现代西方哲学思潮简介
对现代西方哲学思潮价值的认识
对现代西方哲学思潮价值的认识现代西方哲学思潮是指近代以来在西方世界兴起的一系列哲学思想流派和学派，包括存在主义、实用主义、逻辑实证主义、结构主义、后现代主义等。
这些思潮在西方哲学界产生了广泛的影响，塑造了现代社会的价值观和思维方式。
现代西方哲学思潮强调个体的自由和自主性。
自由是现代社会的核心价值观，而现代西方哲学思潮为我们提供了思考自由的理论基础。
例如，存在主义强调个体的自由选择和责任，认为每个人都是自己生活的创造者；实用主义强调实际行动和实用主义的价值，强调个体在实践中的自主决策和自由选择。
现代西方哲学思潮提供了一种批判性思维的方法。
逻辑实证主义和分析哲学的兴起推动了逻辑和科学方法的发展，强调通过逻辑推理和实证验证来解决问题。
结构主义则强调系统性思维和结构性分析的重要性。
这些思潮使得人们能够从不同角度去审视问题，避免片面和主观的看法，培养了批判性思维和科学精神。
第三，现代西方哲学思潮鼓励多元和包容的观点。
后现代主义的兴起打破了传统哲学的边界，强调不同文化和观点的平等和合理性。
它反对任何形式的权威和绝对真理，鼓励人们保持开放的心态和对多样性的尊重。
这种思潮的价值在于帮助人们超越狭隘的思维模式，接受并理解不同的观点和文化，促进社会的和谐与进步。
现代西方哲学思潮强调个体的主观体验和情感的重要性。
例如，存在主义关注个体的存在和体验，强调人的自我实现和存在的意义；实用主义强调个体的愉悦和幸福，认为人们的行动应该追求最大的幸福。
这些思潮使得人们更加关注人的内心世界和情感体验，提醒人们重视人的主观感受和精神层面的需求。
现代西方哲学思潮对于我们的认识和价值观念具有重要的影响。
它强调个体的自由和自主性，提供了批判性思维的方法，鼓励多元和包容的观点，以及关注个体的主观体验和情感。
这些价值观对于现代社会的发展和个人的成长都具有积极的意义。
我们应该在学习和理解现代西方哲学思潮的基础上，将其与中国传统哲学相结合，不断丰富和发展我们的思维方式和价值观念。
现当代西方思潮
现当代西方思潮西方思潮是指在西方世界中出现和影响深远的一系列思想、学说和文化运动。
这些思潮不仅在欧洲大陆的哲学、政治和文学领域产生了重要的影响，也在世界各地的社会和文化中产生了深远的影响。
以下是现当代西方思潮的一些主要内容。
文艺复兴思潮文艺复兴思潮于15世纪至17世纪在欧洲兴起，对欧洲文化和知识产生了重大的影响。
文艺复兴强调人的尊严和个体的自由，鼓励人们追求知识、艺术和科学。
这一思潮带来了人文主义运动，推动了欧洲的艺术、文学和科学的繁荣。
启蒙思潮启蒙思潮于17世纪末至18世纪末在欧洲兴起，强调人的理性和自由。
启蒙思潮主张推翻迷信和专制，提倡科学、理性和人权。
启蒙思潮的代表人物包括伏尔泰、孟德斯鸠和洛克。
这一思潮对法国大革命产生了深远的影响，也对整个西方社会和政治思想带来了重大变革。
浪漫主义思潮浪漫主义思潮于18世纪末至19世纪中叶在欧洲兴起，强调个体的情感和想象力。
浪漫主义追求自然、热情和独特性，反对理性主义和工业社会的机械性。
浪漫主义的代表人物包括歌德、雪莱和拜伦。
浪漫主义影响了诗歌、绘画、音乐和哲学等艺术形式。
实用主义思潮实用主义思潮于19世纪末至20世纪初在美国兴起，强调实际经验和实际效果。
实用主义强调解决实际问题的方法和工具，重视实证主义和经验主义。
实用主义的代表人物包括詹姆斯和杜威。
实用主义对教育、社会政策和科学方法产生了重要影响。
存在主义思潮存在主义思潮于20世纪上半叶在欧洲兴起，强调个体的存在和自由选择。
存在主义关注人的存在和人对于生活的意义的思考，反对制度化和规范化。
存在主义的代表人物包括索特、加缪和海德格尔。
存在主义影响了文学、哲学和心理学等领域。
后现代主义思潮后现代主义思潮于20世纪后半叶在西方世界兴起，抨击现代理性、线性思维和权力结构。
后现代主义强调语言的游戏性和文化的多样性，否定固有真理和客观现实。
后现代主义的代表人物包括福柯、达尔库和巴特。
后现代主义影响了哲学、文学、社会学和建筑等领域。
现代西方哲学思潮
欧洲大陆的唯理主义
高举“理性”大旗，号召以理性的权威代替
宗教的权威，坚持知识或真理并非来自上帝、圣
经或宗教权威，而是来自人的理性。一切知识必
须在庄严的理性审判台前接受理性的无情审判。
笛 卡 尔
莱 布 尼 茨
三、现代西方哲学的产生和演变
（一）科学主义（实证主义）思潮的产生 和演变 1、科学主义思潮产生的社会历史背景 （19世纪30年代） 2、科学主义思潮的演变 （1）第一代：孔德实证主义 （2）第二代：马赫主义 （3）第三代：逻辑实证主义、科学哲学等
三、功利主义的伦理观
1、善与恶
唯理主义 经验主义
2、动机与效果
唯理主义：只看动机，不看效果 经验主义：只看效果，不看动机
3、“良心”与“社会感情” 4、伦理学泛传播于西方各国,并贯穿与20 世纪的哲学流派。一种试图用生命的发生和发展 来解释宇宙，甚至解释知识或经验基础的唯心主 义学说或思潮。产生于19世纪70年代。
人文主义
欧洲文艺复兴时期的主要思潮，反对 宗教教义和中古时期的经院哲学，提倡学 术研究、主张思想自由和个性解放，肯定 人是世界的中心。 ——感性欲望 ——理性 ——自由、平等、博爱
英国的经验主义
高举“经验”的大旗，认为知识或真理 并非来自上帝、圣经或权威，而是来自经 验事实。凡是符合经验，为观察和实验所 证实的就是真理，否则就是谬误。 （培根、洛克）
唯心主义生命哲学
他们要从“生命”出发去讲宇宙人生,用意志、 情感和所谓“实践”或“活动”充实理性的作用。他 们声明自己并不反对自然科学和理性，只说这些经验 或知识不完全，必须提高意志、情感的地位，才能穷 尽“生命”的本质。但他们夸大生命现象的意义，把 生命解释为某种神秘的心理体验，从而使这种观点带 有浓厚的主观唯心主义特色。
欧洲文化史12(二十世纪的西方文化)
英国的阿诺德· 汤因比继承并发展了斯 宾格勒的观点。他的代表作是12卷的《历 史研究》。他把人类历史分为21种文明。 汤因比认为这些“文明”都要经过5个阶段， 即“发生”、“成长”、“破坏”、“崩溃” 和“死 亡”。他指出，“文明”的起源、生长、衰 落、解体有其原因和机制，文明的灭亡可 以用某种明智的、及时的措施来防范。这 在一定程度上体现了欧美资产阶级对未来 的期望。
让· 保尔· 萨特（1905——1980）是法国哲学家 家、作家、无神论者存在主义的代表人物。 他专门研究和阐明人的存在的哲学。萨特宣扬 人生的荒诞的：人生下来就遇到烦恼、忧虑、恐 怖、充满着痛苦，斗争、拼搏是徒劳的。人的力量 是微弱、渺小和整个社会的大机器相比显得太脆弱 了。萨特认为，人的存在先于人的本质。他说：“人 之初，是空无所有；只是后来，人需要变成某种东 西，于是人就按照自己的意志而造就他自身。” 萨 特的名言是“人命注定是自由的”。这为极端个人主 义和无政府主义提供了理论依据。萨特还宣扬人的 超越自我。他认为人在做着自由的选择，而每一次 选择就是一次超越。这样人就按照自己的意志和可 能进行着选择，来完成不断的超越。
属于后一种非理性主义的哲学流派有唯意志 论、生命哲学、现象学、弗洛伊德主义、存在主 义、分析哲学、法兰克富学派和实用主义哲学 等。唯意志论的代表人物叔本华和尼采；生命哲 学的代表是伏尔泰和柏格森；现象学的代表是德 国的胡塞尔；心理分析学派的代表人物是弗洛伊 德；存在主义的代表人物是丹麦的克尔凯郭尔和 萨特；分析哲学的代表是罗素和维持根斯坦；法 兰克福学派的代表只霍克海默；实用主义哲学的 代表是杜维。在这些流派中，影响最大的哲学家 有叔本华、尼采、柏格森、弗洛伊德和萨特。
2.批判的、分析的历史哲学
批判的、分析的历史哲学以新的自然科学和新 的哲学观念为基础，对19世纪西方占统治地位的实 证主义史学进行了尖锐的批判。 意大利的克罗齐认为，历史研究的目的不是复 制和再现过去，而是回答和解决现实生活所提出的 多种理论问题。 英国的科林伍德则提出一切历史都是思想史的 口号，认为历史不是孤立的、个别事件的集合，而 是无始无终的过程，研究历史是要透过事件的表象 去辨析出其中的思想来。 批判、分析的历史学开阔了人们的视野，有助 于人们思想的澄清和认识的深化。历史哲学从思辨 到分析的转变，使史学与哲学之间建立了一种更为 密切的关系，但同时，它也使历史似乎成了艺术和 哲学一类的东西，使它丧失了科学的地位。
当代西方哲学思潮
国外大学开课情况
• Essex大学哲学系的研究生的专业设置有三个：大陆哲 学、哲学与精神分析、伦理学，政治学与公共政策。 硕士研究生的主干课程有：大陆哲学专题研究、尼采 哲学研究、康德哲学研究、哲学与权利、哲学与精神 分析、伦理学，政治学与公共政策。本科生的课程根 据三个年级而设置不同的主干课程：大学一年级的基 本课程有哲学导论、逻辑学导论；二年级的主干课程 有：理性与经验、哲学与社会批评、形而上学问题、 哲学与文学、现象学与存在主义、哲学与权利、哲学 与宗教、伦理学。三年级的主干课程有：哲学、社会 学与政治学，哲学与法学、哲学与文学、康德在哲学 中的革命、当代政治哲学、黑格尔、尼采、维特根斯 坦、弗洛伊德与精神分析哲学。
思考与研讨
• 一、你如何理解人本主义？ • 二、你如何看待相对主义？ 三、近代思想与现代思想有什么关系？ • 四、现代文明与现代 思想又有什么关系？
• 从法国哲学会所总结的内容来看，当代 法国哲学所开展的思想革命，仍然环绕 着：（一）人与自然的关系；（二）人 的思想心灵的内在逻辑；（三）人的政 治、经济、文化创造以及伦理道德行动； （四）宗教与科学的问题。这些论题， 大致与西方各国哲学界在最近十年的理 论探讨主题相符合。
当代西方哲学特点
• • • •
哲学是一种方法论
• 哲学是一种人生态度和生活方式，是一种 方法论。 • 正如普特南指出的，实用主义是“一个开 放的问题”。我们对实用主义的评价也应当采 用一种开放的态度，就是说，不是仅仅抓住实 用主义者的某个说法或结论就给出断然的评判， 而应考察产生这个说法或结论的整个语境或背 景，把握由此提出的哲学问题和基本思路。这 样，我们才能真正有效地从实用主义的思想中 挖掘出有价值的内容，这也是我们研究当代美 国实用主义哲学的目的所在。
马克思主义哲学与现代西方思潮
克思主义哲学与现代西方思潮
现代西方思潮的总体特征: 现代西方思潮的总体特征: 质疑传统;反传统. 1 质疑传统;反传统. 多样化,复杂化.(主流分散, .(主流分散 2 多样化,复杂化.(主流分散,派 别多元,更新迅速) 别多元,更新迅速) 传播广.交互影响. 3 传播广.交互影响.
马克思主义哲学与现代西方思潮
马克思主义哲学与现代西方思潮 现代西方哲学的特点 : 反对近代哲学的绝对主义, 反对近代哲学的绝对主义,泛 理性主义,整体主义, 理性主义,整体主义,提倡相对主 非理性主义,个体主义. 义,非理性主义,个体主义.
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马克思主义哲学与现代西方思潮
现代的两种含义: 现代的两种含义:
1 时间概念: 时间概念:
时间段 17世纪以来 世纪以来 17-19世纪 - 世纪 20世纪以来 世纪以来 20世纪后半期 世纪后半期 近代 现代 当代 中文 西文 Modern(现代) (现代) Early modern Contemporary(当代 ( 当代)――相当 相当 于later modern
马克思主义哲学与现代西方思潮
现代西方思潮产生的背景
西方科学技术的不断发展, 1 西方科学技术的不断发展,推动了现代西方社 会的发展变化,现代化过程中出现了许多新的 会的发展变化, 特征(从相对论到量子力学, 特征(从相对论到量子力学,从无线电广播到 电影电视,从计算机到互联网技术, 电影电视,从计算机到互联网技术,从石油能 源到原子能,从汽车到宇宙飞船, 源到原子能,从汽车到宇宙飞船,还有生物技 术的发展……) 术的发展 ) 现代西方社会出现了各种新的矛盾( 2 现代西方社会出现了各种新的矛盾(两次世界 大战,经济危机,殖民帝国的衰落,反战运动, 大战,经济危机,殖民帝国的衰落,反战运动, 生态危机,核危机,暴力与恐怖活动……) 生态危机,核危机,暴力与恐怖活动 )
现代西方哲学的唯物主义思潮
现代西方哲学的唯物主义思潮
现代西方哲学的唯物主义思潮是一种重要的哲学思想流派，它与唯心主义并列，是哲学史上的两大基本对立面。
唯物主义强调物质的本原性和客观实在性，认为世界是由物质构成的，思维和感觉等都源于物质的运动和变化。
在现代西方哲学中，唯物主义思潮得到了广泛的发展和应用，对哲学、科学、社会学等领域都产生了深远影响。
现代西方哲学的唯物主义思潮起源于17世纪的启蒙运动，倡导用理性而非神
秘来解释世界和人类的存在。
哲学家伏尔泰和康德等人对唯物主义进行了重要的扩展和阐释，为后来的发展奠定了基础。
19世纪中期以后，唯物主义在西方哲学中
逐渐占据主导地位，象征性的人物如费尔巴哈、恩格斯、马克思等哲学家开始在唯物主义思潮的指引下探讨社会现象和人类发展问题，影响了20世纪的哲学思想与
社会历史。
在现代西方哲学中，唯物主义思潮体现了对于自然、社会和人类的关注，认为
现实是客观存在的，人类对于世界的认识在于观察和实践。
唯物主义强调对事物的唯物分析与实践认识，强调构建社会主义社会和人类文明的发展目标。
在当代世界，唯物主义思潮也在西方继续对于现实与未来的探讨提供了有益的思想方法和指导。
总的来说，现代西方哲学的唯物主义思潮是一种重要的思想流派，对西方哲学
发展与社会进步产生了重要的影响。
唯物主义思潮在西方哲学中的发展历程凸显了一种对现实与未来的关怀和探究，是哲学界不可忽视的一部分。
愿我们能够在唯物主义思潮的指引下，更深刻地认识人类与世界，开拓思想与实践，共同探索更加美好的未来。
西方现代两大思潮
学科:西方哲学史姓名:付俊年级:数学系二班学号: 20091041220授课教师：李渝昆题目:现代西方哲学的两大思潮现代西方哲学的两大思潮——————科学主义和人本主义现代西方哲学流派”是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。
现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。
现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。
科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。
现代西方的人本主义哲学思潮则渊源于欧洲大陆的唯理主义，强调演绎、普遍、绝对、直觉、关注人的存在意义。
人本主义哲学思潮发端于十九世纪二十年代，流行于十九世纪五十年代，第一代是叔本华、尼采的意志主义；第二代是狄尔泰、柏格森等人的生命哲学；与非理性主义的人本主义思潮密切相关的另一个哲学流派是胡塞尔的现象学；第三代是海德格尔、萨特尔的存在主义和法兰克福学派。
在当今西方流行的人本主义的哲学流派中，比较特殊的是新托马斯主义和人格主义。
二十世纪六十年代以后，西方还出现了一种反人本主义的哲学流派--结构主义。
在现代西方哲学中，与上述两大思潮密切相联系的是“西方马克思主义”。
“西方马克思主义”是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物。
19世纪中期（黑格尔逝世）前后一段相当长的时期内，西方哲学经历了一段可谓冷落、凋零，甚至动摇和混乱的岁月。
现当代西方思潮(概述)
（1）唯意志主义：以“重估一切价值，打倒偶像”为出发点，以高扬意志，贬抑理性为内容。（叔本华、 尼采为代表人物） （2）存在主义：以“存在先于本质”、“人是绝对自由的”为主要内容。（海德格尔、萨特） （3）科学哲学流派：以科学本身作为哲学的反思对象，以“证伪理论”、“范式理论”、“科学研究纲 领”为主要内容。（波普、库恩、拉卡托斯） （4）精神分析学说：以具体个人的心理活动为对象，以“利比多”、“无意识”和人格结构理论（自我、 本我、超我）为主要内容。（弗洛伊德） （5）西方马克思主义：以早年马克思主义为研究对象，力图用黑格尔改造马克思。 （6）西方人权理论：以人权思想在西方的历史演变和当代的最新发展为研究对象。 （7）凯恩斯主义：以强调政府调节经济，超前消费和膨胀性金融政策为内容。 （8）新经济自由主义：反对政府干预经济、强调经济私有化、鼓吹自由市场经济。 （9）未来主义：以当代新技术革命为背景，探讨全球问题以及社会发展阶段，预测人类未来为内容。 （10）新功利主义：主要研究如何获取利益，如何追求幸福和快乐。 （11）后现代主义：以崇尚多元，相对主义，不确定性为方法，强调否定、摧毁、解构一切。 （12）文艺心理学说：以心理分析方式从事文艺创作，文艺批判和研究的思潮。 （13）市场社会主义：西方大约一个多世纪以来倡导和探索社会主义和市场经济相结合的道路与模式的思 想理论， 等等。
2、社会思潮的发展阶段
社会思潮从产生到发展，经历四个阶段：启蒙阶段、兴起阶段、全盛阶段、衰落 阶段。 启蒙阶段：各种思想观点初学术理论相互竞争比较，逐步地位人们接受其中能够 反映阶层心声的观点和主张。思潮的理论体系在群体和社会成员中初步传播开采，并 为其成员所知觉、所认知。
兴起阶段：新的社会思潮的具体信息和情报逐步在社会的各个层面为更多的人所 察觉、接触、了解和确认。人们对其态度由观望走向评价，并参照一定标准与价值观 对其进行选择和追随，其认可和认同程度不断提高。 全盛阶段，对新的社会思潮接受和追随的人明显增多，更多有相同心理感受的人 作出从众反应，社会思潮得到本群体绝大多数人思想上的共鸣，其拓展速度异常迅猛 ，往往在较短时间内就能突破单位、地区、省区，甚至超出国界。
《现代西方哲学》资料整理(浙师大)
《现代西方哲学》资料整理（浙师大）现代西方哲学资料整理近代哲学向现代西方哲学的转折一、从现代哲学向当代西方哲学过渡的第二阶段：时间：从19、20世纪至今的现代西方哲学的演进。
这时期的发展在欧洲主要是非理性主义哲学，在美国则开始进入后经验主义阶段。
大体上它们仍是遵循着科学主义与人本主义两大主要思潮的发展。
二、 19-20世纪的两种思潮（背景）一是科学主义。
产生于近代西方的经验主义。
另一是人本主义。
渊源于近代欧陆的理性主义。
这两种思潮是前一个历史时期两种对立思潮的延续。
直到20世纪才出现了合并的机会。
它们都出现了语言学转向，并在这结合点上表现出两大方法论：分析哲学（弗雷格、罗素）与现象学（胡塞尔）。
以杜威为代表的美国实用主义哲学最终完全融合了科学主义和人文主义的两大属性。
三、科学主义是如何形成的？1.休谟的不可知论是对英国经验主义的直接继承和发展。
它还吸收了弗朗西斯·培根的观点。
2.最早的是孔德等人的实证主义哲学。
它的特点是拒绝形而上学，将所有知识限制在经验范围内，拒绝讨论经验以外的问题，并试图将自然科学，尤其是物理学的方法应用于人文学科领域。
3.还有马赫主义。
他将实证主义转化为物理学，将所有科学理论还原为“假设”的观点，奠定了美国传统主义哲学的基础。
4、新实在论和批判实在论。
它们在继承实证主义的基本观点的同时，在不同程度上吸收了柏拉图主义承认“共相”存在的观点，以此企图证明数学等抽象观念的实在性。
它们也最后奠下了实用主义的基石。
四、人文主义是如何产生的？1、康德的批判哲学是最初的转折，强调了人的主体性。
2.德国黑格尔辩证理性主义；费尔巴哈在德国的人文主义强调理性、情感和身体。
费希特等人把理性主义变成了非理性主义。
激情和疯狂影响了两次世界大战。
3.唯意志论（叔本华、尼采）等的代表进一步发展了这种非理性哲学。
它们的共同特征是：把哲学对象归结为人的意志或生命，反对或贬低观察、实验、逻辑的科学方法，提倡内心体验等精神力量。
当代西方思潮及其影响
当代西方思潮及其影响当代西方思潮在全球范围内具有广泛的影响力，不仅在学术界和哲学思考中扮演着重要角色，还对社会、文化和政治等方面产生了深远的影响。
本文将介绍几种当代西方思潮，并分析其具体影响。
一、后现代主义后现代主义是20世纪末至21世纪初最重要的思潮之一。
它对现代主义的一系列观点进行了批判，并强调不确定性、多样性和相对主义的概念。
后现代主义思潮的影响体现在多个领域，特别是艺术、文化和文学方面。
后现代主义的兴起带来了美学的革新，鼓励艺术家们突破传统的表达方式，以更加自由和个性化的方式表达自己的创作理念。
二、后结构主义后结构主义是对结构主义思潮的反思和批判。
后结构主义认为真理是相对的、语言是不稳定的，并关注个体的身份和权力关系。
后结构主义对社会科学和文学研究产生了深远的影响。
在社会科学领域，后结构主义推动了研究范式的变革，强调了权力关系和认同形成的重要性。
在文学研究方面，后结构主义倡导了对文本的解构和重新解读，拓展了文学研究的视野。
三、女性主义女性主义是为了争取性别平等和女性权益而产生的一种思潮。
在当代西方社会，女性主义对性别意识的唤醒和变革起到了重要作用。
女性主义的影响不仅体现在政治领域，也渗透到文化和社会生活的各个方面。
女性主义运动促使社会开始重视女性的独立性和声音，并推动了性别平等的法律和政策的制定。
女性主义还拓展了艺术和文学的视野，呼吁关注女性的体验和价值。
四、环境主义环境主义思潮的兴起与人们对环境问题的深刻认识和担忧密切相关。
环境主义倡导保护自然和可持续发展，强调人与自然的和谐关系。
当代西方社会的环境主义运动推动了环境保护法律和政策的制定，并激发了社会对环境问题的关注。
此外，环境主义思潮还影响了文化和艺术领域，启发了艺术家们创作与环境问题相关的作品，呼吁人们关注自然环境的变化和生态问题。
综上所述，当代西方思潮对全球范围内的学术、文化、社会和政治产生了重要的影响。
后现代主义、后结构主义、女性主义和环境主义等思潮的兴起，不仅为人们提供了新的思考视角，也推动了社会的变革和进步。
当代西方思潮
1.符号学理论：德国哲学家本塞对符号学在设计领域的应用作了开拓性的研究。
结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。
最著名的结构主义提倡者是法国人类学家莱维·施特劳斯。
对当代设计学产生重大影响的两位结构主义哲学家是福柯和罗兰·巴特。
福柯提出“无意识结构”概念，认为知识从本质上讲都只有“无意识结构”。
当今艺术学研究正试图运用福柯的理论将设计置入更为广泛的文化背景中去讨论。
罗兰·巴特的著作《神话》，对设计师有着巨大的影响，其思想的重要性在于将设计从单纯的实践行为中抽脱出来，去拥抱一个更为广阔的知识与观念天地。
3.解构主义：从符号学引申出来的。
来源于自然科学界。
按照通俗的解释，是向我们说明，我们才开始理解自然界的复杂性，即自然现象及其事件的连锁反应。
混沌理论不是要把简单的事物弄得更复杂，而恰恰是为寻求复杂现象的简单根源，提出新的观点和方法。
20 世纪80 年代，将混沌理论运用到设计领域成了一种时尚、一种态度，用来反对将设计看作是单一和有次序的观点，主张设计家应当努力探求混沌的文化潮流。
事实上，与任何试图给事物以秩序和结构的方式相比，混沌理的思维方式能给人们提供更为丰富的观念。
而创造性的混沌理论在设计作品中的反映已经具有国际性意义。
但是，对于设计史研究者而言，创造性的混沌不是一场设计运动，而是后现代主义所提出的多元主义理论的一个方面。
绿色设计也称为生态设计、环境设计等，起自于20世纪60年代在美国兴起的旨在保护自然资源、防止工业污染破坏生态平衡的一场反消费运动。
它是指在产品及其寿命周期全过程的设计中，要充分考虑对资源和环境的影响。
在充分考虑产品的功能、质量、开发周期和成本的同时，更要优化各种相关因素，使产品及其制造过程中对环境的总体负影响减到最小，使产品各项指标符合绿色环保的要求。
绿色产品设计包括：绿色材料选择设计，绿色制造过程设计，产品可回收设计，绿色包装设计，绿色物流设计等。
现代西方哲学思潮的新生与发展
现代西方哲学思潮的新生与发展“哲学”这个词汇是由希腊语“philosophia”演变而来，其本义为“对知识和智慧的爱好和追求”。
在人类文明发展的历程中，哲学一直扮演着重要的角色，对于人们的思维方式和价值观念产生了深远的影响。
随着现代科技的迅猛发展，人们对于自然、社会以及人类身份等人类学、伦理学等问题的关注度越来越高，西方哲学思想也在新形势下得到了新生和发展。
一、反思主义思潮的兴起上世纪60年代，随着文化、社会政治的一系列变革，一股反思主义思潮兴起。
反思主义的起源可以追溯到19世纪德国哲学家海德格尔，他认为哲学的真正目的是揭示人类的存在本质。
反思主义旨在反思现有的制度结构，关注人们的生活状态以及对于现实世界的解读。
其中代表人物包括德里达、福柯等。
在福柯看来，权力是一种力量关系，处于不同地位和位置的人之间的权力关系是社会运行的基础。
他关注的是现代话语的权力效应，认为话语权力关系决定了社会结构的运行方式和历史的进程。
而大量的话语建立在寻求对抗的方式上，使得一些群体、话语、文化等被扬弃或遭到摈弃。
福柯认为，当下应该对话语权力关系进行反思，承认话语也是一种权力的表现形式，对于所谓的话语真理应该怀疑和深入分析。
二、后现代主义思潮的兴起上世纪60年代后期至70年代初期，后现代主义思潮兴起。
后现代主义是一种怀疑传统现代主义的反思型思维，主张每个人都应该经历着从“主体”到“没有主体”的转变。
代表人物有巴塞尔德、林斯、达鲁达等。
后现代主义质疑现代主义的“大故事”或者“进步主义”的概念，拒绝对于历史和物质世界的单一解释。
同时，它反对故事的消失，认为每一个人都是一个故事，而民主、多元文化和自由则是大故事的多种形式。
此外，后现代主义强调文化多样性，认为知识、文化和权力是相互映射和交织的。
后现代主义认为，相对主义不仅是一种哲学思想，更是一种观念。
人们需要适应这个多元化世界，欣赏和尊重不同的文化和思维方式。
三、实用主义思潮的兴起实用主义思潮的兴起，主要是对理论和逻辑的关注变得更加针对问题解决。
现当代西方思潮(概述)
二、当代西方社会思潮的主要特点： （一）非理性主义倾向 （二）相对主义倾向 （三）人本主义倾向 （四）注重全球问题，关注人类未来发展
（一）非理性主义倾向
以叔本华、尼采为代表的唯意志主义，反对古代的苏格拉底— —“知识即美德”，“认识你自己！”反对近代的黑格尔的绝对理 性主义哲学，将人的意志、情感、冲动、欲望当作世界的本原，可 以产生和决定一切。认为人的本质在于意志，贬低理性。 受唯意志主义影响，作为后起之秀的弗洛伊德主义（泛性论） 、存在主义（强调个人情绪体验、人的绝对自由）、法兰克福（鼓 吹性解放、性自由）。
（1）这些思潮都不讲外界的客观存在，将人的情感、意志、本能看成是决 定性的； （2）否定理性和科学在认识中的作用；夸大本能、欲望、直觉、情绪在认 识中的作用；
（3）倡导人生观、价值观上的个人主义，将他人和社会看成是个人发展的 障碍，把人与人之间的关系说成地狱的关系（克尔凯郭尔 、萨特 ）。 （4）否定传统道德价值体系；宣传意志自由、选择自由，自己做自己的上 帝（尼采）
第二， 以一定的社会心理活动为基础（一般诱导于社会心理）
第三，以相应的社会意识形态为理论核心（表现为意识形态） 第四，是一定阶级或阶层利益和要求的反映（在阶级社会中，社会思潮一 般具有阶级性）
（二）社会思潮与相关概念解读
1、社会思潮与主流社会意识形态
社会的主流意识形态，是社会的观念上层建筑，是在一定历史条件下，社会中占 统治地位的经济基础和政治上层建筑在观念上的反映，是占统治地位的阶级或集团为维 护和发展一定的社会秩序而由国家建构并由国家公共权力推行的价值观念体系和行为规 范体系，是诸多社会意识形态的主流与核心，在该社会精神生活领域居统治地位和主导 地位；社会思潮的理论完备程度，不如主流社会意识形态，且其融合力、传播范围和稳 定性，都不如主流意识形态强。社会主流意识形态是对社会存在经过长期的反映过程才 逐步形成的，具有浓厚的理性色彩和稳同程度，对社会发展的影响也是持久而深刻的。 一般来说一个社会形态中在具体的社会历史阶段，有一种主流社会意识形态，还有多 种社会思潮。
现代西方哲学评析 总结
• 2、现代西方哲学家大都企图排除作为近代 认识论基础的二元分立倾向。 • 3、对传统，特别是近代哲学中所表现出来 的理性万能和理性独断的倾向进行了公开 的挑战。 • 4、对近代哲学关于人和人道主义理论的超 越。
五、现代西方哲学的特点
• 1、拒斥与重建形而上学。
• 拒斥形而上学对于摆脱传统哲学的思辨性 和独断性，促进哲学和科学领域内的思想 解放的确起过一定积极的作用。然而，更 为值得注意的是，随着许多现代西方哲学 家和哲学派别相继陷入相对主义和虚无主 义的困境，他们越来越发现如果继续简单 拒斥“形而上学”，他们的理论以及社会 道德规范就会失去必要的支撑点。
• 这四种思潮的划分是相对的。从西方哲学的演 变过程来看，确是派系庞杂，理论形式千姿百 态，而且，不同流派之间的界限并非十分鲜明， 常常相互交织。
二、 西方哲学从近代到现代的转折
• 三次重大的转折：从古希腊哲学转向中世 纪哲学；从中世纪转向近代西方哲学；从 近代西方哲学转向现代西方哲学。
• 理性（或反思）的时代。 • 从“文艺复兴”到黑格尔这一近代欧洲哲学的人 文精神突出地表现为理想主义精神，上帝的万 能被代之以理性的万能。哲学家们大都自觉地 把作为认识主体的人与作为其对象的（客体） 的世界区分开来，即把心灵和肉体、精神和物 质、思维和存在区分开来，并由此来探讨主体 如何认识和作用于客体、客体如何作用和呈现 于主体。哲学基本问题非常明确地表现为主客、 灵肉、心物、思有关系问题。研究和解决这个 问题的基本途径是理性反思，因此，这个由认 识论转向所开辟的哲学的新时代被称为理性 （或反思）的时代。
• 3、重视方法论研究。
• 哲学的功能在于为各门科学提供方法论，起着 科学警察的作用。正如罗素所说：“逻辑实证 主义这类哲学，严格说来，没有哲学，仅有方 法论。”哲学的任务就是逻辑分析，目的在于 使思想在逻辑上明晰。
6. 现代西方哲学的两大思潮
现代西方哲是19世纪中期以来流行于西方社会的各种哲学派系的一个总称。他们思想各异，流派纷呈。从思想倾向上来看，可分为两股思潮：一个是人本主义思潮，另一个是科学主义思潮（又称实证主义思潮）。实证主义代表人物是法国哲学家孔德，他认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质，也就是用实证的知识来代替神学和形而上学的思辩概念。他宣称实证哲学及一切实证科学的任务，就是要“精确的发现”自然规律。这在一定程度上承认自然规律的存在，承认人的思想必须服从外部世界的规律，具有合理因素，甚至与唯物主义相近。但是，孔德的自然规律不是指自然界客观存在的内部规律性、必然性、本质，而是指现象之间的外部联系。他认为科学只能叙述事实，而不能说明事实，科学只问是什么，而不问为什么，这些问题我们无法解决。
奥瑟?叔本华（1788—1860年），是最早对以黑格尔为代表的理性派思辨形而上学进行全面批判，并明确提出要从根本上改变西方哲学发展方向的德国哲学家。他出生于但泽（今波兰格但斯克）一个银行家的家庭，1813年毕业于耶拿大学，以《充足理由律的四重根》的论文获哲学博士学位，在这篇论文中他就已经形成了较成熟的意志主义思想。1820年后在柏林任讲师，他偏偏选择了与黑格尔授课时间相同的时间开课，以示向黑格尔的权威地位挑战。但他根本不能动摇黑格尔的统治地位，据说只有三个学生选他的课。在柏林大学任教的24个学期，但开课的时间还不足一学期。出现这种情况的原因在于，1848年革命以前的德国，资本主义的矛盾尚未明显暴露，以批判理性，宣传悲观主义为特征的叔本华哲学显然不合时益，他只好自我解嘲的宣称他的著作不是为当代人，而是为后人写的，他相信他的哲学受人欢迎的时代很快就会到来，事实恰好如此，1848年革命以后，叔本华对传统理性主义的批判逐渐的被人们接受了，并受到极大的欢迎。1858年叔本华70寿辰时，许多人都来颂扬，称他为“伟大的哲学家”。
当代西方哲学思潮述评
（2）、思想 ①哲学研究对象：“人的存在”。
克尔凯郭尔认为，当时丹麦社会之所以腐 败和堕落，是由于忘掉“自我”的缘故，因 此必须把“人的存在”放到突出的地位来考 察，真正的哲学是“人”的哲学。
克尔凯郭尔认为，“人的存在”具有三个特性：
非理性：“存在是绝对不可被思考的”；
孤独性：只有个人孤独的存在才是真实的存在；
克尔凯郭尔的哲学具有强烈 的宗教信仰主义、悲观主义和反 理性主义的特征，从根本上否定 社会发展有其客观规律性，具有 主观唯心主义的色彩。
2、尼采的哲学思想
（1）、生平简介 弗里德利希·威尔海姆·尼采
（Friedrich Wilelm Nietzs che，1844-1900），是19世纪下 半期出生于德国一个乡村牧师 家庭，对西方哲学由近代向现 当代转型发生过重大影响的哲学家。
人本主义思潮
强调人是哲学的出发点和归宿，反 对把人归结为科学理性的存在，要求揭 示人的生命、本能、情感、意志等非理 性或超理性存在的意义，并认为只有后 者才是人的本真的、始源性的存在，才 应成为哲学研究的核心。里面的流派有 存在主义、弗洛伊德主义、哲学释义学 等。
宗教思辨唯心主义思潮
既把科学和人纳入哲学之中，又使 哲学居于科学与人之上，把超越具体事 物和人之外的某种具有本质意义的存在 当做哲学的基础，由于它们往往与宗教 和思辨唯心主义相关，故称为宗教思辨 唯心主义。里面的流派主要有新康德主 义、新黑格尔主义、新托马斯主义、人 格主义等。
主人道德，即少数奋发有为的人的 道德，以自我的尺度来评判一切。
（2）、思想
③超人哲学
尼采一再宣布“上帝已死”。“上帝已 死”，只得呼唤“超人”的出现，但所见之人 大多均为“末人”，“末人”即无个性、无创 新、无作为的人。超人则是权力意志充分张扬， 处于善恶之彼岸的人，敢于重估一切价值的人， 是具有超群智力，坚强意志，富有主见，充满 激情的人。
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对现代西方哲学的简介 理学院张兵 1091110202在活生生的希望和恐惧面前,不确定充满痛苦,但是如果我们不愿依赖安慰人心的神话故事生活,那么就必须忍受······告诉人们离开确定性如何生活，又不因怀疑而寸步难行,在我们的时代可能是哲学为那些研究它的人可做的主要贡献了.——波特兰·罗素现代西方哲学泛指十九世纪中期以来在西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。
西方哲学的传统在黑格尔哲学中达到顶峰,黑格尔建立了历史上最庞大,最全面的体系,但这一庞大体系在黑格尔去世之后不久便崩溃了，这也标志者西方传统哲学的终结,从此西方哲学的发展进入了一个新的阶段,即现代哲学阶段.现代西方哲学思潮按其本质特征可分为科学主义和人本主义两大思潮，按阶段则可以分为三个阶段,从19世纪30年代到20世纪初是两大思潮的形成阶段,从20世纪初到20世纪70年代是两大思潮对立发展的阶段,从20世纪70年代至今两大思潮则开始出现合流的趋势。
两大对立思潮的形成科学主义思潮最早产生于近代西方哲学中的经验主义,近代英国的经验主义经历了从培根,霍布斯的唯物主义转向贝克莱的主观经验主义,有转化为休谟的不可知论的演进过程.现代西方的科学主义思潮就是休谟不可知论的直接继承和发展.早期的科学主义思潮包括实证主义，马赫主义，实用主义，新实在论以及批判实在论。
实证主义就广义而言,即对于任何种类的哲学体系,只要求知于经验材料,拒绝排斥先验或形而上学的思辩,都可称为实证主义.狭义而言,则是指法国哲学家孔德的哲学,认为对现实之认识只有靠特定科学及对寻常事物的观察才能获得.其中心论点是:事实必须是透过观察或感觉经验去认识每个人身处的客观环境和外在事物.实证主义的目的是希望建立知识的客观性。
亦名经验批评主义,本质上是一个主观唯心主义哲学流派。
19世马赫主义,“”纪70年代至20世纪初产生并流行于德国,奥地利以及其他国家的唯心主义哲学流派。
马赫主义强调经验的重要性,把感觉经验看作是认识的界限和世界的基础,认为世界第一性的东西既不是物质也不是精神,而是感觉经验.把实证主义进一步物理学化,吸收假设主义的把一切科学理论归结为假设的观点,强调一切科学理论都不过是假说,它们只有方便与否之分,没有正确与错误之别,为不少自然科学家和哲学家接受,很快取代了早期实证主义哲学的地位.实用主义在二十世纪的美国成为一种主流思潮，借用冯友兰在《三松堂自序》中的说法:“实用主义的特点在于它的真理论.他的真理论实际是一种不可知论.它认为,认识来源于经验,人们所能认识的,只限于经验.至于经验的背后还有什么东西,那是不可知的,也不必问这个问题.这个问题是没有意义的.因为无论怎么说,人们总是不能走出经验范围之外而有什么认识.要解决这个问题,还得靠经验.所谓真理,无非就是对于经验的一种解释,对于复杂的经验解释的通.如果解释得通,它就是真理,是对于我们有用,有用就是真理.所谓客观的真理是没有的.”新实在论,他们主要研究认识过程,研究认识主体和被认识事物之间的关系,而不研究主体和客体的最终本性.要按科学的精神,采取科学的方法研究哲学,论证并推广科学方法.他们着重批评了唯心主义的主观论的错误,认为这种错误是一种来所谓困境,指在认识活动中被认识的对象与认识自自我中心的困境的非法论证,“”””主体不可分,被认识对象总是和意识同时存在,不能设想它能不依赖于认知者而独立而是中性实存在.新实在论者认为,世界的最根本的存在既不是物质也不是精神,“体.心,物并非两种根本不同的实体,它们之间的区别不是质料的或实在的,而只是关”它们都是同一中性实体在不同关系中的表现.他们断言存在者某些既独立于系的,“”个别事物,又独立于意识的共相或本质，这些独立存在的共相或本质是不能从经验中观察到的,但却可以在逻辑上确定它们的存在,并且可以通过逻辑分析发现它们.新实在论者一方面强调事物不依赖于意识而独立存在,另一方面则认为当事物被认知时又可直接进入心灵而为意识所内涵,当人们认知一事物时,不能说事物是一种存在,对于该事物的观念则是另一种存在,而只能说事物及其观念就是同一的东西,它们不过处于不同的关系罢了.批评实在论,二十世纪二十年代前后在美国继新实在论而出现的哲学流派，桑塔雅那一般被认为是该学派的主要代表人物.批评实在论的出现,与新实在论者说明人们认识上的谬误和错觉时碰到的困难有关.多数批判实在论者放弃了新实在论那种接近于素朴实在论的一元论的认识路线,改而采取二元论观点.认为认识的主体和认识的客体二元地存在着,从而把意识和客观世界形而上学地对立起来.批评实在特性复合体,“”本质,“”或性质群是认识的出发点.他们宣称,“”论者认为感觉材料,“”认识的直接材料既非作为存在物的主体或客体,又不是内心状态,也不是外界的物质对象,“”作为材料直接呈现于意识的是本质.早期人本主义思潮源于近代欧洲大陆的理性主义或唯理主义,以及康德先验论的批判哲学,他在吸收了休谟的不可知论思想的同时,通过对先验范畴与先验统觉等的提出,强调了人的主体性.黑格尔把理性主义进一步辩证法化,费希特等人则把客观唯心主义的理性主义转向主观唯心主义的非理性主义.主要有以下几个流派:意志主义,生命哲学,新康德主义,新黑格尔主义.意志主义,人本主义思潮是这种非理性主义在新的历史条件下的继承与发展,叔本华,尼采的意志主义是这种人本主义的最早表现.意志主义与作为它的后继者的生命哲学都是客观唯心主义哲学,但同时有具有主观唯心主义的性质.它产生于19世纪20年代的德国,流行于19世纪下半叶和20世纪初的德法英等国.叔本华的生存意志和悲观主义迎合德国资产阶级1848年革命失败后的悲观,懊恼情绪,为意志主义哲学奠定了理论基调;尼采的权力意志论和超人哲学反映了19世纪下半叶德国向帝国主义过渡时期资产阶级强暴,坚忍的特征得到了进一步发展.意志主义的理论形态:把意志看作世界的本体和万物的根源,世界是意志的创造品,意志主义者把意志看作脱离物质世界而真实存在的精神性的东西,认为世界就是我的意志;同时把意志看作世界的本质,用意志去解释自然,社会和人类精神的各种现象的存在和变化,把意志看作理性的主宰,贬低理性的作用,贬低逻辑和科学的价值,认为意志是人的实体,是人的真实本质,是认识的主体和客体,宣称意志支配理性,理性屈从意志,理性是意志的工具,只有本能和直觉才把握实在;叔本华极力宣扬悲观主义的人生哲学,否定人生的意义,厌恶人类的存在;他认为由于人的欲壑难填,所以人生充满痛苦,人生不过是一场悲剧.主张用禁欲主义来解脱人生的苦难;尼采提出重估人类一切价值,要反善为恶,以恶代善;主张超人主宰世界,决定历史发展;蔑视群众,咒骂群众,认为人民群众只配作超人的奴隶,超人鱼肉群众是天然合理的,最后人类要过渡到超人类。
生命哲学,广泛传播于西方各国,并贯穿20世纪的哲学流派.是一种试图用生命的发生和发展来解释宇宙,甚至解释知识,或经验基础的唯心主义学说或思潮.生命哲学是对19世纪中期的黑格尔主义和自然主义或唯物主义的一种反抗.他们不满足黑格尔所主张的严酷的理性,不满意自然主义或唯物主义所依据的因果决定论,认为这些思想是对个性,人格和自由的否定.“”他们要从生命出发去讲宇宙人生,用情感和所谓实践或活动充实理性的作用.他们声明自己并不反对自然科学意志,“”“”才能穷尽生命的和理性,只说这些经验或知识不完全,必须提高意志,情感的地位,“”本质.但他们夸大生命现象的意义,把生命解释为某种神秘的心理体验,从而使这种其核心思想是竞争,它总观点带有浓厚的主观唯心主义特色.唯物主义生命哲学,“”教导人们认识环境的残酷而通过改进自身去结的是生命发生和发展的一般规律,“”适应和改造世界,是理性而客观的唯物主义哲学.新康德主义,是一场针对在古典唯心主义浪潮消退后科学领域泛滥的唯物主义思潮的反对运动.这一运动要求重新返归康德.并创造出一种能够适应现代科学要求的哲学,对人文科学的效用理论以及政治科学的哲学理论建构的兴趣是新康德主义的特点.新黑格尔主义,是19世纪末至20世纪上半叶在欧洲和美国流行的以新黑格尔主义为哲学基础,该派哲学家既继承了黑格尔主义传统,又吸取了非理性主义等同时代其他西方哲学流派的一些观点.他们对传统形而上学采取批判态度,但往往又不要求取消或超越.传统形而上学所研究的关于世界的基础,本质,本原等所谓本体论问题.他们把黑格尔的绝对观念改造成某种具有非理性和经验特征的精神性存在；强调生活和行动在哲学中的决定意义.将黑格尔的理性思辨的辩证法改造成为具有非理性色彩的辩证法;既继承了黑格尔哲学体系中保守性最强的社会政治学说的基本精神，特别是国家至上和民族至上的观点,又企图将其与对个人自由和民主权利的强调的理论调和起来.总的说来,新黑格尔主义在某些方面已有较明显的现代哲学特色,但其基本哲学思维方式尚未摆脱近代哲学的理论框架.两大对立思潮的发展与趋近两大思潮都出现了语言学转向,分析哲学运动与现象学运动随之诞生，两者都以语言学为结合点,两大对立思潮逐渐走向接近.分析哲学,在20世纪的大部分时间里,英语世界中占主导地位的哲学运动被认为是分析哲学,他们认为哲学的中心任务就是通过语言分析来澄清概念的,路德维哲学的目的是对思想的逻辑澄清,所以,“哲学的结果不是得希·维特根斯坦就说过,“”到一些哲学命题,”而是使命题清楚.弗雷格和罗素认为20世纪的自然科学已获得极大发展,在促进人类事业的进步方面已取得巨大成绩.然而在哲学,人文科学领域则呈现出另一番情景:争论了几千年的老问题喋喋不休的重复不止,究其原因全在于缺乏自然科学的方法,即缺乏自然科学所使用的精确的即数理逻辑化的语言,它们的概念模糊,推理混乱,对于同一个语词或语句可以有不同的理解.因此应建立一种理想的人工语言即数理逻辑化的或高度公理化的语言来代替非科学语言和人文学科语言,以永远结束这种无谓的争论.有以下几类哲学兴起:一是实用主义分析哲学;二是日常语言分析哲学和后期语言分析哲学;三是社会历史分析哲学.实用主义哲学就是使用主义理论与语言分析方法想结合的产物.历史主义分析学派除重视语言分析外,还强调对科学知识或语言作社会历史的分析,强调在方法论上把科学史的分析与科学知识的语言分析结合起来.他们只在方法论上有上述共同性,而在哲学观点上则自不同,拉卡托斯主张把社会历史分析方法与经验证伪主义的哲学观点相结合.夏佩尔主张把社会历史分析方法与科学实在论相结合.费耶阿本德主张把这种方法与无政府主义认识论相结合.而作为这个流派的主要代表者库恩等人则主张把哲学它与实用主义相结合.因而他们两人既属社会历史学派,可属于新实用主义分析分析哲学有消极的一面,也有积极的一面.消极的一面是哲学家的任务不再是探究实在的本性,建立那些试图说明宇宙的完整的思想体系,也不再是构建关于行为而是一种活动.积极方面,人的道德哲学,政治哲学和宗教哲学,“已经不是一种学说,”们有这样一种新看法:哲学家们可以细心地揭示出那些由于对语言的不精确的使用而产生的复杂问题,从而作出名副其实的贡献.分析哲学以这种方式与科学的事业紧密联系在一起,它不提供关于实在是怎样的命题,因而不是一门与科学相竞争的学科，想反,哲学的作用就是校对科学家的措辞,检查科学文献以使之清晰,使之在逻辑上有意义.现象学运动,按时间次序,现象学运动大致可分为以下几个学派:胡塞尔本人创其次是二战后流行的存在主义,最后是60年代立的现象学,海德格尔的存在哲学,”“发展起来的解释学.胡塞尔是20世纪最有影响的哲学家之一,他的思想分为四个阶段:对数学和逻辑基础的研究,创立现象学把现象学发展为先验唯心论,向生活世界转变,胡塞尔拒绝超越只有意识才有的那种明证性,即现象.胡塞尔不认为意识和现象有区别,事实上,他认为,现象最终就包含在那种主观地经验某事的行为中.通过关注我们意识可及的某物之现象,我们实际上拥有了对这一物的一个扩展了的描述,因为它现在包括真实的对象,我们实际对它的感知,我们所意指的对象和意向性的行为,他认为这超越了对一个事物现象的表面的描述,而进入到复杂的意识活动层次.总之,揭示出意识在对现象的意向和创建中的能动作用,我们才可以最好的理解我们经验的要素.整个客观世界通过意识而存在的.笛卡尔从怀疑一切开始,怀疑除了他思想着的组我之一切经验的因素括起来,拒绝外的一切现象.与此相对照,胡塞尔则是将一切现象,“”断言世界是存在还是不存在.他对有关经验的任何信念都不执任何态度,将所有这些现象括起来意味着只观看它们而不判断它们是实在还是现象.并放弃任何关于世界的意见判断和价值观念.我们置身于经验现象之外,并去掉我们心灵中的一切偏见，尤其是自然科学的先入之见.无论我们如何确定世界是存在还是不存在的问题,我和我的生活都在我所谓的实在中保持不变.海德格尔对现象的理解不同于胡塞尔,对胡塞尔来说,现象是在意向活动中显—示出来的对象意向事物或一般本质.他认为,任何显现都是对人的显现,但去不同显现的确切含义应当是最贴近人意说显现只在人的意识中发生,表现为意向行为.“”的过程,但最贴近人的并不是人的意识,而是人的存在;人并非总是处于有意识的状态,但却始终不能离开存在.显现就是人对自身存在的理解,人首先在对存在有所作为的过程中理解自身的存在,对存在的作为是行动;其次,才是对存在意义的思,即胡塞尔所说的意向,这是第二性的派生的行动,现象学的中心问题不是认识论,而是“”存在论.解释学,解释学表达出一种对历史与传统的新的态度,不再对传统采取简单的否定态度,而是在对传统的继承中论证自己理解的主观性与相对性的合理性.这种态度也影响到对同时代的文化和理论的一般性的学术态度,它要求在承认彼此主观性与相对性的基础上互相理解,创造宽容和对话的氛围.存在主义,存在主义思潮广泛流行与20世纪50年代及60年代初期的西欧,它不但是一种哲学,而且几乎成为一种生活方式,渗透在社会生活的各方面:意识形态，被称为时代的象征.它主要包括意识与自我意识文学,艺术,服饰,饮食,家庭关系等,“”的区分,意向活动的自由,自我意识与他人意识,自在与自为.通过对意识和人的存在的分析,萨特奠定了关于自由理论的基础.自由不是人性或人的本质,自由属于有意识的存在的结构,人注定是自由的.他说:“人不是首先存在以便后来变成自由的，人的存在和他的自由没有区别.人类的自由先于人的本质,并且使人的本质成为可能，他提出了存在先于本质的著名命题。