茶之器:水为茶之母,器为茶之父
茶艺朗诵会致辞范文5篇
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茶艺 的 概念
茶艺的概念通俗的说,茶艺是指泡茶与饮茶的技艺。
茶艺名称的由来有一个发展过程,在唐代,“艺”字就与“茶”字发生联姻;宋代之际,“艺”字与烹茶、饮茶联系在一起。
“茶艺”一词,早在20世纪30年代就已经在大陆出现,但与现在的茶艺含义有别。
20世纪70年代,中国台湾地区使用茶艺一词后,全国各地广泛使用,并赋予新的内涵。
中国茶艺定型和完备的阶段,是在唐代。
距今1200多年以前,陆羽的《茶经》总结了前人饮茶的经验,对茶艺做了系统的阐述。
随后的宋代,饮茶风气更盛,茶艺也更为精深。
明代茶艺最重要的贡献,是瀹饮法的定型与发展。
自清代以来,流传至今的风格最独特、影响最大的茶艺,是流行于广东潮汕和福建漳泉等地区的功夫茶。
茶艺的类型根据不同的划分原则和标准,茶艺可以具体分为以下类型:(1)以茶事功能来分可分为生活型茶艺、经营性茶艺、表演性茶艺。
(2)以茶叶种类来分一般是按照基本茶类,即六大茶类再来细分,如红茶茶艺、绿茶茶艺、乌龙茶茶艺,黑茶茶艺,黄茶茶艺,白茶茶艺。
(3)以饮茶器具来分主要有壶泡法(包括紫砂壶小壶冲泡、瓷器大壶冲泡),还有盖碗杯茶艺和玻璃杯茶艺。
(4)以冲泡方式来分包括烹茶法、点茶法、泡茶法、冷饮法等。
1(5)以社会阶层来分包括宫廷茶艺、文士茶艺、宗教茶艺、民间茶艺。
(6)以饮茶人群来分主要是一些特殊人员群体的茶艺,如现在比较流行的小儿茶艺、伤残人茶艺等。
(7)以民族来分如汉族茶艺、少数民族茶艺。
(8)以民俗来分如客家擂茶、惠安女茶俗、新娘茶等。
(9)以地域来分如北京的盖碗茶、西湖龙井茶、婺源文士茶、修水礼宾茶。
(10)以时期来分一是古代茶艺、二是当代茶艺。
无论何种茶艺,都体现出中国茶艺的共性和个性的和谐统一。
学习目标茶艺师标志着中华民族传统文化的重要组成部分----茶文化,将很快进入寻常百姓家庭。
目前,很多家庭的居住环境得到了改善,居家茶艺的推崇理念,有助于提高家庭成员的文化修养;有助于提高人们的艺术欣赏能力;有助于增强家庭人员的和谐气氛;有助于增加人们的家庭生活情趣和交流沟通能力。
银壶铜壶陶壶煮水泡茶区别
银壶铜壶陶壶煮水泡茶区别
器为茶之父,水为茶之母,茶器和茶的关系,与水和茶的关系一样,是密不可分的,很多人会问,银壶铜壶陶壶煮水泡茶有什么区别呢?
银壶煮水,水质偏薄,软,古语有云,若绢水,水有如丝绢一样滑软,本身洁净无味,不会让茶汤染异味。
进一步的功能则是银离子是有一定的抑菌功能,当然说真话,不可夸大其作用,银子也是有安五脏,正惊悸,除邪气的作用。
总之,银壶煮的水,泡绿茶,犹为显其甘甜。
铁壶则是煮茶利器,铁的沸点高,且保温时间长,高温泡的茶更可以充分激发老茶的香气,对于老茶而言,于其中的陈化的作用及茶韵更是胜其它器具一筹,同时铁壶煮水中会释放微量的铁离子,能吸附水中的氯离子,这样煮出的水,甘甜与山泉水有异曲同工之效。
陶壶煮水则与前两个是不同的,因为陶壶一般较厚,吸热较慢,内壁较粗糙,在加热的过程中水分子在壶内充分地碰撞,就能尽量地将大分子团的水打散,这样煮出来的水,就能充分地浸透茶地内涵物质,让茶发挥出最为极致的效果
类似甘澜水,(注:古代有一种煎煮中药的水,称为即把水放在盆内,用瓢将水扬起来、倒下去,反复多次,直至看到水面上有无数泡沫滚来滚去,可用来煎药。
其实原理是把水分子团打散,因为一般的水大分子团水,也就是10个以上的水分子结成的分子团,而小分子团水是5-6个分子结成的分子团,小分子团水有更强的渗透能力,能更好的浸透出药力)
对于偶然喝茶的人而言,其实区别不大,若对品饮有更高要求的人群是可以有侧重性选择合适的器具来泡茶的。
茶道入门,陆羽的茶之九难!
茶道入门,陆羽的茶之九难!《茶经》是世界上第一部茶学专著,是陆羽对人类的一大贡献。
全书分上、中、下三卷共十个部分。
其主要内容和结构有:一之源;二之具;三之造;四之器;五之煮;六之饮;七之事;八之出;九之略;十之图。
《茶经》共三卷十篇,“一之源”考证茶的起源及性状。
“二之具”记载采制茶工具;“三之造”记述茶叶种类和采制方法;“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿。
“五之煮”记载烹茶法及水质品位;“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法;“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效;“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣。
“九之略”指茶器的使用可因条件而异,不必拘泥;“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上,悬于茶室,使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。
《茶经》反映出当时茶叶的采摘、制作、鉴定、分级及烹煮、饮用等都积累了丰富经验。
表明唐代茶叶生产已比较发达,饮茶之风盛行。
陆羽说,天地孕育精华,合于道妙,不可草率对待。
这不是技术问题,里面有深刻的道理。
我们总在谈茶文化,可是除了消费情怀,往往落于空泛。
真正想要深入体验,玩到一定的层次,不得门而入。
或者说,学了一些零散的道理和方法,但茶和人还是分开的。
茶经并不讲茶道,但合于茶道。
入茶道之门,就要从这九个难入手。
陆羽曾提到茶有九难:一曰造,二曰别,三曰器,四曰火,五曰水,六曰炙,七曰末,八曰煮,九曰饮。
一曰造采茶者要遵循“有雨不采,晴有云不采,晴采之,夜不焙”的原则,来进行新茶的采摘和制造。
就拿采摘来说,新茶根据生长地点的不同,采摘时间、方式也略有不同。
肥壮如笋的芽叶,生长在有风化石碎块的土壤上,长达四至五寸,采茶者需要清晨带着露水采摘它;短而瘦小的芽叶,发生在草木夹杂的茶树枝上,选择其中长得挺拔的采摘。
二曰别对于成茶,有的人把光亮、黑色、平整作为好茶的标志;有的人把皱缩、黄色、凸凹不平作为好茶的特征,这些都不是最佳的鉴别方法。
若既能指出茶的佳处,又能道出不好处。
才是最会鉴别茶的。
第四章茶、水、器的融合
• 君山银针(湖南)
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• 霍山黄芽(安徽)
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白茶珍品: • 白茶是我国茶类中的特殊珍品,由于白茶 白毫如羽,又似云胜雪,故得其名,我国 生产白茶的历史已有八百多年。 • 白毫银针:
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• 乌龙茶珍品: • 乌龙茶又称青茶,属半发酵茶,是我国六 大茶类著名一族,深受好茶者的喜爱。
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• 闽南乌龙茶
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综古人选水的经验,有几条原则: • 一是择水问源。 • 二是择水贵活 。 • 三是择水需清 。 • 四择水要甘 。 • 五择水应轻 。
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三、取器—器为茶之父
(一)茶具的历史演变 • 好茶、好水、好器的融合方能激发茶性水 性,达到赏茶品茗至美至雅的境界和彰显 茶文化精神的独到性。茶具乃“瑞草名泉 ,性情攸寄”,是茶事不可或缺的组成部 分。
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• 宋代史学家、政治家司马光也对水推崇有 加,在《鼓堆泉记》写道:“是水也有 清明之性,温厚之德,常一之操,润泽之 功” 。
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• (二)择水 • 陆羽《茶经〃五之煮》中阐述了水的选择: “其水,用山水上,江水中,井水下。” • 明张源《茶录〃品泉》说:“茶者水之神,水 者茶之体。” • 古代茶人依实践经验对水进行品评,认为天落 水和泉水是煮茶首选。
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二、择水—水为茶之母
(一)水之善德 • 自古以来,人们对好水的追求孜孜不倦, 其重要原因是古人对天地人关系的思考及 以水喻德的体现。 • 老子说:“上善若水。水善利万物而不争 。处众人之所恶,故几于道。居善地,心 善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能 ,动善时。夫唯不争,故无尤。” • 孔子说:“知者乐水,仁者乐山 ” 。
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• 元代茶具以青白釉为多。
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泡铁观音用什么茶具
泡铁观音用什么茶具泡铁观音用什么茶具俗话说:“水为茶之母,壶是茶之父”。
要获得一杯上好的香茗,需要做到茶、水、火、器四者相配,缺一不可,那你可知泡铁观音用什么茶具呢?铁观音介于绿茶与红茶之音,是中国十大名茶之一,同时是乌龙茶的代表之一。
铁观音香高韵长,醇厚甘鲜,风致超凡,举世闻名,被誉为“长寿茶”、“芳华健美茶、茶类中之香槟酒”、“最美好而诱人的自然花香”。
而泡铁观音用什么茶具是很重要的,这对于饮茶人来说是非常有讲究的,饮茶器具不仅是饮茶时不可缺少的一种盛器,而且适宜的饮茶器具还有助于提高茶叶的色香味,以下是几种泡铁观音茶具介绍。
不一样的好茶,柴烧铁观音,质朴的味道1、铁观音用盖碗泡不错。
由于盖碗是白瓷制造,不吸味,导热也快。
安溪铁观音为珠茶,干茶与展开后的体积相差甚大,盖碗有利于其叶面的伸展,以鉴赏叶底。
现代铁观音根本都是飘香茶的做法,即轻发酵轻火,与传统铁观音有别,所以更注重其喷鼻味,固以盖碗冲泡,当翻开碗盖闻盖喷鼻时,这是紫砂壶无法比较的。
又称“三才杯”的盖碗,盖为天,杯为人,托为地,是为天地人,也喻为品茶时天地人合一,才能品出茶的真味。
2、泡铁观音用什么茶具好的,其实紫砂壶是最佳选择。
由于紫砂最大的益处是留味,和品茶时的一种要求有关。
紫砂壶沏茶,壶音稍低者较宜配泡重味道的茶,如乌龙、铁观音。
容量在200ml以下的平矮紫砂壶最合适喝铁观音,由于茶壶可以在霎时到达高温,正好知足了铁观音的冲泡要求。
新买的壶起首要开壶,就是用你要泡的茶叶煮,是去除紫吵的泥味儿,这后这把壶只泡一种茶叶,泡出来的茶才是色香味俱佳。
由于紫砂壶泡第一壶茶的时分,它会把安溪茶的香气等悉数吸到茶壶的壶壁里面,当你在泡下一壶茶的时分,安溪铁观音茶的香气就从茶壶里面浸透出来,是茶更香!用过良久的紫砂壶,即便只倒白开水进去,也能有茶的香味,这就是紫砂壶的昂贵之处!3、白瓷壶杯具:白瓷具有耐高温,不吸味,导热快等优点。
这样有利于发挥出铁观音的香气——盖香明显。
品茶识器——了解唐宋时期的茶具文化
中国是茶的故乡,是茶文化的发源地,中国古代的茶具自从茶被人类利用以来,“美食不如美器”“葡萄美酒夜光杯”“工欲善其事,必先利其器”,这一句句的箴言名句都道出了茶具文化也是中国茶文化的重要组成部分。
为了解茶具文化,记者带着不少疑问来到了汝瓷网的所在地,董事长刘占永给记者分享了他对茶文化的一些理解。
刘占永说,中国在唐以前,南朝饮茶已形成风气,不过仅流行于西蜀和江南地区,而且当时在饮食器皿中尚未明确地分化出专用的茶具来;中唐时,饮茶之风在全国推广,从而出现了专用的茶具;8世纪中叶,陆羽的《茶经》对茶具作了系统的叙述;出土文物中有的铭识也标明是茶具,如茶托、茶碗、茶瓶、茶碾、茶罗等,所以唐代茶具的品种已颇齐备。
但唐朝只是为茶具文化打开了一扇门,真正鼎盛的时期是在宋代,正如瓷器的发展史一样,到宋代的时候才是最辉煌的时候。
所以说,饮茶之风“始于唐,盛于宋”。
宋代时期,随着茶业的兴盛,饮茶风习深入到社会的各个阶层,渗透到日常生活的各个角落。
从皇宫欢宴到友朋聚会,从迎来送往到人生喜庆,到处洋溢着茶的清香。
茶炙 茶碾 茶罗炙即烤,炙茶就是烘焙茶叶的意思,炙茶的目的就是把茶饼在存放过程中自然吸收的水分烘干,用火来逼出茶叶本身固有的香味,茶饼经炙后,再碾成粉末,用细纱茶罗来罗筛。
这个过程要用到三个工具:烘茶器(也叫茶炙)、茶碾和茶罗。
罗即筛,罗茶即筛茶。
罗由罗盖、罗筛和罗底组成。
罗圈用柘木制成的称“柘”,一般用剖开的大竹弯曲而成,蒙上质地细致、用水漂洗净的纱或绢做罗面。
宋代蔡襄《茶录》云:“茶罗以绝细为佳,罗底用蜀东川鹅溪画绢之密者,投汤中揉洗以幕之。
”罗茶时,将罗筛套上罗底,再将碾碎的茶粉自碾移入罗筛内,加上盖筛转,以防筛茶时茶粉飞扬,筛出的茶末即为煮茶的茶叶。
唐、宋时的茶多制成茶饼,饮用前先碾末,再予烹点。
烹点的方法有两种,所用的茶具亦小有区别。
一种是《茶经》说的煎茶法,另一种是苏廙在《十六汤品》中所说的点茶法,唐代后期煎茶法已逐步为点茶法所取代,到了宋代,饮茶基本都用点茶法。
茶之韵的含义
茶之韵的含义在我国自然茶种中,共分六大类,即:黑茶、红茶、青茶(又叫乌龙茶)、绿茶、黄茶和白茶。
另外还有:紧压茶、花茶、奶茶等再加工茶类。
在人们的日常生活中,这些茶可以说是尽显风流、各领风骚。
每种茶背后都流传着鲜为人知的故事,从它的诞生到它的发展,从它的“色、香、味、形”到它内在的“神韵”,无不凝聚着种茶人的心血,同时也给它笼罩了一层神秘而诱人的面纱。
说到茶韵,首先要说说乌龙茶,因为我认为只有乌龙茶才能充分的展现茶韵。
乌龙茶又名“青茶”,是介于红茶与绿茶之间的半发酵茶。
到过福建武夷山或常喝武夷岩茶的人都知道,乌龙茶原产自福建武夷山,这里得天独厚的地理环境,和特殊的生长方式,不难理解,要想喝出岩茶的岩韵,不但要有清幽恬静的环境,还要有雅致洁净的茶具、纯洁火煮的泉水、坚持平和的心悸、细心得法的冲泡,栩栩体味,细心品赏。
所谓茶韵,既是指要喝出茶的韵味。
其实乌龙茶也好,绿茶也罢,它们的冲泡方法都十分讲究,且都各自有着严格的冲泡过程,这其中尽显出:茶艺、茶道和茶文化。
一、茶艺茶艺,就是茶的冲泡技艺。
喝茶是一门艺术,想要喝上一杯工夫独到、美妙可口的好茶,除了必备的好茶、好水和好茶具之外,同时离不开好的茶艺师的表演,还要有温馨清雅的环境做背景相映衬,才能喝出茶的精髓和内涵,它是人与大自然的完美统一,是精神世界升华到高尚的艺术境界,从而使人达到美的享受。
1、好茶茶艺的关键是要有好茶,没有好茶茶艺也就无从谈起。
而构成好茶有多方面的因素,好的环境、好的品种、好的制茶工艺、好的冲泡技巧以及茶叶的色、香、味、形等,都是好茶必不可少的条件。
2、好水俗话说:“水为茶之母,壶为茶之父”;“无水不可与论茶”;“茶性必发于水”。
好茶需要好水泡,古时的人喝茶对水的要求十分讲究,茶圣陆羽《茶经》中说道:“其水,山水上,江水中,井水下”。
3、好茶具《论语》中说道:“工欲善其事,必先利其器”。
想要喝上一道可口的好茶,茶具是必不可少的工具。
中国传统茶具文化
中国的茶具文化摘要:水为茶之母,器为茶之父。
中国是茶叶的故乡,是茶文化的发源地,更是茶具艺术的创制地。
茶具一词最早见于西汉王褒的《僮约》赋中烹茶尽具一词,即是说烹茶而极讲究其用具。
唐代时,朝野上下无不以饮茶为乐。
我国茶具经历由粗到精,由简到繁,由单一功能到多重功能的演变,它不仅代表着科技的发展,更承载着精神文明的传承与发展。
一、陶土茶具紫砂茶具是陶土茶具的代表,其外型简练大方,色彩憨厚古雅的特色,外形有似竹结、莲藕、松段和仿商周古铜器形状的。
《桃溪客语》说阳羡(即宜兴)瓷壶自明季始盛,上者与金玉等价。
可见其贵重!明文震享《长物志》记载:壶以砂者为上,盖既不夺香,又无熟汤气。
早在北宋前期就已崛起,明代大为盛行。
紫砂壶和一般的陶器不一样,其里外都不足釉,选用当地的紫泥、红泥、团山泥抟制焙烧而成。
因为成陶火温高,烧结密致,胎质细腻。
既不渗漏,又有肉眼看不见的气孔,经久运用。
还能汲附茶汁,蕴蓄茶味。
且传热不快,不致棘手,若热天盛茶,不易酸馊。
苏轼诗云:“银瓶泻油浮蚁酒,紫碗莆粟盘龙茶”。
二、瓷器茶具中国茶具最早以陶器为主。
瓷器发明之后,陶质茶具就逐步为瓷器茶具所替代。
瓷器茶具又可分为白瓷茶具、青瓷茶具和黑瓷茶具等。
(一)白瓷茶具:白瓷以景德镇的瓷器最为闻名,其它如湖南醴陵、河北唐山、安徽祁门的茶具也各具特色。
景德镇原名昌南镇,北宋景德三年(公元1004年)真宗赵恒命令在浮梁县昌南镇建办御窑,并把昌南镇改名为景德镇。
到元代,景德镇的青花瓷闻名于世,并远销国外。
其坯质细密通明,上釉、成陶火度高,无吸水性,音清而韵长等特色。
因色泽皎白,能反映出茶汤色泽,传热、保温功能适中,加之色彩缤纷,外型各异,可谓喝茶器皿中之珍品。
早在唐时,河北邢窑出产的白瓷用具已“全国无贵贱通用之”。
唐朝白居易还作诗盛赞四川大邑出产的白瓷茶碗。
元代,江西景德镇白瓷茶具已远销国外。
如今,白瓷茶具更是焕然一新。
这种白釉茶具,合适冲泡各类茶叶。
学习情景二任务二茶具的选择
七仙之二
唐代:白瓷就有“假玉器”之称。
白瓷茶具
北宋-江西景德镇:质地光润,白里泛青,雅致 悦目而异军突起,技压群雄——中国瓷都。 明、清两代: “白如玉,薄如纸,明如镜,声 如磬” 。
3、黑瓷茶具
• 宋代,茶色贵白,所以宜用黑瓷茶具
陪衬。 • 黑瓷以建安窑(今在福建省建阳市)所
产的最为著名。所生产的兔毫盏,釉
三才杯
• 碗(盏) • 杯托 • 天、地、人共同化育甘露之美。
盖
7、盖置:
• 放置壶盖、盅盖、杯盖的器物。 • 既保持盖子清洁,又避免沾湿桌面。
– 托垫式,形似盘式杯托,
– 支撑式:圆柱状,从盖子中心点支撑住盖,或筒状物,从盖子四周支撑。
(二)泡茶辅助用品
• ——泡茶、饮茶时所需的各种器具,以增加美 感,方便操作。
4、玻璃茶具 古称之为“琉璃”,我国起步较早,但至唐代, 随西方琉璃器的传入,才开始烧制琉璃茶具。至近 代玻璃茶具才大量出现。 特点:质地透明,光泽夺目,造型多样,价格 低廉。但传热快,易碎。 它的性能特别适合冲泡细嫩名优绿茶,以及高 档黄茶、白茶,极富观赏性。
竹 木 茶 具
竹木质地朴素无华且不导热,用于制作茶具有保温不烫 手等优点。 竹木还有天然纹理,做出的茶具别具一格,很耐观赏。
经管系旅游管理教研室 陈彦吉
器为茶之父,水为茶之母。
有好茶,须要:妙器 + 真水。
“宜砂景瓷”
紫砂壶以宜兴产的较好,瓷器以景德镇产的最好。
茶具的定义 茶具,古代亦称茶器或茗器。狭义的 茶具主要指茶壶,茶杯,茶碗,茶盏, 茶托,茶盘等饮茶用具。广义的茶具泛 指与饮茶相关的各种器具。它是融造型 艺术、文学、书法、绘画等于一体的一 门综合艺术。
茶艺表演解说词(精选15篇)
茶艺表演解说词(精选15篇)在日常生活和工作中,接触并使用解说词的人越来越多,解说词让观众在观看实物和形象的同时,从听觉上得到形象的描述和解释,从而受到感染和教育。
你知道解说词怎样才能写的好吗?以下是小编帮大家整理的茶艺表演解说词,仅供参考,希望能够帮助到大家。
茶艺表演解说词篇1备具候用:01、茶道六君子:茶针:用来疏通壶口,以便水流畅通。
茶漏:放在紫砂壶口,扩大壶口面积,以便我们更方便的投入茶叶。
茶则:用来量取干茶。
茶匙:用来拔取干茶。
茶夹:用来夹取闻香杯与品茗杯。
02、杯托:用来放置闻香杯与品茗杯。
03、公道杯:用来均匀茶汤,鉴赏汤色。
04、紫砂壶:用来泡制乌龙茶。
05、茶巾:用来点抹擦试外溢的积水。
06、过滤网:用来过滤茶渣。
07、闻香杯:用来闻取茶香。
08、品茗杯:用来品茶。
第一道:焚香静气,活煮甘泉焚香静气,就是通过点燃这支香,来营造祥和、肃穆、无比温馨的气氛。
希望这沁人心脾的幽香,能使大家心旷神怡,也但愿你的心会伴随着这悠悠袅袅的香烟,升华到高雅而神奇的境界。
宋代大文豪苏东坡是一个精通茶道的茶人,他总结泡茶的经验说:“活水还须活火烹。
”活煮甘泉,即用旺火来煮沸这壶中之水。
第二道:孔雀开屏,叶嘉酬宾孔雀开屏是向同伴展示自己美丽的羽毛,我们借助这道程序,向嘉宾们介绍今天泡茶所用的精美的工夫茶茶具。
这是茶盘,又称之为茶海;这把是江苏宜兴制作的紫砂壶,是用来泡茶用地泡壶,又称之为母壶;这把是储备茶汤用的海壶,又称之为子壶;这对统称为母子壶;闻香杯用来闻杯底留香;品茗杯用来品茶;这套统称为茶组合;“叶嘉”是苏东坡对茶叶的美称,叶嘉酬宾,就是请大家鉴赏乌龙茶的外观形状。
第三道:大彬沐淋,乌龙入宫大彬沐淋,就是用开水浇烫茶壶,其目的是提高壶温。
时大彬是明代制作紫砂壶的一代宗师,他所制作的紫砂壶被后代茶人叹为观止,视为至宝,所以后人都把名贵的紫砂壶称为大彬壶。
现在我们把茶叶投入母壶中,称为乌龙入宫。
认识茶具知识介绍PPT模板茶文化茶壶茶杯紫砂壶茶壶茶盘品茗杯子 (1)
茶杯挑选一般de准则
6、杯de只数: 一般均以双数配备杯子, 测知茶壶盛水量:在购买成
套茶具时,可在壶中盛满 水,再一一注入杯子,看 是否相配。
三、茶具与茶类de搭配 • 主要是以色泽上de搭配为主
茶具de色泽
• 茶具de色泽—指制作材 料de颜色和装饰图案花 纹de颜色,
• 冷色调:包括蓝、绿、青、 白、灰、黑等色,
茶具知识
俗话说:
• 器为茶之父,水为茶之母。——有好茶,须要:妙器 +好水。
• “宜砂景瓷”——紫砂壶以宜兴产de较好,瓷器宜 景德镇产de最好。
茶具选用
• 茶具—又称茶器、茶器具,是泛指完成泡茶、饮茶全过 程所需设备、器具、用品及茶室用品,
• 狭义而言,仅指泡茶和饮茶de用具。
一、茶具de种类
变金丝”、“仿古瓷”、“赤金砂”等名贵品种。
(四)金属茶具
金属茶具是在历史上昙花一现de茶具,主要是用于宫廷茶宴。 中国茶道de基本精神是“精行俭德”,故在茶艺中不提倡使 用金属茶具。
铜质长壶
镶金边紫砂壶
(五)竹木茶具
• 竹木质地朴素无华且不导热,用于制作茶具有保温不烫手等 优点。
• 竹木还有天然纹理,做出de茶具别具一格,很耐观赏。 • 目前主要用:竹木制作茶盘、茶池、茶道具、茶叶罐等,也
2、托盘类: ①茶巾盘 ②敬茶盘(茶托) ③茶盘、
• ④茶托
• ④茶荷
3、茶道组(又称六君子) ①茶道筒②茶针③茶匙④茶则⑤茶镊⑥茶漏
茶道组 茶针
茶则 茶漏
茶道筒
茶匙 茶镊
茶荷:盛放茶叶,便于观赏。
茶荷——盛放茶叶,以便观赏
三、主茶具de选择与配备
• 茶壶、茶海、茶杯、杯托、茶船 • 符合泡饮茶de功能要求。 • 以实用、便利 • 容量及数量de搭配
宋代文豪苏轼的茶缘茶观茶趣茶事茶诗茶词大观
宋代文豪苏轼的茶缘茶观茶趣茶事茶诗茶词大观苏轼的茶缘苏轼(1037~1101年),字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川眉山县)人。
我国宋代杰出的文学家。
在北宋文坛上,与茶叶结缘的人不可悉数,但是没有一位能像苏轼那样于品茶、烹茶、种茶均在行,对茶史、茶功颇有研究,又创作出众多的咏茶诗词的。
苏轼十分嗜茶。
茶,助诗思,战睡魔,是他生活中不可或缺之物。
元丰元年(公元1078年)苏轼任徐州太守。
这年春旱,入夏得喜雨,苏轼去城东20里的石潭谢神降雨,作为《浣溪沙》五首纪行。
词云:“酒困路长睢欲睡,日高人渴漫思茶,敲门试问野人家。
”形象地记述了他讨茶解渴的情景。
他夜晚办事要喝茶:“簿书鞭扑昼填委,煮茗烧栗宜宵征”(《次韵僧潜见赠》);创作诗文要喝茶:“皓色生瓯面,堪称雪见羞;东坡调诗腹,今夜睡应休”(《赠包静安先生茶二首》);睡前睡起也要喝茶:“沐罢巾冠快晚凉,睡余齿颊带茶香”(《留别金山宝觉圆通二长老》)“春浓睡足午窗明,想见新茶如泼乳”(《越州张中舍寿乐堂》)。
更有一首《水调歌头》,记咏了采茶、制茶、点茶、品茶,绘声绘色,情趣盎然。
词云:已过几番雨,前夜一声雷。
旗枪争战建溪,春色占先魁。
采取枝头雀舌,带露和烟捣碎,结就紫云堆。
轻动黄金碾,飞起绿尘埃。
老龙团,真凤髓,点将来。
兔毫盏里,霎时滋味舌头回。
唤醒青州从事,战退睡魔百万,梦不到阳台。
两腋清风起,我欲上蓬莱。
长期的地方官和贬谪生活,使苏拭足迹遍及各地,从蛾眉之巅到钱塘之滨,从宋辽边境到岭南、海南,为他品尝各地的名茶提供了机会。
诚如他在《和钱安道寄惠建茶》诗中所云:“我官于南今几时,尝尽溪茶与山茗。
”其中:“白云峰下两旗新,腻绿长鲜谷雨春”,是杭州所产的“白云茶”;“千金买断顾渚春,似与越人降日注”,是湖州产的“顾渚紫笋茶”和绍兴产的“日铸雪芽”;“未办报君青玉案,建溪新饼截云腴”,这种似云腴美的“新饼”产自南剑州(今福建南平),“浮石已干霜后水,焦坑闲试雨前茶”,这谷雨前的“焦坑茶”产自粤赣边的大瘐岭下;还有四川涪州(今彭水)的月兔茶。
关于茶的简单小故事
关于茶的简单小故事【篇一:关于茶的简单小故事】明代天启年间,歙县新任知府听说黄山云雾茶泡在壶中,会有祥气云集,并现出一个绝色佳丽用舌头采茶的画面来。
一心想要加官进爵的知县进京献茶,但是祥瑞之状并没有出现。
皇帝认为他是欺君,怒斩了这个知县,又下旨徽州府,要把制造邪说的乡民处斩。
徽州知府是个清官,不愿滥杀无辜,急忙到茶乡查访。
一个老茶农告诉他,黄山云雾确实神奇,但茶叶应是谷雨当天采的谷雨尖,还要用砂壶、山泉水、栗树柴烧的沸水冲泡,缺一不可。
知府携带老农所说的所有东西进京,在金銮殿一试,果真是祥云缭绕而上,在云中还出现了一位美若天仙的采茶女。
皇上撤回圣旨,黄山一带的茶乡百姓得以免去一劫。
茶农们认为上过金銮殿的砂壶、扁担是救命之物,且还有着神奇的福佑之效,故把壶看得十分珍贵。
从此以后,茶壶的家家户户都有供壶的风俗。
【篇二:关于茶的简单小故事】茶德是什么?以茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天的观点最具代表性,受到当今茶人的广泛认同。
茶有八德康、乐、甘、香、和、清、敬、美。
茶的八德励志或哲理的小故事:茶之道,心道也经历了人生的沉浮,品尝了人间的五味,纵观了人世的百态,放下了人性的妄念,才开始慢慢的品出茶的味道来。
题记茶乃心道。
初始饮茶的人,因为不韵此道,一般会选择绿茶,品出的是青涩之苦;喝得久了,不耐苦涩,便会选择乌龙茶,味较重而少苦涩,不寒不热,似乎很符合中庸之道;经历的多了,如同对生活的品味,越来越喜欢厚重,所以又选择了醇香的红茶;随着斗转星移,一切都看淡了,又开始渐渐的喜欢起绿茶的清香来。
归于平淡,道之根本。
自然崇俭是中国茶道人格上的最高准则。
也就是老子所说的复归于朴。
茶道如此、人生如此、宇宙间万事万物变化的法则亦是如此。
近代凯亚有云:我国茶道及其审美文化的一大传统特色,即乃简约之美也。
简者,简易也;约者,俭约也。
啜茗之道,历来皆宜乎简易,而不宜乎繁难;宜乎俭约,而不宜乎奢糜。
不论古今中外,斯理皆一也。
中国人喝茶的13种茶杯,你见过几种?
中国⼈喝茶的13种茶杯,你见过⼏种?⽔为茶之母,器为茶之⽗。
上好的茶叶⽤⼀把好壶来泡可谓锦上添花。
好壶肯定也是离不开好杯的,今天我们就来聊⼀聊喝茶的茶杯。
以下的杯⼦⼤部分都是我个⼈收藏,希望⼤家喜欢。
也是常见的杯型。
盏个⼈收藏的建盏杯早期在景德镇朋友做的建盏我平时喝茶最喜欢的柴烧杯敞⼝、斜⾝、深腹、圈⾜,体略⼩。
宋代有⿊、⽩、酱、青、⽩和青⽩釉茶盏,以⿊釉为贵。
天⽬杯⼜叫天⽬盏,建盏。
从宋朝开始,盏成为喝茶的专⽤器具,也意味着喝茶这件事开始从⽣活层⾯进⼊到了精神享受层⾯。
个⼈更喜欢柴烧的主⼈杯。
压⼿杯以明永乐青花压⼿杯最为著名。
我收藏的⽇本的⼀个酒杯式的茶盏⼝平坦⽽外撇,腹壁近于竖直,⾃下腹壁内收,圈⾜。
握于⼿中时,微微外撇的⼝沿正好压合于⼿缘,体积⼤⼩适中,分量轻重适度,稳贴合⼿,故称'压⼿杯'。
以明永乐青花压⼿杯最为著名。
撇⼝杯⼝略往外撇,腹微敛,滚圆圈⾜。
胎薄,胎质细润,这个形状也是最常⽤和最常见的。
折腰杯清乾隆·蓝釉轧道花卉纹折腰杯紫砂泥料的柴烧杯茶汤养出来⾮常漂亮折腰杯这个名字出⾃于《晋书·陶潜传》中:'不为五⽃⽶折腰'。
折腰杯⾼度⼤⼩适中,聚⾹,聚味,也贴合⼿部曲线。
六⽅杯清同治·粉彩花卉六⽅杯清同治·粉彩花卉六⽅杯六⽅杯,⼜名六棱杯,造型挺拔,线⾯清爽,棱⾓分明,流⾏于清代。
六⽅杯依据⼏何造型形状⼤⼩适中,杯型耐看,六棱流直⽽上翘,⽅中带曲。
莲瓣杯莲花⾼洁,置于杯体,使得⽤杯⼦的⼈有了⼀种寄托。
杯⼝点缀的⼩⼩莲瓣,宛如新⽣。
⽃笠杯宋·影青⽃笠碗⽃笠是⼀种古⽼的挡⾬遮阳的器具,⽃笠杯造型如蓑翁之⽃笠。
⼝部⼤,底⾜⼩,取其怡然⾃得之美,线条简洁优雅,烧成难度⾼,于简洁中见⼤智。
圆融杯砂器柴烧杯见茶汤⾮常美圆融杯,杯肚略微外⿎,⼝径略内收,聚⾹和聚味的效果好。
⽅⽃杯清·粉彩描⾦四美图⽅⽃杯清·粉彩描⾦四美图⽅⽃杯⽅⽃杯,是流⾏于明代嘉靖时期的⼀种杯式,因形似⽅⽃⽽得名。
2023年茶具市场的调查报告_1
2023年茶具市场的调查报告2023年茶具市场的调查报告1异彩纷呈的茶具种类水为茶之母,器为茶之父。
要想喝好茶,器的作用尤其重要。
茶具是茶产业的重要组成部分,伴随着茶产业的发展而快速发展着。
日前,记者对茶具市场进行了调查。
记者在走访中发现,茶具市场可谓五花八门,琳琅满目。
在任何一家茶具专卖店,消费者都会有“乱花渐欲迷人眼”的感觉。
记者在马连道茶城昊阳茶具店与一位前来购买茶具的消费者攀谈了起来。
这位消费者说,她是第一次走进茶具店,对每一样东西都好奇,样样都想买回去,结果走的时候各式各样的茶具买了一大堆回家。
她说,真没想到每一件茶具都是一件艺术品。
茶自古就供达官贵人、文人墨客专享,后虽入寻常百姓家,但品茶始终被认为是一件很雅的事,而与之配套的茶具也是人们较为讲究的,这一点从历代出土的茶具可以看出,如唐代的鎏金茶具、宋代的青花瓷茶具、明清时期的紫砂茶具。
茶具市场包含的内容极为丰富,广义上的茶具可以分为如下几类:一、茶桌、茶椅、茶车等。
这类产品多用于茶艺馆,大部分的茶庄里也少不了茶桌、茶椅。
销售此类产品的地方并不多见,如在马连道茶叶一条街仅有二三家专业店销售,更多的是购买者到家具厂订做。
茶桌、茶椅、茶车要求造型精美、做工精细,还要有文化内涵,所以往往在家具厂订做的不能满足茶馆和茶庄的要求。
北京圣唐古驿设计事务所是一家专门从事茶馆设计、施工的专业公司,在为茶馆的配货中发现了这个问题,专门成立了一家家具厂,市场看好。
二、用来煮水的随手泡,又称电子茶壶。
随手泡的用量非常大,茶艺馆的每一张茶桌都要配备,任何一家茶叶店也不能缺了它,此外,随着家庭茶室的发展,随手泡还将走进百姓家庭,其市场前景还将更加广阔。
随手泡的生产企业主要是小家电生产企业,多集中在广东省潮州市。
目前,随手泡也涌现出了一批著名品牌,如“金灶”、“炜腾”等。
三、茶海、茶六宝等。
茶海、茶六宝是茶具市场的主要内容,是茶艺表演的重要道具,也是中华茶文化不可或缺的部分。
水为茶之母器为茶之父的理解
水为茶之母器为茶之父的理解
这个说法意味着制作茶需要水和茶具的两种元素。
“水为茶之母”是指水是茶叶中最重要的成分,是泡茶、制茶的重要材料。
不同的茶叶需要的水也不同,需要使用不同的水质来泡茶,如龙井茶需要山泉水,铁观音需要矿泉水等等。
“器为茶之父”是指茶具对于茶的品质和口感也有着重要的影响。
不同的茶需要不同类型的茶具来展现出最佳口感,如紫砂壶适合泡冬茶,薄胎紫砂壶适合泡绿茶,玻璃茶具适合观察花茶等等。
因此,水和茶具是制作美味茶的关键元素,也是相互作用发挥作用的。
水和茶具的选择与搭配不同,茶品的品质也会有所不同。
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脱胎漆茶具通常是一把茶壶连同四只茶杯,存放在圆形或长方形的茶盘内,壶、杯、盘通常呈一色,多为黑色,也有黄棕、棕红、深绿等色,并融书画于一体,饱含文化意蕴;且轻巧美观,色泽光亮,明镜照人;又不怕水浸,能耐温、耐酸碱腐蚀。脱胎漆茶具除有实用价值外,还有很高的艺术欣赏价值,常为鉴赏家所收藏。
据说苏东坡设计了一件茶壶,它以取法自然的古青色树枝作为壶的把手,配以赭色瓜型壶身,刻上古朴的瓦当纹和精妙的书法,清丽雅致,色彩对比相得益彰,被历代文人雅士视为有实用价值的珍品。
明代嘉靖、万历年间,先后山现了两位卓越的紫砂工艺大师——龚春(又名供春)和他的徒弟时大彬。龚春幼年曾为进士吴颐山的书僮,他天资聪慧,虚心好学,随主人陪读于宜兴金沙寺,闲时常帮寺里老和尚抟坯制壶。传说寺院里有银杏参天,盘根错节,树瘤多姿。他朝夕观赏乃摹拟树瘤,捏制树瘤壶,造型独特,生动异常。老和尚见了拍案叫绝,便把平生制壶技艺倾囊相授,使他最终成为著名制壶大师。供春的制品被称为“供春壶”,造型新颖精巧,质地薄而坚实,有“供春之壶,胜于美玉”的美誉。
购买瓷器茶具时,对瓷器本身要仔细察看:器形是否周正,有无变形;釉色是否光洁,色度是否一致,有无砂钉、气泡眼﹑脱釉等。如果青花或彩绘则看其颜色是否不艳不晦,不浅不深,有光泽。最后要提起轻轻弹叩,再好的瓷器如果有了裂纹便会大打折扣。
含蓄幽雅的玉石茶具
玉对人体的医疗保健作用很早就被人类所现。《本草纲木》中详细记述玉器具有“除胃中热,喘急,烦闷,润心肺,润声喉,活筋强骨,安魂魄、利血脉”的功能,
● 青瓷茶具
青瓷茶具自晋代开始发展,那时青瓷的主要产地在浙江,最流行的是一种叫“鸡头流子”的有嘴茶壶。 六朝以后,许多青瓷茶具拥有莲花纹饰。
十六世纪末,龙泉青瓷出口法国,轰动整个法兰西,人们用当时风靡欧洲的名剧《牧羊女》中的女主角雪拉同的美丽青袍与之相比,称龙泉青瓷为“雪拉同”,视为稀世珍品。青瓷茶具除具有瓷器茶具的众多优点外,因色泽青翠,用来冲泡绿茶,更有益汤色之美。不过,用它来冲泡红茶、白茶、黄茶、黑茶,则易使茶汤失去本来面目,似有不足之处。
玉石作为一种纯天然环保的材质,自古以来都是高档茶具的首选材料。玉石富含人体所需的钠、钙、锌等三十余种微量元素,用玉石制成茶具来饮茶,对人体具有一定的保健美容作用。
天然玉器晶莹剔透、灵气迫人,再加上精雕细琢,赋石头以灵性,与茗茶并容,每一款茶具都独具匠心,美观大方,极富个性。且玉石茶具具有遇冷遇热不干裂不变形、不褪色、不吸色、不沾茶垢、易清洗等优点。正是茗茶润玉,传世收藏。
色彩雅丽的瓷茶具
瓷器一直是人们喜爱的家居用品,瓷器无吸水性,音清而韵长,能反映出茶汤色泽,传热、保温性适中,对茶不会发生化学反应,泡茶能获得较好的色香味。瓷茶具的品种很多,其中主要的有:青瓷茶具、白瓷茶具、黑瓷茶具和彩瓷茶具。这些茶具在中国茶文化发展史上,都曾有过辉煌的一页。
● 白瓷茶具
白瓷,早在唐代就有“假白玉”之称。白瓷茶具因色泽洁白,造型精巧,装饰典雅,其外壁多绘有山川河流,四季花草,飞禽走兽,人物故事,或缀以名人书法,又颇具艺术欣赏价值,所以,使用最为普遍。
玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅。玉的颜色有草绿、葱绿、墨绿、灰白、乳白色,色调深沉柔和,配以香茗,形成一种特有的温润光滑的色彩。
玉石茶具富有中国传统文化内涵,体现中国茶文化之独特。其不但是一件茶具,更是一件工艺艺术品。
晶莹通透的玻璃茶具
玻璃,古人称之为流璃或琉璃,实是一种有色半透明的矿物质。用这种材料制成的茶具,能给人以色泽鲜艳,光彩照人之感。中国的琉璃制作技术虽然起步较早,但直到唐代,随着中外文化交流的增多,西方琉璃器的不断传入,中国才开始烧制琉璃茶具。
绚丽夺目的漆器茶具
漆器艺术是中华民族传统文化的瑰宝之一,在上古黄河、长江流域,早已盛行,有春秋、战国和汉代古墓葬出土的大量精美的漆器为证。
漆器茶具始于清代,主要产于福建福州一带。福建原非漆器的主要产地,只是到了近代,福州忽以独特的脱胎漆器工艺异军突起。福州生产的漆器茶具多姿多彩,有“宝砂闪光”、“金丝玛瑙”、“釉变金丝”、“仿古瓷”、“雕填”、“高雕”和“嵌白银”等品种,特别是创造了红如宝石的“赤金砂”和“暗花”等新工艺以后,更加鲜丽夺目,逗人喜爱。
福州脱胎漆器的创始人为沈绍安。因沈家脱胎法秘不外传,长期独家生产,所以脱胎漆器又被呼为“沈绍安漆器”。不过沈绍安脱胎漆器真正大放异彩,闻名中外的时候,则是在沈绍安的第五代传人,即沈绍安的长玄孙沈正镐的手上开始的,据说沈正镐颇得清末许应骙总督的器重,特准沈正镐的脱胎漆器选送进京进贡给慈禧太后,得到慈禧太后的“四品商勋、五品顶戴”的赏赐,从此福州脱胎漆器便青云直上了。
唐代元稹曾写诗赞誉琉璃,说它是“有色同寒冰,无物隔纤尘。象筵看不见,堪将对玉人”。
玻璃质地透明,光泽夺目,外形可塑性大,因此,用它制成的茶具,形态各异,用途广泛,加之物美价廉,购买方便,受到茶人好评。在众多的玻璃茶具中,以玻璃茶杯最为常见。玻璃杯泡茶,茶汤的鲜艳色泽、茶叶的细嫩柔软、茶叶在整个冲泡过程中上下窜动、叶片的逐渐舒展等,可以一览无余,可以说是一种动态的艺术欣赏。特别是冲泡各类名茶,茶具晶莹剔透,杯中轻雾缥缈,澄清碧绿,芽叶朵朵,亭亭玉立,观之赏心悦目,别有风趣。玻璃器具的缺点是容易破碎,比陶瓷烫手,是美中不足。
自古以来葫芦一直是应用很广泛的盛水的好器具,有人将葫芦制作成茶具,品茶把玩两相宜,不亦乐乎。还可以将葫芦做成茶滤,也很别致有趣。
温润高雅的紫砂茶具
瓷器茶具的发展,使陶制茶具相形见绌,但紫砂陶具,却能与瓷器茶具争名于世。因此,有人将紫砂茶具称之为紫色瓷器。
宜兴紫砂茶具是陶器中的佼佼者,早在北宋初期就已经崛起,成为别树一帜的优秀茶具,在明代大为流行。紫砂壶和一般陶器不同,其里外都不敷釉,采用当地的紫泥、红泥、团山泥抟制焙烧而成。由于成陶火温较高,烧结密致,胎质细腻,既不渗漏,又有肉眼看不见的气孔,经久使用,还能汲附茶汁,蕴蓄茶味;且传热不快,不致烫手;若热天盛茶,不易酸馊;即使冷热剧变,也不会破裂;如有必要,甚至还可直接放在炉灶上煨炖。
玻璃茶具主要适用于冲泡花草茶、红茶、绿茶、普洱茶、水果茶、养生茶及工艺花茶等和咖啡系列,并且有较高的观赏性、趣味性。
玻璃茶具表面看来都是很通透的,不过内在还是存在很大的差别。一般正品茶具,玻璃厚度均匀,阳光照射下非常通透,而且敲击之下声音很脆。大都经过抗热处理,不会出现炸裂的情况。选购玻璃茶具一定要注意品质,如果买了抗热性差的次品,使用起来有很大的危险性。
除了福州脱胎茶具,漆器茶具较有名的还有北京雕漆茶具、江西鄱阳等地生产的脱胎漆器等,均具有独特的艺术魅力。
别具一格的植物茶具
我国的茶具,种类繁多,有艺术之美,又不失实用价值,所以,驰名中外,为历代饮茶爱好者所青睐。
在历史上,广大农村包括茶区,很多人使用竹或木碗泡茶。在我国南方,如海南等地有用椰壳制作的壶、碗来泡茶的,经济而实用,又具有艺术性。这一类天然植物茶具价廉物美,经济实惠,但现在已很少使用。用木罐、竹罐装茶,则仍然随处可见,特别是福建省武夷山等地的乌龙茶木盒,在盒上绘制山水图案,制作精细,别具一格。作为艺术品的黄阳木罐、二黄竹片茶罐,也是馈赠亲友的珍品,且有实用价值。
隋唐以前,我国饮茶虽渐次推广开来,但属粗放饮茶。当时的饮茶器具,除陶瓷器外,民间多用竹木制作而成。陆羽在《茶经•四之器》中开列的二十八种茶具,多数是用竹木制作的。这种茶具,来源广,制作方便,对茶无污染,对人体又无害。
因此,从古至今,竹木茶具一直受到茶人的欢迎。但缺点是不能长时间使用,无法长久保存。到了清代,四川出现了一种竹编茶具,它既是一种工艺品,又有实用价值,主要品种有茶杯、茶盅、茶托、茶壶、茶盘等,多为成套制作。
宋以来,陶瓷茶具逐渐代替古老的金、银、玉制茶具,原因主要是唐宋时期,整个社会兴起一股不重金玉的风气。陶瓷茶具泡茶又能保持香气,所以容易推广,深受茶人喜爱。北宋时,江苏宜兴采用紫泥烧制成紫砂陶器,使陶茶具的发展走向高峰,成为中国茶具的主要品种之一。
近几年,粗陶的茶具和家饰开始流行,其实作为茶具来说,粗陶胎质松脆,防水性能差,实用性远不如瓷器或其他材质的茶具,但是人们喜欢其简单古朴的造型,粗糙自然的的质感,还有人专门到陶艺作坊亲手为自己制作一套茶具,别有一番乐趣。
时大彬突破了师傅传授的格局而多做小壶,点缀在精舍几案之上,更加符合饮茶品茗的趣味。因此当时就有十分推崇的诗句:“千奇万状信手出”,“宫中艳说大彬壶”。
宜兴制的紫砂茶具,泡茶既不夺茶真香,又无熟汤气,能较长时间保持茶叶的色香味,具有“泡茶不走味”的特色。曾有这样的传说:一个泥水匠修屋时,把一个宜兴产的紫砂陶茶壶放在屋顶天花板里,完工后忘记带走,几年后再度修屋时发现了它,而壶内茶的汤色、香气、滋味竟丝毫未变。这个传说或许有点夸张,但也说明了紫砂茶壶的性能和优点。
直到元代中后期,青花瓷茶具才开始成批生产,特别是景德镇,成了我国青花瓷茶具的主要生产地。由于青花瓷茶具绘画工艺水平高,特别是将中国传统绘画技法运用在瓷器上,因此这也可以说是元代绘画的一大成就。明代,景德镇生产的青花瓷茶具,诸如茶壶、茶盅、茶盏,花色品种越来越多,质量愈来愈精,无论是器形、造型、纹饰等都冠绝全国,成为其他生产青花茶具窑场模仿的对象,清代,特别是康熙、雍正、乾隆时期,青花瓷茶具在古陶瓷发展史上,又进入了一个历史高峰,它超越前朝,影响后代。康熙年间烧制的青花瓷器具,更是史称“清代之最”。
竹编茶具由内胎和外套组成,内胎多为陶瓷类饮茶器具,外套用精选慈竹,经劈、启、揉、匀等多道工序,制成粗细如发的柔软竹丝,经烤色、染色,再按茶具内胎形状、大小编织嵌合,使之成为整体如一的茶具。
这种茶具,不但色调和谐,美观大方,而且能保护内胎,减少损坏,同时,泡茶后不易烫手,并有艺术欣赏价值。因此,多数人购置竹编茶具,不在其用,而重在摆设和收藏。