可证伪性

想辨别科学和伪科学吗？请认准科学标签：可证伪性！

什么是“可证伪性”？

是指从一个理论推导出来的结论、解释、预言等，必须要有被证明是错误的可能。

这是卡尔·波普尔在《猜想与反驳》中提出的概念。波普尔是著名的科学哲学家，他原籍奥地利，犹太人，二战期间被迫移民英国。他的研究，涉及科学方法论、科学哲学、社会哲学、逻辑学等等，是当代西方最具影响力的哲学家之一。

波普尔认为，判断一个理论、一个命题是否科学，其标准就是，它是否具有“可证伪性”。他有一句名言：“科学经常是错的，而伪科学倒有时是对的”。这话乍听起来，很难让人接受，但稍加分析，我们就会发现，这才是分辨科学与伪科学的必杀技！

我们在上部“所谓科学理论”里提到过：任何物理理论都只是假设，在这个意义上，它只能是暂时的，你永远不能证明它。

为什么？因为科学理论的表述，永远是最清晰、最确定、最具体的。这样的表述，验证起来，也永远是最明确、最直接、最老实的。而这种验证方法，谁也不能保证，永远不会出例外。比如，咱俩发现一个科学理论：人，都是胎生动物。

这个表述，任何人拿来就能用——这正是科学理论的显著特征。我随便指一个人，你用这个理论，都能推断出TA是胎生的。而且你也能预测，今后出生的人，也是胎生。

为啥使用效果这么好？因为它的表述足够清晰、明确、具体，这种表述，是最诚恳、最可靠的，因而是最有用的。

那么，我们怎么去验证这个理论呢？非常简单：观测。

不停地观测。

只要观测范围内的每个人都是胎生的，我们就相信这个理论。如果有一天，发现有人是卵生的，只要一例，这个理论就立即被证伪，我们就必须修正它，或者放弃它。

规则极其公平、简单、清晰、有效。

那么，我们能不能一劳永逸，证明这个理论“永远”正确，或者“绝对”正确呢？

不能。

因为谁也不能保证以下几点：

在我们的观测范围之外，绝对不存在非胎生的人。

以后永远也不可能出现非胎生的人。

从前绝对没有过非胎生的人。

那么，最清晰、最确定、最具体的表述，并且它的预言有被证伪的可能，就是科学吗？当然不。科学理论，要符合已有的观测。

比方说，我提出一个理论：所有人都不是胎生的。这个够清晰，够确定，也够具体，但是，很显然，这不是科学学说，而是信口胡说。因为它在提出时，就已经明显不符合观测了。好吧，“科学经常是错的”，这句话我弄明白了。可是，不可能被证伪的理论，怎么就不是科学理论了？

因为不可能被证伪的理论是抖机灵，它的结论就是没有结论，也就是废话。

比方说：有的人是胎生的。

这句话你怎么挑，都没毛病，绝对正确，简直就是传说中的真理！

可是，当你使用这个理论时，就悲哀了。我随便拽来一个人，你用这个理论来推论一下，TA 倒底是不是胎生的？“有的人”里面包括TA不？凭什么包括？又凭什么不包括？具体问题具体分析？恐怕越分析越乱，最后只好领导说了算。

悲哀的是，我们却总是沉溺于这种“永远正确”的伪真理中，不能自拔。陶醉于滴水不漏、两

头堵、弯弯绕的废话技巧之中。

我们长于纠结“对错”，却不善分辨“真伪”。

尤其是，对一些模棱两可、一言多解、晦涩艰深的所谓至理谶言，我们有一种似乎是与生俱来的尊崇。其实，揭开它故作神秘的面纱，这些所谓的高深理论，就是浅薄的抖机灵，没什么实际意义。

比方说，你有事去请教高人，高人给你吟一首：

子有三般不自由，门庭萧索冷如秋。

若逢牛鼠交承日，万事回春不用忧。

你问这是啥意思，高人捋须微笑：此乃天机，时机一到，你自然会顿悟滴~！

于是——

你失恋了，你顿悟：萧索、冷如秋，可不是咋滴！看后两句，还有希望？你膜拜：高人呐！你恋爱了，你顿悟：若逢牛鼠“交承”日，万事“回春”不用忧。你慨叹：高人呐！

你罢官了，你顿悟：门庭萧索冷如秋。你拜服：高人呐！

你升官了，你顿悟：万事回春不用忧。你崇拜：高人呐！

……

看看，伪科学有时是对的。

如果有人还是不服气，那么，这里可以提供一个预测战争的全能谶言——咱俩倒背如流的《登鹳雀楼》。

白日依山尽，黄河入海流；

欲穷千里目，更上一层楼。

好诗啊！但你没看出它的“深刻内涵”来：

无论哪场战争，无论发生在何时何地，无论是赢是输，这首诗都早已预测到了：

在白天，有“白日”嘛；在夜晚，“白日”已经“依山尽”了嘛；在山上，有山啊；在水里或水边，有河有海；在城里？有楼哦；赢了，更上一层楼嘛；输了，白日依山尽，日落西山象征啥就不用解释了；逃了，入海流嘛，蛟龙入海得自由；没逃掉，入海流嘛，再逃也逃不出大海；一仗打发财了，水生财嘛，又是河又是海的；一仗打穷了，里面那么大个穷字明摆着嘛……你就“悟”吧，越悟越多，越悟越深，就会把这首诗当作天下第一博大精深的神作。

如果你尊崇某人或某理论，那么，千万不要神话化之。因为对于粉丝团以外的人来讲，神化和妖魔化没什么本质的分别，所谓粉到极处自然黑，就是这个道理。

当你对某个高人迷信不疑，就天然地以为，他的每句话里都暗藏玄机。所以，不论这个高人说句什么话，也不管他本来是什么意思，人们都能从中“悟”出许多道理来。同样一句话，能得出多种解释，并且，有的解释完全相反，你却都能“悟”出它的合理性来。这种荒谬的自欺怪圈，让许多人沉迷其中而不自知，陶醉在一次又一次的“顿悟”之中，以为自己越悟越深，其实是越陷越深，一旦有人试图叫醒他们，他们往往勃然大怒：浅薄！无知！高人的理论岂是你们这些寻常之辈能够参透的？！

比方说孔子的一句话：民可使由之不可使知之。

你可以这样解释：民可使由之，不可使知之。意思是，对老百姓，只需使其照我们的意志去做，不能使他们懂得为啥要这样做。

你按照这个理论，实施了愚民政策后，发现这是巩固你的独裁统治的有效手段，不由得由衷赞叹：孔圣人就是高啊！

但是你也可以这样解释：民可，使由之；不可，使知之。意思是，老百姓认可，就让他们照着去做；不认可，就要使他们明白（这样做的）道理。

你按照这个理论，与百姓加强沟通，发现这样可以有效调动他们的积极性，于是不由得五体