书画闲章杂谈常用闲章用语举例组图

书画闲章杂谈常用闲章用语举例组图

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闲章者包罗万象，举凡吉语、禅意. 山水.景观、修

养.励志、翰墨、书斋皆可入印文，盖缘于战汉时

“吉语” >

“幾言”印之滥觞。永受嘉福四字常见

于汉瓦当，后世印人亦多镌石以祈福。

闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。

中国传统文人画，讲究诗、书、画、印融于一体。在欣赏书画作品时，总是先从印章欣赏入手，从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章，除了让人玩味，还是篆刻家和书LH1家水平高低的自我展现。

闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓闲章”，其实不闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容十分广

泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于

闲早，以示对人生和艺术的感悟

闲章,一般包括 引首章”压角章”吉语章”警言章

收藏章” 鉴赏章” 纪年肖形章”以及 斋、堂、馆、阁居 室章”等等。其形式不拘，大小不一，一般或大于名章，或等同于 名章。［图：情调于纸上］中国传统文人画，讲究诗、书、画、 印融于一体。在欣赏书画作品时 ，总是先从印章欣赏入手，从 印章中来识别书画家的学识与修养。 一枚好的闲章，除了让人 玩味,

还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。故有

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闲章不闲”、闲章玩味”之说

闲章，是印章的一脉，是区别于姓名字号章的一类。广

义地讲，它滥觞于战国及秦汉时的 吉语”、成语”、祝辞

印。从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印 章。闲章内容是 包罗万象”的，粗略归纳，大致有以下的几

一、诗词类。由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精

彩名句。若明 汪泓所刻 半潭秋水一房山”、汪高垲所刻 闹 慎独：慎独是一种fll

操'修注、白律、坦 荡

“所谓"憤独” > 是捐

人们在独自活动 无人

监警的情况下* 凭着高度自觉.而不 做任何台

违道徳倚念、 做人原

则之事.

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谢宁静中的淡泊.

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7J 福；即蓼福.为画 作

品中有很纟以吉祥 为

題材的闲辛.衣达 r 对

生活和身边的人 的祝

桶

红一舸”之类

二、文句类。也多是指录古来文土妙言或自出心声。当

然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言类。文人好以警句自励、自律。若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。

四、吉语类。文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。

五、记事类。若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。

六、寓意类。此类印非用者道出，每不可释解其心结。如大画家陆俨少上世纪50 年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。

七、述志类。此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。

八、诫谏类。这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了

九、纪年类。若清金冬心就使用过龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过丁亥生”、猪”肖形的两面印。大画家谢稚柳的龙年七十九”这类印在书画家中尤盛行。

十、履历类。其中也包括里籍等。如清邓石如就刻有家住灵岩册下香

山溪边”印，赵时枫刻有家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有祖籍隶慎国今居六代都”印。

十一、生肖类。以生肖图案作印是近今风尚，一般为书画家铃记用。

十二、鉴赏收藏类。一般以斋馆名、姓氏附以藏书”、藏画”、珍藏”、赏玩”、暂得”、过目”等。

十三、世系类。由传统的家谱世系引申而来，若明汪关

刻有弥勒后身”印，清黄均刻有大痴后人”印。

十四、自嘲自谱类。若清赵之谦刻有为五斗米折腰” 清陈鸿寿刻有我书意造本无法”清黄易刻有画梅乞米” 齐白石刻有老夫也在皮毛类”李可染的白发学童”皆可玩味。

十五、若清吴让之刻有人因见懒误称高”。齐白石衰年，每为屑小所作伪品所扰，无奈之余，刻有一印，文日吾画遍天下伪造居多。