中国小农经济对中国文化发展

总之，中国传统自然经济对中国传统文化的影响，既有积极的一面，又有负面的影响。同样，对中国传统文化，我们既要看到它的积极向上的方面，又要看到它消极颓废落后的一面。
以农耕自然经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化拓进取的文化心态。
孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨痒序之教（痒、序是殷周时的学校之称），申之以孝梯之义，颁白者（指老人）不负戴于道路矣”，如此则“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡”。这既是孟子设计的以小农经济为基础的理想社会，也是古代农民长期的心理期望（《孟子?梁惠王上》）。
中国跨入文明门槛之后，截止到西方资本主义大规模涌入之前，文明发展水平基本上都比周边国家或地区高，周边四至被中国人称为夷狄或蛮夷。游牧民族虽然多次建立了大一统帝国，但最终都被儒化或汉化。由此而形成了“汉字文化圈”和“儒学文化圈”，又称“东亚文化圈”。古代帝王皆有胸藏“宣威异域”的恢弘气魄和广布恩威于夷狄的豁达大度，以一种“天朝上国”的姿态俯视夷狄。 明成祖以“振纲常以布中外，敷文德以及四方”为己任，当有大臣主张对入贡互市的外商征税时，他说，“今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何？而亏辱大体多矣” 。乾隆帝面对西方的通商使者更是说，“国家四海之大，何所不有，所以准通洋船者，特系怀柔远人之道” ，“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”总的来说，自然经济就是封闭式的自给自足。
二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性。
（一）诸子并存，百家争鸣。
在思想上，中国文化在创始之初包容百家学说：道家老子，儒家孔子，墨家墨子，还有主张天人相分的荀况，集法家学说之大成者韩非，唯物论者王充，无神论者范缜，如此等等，都反映了中国文化的包容性。
（二）多姿多彩的区域文化。
在区域上，中国文化包容了不同区域的文化，又促使不同区域的文化相辅相成，渐趋合一，比如，陕西的秦文化，湖北的楚文化，山东的齐鲁文化，河北的燕赵文化教育等等，都被包容在中国文化里，同时又相互影响，相互融合，如京剧就是融合了多种戏剧的产物，京剧吸引了传统的南北各地的戏曲形式，如南戏、昆曲、高腔等。
1、培养了中国人吃苦耐劳、勤奋努力的精神。
2、造就了中国人的务实精神和民本主义传统。中国农民讲实际重实惠。中国统治者以民为本、以农为本，重民情民生。（有对联为证：奉祖宗一炉明香必诚必敬，教子孙两行正业唯耕唯读。横批：祖德流芳）
3、形成了中国人“天人合一”的文化精神。中国人特别敬重和亲近与自己朝夕相处的大自然，中国知识分子把之升华为“人与天地参”、“天人合一”的理想境界和人文精神。
一、农耕经济的持续性与中国文化的延续性。
1、农耕经济具有很强的承受力。
2、农耕经济具有很强的愈合力。
3、农耕经济具有很强的同化力。
4、农耕经济具有很强的凝聚力。
农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性。传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。五千年来，王朝不断更替，战乱时有发生，（汉时吴楚之乱、西晋八王之乱，唐代安史之乱）。中国文化也历经战乱与分裂的洗礼，不断得到进一步的充实和升华。然而，中国文化的早期定型，也使人们产生了一种“瞻后”式的思维方式，所谓“圣人设教，为万世不易之法”，什么都是越古老越好，动不动就是“人心不古，世风日下”式的叹息，这种文化思维模式，一方面为中国文化的长期延续和增进向心力起到了积极作用，另一方面也在不知不觉中积累了文化守旧性格，成为社会向前发展的严重桎梏。
中国传统自然经济的特点：一是循环往复，长期延续；二是多元成份结构，既有国家土地，又有农民和地主的私人土地；三是既早熟又不成熟。
中国传统自然经济对中国文化发展的影响体现在三个方面：一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。
（三）吸取少数民族的优秀文化。
在吸收少数民族文化方面，汉代北方少数民族的器用杂物、乐器歌舞为中原农耕民族所喜爱、效法。盛唐长安胡骑胡音极盛一时；清代满族妇女的旗袍在全国各地流行。同时，满族也逐渐被汉化，以至后来连自己的文字也消亡了。
（四）吸收外域传播进来的优秀文化。
在吸收外来文化方面，中国的佛教既有儒道文化的成分，又有外来佛教文化的痕迹。特别是明清之际（十六世纪）的耶酥会来华，显示了中华民族对外来文化也能扬弃吸收。清政府利用耶酥会士的技术与知识，让他们在宫廷服务，为朝廷官员画像、治病，但清政府不接受他们的宗教。这些传教士在中国除传播宗教外，还暗中从事测绘地图、调查中国物产等活动，为西方侵华作准备。但他们也介绍了一些有关历算、水利、机械、火炮、地理、测量、建筑等方面的知识，他们传进的科学技术，曾对当时社会生产力的发展起了一定的积极作用。由此可见，中国人能够有选择地吸收西方文化。
三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性
（一）启蒙思想得不到营养和发展。
（二）科技发明缺乏应有的重视。
（三）盲目排斥外族文化。
（四）农耕文化缺乏创新精神。
中国农耕经济的基本特点之一是既早熟又不成熟，农耕经济的这一特点造成了中国文化的凝重性。所谓凝重性，就是稳重有余，灵活不足，开放不足，保守有余。回顾上下五千年，汉唐、宋都曾有过对外经济、文化交流的繁荣时代。元朝在统一全国的同时，就开始恢复海外贸易，但一直处于时禁时开的局面。明代嘉庆年间，沿海屡遭倭寇骚扰，以后葡萄牙海盗商人又在我国东南沿海进行掠夺。明朝政府曾一度封锁全部通商口岸，禁止客商往来。清兵入关后，也实行过“海禁”政策，并三令五申，严禁商民下海贸易，康熙24年，宣布废除海禁，指定澳门、漳州、宁波、六台山四处为通商口岸。乾隆二十二年，又规定只准在广州一口通商。直到鸦片战争后，闭关锁国的局面才被打破。由此可见，在农耕经济条件下，中国一直是比较保守的，闭关锁国一直处于主导地位。显然这种局面与传统文化凝重的保守性格是紧密相关的。这种多年积累沉淀下来的凝重的保守文化，在建国以后很长时期内，仍然是一个沉重的包袱。建国后，我们同资本主义国家并无经济来往，毛泽东时代，我国的对外贸易仍然延续了封建社会的传统贸易方式——“赐贡”贸易，这些都成了阻碍社会发展的沉重阻力。应该说，中国真正的商品经济开始于八十年代的经济体制改革。但我们直到加入WTO后，才会在世界范围内有平等的贸易机会。
自然经济对中国文化的影响
中国自古以来地大物博，物产丰饶，不需要通过掠夺或者扩张来满足物质上的需要，由于地里环境的因素，农耕自然经济作为中国古代社会经济的主体，它是由东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境孕育的。三代时期，农耕也已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，春秋战国时期，政治家们为了斗争而进行的改革，无不与促进农耕经济联系在一起，如商鞅的“耕战”政策。
农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点，这种持续性造就了中华文明的绵延不断和中华文明的极大的承受力、愈合力和凝聚力。
1、中国文化的早期定型是造成中国文化的守旧性的重要原因。
2、农耕经济的多元成份结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。
3、中国农耕经济的既早熟又不成熟，造成了中国文化的早熟性和凝重性格。