西方哲学史

（一）数是万物的本原
从某一方面看，数的属性是公正，从另一方面看，数 目的属性是灵魂、理智，或者机遇，其他事物也都能用数 来表示；而且，他们还看到，音阶（和谐）的特点和比率 也在数之中；并且，一切其他事物都表明，其整个的本性 乃是对数的模仿。在整个自然界，数是第一位的。黑格尔 说：“这个数不是感性的，但也还不是思想”。
（三）阿那克西美尼（ Anaximenes, 鼎盛年为公元前 546/545 年）
1、认为‚气‛是世界的本原 ； 2、气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀 疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化 而成； ‚气‛ 作为万物的本原时候，他不仅以气的凝聚 与疏散说明宇宙万物的生成，从本原自身内部寻 找运动变化的原因，而且在某种程度上将泰勒斯 的两个命题合而为一了： ‚气‛ 是维持生命存在的因素，而 ‚灵魂‛ 的原义就是气,气息或呼吸，这就使本原与灵魂统 一起来了。物质与精神还未分化，到了阿那克萨 戈拉才提出独立的精神实体概念 。
小结
以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系: 从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于 一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而 且都承认万物的运动变化。但是，在对本原进行 说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被 生成的关系说明上，他们之间存在着差别，而且 这种差别体现了对一与多的关系认识在不断扩大 和丰富。 然而，随着米利都城被波斯军队攻破焚毁，米 利都学派在阿那克西美尼死后 30 年左右即不复 存在，但是他们开创的哲学事业并未中断，其原 则和精神在邻近的爱非斯城的伟大哲学家赫拉克 利特那里得到了发扬光大。
小结：
毕达戈拉斯学派的思想对于后来哲学的发展 具有极其深刻的影响，他们的数本原论虽然还没 有摆脱开感性经验的限制，但是与米利都学派相 比更加抽象并且更具有普遍性的意义，体现了与 之不同的另一种哲学倾向，可以看作是米利都学 派与爱利亚学派之间的中间环节。 抛开米利都学派事物本原‚无定形‛原则， 确立‚数‛定形原则，对后来定量自然科学发展 的影响；灵魂与肉体分离，灵魂不死、轮回转世 对苏格拉底、柏拉图、基督教理论产生重要影响 。
一、希腊哲学在西方哲学史的地位 （一）希腊哲学奠定了一切后来的西方思想 体系的基础 （二）希腊哲学几乎提出和提供了两千年来 欧洲文明所探索的所有问题和答案 （三）希腊哲学提供了人类思想从神话式的 原始形式演进到复杂多样的体系一个最好 的例证
二、希腊哲学产生
（一）外部条件 1、人类活动经验的积累和生产技术的发展为 条件 2、东方民族文化产生的影响 （二）内在原因 1、希腊的自然地理环境和文明条件 2、政治制度的特性有助于理性的发展 （三）哲学产生的自身条件 惊异 、‚闲暇‛ 、思想自由
以一种反思、独立化了的主 体性精神探讨主观世界与客观 世界关系的哲学
包括 “文艺复兴、宗教改革时期哲学”；“经验论和唯理论哲 学”、“法国启蒙哲学”、“德国古典哲学”。
第一阶段，尊重人自然本性、弘扬人的主体 性
第二阶段，重新审视思维与存在的关 系
第三阶段，调和主体能动性与客观制约性 的关系
(二)阿那克西曼德（ Anaximander,鼎 盛年为公元前 570 年）
1、万物的本原是‚无定‛（无限者）； 2、万物的生成是的‚无定‛分化，万物的消亡则是 万物归复于‚无定‛； 3、为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。 ‚一切存在着的东西都由此生成的也是它们 灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安 排，它们要为各自对他物的损害而互相补偿，得 到报应‛ 。关于‚命运‛的思想已经涉及到了必 然性或规律的问题 。
二、西方哲学史发展阶段：
（一）第一阶段：古希腊罗马哲学
（二）第二阶段：‚中世纪基督教哲学‛ （三）‚以文艺复兴为开端的近代哲学‛
（一）第一阶段：古希腊罗马哲学 （关于客观世界的哲学:‚早期希腊哲学‛、
‚鼎盛时期的希腊哲学‛和‚晚期希腊哲学的衰退‛ ）
亚里士多德的父亲是个医生，他自 己的书象各个器官一样有各自功能，追 求真理的理性，终结了智慧爱好的丰富 感情，使得自然（物理）哲学和伦理 （道德）哲学、政治哲学分道扬镳，把 哲学从综合学问分为专门学问。
2、哲学问题的“求知性” 从词源上看，哲学在古希腊语中是 philosophia ，本义是 ‚对智慧的爱‛ 或 ‚ 爱智慧‛ 。就此而言，哲学家应该是最谦虚 的人，他们主张‚爱智慧‛而不自诩为‚有智 慧‛。 求知、知识或科学在希腊人心目中的含义与后 世的含义是有所不同的，例如希腊人追求知识并 没有实用的目的，科学改造自然的功能则是近代 以来才有的。
二、西方哲学史发展阶段及其特点
三、学习西方哲学史的目的和意义 四、学习西方哲学史的方法
一、研究对象
（一）以西方哲学发展的历史过程 为研究对象
按照我们约定俗成的划分方式，讲述的是从公元 前 6 世纪以后到公元 20 世纪之前的 2500 多年间， 西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。至 于 20 世纪的西方哲学，学术界将其界定为‚现代 西方哲学‛。通常与现代西方哲学相区别，这一历 史过程中的西方哲学也被称为‚古典哲学‛。
第四阶段：黑格尔以后到二战前期的主要 哲学
三、学习西方哲学史的目的和意义
（一）学习西方哲学最好学习西方哲学史
（二）学习西方哲学是学好马克思主义哲 学重要环节
（三）可以帮助我们深化知识、开阔眼 界、锻炼独立思考问题能力
四、 学习西方哲学史的方法
（一）学习西方哲学史原则
1、坚持哲学的党性原则
（三）哲学问题的终极性和人文性
哲学问题，我们称为‚难题‛。实际上， 哲学问题都是一些永恒无解、万古常新的 难题 。 在人的面前就出现了有限与无限、相对 与绝对、暂时与永恒、现实与理想、此岸 与彼岸之间的巨大矛盾，哲学问题便油然 而生。 比如说：‚我们是如何来的，最终又会 到何处去‛、‚我们应当如何生活‛ 等等。
（二）宇宙是天体的和谐
‚秩序‛，后来逐渐从‚秩序‛转变为‚世界秩序‛ 或‚有秩序的世界‛即‚宇宙‛。在他们看来，一切美好 的东西都是和谐，或产生于和谐。美是和谐，友爱是和谐， 音乐是和谐，天体是和谐，灵魂也是和谐。
（三）灵魂学说
毕达戈拉斯学派不仅把灵魂不朽、 灵魂轮回等宗教观念引入哲学，而且 在学派内部严格制定和遵循若干宗教 禁忌。同时，他们也从哲学上对灵魂 是什么和如何净化灵魂等问题进行了 探讨。音乐和哲学是净化灵魂的手段， 通过音乐熏陶和哲学思考，可以使灵 魂处于和谐状态 。
思考题
1.学习西方哲学史的意义是什么？ 2.学习西方哲学史的方法是什么？
3.西方哲学史发展阶段有哪些？
4.如何理解古希腊哲学产生的条件及 其发展阶段？
五、阅读书目：
1、邓晓芒等著.西方哲学史.高等教育出版社，2005.
2、苗力田主编.西方哲学史新编.人民出版社，1990.
3、赵敦华著.西方哲学简史.北京大学出版社，2001.
三、希腊哲学的特点与发展梗概
（一）特点 ： 1、爱智慧,重思辨和探索 ； 2、探讨自然,本性phusis是希腊哲学的基本 内容； 3、朴素直观的辩证性 ； 4、研究问题的发展趋势：由外在的自然向 内在的人类本身转移 。
（二）发展梗概Leabharlann Baidu
1 、自然哲学阶段：从米利都学派到爱利亚 学派 2、形而上学（本体论哲学）阶段 3、伦理学和人生哲学阶段
（三）哲学史就是哲学问题史 （四）哲学问题的特征
（一）哲学问题的终极性和结果的不确定性 哲学，它一方面象自然科学一样诉诸于理性， 但又象宗教一样，以人类精神的‚终极关怀‛ 。 哲学以理性为基础，但是却由于其对象的缘故 而不具备科学的确定性即所谓的‚科学性‛；哲 学以人类精神的‚终极关怀‛为对象，但是由于 它主要以理性的方法为认识手段，而这种手段难 以通达终极关怀的境界，所以又不如宗教信仰那 样自有其方便的法门。
西方哲学史
郑州师范学院政治系 思想政治教育教研室 靖玉新
导
论
一、教学目的与要求 二、学习重点 三、基本内容
教学目的与要求
明确西方哲学史的研究对象，懂得 学习西方哲学史的意义，掌握学习西方 哲学史的方法。
学习重点
（一）西方哲学史的研究对象
（二）西方哲学发展的历史阶段
基本内容
一、西方哲学史的研究对象
第二阶段：“中世界基督教哲学” 主要是关于主观世界的哲学:包 括‚教父哲学‛、‚经院哲学‛
人和神的第一共有就是理性 。 运用逻辑理性方法探索心灵世界。将东 方人不可言说的内心体验，试图获得步步 为营的结果 。 理性与信仰的问题，成为这一时期的核 心命题。
第三阶段：“以文艺复兴为开端的近 代哲学”
二、毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯（盛年为公元前 532/531 年）
毕达哥拉斯学派: 哲学学派、宗教团体 数学和哲学没有分开 财产公有 许多神秘教规（绝不可以吃豆子、 不朝太阳大小便、不准走大路、不准碰白公鸡、 房间不准有燕子、不准用刀子将面包砍开、不准 吃掉整块面包） 毕达哥拉斯：神化哲学家、毕达哥拉斯定律
4、 张志伟主编.西方哲学史.中国人民大学出版 社,2002.
5、(美)梯利著.西方哲学史.商务印书馆，1995. 6、(英)罗素著.西方哲学史,商务印书馆, 1963.
第二节早期希腊哲学
一、米利都学派 （一）泰利斯（泰利斯,鼎盛年为公元前 585/584 年） 古希腊七贤之一， “哲学之父” 。 “盛年”是希腊语akmē的意译，原义为顶点、 极盛期、成熟期等。由于年代久远，古人的生卒 年月不详，故以此来估算他们的年龄。希腊人认 为40岁是一个人出成就的极盛期，因而以此为 “盛年”。泰勒斯的盛年之所以被定为公元前 585年，是因为据说他预测到了这一年的日食。
2、坚持阶级分析、坚持历史唯物主义的 原则
3、坚持逻辑和历史的统一原则 4、坚持实事求是的原则
（二）学习西方哲学史的方法
“入乎其里，出乎其外” 1、“入乎其里”：“哲学家眼光看世界方法”
2、“出乎其外”：审慎反思与批判方法
导 论 结 束
第一章古希腊罗马哲学
教学目的与要求：1、了解古希腊罗马哲学 形成、繁荣和走向衰落的过程，掌握这一时期哲 学发展童年时期的基本特点；2、了解智者派的主 要代表及其主要思想；3、理解苏格拉底关于‚美 德即知识‛的伦理观及其‚辨证‛的方法；4、掌 握柏拉图理念论唯心主义的基本观点及其‚回忆 说‛的实质；5、了解亚里斯多德‚第一哲学‛的 重要思想、认识论以及伦理学的主要贡献；6、了 解伊壁鸠鲁原子论唯物主义对德谟克利特原子论 思想的发展。
1、认为水是万物的本原。泰勒斯宣称‚大地 浮在水上‛ 。他首次突破神话宇宙论，以哲学方 式表述宇宙本原思想。泰勒斯的‚水‛体现了早 期希腊自然哲学朴素、直观、辩证的有机自然观 。 2、万物都充满着神灵。认为灵魂弥漫在整个 宇宙中，例如磁石能使铁移动是因为磁石有灵魂， 因而万物都充满了神 。灵魂不是精神东西，而是 水的湿气。
教学重点：古代哲学的基本特征及其发展概 貌。德谟克利特原子论唯物主义的基本思 想、苏格拉底关于“美德即知识”的伦理 观、柏拉图理念论及其“回忆说”、“哲 学王”的实质、亚里士多德的本体论、 “四因说”、伦理学等思想。 教学难点：爱利亚学派、柏拉图、亚里士多 德的有关哲学思想及其联系
第一节希腊哲学产生的背景及发展梗概
（二）“西方哲学”主要指的是一种区别
于印度哲学和中国哲学的独特哲学形态。
所谓‚西方哲学史‛中的‚西方‛，或‚欧洲 哲学史‛中的‚欧洲‛，都不是严格意义上的地 理学概念。 哲学之为哲学乃是希腊人的创造， 它后来源远流长，形成了蔚然大观的西方哲学， 而印度或中国并没有这样的哲学。然而，这并不 是说印度或中国的思想家没有思考过类似的哲学 问题，只是说在它们那里不存在西方哲学形态那 样的哲学。 ‚西方哲学‛主要指的是一种区别于印度哲学 和中国哲学的独特哲学形态。
探讨客观世界是什么的问题。将主体 与客体分离开来，间接地把握客观世界规 律，创造了数学方法、辩证方法、逻辑方 法等理性方法。 柏拉图的思想是对以前的希腊哲学，包 括早期自然科学，智者的思想和方法以及 苏格拉底的原则和方法，所做的创造性综 合。亚里士多德使自然（物理）哲学和伦 理（道德）哲学分道扬镳。