西方哲学史之导论 PPT

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可以互相讨论下，但要小声点
▪ 马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中提出要消灭哲学、 否定哲学并在现实中实现哲学。
▪ 后哲学时代：反对和批评那种独立于人之外的概念王国， 主张哲学应从抽象的天国回到具体的人世和现实生活；反 对主体与客体二分，强调人与世界合一、物我交融的生活 世界。 中国的哲学境况：“哲”智也，见《尔雅》、《说文解字》 及《孔氏传》。19世纪日本学者西周首次用汉语“哲学” ，晚清思想家黄遵宪1896将日本哲学引入到中国。中国典 籍中一些同古希腊哲学与西方哲学相似、相通内容的先秦 的“ 诸子之学”、魏晋的“ 玄学”、宋明清的“道学”、 “理学”、“义理之学”等亦为哲学是也。
为了拯救和保护“ 智慧”，希腊人开始“ 反击”智者派的“ 理智的 进攻”，于是，存在者统一于存在的思想，即“ 智慧”，也变成了一 种概念式的追求，变成了一种为人们所“ 渴望”的东西。由“ 爱”到 “ 渴望”的转变是一种由人与存在合一、和谐一致到人与存在的相互 外在性的转变，通过这种转变（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）， “ 爱智慧”就变成后来的“ 哲学”，即对哲理的渴望与追求，或什么 是存在者？哲学变成了以进入抽象概念王国为最终目标的学问，这种 概念哲学在西方统治了几千年，直至黑格尔死后，情况才有所改变。
1588-1679，英国人，欧洲启蒙运动时期的 杰出人物，政治家、哲学家。15岁进入牛津 大学学习，后做过培根的秘书。代表作：
《论政体》、《利维坦》、《论人》。
❖ 黑格尔之论
1770年8月27日—1831年11月14日， 德国哲学家。代表作：《精神现象学》、 《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学 原理》等。
西方哲学史之导论
导论
哲学是什么？
没有人问我，我倒清楚， 有人问我，我想说明，便茫 然不解了。
——奥古斯丁《忏悔录》 242页
需要处理的问题
哲学的基本规定 哲学产生的条件 关于哲学的争论 哲学思维的特点 哲学的分类 方法谈
A.哲学的基本规定
爱智慧philosophy→philein(爱、追 求)-sophia（智慧）
C.有关哲学的争论
哲学的教科书式定义
哲学是关于自然科学与社会科学的概括与总结， 是关于自然、社会和思维的本质和最普遍的规律的学问。
参阅：中国社会科学院 哲学研究所研究员，博士生 导师贾泽林的新浪博客中关 于“哲学教科书与教科书哲学” 的博文。
I. 无定论抑或有定论 ❖ 陈修斋之哲学无定论
1921—1993，浙江磐安人。著名哲学史 专家、莱布尼茨专家、翻译家。武汉大学 哲学系教授，西方哲学博士生导师。 《关于哲学本性的思考》，1988年2月，武汉大学学报。
最早的表述：“爱” 是指事物之间的 和谐一致、相互适应的意思。“ 智 慧”是指所有存在的东西（ 存在者 ）都在存在之中，都属于存在，都集 合于存在之中，存在（又译作“是” ，在希腊文中是及物动词“ 聚集” 、“ 集合”的意思）把存在的东西 （ 存在者）集合为一。也就是说， “ 一”（ 整体）统一着一切的东西 ，一切存在的东西都在存在中统一为 一个整体。所以“ 爱智慧”在赫拉 克利特那里，就是指人对万物合而为 一的一种和谐一致的意识。
西方哲学史上对哲学的三种界定： 第一个阶段是苏格拉底、柏拉图以前古希腊早期思想家们的
回答：哲学是爱智，即一即一切，人与万物融合为一。 第二个阶段是从苏格拉底、柏拉图到黑格尔几千年的传统哲
学的回答：哲学是把存在当作独立于人以外的概念来加以 追求的学问。虽然此间的诸多哲学家对哲学是什么的问题 众说纷纭，各有特点，但上述对哲学的这种界定在这个时 期占居主导地位。 第三个阶段是黑格尔死后现当代哲学家们的回答：哲学是讲 人与世界交融合一的生活世界的意义的学问。主要讲的是 人文主义思想家们的回答，不包括英美分析哲学的回答， 虽然英美分析哲学家们也和欧洲大陆的人文主义思想家一 样反对传统的抽象概念的形而上学，但角度不相同。
赫拉克利特，前540年－前480年。 古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。
智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。（赫氏语）
智者派在市场上需要对所有的东西做理智的说明和解释，以便能为大 家所理解和接受，于是理智性的、概念式的东西成了智者派的追求目 标，而理智性的、概念式的东西是和先前“ 爱智慧”所讲的对万物统 一的爱的思想相矛盾的，它背离了这种思想，因为对万物统一的爱是 人和万物合一，人和存在合一，而对概念的追求则是把人与概念看成 是彼此外在的东西。
❖ 霍布斯的论调
人类天生是利己贪婪的，支配 人的行动的根本原则是“自我 保存”。这种每一个人按照自 己所愿意的方式运用自己的力 量保全自己的天性——也就是 保全自己的生命——的自由， 就是人的“自然权利”。当处 于“自然状态”中，每一个人 都只顾自己的利益、不惜侵犯 他人，于是“自然状态”就变 成了“一切人反对一切人”的 战争状态。
❖ 维特根斯坦的家族相似论
意在否定事物之间存在客观的共 同性关系，以此消解传统哲学 中的“本质主义”。
▪对抗性世界的经验在多 大程度上支配着哲学范
畴的发展，哲学也就在
多大程度上生存于一个 破裂的领域——双向度 的领域之中。（赫伯特· 马尔库塞：《单向度的 人》115页。）
赫伯特·马尔库塞，1898-1979。德裔美籍
哲学家和社会理论家、美学家、法兰克 福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派 哲学家”。著有：《爱欲与文明》、《单向 度的人》、《论解放》、《审美之维》等。
B.哲学产生的条件
亚里士多德的经典界定：闲暇、惊奇、自由。
✓ 闲暇源自古希腊城邦与分工； ✓ 惊奇产生于人类智慧有剩余、是对无知的自察、是个人或
民族生命力的表现； ✓ 思想的自认为，世界上过去发生的一 切和现在还在发生的一切，就是他自己的思维中发生的一 切。……他以为他是在通过思想的运动建设世界；其实， 他只是根据自己的绝对方法把所有人们头脑中的思想加以 系统化的改组和排列而已。”（《马克思恩格斯选集》第 1卷，108页）