道德经读后感

道德经读后感

最近在看《孔子》、《孟子》。这类书真的是需要静下心去看的，慢慢品尝，发现我们的古书提倡的都是一种仁爱，不争的思想。同样《道德经》倡导无为、自然、和谐、真善、宽容，这些思想精华即使着眼于现代，也一样具有时代意义与指导性，能够帮助现代人以乐观的心态应对职场、情场、家庭、教育等各种问题。而在如今这个道德真空，这个物欲横流的社会，唤醒这么一种思想实在是太有必要了。看看最近什么小月月，皮鞋胶囊事件，什么赖昌星被抓，还有多少多少的贪官在外逃亡的消息时，真的是很难以形容我的心情。《道德经》第十二章提到:

◆◇◆第十二章

[原文]

五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩；是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。

[译文]

缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

可以想想最近社会不太和谐的原因是什么呢？不难发现，都是一个“利”字而起。人们，不敢去扶过路的老人，是因为担心自己的利益受损；官员们，去贪图那份本来不属于自己的财富，一方便是因为人民为了自己的利益而进行贿赂，另一方面也是因为他们的欲望。有了钱则意味着能过更好的生活。可是人的欲望是没有止境的，有了第一次就会有第二次，接着……

莫伸手，伸手必被捉。

世界是如此缤纷，而欲望却是如此强烈。不必做到曾国藩左说的“存天理，灭人欲。”我们只要“故去彼取此”。我们只要最原始的快乐，我们不要膨胀自己的利益心。简单的快乐就好。

接下来又要提到另外一个问题，这个是建立在自己的亲身体验之上的。我们接下来要看到的是第十三章：

◆◇◆第十三章

[原文]

宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。

[译文]

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有

身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

放弃利益为上的生活态度，并不是指让我们消极的对待生活，对什么都采取一种漠然的态度。在对待任何事情上，我们都要积极，主动，不单单只是责任心就够了。在大患面前这点显得尤为重要。中国人为什么这么多年来没有太大的成就，因为我们不知道选择，不知道自己主动。自己亲身体会的这一点，实在是太深刻了。作为一个班委，我是不及格。这几天我想了很多，为什么我会觉得很累，觉得身体很累呢？有两个原因，一是因为心累导致身体累，二是因为没有合理安排工作与个人的时间。

一，心之所以会累，是因为我一直在按别人的命令工作，没有主观能动性，有人说过“人是会思想的芦苇”，我抛弃了人的特征。所以，接下来不

管是大事小事大患小患，我都要遵循自己的内心去做。畏手畏脚只会什

么都干不成。

二，合理安排自己的时间。我老是和父母说身体变差是因为最近事情太多，其实这是费城不对的一种行为。没有身体如何有以后，如何面对大患抑

或喜悦，如何遇见有你的快乐。身体是革命的本钱，茹仑何时，它都是

一个真理。如果，爱迪生能爱惜自己的身体，多活几年，那么世界一定

不是现在的模样。如果乔布斯不是那样的工作，不是那场癌症，那么苹

果的辉煌将推向巅峰。可是这一切都只是如果，他们走了。

所以呢，我们一定要“爱以身，”不为了“为天下。”就当为自己，为以后，为亲人，为朋友。

《道德经》区区五千字，却包罗万象，解决人们的所有问题，足见其伟大。

老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”