蒙古对中华文明的破坏

变得尖锐，使得内耗加剧，文明发展变得缓慢停滞。今天，我们还可以看到这样的影响。比如，很多人连杀人都无所谓，当然也在对社会中损害他人利益理所当然。人不以为蒙古人杀了这么多中国人和其他国家的人士坏事，反而觉得自豪。有这样的价值观念，社会内斗激烈是不可避免的。发展缓慢也是不奇怪的。很多中国人都认为西方发展迅速是因的程度感到吃惊。
这个结论是不可能在现代中国历史学界得出的。很多中国的蒙元史家有意识地扭曲了历史，故意隐瞒了蒙古人屠杀的罪行，刻意贬低宋代的技术发展和经济繁荣，片面强调宋代的军事薄弱。更有甚者，他们割断文明发展的连续性，元代南方没有被蒙古人摧毁的地区仍然经济繁荣，这本来是宋代经济和技术发展的遗留结果，可很多中国的蒙元历史学家欺骗性地归功到元代统治者身上。如果这些元代的统治者那么伟大，怎么在草原中连文字发明不了？如果他们自己会创造财富，为什么要抢劫文明地区？又何必在草原中互相残杀呢？中国个别历史学家的职业道德的败坏，使得国人失去了总结经验教训的机会。但是，西方国家总结自己文明发展经验时，客观地描述了宋代前中国文明的贡献，和蒙元破坏的力量。使得我们有机会还原历史。为自己将来的文明发展。也使得我有机会了解这个事实。得出了以上结论。
对比没有文明发展的原始野蛮民族，就会发现在他们社会中找不到类似道德约束。比如某个杀人如麻的民族首领，信奉的是“人生最大的乐趣，就是杀人性命，夺尽其所有财产，让其亲属流泪痛哭，抱着他们的妻子和女儿睡觉”。由於不会创造财富，游牧民族人们经常处在互相抢夺和残杀中维持生存。在这样的社会下，人们如果不弱肉强食，就不能生存。没有太平环境，就没有条件发展技术。至於西方的现代科学，更是在很多技术积累到一定程度，能养活大学学府中大批专业人员，经过多年研究才能产生的。
蒙古人的入侵和统治只有短短的一百多年，为什么明清没有宋代的发展。是文化到底那些因素造成的？文祯元先生指出了程朱理学这样一个缺乏人性的儒家变种。但需知道，程朱理学并不能影响全部中国社会。比如，在官家提倡女人从一而终甚至殉夫的时候，社会上的春宫画，色情小说照样出版销售(可见明清的肉蒲团、金瓶梅红楼梦的出版)。妓院也存在。另外，佛、道对民间的影响未必比程朱理学少。
近
代和现代西方国家的文化和道德，也在很多程度上保持社会和睦，减少矛盾。这与现在中国官方的宣传是相反的。但这是保障文明社会的技术和科学发展的必要条件。今天很多中国人都不清楚，中国科学技术的落后和缓慢的发展速度，是和社会不和睦，造成内耗有关系的。也其实是文化还没有进步到适应文明高速发展的要求。在这一点上，现代的中国文化恐怕连宋代还不如。明清的文化更是如此。世界上最早的技术爆炸时代并不是在英国，而是在中国宋代。这个短暂的时代随着蒙古人的入侵夭折了。
游牧民族入侵使文明世界发展失去活力的现象，并不是仅仅发生在中国。类似的现象也发生在印度和种西亚。在蒙古对入侵前，伊斯兰世界远比欧洲发达，而且特点是宽容和发展迅速的，被蒙古入侵后，变得死板教条。非常类似于中国儒家学说向朱程理学的转变，这点，在“全球通史”一书中有精彩的论述。
可以得出的结论是，中国经过元代蒙古人的大屠杀后，文化中对人命的价值的重视降低。社会矛盾
人民是否接受一个文明社会的文化，主要是看这个文化能不能保障自己的生活和安全。比如，在蒙古部落，曾经有好心的牧民救济饥寒交迫的铁木真的一个祖先，但这个强盗发现他们软弱，就联合他的哥哥把这伙人抓来作奴隶。在没有秩序的社会，不能有文明社会的道德观念，只有残忍才能生存。而文明社会，会有相应的文化保持社会和睦。使得社会主流不把精力花在抢夺别人财富上，而是如何创造财富上。在宋代，中国社会已经高度地进入了这个阶段。(唐代则差一些，结果后期人民受到很多苦难)。所以，宋代是当时世界上发明创造最多的国家，对今天文明有重大影响，绝不是偶然的。(军事软弱是另外的问题，我有另文论述)。
我不认为这个结论是带着民族偏见做出的。民族无高下，文化有高低。古代很多非华夏民族以前也采用野蛮生活方式，发现华夏文明的发展能保障生活后，就放弃了原来的语言文化，融入到华夏文明中来，为华夏文明的发展做出了贡献。使得今天的汉族成为世界上最大的民族。我们的今天，得益于古人的文明发展，而不是野蛮屠杀。当总结历史是为了让子孙生活的更好。在中国，如果历史学家找到宋元的历史和考古证据，进一步证实这个结论，将对将来中国发展有推动作用。
我认为，除了朱程理学，社会发展的缓慢是另外有原因的。这个原因就是整个社会对文明信任的程度大大下降。随着元军的野蛮入侵，发生大规模的屠杀，造成了中国人口减少5千万人口，只有原来人口的一半。侥幸存活的人，也历经磨难。人命的价值受到蔑视。人们如果仍然遵循原来类似于“人命关天”之类的仁爱等道德标准，就无法生存。从红巾军到朱元璋，都异常凶狠残忍。视人命如草芥。
文化对文明的影响是很难用一两句话说清楚的。但是可以这么说，相对与野蛮社会，文明社会是一个复杂的系统，需要社会分工提高生产效率，发明创造更是需要多行业长时间的知识积累，所有国家古代文明从农耕开始，虽然不如今天复杂，但都需要一个没有暴力的社会环境来发展越来越复杂的生产方式。
维持这样文明发展，就必须有社会持续，统治者和生产者相互合作，统治者负责用征收税物的资源，掌握军队，避免社会的弱肉强食，维持社会秩序，维护生产者的安全。
这种合作，并不一定是有意识的，但如果没有相应的文化维持，文明社会就很快垮台。比如，统治者过於横征暴敛，民众道德堕落，崇拜不劳而获得抢劫等等。所有的文明国家都有不同方式的文化、宗教来维持文明社会，比如西方的基督教，中东的伊斯兰教，印度的佛教、印度教，中国的儒家文化、道教等等。这些文化有些共同特点，就是使统治者和民众遵守一些道德标准，维持文明发展的需要。其实，这些道德标准在各不同文明中很多地方都惊人的相似。比如犹太教的十戒，基督教的爱心和儒家的仁爱，“己所不欲、勿施于人”等等。各文明中那些不一样的地方经常各有所长，或各有缺点。
因此在明朝初期，原来儒家社会讲究的文明准则，不少都不被明代统治者接受。这是整个明朝社会问题的重要原因。清朝统治以前是更漠视人命的游牧民族，入主中原后来虽然接受了华夏文明，但其基础决定了，他们只能对文明起保护和维持作用，并不能起推动作用。无法和宋代仁义立国，君臣揖让风范相比。在这个元、清民族融合的过程中，华夏文明帮助了游牧民族提高了文明程度，但游牧民族的野蛮文化也影响了华夏文明对人命的重视。所谓“重天理，灭人欲”的程理学在明清的流行，是结果而不是原因。