客家文化研究——《碗》剪纸(1)

移民文化

客家梅州十二才女——浅谈客家人文历史（期末论文）院系：文学与传媒学院班级：12级戏文1班学号：120134052姓名：达选婷客家梅州十二才女——浅谈客家人文历史目录1、客家梅州十二才女2、赣南客家民系的形成与发展3、赣南客家文化的特色与传统4、客家特色饮食——擂茶客家文化是特定历史条件下形成的，以移民为代表的地域性文化。

为什么说它是地域性文化呢？因为这种文化的产生有非常明确的地域范围，它只产生于赣、闽、粤三角地区，而不产生于其它地方。

客家，是中华民族大家庭中重要的一员，具有显著特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性群体。

而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。

一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。

换句话说，没有客家群体，就不会有客家文化；但如果没有客家文化长期稳定的发展，客家群体也是不可能具有那么强在的生命力，以至于经过数百上千年之久，还能维系到现在。

1、客家梅州十二才女过去，人们谈起客家妇女，往往赞叹她们的“天足”和“勤劳”。

至于她们在文学上的贡献，却鲜为人知。

其实，客家妇女“巾帼不让须眉”，许多客家妇女才华横溢，在诗词等方面建树颇丰，其中就有梅州十二才女。

许贞妇明朝人。

她的丈夫很早就死去，于是她把满腔的思念寄托于诗歌。

她的《课幼儿》一诗是客家妇女中最早见诸文字的诗作：“髻发垂垂喜笑频，书声深夜过毗邻。

长来莫取封侯印，愿作耕田识字人。

”全诗婉转低鸣，既表露了她深深的痛楚，又寄托了对儿子的希望。

李氏女清朝人。

在她十七岁有孕在身时，她的丈夫却不幸病亡，她七天不吃不喝，扶着丈夫的灵柩而死。

她的诗写得超凡脱俗，悲伤凄凉。

有绝命诗载于《梅水诗传》。

孙汝兰清朝人。

幼年时跟随父亲任职而到河南，后来嫁在那里。

她的诗《百尺楼》大胆表白爱情：“郎去采莲花，侬去收莲子。

莲子同心共一房，侬可知莲子？”躲在莲花过人头的荷塘，化装成天真无知的采莲女，全诗坦率。

客家中元节的习俗

客家中元节的习俗客家中元节的习俗中元节，也叫鬼节，是我国传统的民间节日之一。

在农历七月十五这一天，人们会祭祀祖先和神灵，为亡灵超度，祈祷风调雨顺，丰收吉祥。

在中国各地，中元节有着不同的习俗和传统，其中包括了客家人独特的中元节习俗。

在这篇文章中，我将为您介绍客家中元节的习俗，以及其背后所包含的文化意义。

一、扫墓祭祀在中元节这一天，客家人会前往祖坟扫墓祭祀先祖。

他们会将墓地整理得干净整洁，并在墓前摆放香烛和供品，如水果、米糕、凤梨酥等。

祭祀仪式通常由家族长辈主持，全家人围绕祭坛祈祷，向祖先表达思念之情，并祈求祖先保佑家庭平安、人们身体健康、生意兴隆等。

二、放焰火中元节当晚，客家人会在庭院或空地上放焰火。

据传说，放焰火能驱赶邪灵，保护家人免受恶灵的侵扰。

同时，焰火也象征着热烈、繁荣和吉祥，寓意着希望家庭喜庆团圆，事事顺利。

孩子们尤其喜爱放焰火，他们手捧着彩色烟花，在燃放声中兴奋地笑着，使整个节日增添了无限欢乐和活力。

三、舞龙灯客家人在中元节上还有一个独特的习俗——舞龙灯。

这是一种舞蹈形式，舞者们手持着长竹竿，一端系着一个巨大的龙灯，另一端带着色彩缤纷的丝带。

舞龙灯的动作优美流畅，有节奏感，让人陶醉其中。

据传，舞龙灯可以驱走灾祸，增加人们的好运。

此外，舞龙灯也是一种向祖灵表达敬意和祈求的方式。

四、凉粉祭在客家地区的中元节，还有一项有趣的习俗，叫做凉粉祭。

这项习俗源于世代相传的神话故事。

相传，古代有一位仙女，她为人们带来好运和丰收，每当人们祈求时，仙女就会降下凉粉，为人们带来清凉和美味。

因此，人们在中元节上，会准备好凉粉，并将其供在神台上，向仙女表达感激之情，同时祈求好运和丰收。

五、剪纸中元节是一个非常重要的节日，人们不仅祭祖、祈祷，还会制作纸雕、剪纸等手工艺品。

客家人剪纸的主题通常是关于中元节的场景，如舞龙、祭祀活动等。

剪纸不仅是一种艺术形式，更是传承和表达祖先文化的方式。

客家人相信，通过剪纸可以驱散厄运，带来好运和吉祥。

2019人教版高中英语必修一Unit 1 单元写作作业设计(教师版)

必修二Unit1 Cultural Heritage 单元话题写作作业（教师版）一、单元写作任务校报就“保护江西赣南客家围屋”为主题举行英语征文活动。

你准备给该报投稿，稿件内容包括：1. 保护赣南围屋的重要性2. 如何保护客家围屋。

注意：1. 词数120字；2. 可适当增加细节，以使行文连贯。

二、话题词块梳理三、教材与课外好句精选五、范文赏析【参考范文】Jiangxi Hakka enclosed house, an important symbol of Hakka culture, has made a difference to modern architecture and played a significant role in letting cultural imprint of Hakka live on. Not only can the protection of enclosed house safeguard historic and cultural relics for future generations but also help them understand and appreciate the typical cultural heritage.Considering its crucial role, some measures should be taken to protect the building complex effectively. First, we could create an app to advertise the history and features of the traditional architecture. The digital images could impress the public with breathtaking landscape so that it will be more influential. Second, it’s effective to establish a committee of experts to protect the complex from a professional perspective.In a word, it is high time for us to protect Jiangxi Hakka enclosed house.①Jiangxi Hakka enclosed house 江西客家围屋②make a difference to 对…有所影响③let cultural imprint of Hakka live on让客家的文化印记永存④safeguard historic and cultural relics for future generations为子孙后代保护历史文化遗产⑤understand and appreciate the typical cultural heritage 了解和欣赏经典文化遗产⑥impress the public with breathtaking landscape 用动人的风景打动公众⑦establish a committee of experts建立专家委员会⑧protect the complex from a professional perspective 从专业的角度保护建筑综合体。

初中班会传统文化非遗系列主题班会剪纸课件(共41张PPT)

作品分类
—撕纸—
撕纸是由传统的民间剪纸变形出的新ห้องสมุดไป่ตู้型。
其方法是利用不同类型的纸，采用手撕的方法去撕裂造型，以手代剪自然会受到很大的局限，不适合去表现巧工细琢的效果，但正是这种局限，又恰恰显示出它独特的艺术个性，有一种古拙雅朴、豪放雄健的格调。
在撕纸过程中经常会出现一种随意性，有一种自然天成的韵味。
“暗刀”，可以作为刺绣时套针换线的依据。折叠剪纸、剪影、撕纸等都是单色剪纸的表现形式。
作品分类
—折叠剪纸—
折叠剪纸是民间最常见的一种制作表现方法。所谓折叠剪纸即经过不同方式折叠剪制而成的剪纸。最早的“对马”“对猴”等团花就是经折叠剪出的。
折叠剪纸折法简明，制作简便，省工省时，造型概括而有一定变形，尤其适于表现结构对称的形体和对称的图式，如人、蛙、蝶、龟、倒影、对鱼等，几何纹、花卉、景物、器具等题材都能适应，而且展开极为对称，又能变化出多种适合形，两方连续，四方连续或多方连续，这是它能长久得以流传的一个主要原因，折叠剪纸对中国的剪纸普及和工艺图案造型，发挥着重要作用。
—宋代吉州窑剪纸贴花方块盏—
历史沿革
明清
明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。中国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，
美化居家环境。
— 清代鸭子戏莲—
近现代
20世纪30年代，艺术家陈志农在北京开始了民间剪纸的研究与创作。他用速写和剪影的形式描绘了老北京大量的风俗民情，串街小贩、作坊工匠、食摊茶挑、集市庙会、市井闲人等。20世纪40年代，以现实生活为
作品分类
—彩编剪纸—
彩编剪纸是一种编剪并用的剪纸类型。就是用各种色彩的纸条，经过不同的裁剪和编织，

经典客家故事ppt课件

发挥政府和社会力量
政府应加大对客家文化保护的支持力度，同时鼓励社会力量参与客家文化的保护和传承工作。
感谢您的观看
THANKS
总结词
客家人是中国南方汉族的一个分支，历史上经历了多次迁徙。
详细描述
客家人是汉族的一支，主要分布在福建、广东、江西、湖南等地。他们的祖先多来自中原地区，因战乱和自然灾害而多次迁徙。在迁徙过程中，客家人形成了自己独特的语言、文化和传统。
客家人的生活故事
总结词
客家人的生活方式和习俗独具特色，反映了他们对生活的热爱和对传统的坚守。
、送聘礼、迎亲等环节，体现了对婚姻的尊重和对家庭的重视。
02 03
婚俗特点
客家人的婚嫁习俗注重家庭观念和亲情，强调夫妻之间的相互尊重和信任。在婚礼上，新郎新娘要拜堂、喝交杯酒、互换戒指等，寓意着夫妻之间的相互承诺和恩爱。
婚俗传承
随着时代的变迁，客家人的婚嫁习俗也在不断演变和创新。然而，一些传统的习俗和礼仪仍然被保留下来，成为了客家人独特的文化符号。
促进地区经济社会发展的需要
文化作为地区软实力的重要组成部分，保护客家文化可以提升地区形象，吸引客和投资，促进地区经济社会的发展。
如何保护和传承客家文化
加强教育引导
通过学校教育、家庭教育和社会教育等多种途径，加强对客家文化的宣传和教育，提高人们对客家文化的认知和认同。
鼓励传承与创新
在保护传统文化的基础上，鼓励客家人进行创新和发展，使客家文化更加适应时代发展的需要。
客家人注重家庭聚餐，认为饮食是一种家庭凝聚力的体现。在客家人的饮食文化中，孝敬长辈、待客之道也是非常重要的。
特色菜品
梅菜扣肉、盐焗鸡、酿豆腐等是客家菜的代表，其中梅菜扣肉以其醇厚的口感和独特的制作工艺深受人们喜爱。

专题11 综合性学习——身边的文化遗产-八年级语文上册知识梳理与能力训练(部编版)

（2）此题考查的是宣传标语。拟写宣传标语从内容上来说，要结合主题；从形式上来看，要采用一定的修辞手法，例如比喻、拟人等，要简单明了，醒目易读。示例：传承牛耕文化，助力实现梦想。
5.（广西壮族自治区柳州市中考语文试题）阅读下列材料，回答问题。
材料一：
柳州是历史文化名城、工业名城、旅游名城。近年来，柳州市提出“四个一”口号，将“一花、一粉、一车、一江”作为打造城市形象的四张新名片。
材料一：我国的牛耕技术始于春秋战国，兴于秦汉时期，是传统农业科技的典型代表。从汉墓壁画的犁耕图中也可以看到生动的牛耕场景。当时的人们大都使用双牛犁耕的技术，其中，二牛挽一犁，一人在后面扶犁，进行耕作。也可以用矮车播种，播种时可以一头牛拉着耧车行进，边开沟、边播种、边覆土，一举多得，当时省力。
材料二：不知何时。“牛”文化日渐丰富。神话传说、书画作品、民间习俗等如春风化雨般融入了民间生活，人牛之间配合默契，有了感情，牛耕文明也由此诞生。现在，牛耕作为一种传统生产方式，已悄然退出历史舞台。然而，牛耕文化却为现代化农业增添了一抹浓重的传统文化底色。在清代民居中，不少砖雕就以“耕读”为主题，牛耕和读书场景在砖雕艺术里熠熠生辉。
（2）本题考查仿句。仿照例句结构样式，围绕博物馆“传统与现代”这个主题来写，内容要相互关联。
（3）本题考查提建议。建议要有针对性，要中肯，便于落实，易于让人接受。本题可从“线上、线下”两个方面提出建议。
3.（2021年上海市中考语文试题）学校开展“用优秀寓言故事滋养心灵”主题活动，你所在学习小组的同学们要创作一个课本剧——《我与愚公相遇在2021年》。
⑵今年国际博物馆日的主题为“博物馆的未来：恢复与重塑”。仿照此句式，结合材料填空。
博物馆的现在：
⑶某博物馆将举办齐白石作品展。就如何与公众之间建立连接的问题，请你依据材料，给该博物馆提出两条建议。

民俗学硕士毕业论文题目(100个)

民俗学硕士毕业论文题目传播仪式观视域下的商丘火神信仰祭祀仪式研究仪式观视角下浙江民俗文化的传播与发展研究——以义乌迎龙灯为个案洛阳瀍河回族区回族文化变迁及其动因研究文县曹村抵抗旅游同质化的发展路径研究基于庆阳花馍文化创造性转化的品牌形象设计研究南京市高职院校民俗体育课程开展现状调查与分析基于新媒体视阈下的民俗艺术传播研究——以“风物”民俗艺术品牌为例春秋战国时期礼俗与基层社会管理研究清末民初晋东南庙会研究从海伦剪纸看当代政策语境中的剪纸发展特点基于供需关系的乡村旅游产品提升策略研究——以青岛市崂山区为例历史文化传承中的村落公共空间保护与活化研究——以泰安市岈山村为例关中传统灯彩的文化艺术传承及创新设计研究南诏铁柱祭祀文化历史流变研究文旅融合视域下贵州岜沙苗寨非物质文化遗产的保护和开发研究非物质文化遗产视角下河州花儿的传承与保护河西当代小说的地方性书写研究广东省?江市石岭镇体育现状调查及对策分析日本民俗仪式中的灵魂观及其影响研究破圈思维在民俗类纪录片中的应用游客与社区居民对传统节庆旅游的感知价值分析——以府城元宵换花节为例村落民俗舞蹈的“非遗化”研究——以山东商河县三帽村鼓子秧歌为个案浚县社火民俗体育文化研究体验式教学法在印尼中级汉语民俗文化课中的应用研究中国传统祈福文化在对泰汉语文化教学中的应用研究湖湘古镇文化建筑综合体空间感知设计研究海洋民俗与生态资源在海洋油画创作中的应用性研究基于地域文化特性的黎族传统村落景观设计应用研究基于文化转译的西兰卡普图形化界面设计研究精准扶贫视阈下青海省海东市民族地区特色产业扶贫实践研究祁韵士《西陲竹枝词》研究网络神话游戏研究中泰文化差异对泰国小学汉语教学的负迁移作用山西地区以龙祈雨习俗研究西宁回族高氏家族民俗文化研究曹妃甸区“老漂族”家庭角色作用研究甘肃彩绘棺的民俗学分析——以皋兰县白坡村为核心个案乡土语境中的城边村艺术实践——以河北并陉天长镇东关村渔家乐为例“网游打工仔”的民俗志研究山东莱州面花“圣虫”艺术符号研究互联网语境下亚文化青年群体的民俗学考察——以“王者荣耀”玩家为例日常生活视野下的马篮子研究——以安徽涡阳十里庙村为个案随俗而生-杨家埠年画的民俗意蕴在现代女装设计中的应用研究济宁区县级博物馆发展现状研究宴席、人情与村落共同体——四川泸县垣山村的“九大碗”研究洪洞县“大槐树”历史文化旅游品牌的构建研究民俗传播视角下“双十一”的媒体话语建构民间文化对汪曾祺文学创作的影响研究布依族传统节日“六月六”研究黔中屯堡“做会”习俗研究——以天龙屯堡为例桂林林村彩调坐地班调查研究媒介景观视域下侗族大歌传播优化策略研究鲁西南地区端公戏研究民俗视域下家族再生产研究——基于黔中屯堡章庄村金氏家族的田野考察黔中元宵花灯民俗研究——以修文县六广镇花灯为例旅游开发对族群认同的影响研究——以镇山村为例筷箸的传统造型设计发展研究鱼纹饰在陶瓷青花装饰中的应用研究沂蒙民俗文化在陶瓷雕塑创作中的应用研究“麒麟文化”民俗符号的传承与创新研究——以山东巨野为例川渝竹枝词中的方言词语研究以优秀民俗文化推动乡村治理实践研究——以合江县为例部编本小学语文教材民俗内容及教学策略研究福州拗九节节庆文化研究及设计创新西安鼓乐非遗保护与区域文旅融合发展研究洛带镇宝胜村客家文化景观活力提升研究山西晋祠庙会中的民间信仰与民俗艺术研究文化基因视域下川甘白马人民族旅游开发研究旅游信息化背景下海南琼中县乡村旅游发展的研究日常与非日常的双重建构——当代工夫茶民俗研究后藏灶神信仰的历史文化研究——以盆冲罗村为考察中心五指山市黎族民俗旅游资源的保护与开发利用果戈理的乌克兰小说研究俄罗斯汉学家阿列克谢耶夫的中国民俗画片收藏研究京津冀地区乡村旅游重点村公共空间研究葫芦岛葫芦艺术研究文化体验视角下乡村旅游景观设计研究——以豫北地区水段村为例山东高密泥塑中的艺术元素在童装设计中的应用研究蒙汉通婚影响下的节日习俗研究——以平泉市蒙和乌苏乡二道营子村为例一根扁担一台戏—江苏卸甲肩担木偶戏的音乐人类学研究中斯面具文化对比研究乡村振兴背景下宁安市镜泊镇乡村旅游开发研究日本明治时期北京官话教材《北京事情》研究赣南客家文化研学课程开发改进策略研究——以赣州六所小学为例浊漳河流域南源传统村落空间形态特征研究温州龙舟体育赛事品牌培育研究民俗民间体育对易地扶贫搬迁社区的人际互动影响研究——以武威市黄花滩移民社区为例金代磁州窑瓷枕“春水秋山”题材研究安多藏区诞生仪式研究移民社区民俗体育文化研究——以三峡库区鄂渝工程搬迁安置点为例非物质文化遗产传承与保护研究——以舟曲多地舞为例从传统到当下：乡村走亲戚习俗研究——以豫东刘庄为个案花腰彝族民俗数学融入小学数学课堂的实践探究南陵峨岭武功狮子舞的口述史研究民俗视角下的对泰节庆文化教学设计。

非物质文化遗产——民间美术

主义的载体。
４、佛山木版年画
佛山木版年画源远流长。据《广东文物》描述：前门刻有神荼郁 “ 垒，高与檐齐 ” ，证明汉代时的广州、佛山等地已流行贴门神的习俗。佛
山木版年画生产以清乾隆、嘉庆年最为兴盛。佛山木版年画是民间艺人、工匠创作并通过雕版、套色印刷（有的部分再加手工绘制加工）而成的版面画、神像画和岁时风俗画，分原画、木印、木印工笔三种。内容主要包括门画、神像画和岁时风俗画，用于祭祀、祈福和装饰环境等。佛山木版年画充分体现了农耕社会普罗大众祈求驱邪纳福的愿望，是宗教文化世俗化的一种表现形式，也是地方民俗的一种民间工艺美术品。
起到美化、装饰和渲染气氛的效果，同时具有教化礼义、宣扬美德、歌颂生活的作用。潮阳民间剪纸具有造型灵活、构图对称、饱满而不杂乱；
结构严谨，刀法精巧细腻，“ 阳剪 ” 工整细致，“ 剪 ”粗壮有力，阴
有 “ 中套花 ”的布局，疏密有致，玲珑剔透等艺术特点。花
盼；赏灯风俗里蕴藏着人类繁衍的内涵，充分体现了忠信花灯
的人文价值。
忠信花灯已成为客家文化的组成部分，赏灯习俗已在民众心
中扎下深深的根基。
广东文化遗产・间美术民
潮阳民间剪纸
广东文化遗产・民间美术
维普资讯
３、潮州剪纸艺术
潮州剪纸艺术源远流长，最早可追溯到明代，繁荣、发展于清代。

客家风俗作文（精选79篇）

客家风俗作文（精选79篇）客家风俗作文（精选79篇）在平凡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。

那么，怎么去写作文呢？以下是小编整理的客家风俗作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

客家风俗作文篇1外公的老家在赣州，上次我们一家十六口人一起去赣南游玩的经历让我久久不能忘怀。

在车上，妈妈告诉我了一些客家的基本风俗：因为客家族是从中原汉族迁往广东、福建与赣南与当地土著杂居的，所以语言渐渐受到当地土著的影响，慢慢形成了特有的客家方言，同时也形成了他们的客家习俗，如：大年三十要杀鹅，祭奠祖宗之后才能吃团圆饭；大年初一要吃素，不能沾荤腻，这些都与中原过年有很大区别。

到了赣州，给我印象最深的还数赣州的美食了。

其中我最喜欢的还是黄元米馃。

黄元米馃是赣南客家人独特的食品之一，其历史悠久，早在明朝正德年间就被列为贡品。

打黄元米馃也是赣南客家的一项重要民俗活动，现在仍保留着传统的手工制作方式。

打黄元米馃，一般在每年腊月农闲时进行，其打制过程可以体现出客家人团结协作的精神，因为打黄元米馃，单家独户不行，一般都要几家人合伙一起打。

所以一般打黄元米馃的地方，往往也是小孩们喜欢聚集的场所。

外公指着盘里的黄元米馃说：“黄元米馃以赣南本地产的糯性大禾米为原料。

用一种赣南山区生长的名叫黄元柴的小灌木烧成灰后淋水浸泡拌料，然后用木制大盆把拌料蒸熟，再把熟饭倒入石碓中，十来个男人齐心协力用黄元棍将米饭捣烂。

最后，由师傅将捣烂的黄元米馃揉成圆柱体，用一根细线分出一个个厚约五六厘米的黄元米馃，用手整理成型，一个个圆型或椭圆型的黄橙橙、金灿灿的黄元米馃就制成了。

风干后的黄元米馃，盛装在大缸里，用碱性灰水浸泡，一般能保存三四个月不变质，随时可取出食用，十分方便。

”年前年后，大家走亲访友，总不忘赠送几块色泽金黄的黄元米馃为礼，意寓吉祥富贵。

家中来了客人，从贮存缸中取出黄元米馃，切成条块，炸炒蒸煮，独具风味。

潮汕文化

【概述】古称为潮州文化，是海内外潮人的根，在广东潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。

生活在这个地区的潮汕人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。

我们把潮汕人所创造的文化名为"潮汕文化"，并给它以如下界定：首先，潮汕文化是汉文化的一个地域性亚文化，它是在潮汕地区自然环境条件的影响下，在漫长的历史发展进程中逐渐形成的。

潮汕地处中国大陆的东南隅，广东省的最东端，与福建省毗邻,总面积10346平方公里。

地形大势，西北高而东南低，东北和西北多高山丘陵，绵延起伏，东南瀚海连天，形成一个内陆比较封闭，而有很长海岸线的地理小区域。

这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起着相当大的作用。

其次，潮汕文化包含着许多文化特质，它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其它地域文化有异的一个体系。

在这些文化特质中，语言是最具有区别性特征的一种。

因而，我们把潮汕文化理解为，由讲潮汕话的民系所创造的一个文化共同体。

其三，潮汕文化是一个动态的开放体系。

它的形成过程，是本地原住民文化和移民文化经过多次互相影响，互相吸收而逐渐融合的过程。

在自成体系之后，由于潮汕人的迁徙，潮汕文化向海外传播，同时吸收其它文化的因素，不断发展。

潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。

清中叶著称一时的广帮商人，主要由广州帮和潮州帮商人组成，潮商在国内的东南沿海及江南一带生意做得很大，在泰国、新加坡一带颇有势力。

强烈的商品意识，是潮汕人一种颇具优势的文化潜质，使他们在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。

秦汉以后，汉文化向岭东扩展。

晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。

客家的工艺

客家的工艺客家人在中国南方地区有着悠久的历史，拥有独特的文化和工艺遗产。

客家的工艺多样且富有创意，融合了农耕文化、民俗风情和民间艺术。

以下将介绍客家的几种主要工艺。

客家陶艺是客家工艺中的重要组成部分。

在客家地区，陶艺生产已有上千年的历史，是客家人民生活不可或缺的物品。

客家的陶艺产品形态丰富多样，包括陶罐、陶盆、陶瓷餐具等。

其色泽以红褐色为主，具有朴实、古朴的特点。

客家陶艺的独特之处在于制作工艺上的独具匠心，采用的是纯天然的原料，手工制作而成，充满了传统的手工艺术之美。

客家刺绣是客家女性在家中传承的一项手工技艺。

客家刺绣以精致的绣花技法和独具特色的图案而闻名。

它传承了传统的华夏文化，将中国山水画的意境融入刺绣中，形成了独特的客家刺绣风格。

客家刺绣的特点是线条细腻、图案繁复，以花卉、鸟兽和山水为主题，色彩鲜艳，寓意吉祥如意。

客家刺绣作为一种传统艺术形式，不仅体现了客家人民的美丽情感，还具有很高的艺术价值。

客家剪纸是一种以剪刀为工具，在纸上进行剪刻的传统手工艺术。

客家剪纸的特点是造型奇特、色彩鲜艳、寓意丰富。

剪纸艺术作为一种乡土艺术，通常被用来装饰窗户、门楣和墙壁，以增加喜庆和繁荣的氛围。

客家剪纸的图案主题多样，有花鸟、人物、神兽、祝寿、婚嫁等，象征着吉祥、幸福和团圆。

客家雕刻是客家工艺中的一项传统手工艺术，流传至今已有几百年的历史。

客家雕刻以木材为材料，通过精细雕刻技法，将客家的乡土文化、宗教信仰和民俗风情融入作品中。

常见的客家雕刻作品有门楣、梳妆镜、屏风、雕花桌椅等。

客家雕刻的特点是图案繁复、造型精巧，栩栩如生，寓意深远。

客家雕刻作品既具有实用价值，又具有观赏价值，可谓是融艺术性和实用性于一体的工艺品。

此外，客家还有许多其他的工艺，如客家纸扎、客家包袱绣、客家木构…等。

客家工艺作为客家文化的重要代表之一，不仅体现了客家人民的智慧和创造力，还寄托了人们对美好生活的向往和追求。

作为非物质文化遗产的一部分，客家工艺在当代社会中得到了广泛的传承和发展，并为人们了解和研究客家文化提供了宝贵的资料。

初中语文练习题 2021-2022学年山东省威海市乳山市九年级(上)期中语文试卷(五四学制)

2021-2022学年山东省威海市乳山市九年级（上）期中语文试卷（五四学制）一、基础（27分）1．（15分）学校即日起举办“岁月如歌——我们的初中生活”毕业主题作品展，请你按要求完成问题。

让我们跟随毕业主题作品，一起走进时光隧道，找寻成长的足迹：报告厅内，①再现你慷概淋漓的演讲；模联比赛，闪现你睿智机敏的陈词；茵茵操场，②映照出的不只是广茂的蓝天，更有你矫健奔跑的身影。

这一切都③ 。

一件件记录初中岁月的作品、一张张凝聚校园情谊的照片、一段段讲述难忘时光的视频……在这个四月，欢乐地绽放。

青春的印记，未来的畅想。

让我们自豪而无悔地大声喊出：初中，再见！明天，你好！（1）【作品展•字】文中划横线的句子各有一个错别字，请找出来，将正确的汉字写在括号内。

①②（2）【作品展•词】结合语境，选择恰当的成语，填到横线③上。

A.栩栩如生B.入木三分C.历历在目D.浮光掠影（3）【作品展•句】文段中划波浪线的句子缺少成分，请补充完整后写下来，注意语言前后连贯。

（4）【作品展•报】校报准备对这次活动进行报道，请你根据以下信息，为该报道写一个导语，不超过50字。

时间：4月26-30日地点：校史馆主题：岁月如歌我们的初中生活展出作品：绘画、摄影、手工、习作、报纸、杂志等实物500多件，视频30多个（5）【作品展•论】毕业作品展筹备组拟制作优秀作品集，并对如何设计作品集封面展开讨论：小龙：我觉得作品集封面必须学生设计。

如果外包给设计公司，就失去了活动的意义。

作品集本来就是展示咱们学校学生的能力和风采。

小华：你觉得我们都是设计师是吧？说得容易，画出来这个说不行，那个嫌不好看，真是站着说话不腰疼！你的发言：请你参与讨论，将发言写在横线上。

（6）【作品展•写】有人认为展板.上“初中再见”过于直白，请你参考示例，选择一种创意方法，重写这句话，30字以内。

示例：表达意思创意方法创意表达春风来了①选用新颖词语春风拂面，撩人心扉。

②巧用修辞手法春风唱着歌，欢快地朝我们走来。

闽西客家传统元素的图形意义

闽西客家传统元素的图形意义作者：于建锋来源：《艺术科技》2013年第07期摘要：闽西客家传统文化底蕴深厚、源远流长。

当代的文化艺术领域提倡发扬民族文化，“越是民族的就越是世界的”，客家传统文化作为中国特有的一个体系，其拥有独自的图形语言。

艺术设计创作过程中设计师经常把客家传统元素运用在图形中，保留了自己的特色，既能产生经济价值，又弘扬了客家传统文化。

研究祖先给我们流传下来的这些图形意义，可以更深刻了解客家人的生活习性和喜好特点，有助于更好地指导图形再设计。

关键词：闽西；客家传统元素；图形意义近些年来，由于海峡两岸经济、文化交流升温，海峡西岸作为一个新兴的经济体逐渐上升为国家战略意志。

这个地区的居民还有一个和台湾大部分居民相同的称呼——客家人，海峡两岸甚至可以相互邀请代表参加对方的祭祖仪式。

因此，客家人和客家传统文化逐渐得到社会各界的关注，作为客家人千百年流传下来的传统图形也很自然地在各个行业中广泛应用。

从商品的角度来说，今天的民众对于产品的要求已经从纯粹的“功能主义”向“人文关怀”转变，一件产品不仅仅要好用，更要让消费者能够从中得到某种“精神享受”。

这种传统的图形元素作为当地群众的“图腾认可”被广泛应用到平面设计中。

但是要把客家传统元素运用到平面设计中，就必须使其艺术化、图形化以达到理想的视觉效果。

1闽西客家传统文化传统意义上说客家文化的风格质朴无华、其精神务实避虚，这些又都是以汉族传统文化为主体，同时融合了畲族和瑶族等少数民族文化而形成的一种多元文化，这些、里节选部分内容如下：第一，客家传统包括客家节日：春节、元宵、清明、六月六、中元、中秋、冬至、送灶王等节。

大凡除夕，客家人一般都会停止劳动，总结一年的收获，美美地吃围一桌吃年饭，即使是在外地工作的人，都要尽可能回家过年。

除过年和过节，还有其他一些纪念，比如：四时节令及其他俗信纪念等等。

婚姻方面：男女双方结婚一定要“明媒正娶”才行，否则得不到亲友的祝福。

浅谈中国客家文化研究论文范文

浅谈中国客家文化研究论文范文我国文化习俗多种多样，起着客家风俗文化是中国文化的一块瑰宝。

今天店铺要与大家分享的是中国客家文化的论文，希望能帮助到大家!中国客家文化篇1：《浅谈赣南客家文化艺术》赣南，有着约占江西四分之一的国土面积，近4万平方公里的沃土蕴藏着丰富的客家文化。

数百年，乃至近千年的历史沉淀使这些珍贵的文化遗产时隐时现，随着时间的推移她们还在继续沉淀或正在消失。

因而发掘研究这些文化成为我们这代赣南人不可忽视的历史责任。

一、赣南的戏剧、民歌和曲艺明清以来，赣南流行着不少土生土长丰富多彩的戏剧曲艺等艺术。

有赣南采茶戏、宁都采茶戏、东河戏、赣州南北词、兴国南北词、于都道情等，其中以赣南采茶戏影响最大。

赣南采茶戏形成于明末清初安运县九龙山一带的茶区，艺人在演艺中将粤东传入的采茶灯融于赣南的灯彩艺术之中。

经过长期锤炼，到清初时就从唱茶歌、舞茶灯的原始形态衍变、创造形成了有简单情节，以大姐、二姐、茶童三个人物角色表演的最早赣南采茶戏--三角班。

由于采茶戏源于劳动人民，有着深厚的民众基础，所以发展很快，迅速传入到信丰、于都、石城、赣县等地。

清乾隆年间，赣南采茶戏向外传播成为赣中、赣东、湘中、闽西、闽北、粤东、粤北及广西一带的流行戏剧。

赣南采茶戏的舞蹈形态组合有三大部分。

一是丑中见美的矮子步;二是风韵独特的单袖简;三是优美动人的扇子花。

这些舞蹈动作皆来源于山区的生活，她的传统剧目有82种，分灯戏和杂套戏二大类?quot;灯戏"即茶灯戏，代表剧目是《九龙山摘茶》;杂套戏的代表剧目是以《反情》、《卖杂货》、《上广东》、《大劝夫》组成的"四大金刚"和以《肖妹子》、《补皮鞋》、《钓拐》、《老少配》组成的"四小金刚"。

赣南采茶戏到清代中期，开始受到地方官府的歧视和打击逐渐衰退。

1949年以后发掘民间优秀传统文化，赣采茶戏又重新得到光大成为江西的两大地方剧种之一。

1979年传统剧目《茶童戏主》由上海人民制片厂摄制搬上银屏，蜚声全国?卤嗑缒俊对趺刺覆宦!贰ⅰ斗缬杲忝没ā芬蚕群蟊话嵘弦?弧!缎っ米印贰ⅰ恫蛊? 鞋》、《钓拐》先后获省、地、国家奖还灌成唱片。

客家文化解说词

客家文化解说词《客家文化解说词：篇一》嘿，朋友们，今天咱就来唠唠客家文化。

你可能会想，客家文化是啥呀？听起来有点神秘呢。

其实啊，客家文化就像一个装满宝藏的大箱子，到处都是惊喜。

先说说客家的建筑吧。

那客家土楼，就像一个个巨大的“蘑菇”从地上冒出来。

你站在土楼面前，就感觉自己像只小蚂蚁。

土楼可不光是大，这里面的门道可多了。

圆形的土楼象征着团圆，一家人都住在里面，热热闹闹的。

我曾经去过一次土楼，刚走进那大门，就像走进了一个小世界。

里面的房间一间挨着一间，走廊就像迷宫一样。

我当时就想，这要是我一个人住这儿，估计得迷路个十回八回的。

再讲讲客家的美食。

哎呀，那可真是让人垂涎欲滴啊。

像梅菜扣肉，这道菜就像一个小明星似的，在客家美食界那是响当当的。

那五花肉肥而不腻，梅菜吸饱了肉汁，变得乌黑发亮，吃起来那叫一个香。

每次我吃梅菜扣肉的时候，都感觉自己像是在参加一场味蕾的狂欢派对。

还有客家酿豆腐，嫩嫩的豆腐中间挖个洞，塞进肉馅，就像给豆腐穿了一件小棉袄。

这道菜做起来可不容易呢，我有次想自己试试，结果那豆腐被我弄得到处都是洞，惨不忍睹。

不过，这也说明了客家美食的独特魅力，看似简单，做起来可讲究了。

客家的民俗文化也特别有意思。

比如说客家山歌，那声音就像山间的清泉一样，清脆悦耳。

我有一次在乡下听一位老阿婆唱山歌，那阿婆虽然年纪大了，但是一开口，声音就像小鸟一样，在山谷里回荡。

我当时就想，这山歌里肯定藏着客家人的喜怒哀乐，就像一本有声的历史书。

还有客家的传统节日，像春节、端午节什么的，那节日氛围，比城里可浓多了。

春节的时候，到处都是红红的对联，鞭炮声噼里啪啦的，大家互相拜年，感觉整个世界都充满了喜庆的味道。

但是啊，客家文化在现代社会也面临着一些挑战。

现在的年轻人都喜欢流行文化，对客家文化可能就没那么上心了。

也许有人会说，客家文化有点土气。

可是我觉得啊，这土气就是它的特色，就像老酒一样，越陈越香。

我们可不能让这么好的文化就这么慢慢消失了，得想办法把它传承下去。

浅淡惠州剪纸的民俗文化

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仙、门神、财神、关公等，体现惠州人们对神灵的崇拜。
（二）寓意吉祥喜庆
惠』Ｈ崇文厚德、包容四海、敬业乐群，包容了本土文化、客家文化、广府文化、闽南文化。人们日常交谈的常用的语言有普通话、惠州话、客家话、广东话、福佬话，还有独特的舍话和军声，造就了惠州的独特的语言环境。惠州剪纸常运用谐音，寄寓、典故和成语，表达美好的愿望和祝福。如：石榴、莲蓬寓
和版画的表现手法，设计疏密有致，刀工细致入微，画面丰富饱满。品种多样，表现丰富，用途广泛。在工艺手法上，有剪、刻、凿、印、写、衬、染等；色彩上有单色、套色、写色、印色等；主要分为民俗类、装饰类、稿模类等。既传承了中国剪纸艺术深厚文化积淀，又突出了惠州文化独特的民俗民间特色，体现了民间艺人的智慧和丰富想象力。
（三）叙述民间故事
惠州是岭南文化的窗口，广府文化、客家文化和潮汕文化在惠州文化中都能体现。拥有惠州特色的 “ 四东文化 ”，即东江惠州民俗文化、东坡寓惠文化、东征与东纵革命文化、东樵宗教文化四种文化亮点。惠州剪纸叙述着历史故事、戏曲传说、神话故事和宗教神怪等反映民众对历史文化知识的认识。主要
［关键词］惠州剪纸民俗文化
剪纸是中国民间艺术的瑰宝，已列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。中国剪纸有着深厚的群众基础，分布广泛，有着浓郁的地域色彩，历史文化内涵丰富，是最具代表性的民间艺术形态。惠州剪纸有

六客家人的故事(教学设计)粤教版三年级下册综合实践活动

4. 沟通与协作能力：在课堂上，学生通过小组讨论、分享等方式，培养良好的沟通与协作能力，提高团队协作精神。
5. 自主学习能力：教师为学生提供丰富的学习资源，引导学生自主探究客家文化，培养学生自主学习的能力和习惯。
6. 创新意识：在教学过程中，教师鼓励学生敢于创新，从不同角度思考问题，培养学生的创新意识和创新能力。
二、新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解客家的基本概念。客家是中国的一个民族，主要分布在南方地区。他们有着自己独特的语言、服饰、建筑和饮食习惯。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。这个案例展示了客家文化在实际中的应用，以及它如何帮助客家人解决问题。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调客家方言和客家民俗风情这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
举例：教师讲解客家春节的习俗、端午节的龙舟比赛等，让学生了解客家民俗风情。
（3）客家精神：强调客家人民在面对困境时所展现出的坚定信念、自强不息和团结互助的精神，培养学生尊重和传承民族精神的意识。
举例：通过讲述客家先民南迁的历史背景，引导学生认识到客家人民在逆境中顽强拼搏、团结互助的精神。
2. 教学难点
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
五、总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了客家的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对客家文化的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。

中国传统文化剪纸 ppt课件

• 是两种或两种以上单色剪纸的组合拼贴，基本上还是单色剪纸。
剪纸的分类
• 彩色剪纸 • 四、填色剪纸
• 具体做法是，将黑色剪纸贴到白衬纸上，用笔在线条轮廓内涂绘。
剪纸的分类
• 彩色剪纸
• 五、勾绘剪纸 • 勾绘剪纸是剪纸与绘画相结合的一种形式。
剪纸的分类
• 立体剪纸
• 立体剪纸既可是单色，也可是彩色的。
北朝对马团花剪纸（最早出土的剪纸文物左为残片，右为复原图）
剪纸的分类
• 单色剪纸 • 一、折叠剪纸 • 折叠剪纸是民间最常见的一种制作表现方法。所
谓折叠剪纸即经过不同方式折叠剪制而成的剪纸。
剪纸的分类
• 单色剪纸 • 二、剪影
• 剪影是剪纸艺术中的一种古老形式，通过外轮廓表现人物和物象的形状。
汉代时期
而关于中国传统文化剪纸的历史，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。
北朝时期
北朝时期，人们用纸剪出各种美丽的图案花纹，据说目前发现最早且有据可查的剪纸便是在新疆吐鲁番火焰山附近发现的五幅北朝团花剪纸。那时候我国西北地区气候干燥且少雨，纸张不易霉烂，这或许也是在新疆发现北朝剪纸的一个重要原因吧。
----余悦的展示
• 长长的紫阳街，有一间小小的张秀娟剪纸馆。今天我和同学们走进这个剪纸馆，做了一回张秀娟老师的小徒弟 ……
我们先欣赏张老师的作品：书法
人物
到处都是她精心剪出的作品，多美呀
我们还听张老师讲剪纸的故事……
好吧，我们等不及自己动手啦
比一比：看看我剪得怎么样

客家喊魂习俗研究

来祭祀鬼神或做法事。喊魂的主要对象是儿童，因
为客家俗信认为儿童的灵魂与身体结合得并不稳
固，容易被鬼怪勾引，但有时也会针对久病不愈的
成人实施喊魂。通常可将客家喊魂习俗分为民俗
型、巫术型和巫医结合型三种：
１．民俗型
（１）简单呼唤。分两种情况：一是孩子跌倒受
青在客家人的生活中，广泛流行于赣闽粤边区大本
营、广西、四川、台湾等客家区域。
羹（一）表现形态
堂
喊魂仪式有繁有简，一般孩子着惊受吓后，由
祖母或母亲手持孩子衣衫在门前屋后，或着惊受
吓处呼喊孩子魂魄回来。有时附带药物治疗或穴
位按摩等辅助治疗手段，久病不愈则会请巫师前
‘转来了！’俗叫 ‘招魂 ’。”嗍《全南县志》载“喊魂即
招魂。孩童受惊发病或发烧多日不退、说胡话，疑
魂不附身，则由家中老妇捧一捞鱼的 ‘缕箕 ’，抱着
病者平时穿着的衣衫，到惊处或路口焚香烧纸，用
缕箕连捞三下，将衣衫放入缕箕，一路唤喊病者名
字归家，到床前让病者穿上抱回的衣衫，谓可喊回
惊，照看孩子的大人会立马扶起孩子，然后赶紧说
疗”方法。
青
关键词：客家文化；喊魂习俗；文化治疗
海民
中图分类号：Ｂ９９２．５
文献标识码：Ａ
文章编号：１６７４—９２２７（２０１８）０１—００９９—０７
镂
大
学
学
喊魂习俗又称作“叫魂”、“收惊”等，广泛存在文化价值与内涵。

备战2023高考考点练-《民居与地理环境》

考点43 民居与地理环境一、选择题被誉为“八卦奇境，华夏一谜”的浙江省诸葛八卦村，地势较高，八山环绕，既可阻挡寒潮入侵，又可减少洪涝危害。

村中心的“钟池”似太极阴阳图，八条小道向外辐射，整座村落有机融入周围自然环境。

下图为诸葛八卦村平面示意图。

据此完成1～3题。

1.诸葛八卦村选址的主导区位因素是A．军事 B．河流 C．交通D．地形2．与诸葛八卦村聚落景观文化理念相似的是A．巴黎 B．北京 C．杭州D．华盛顿3．诸葛八卦村的聚落形态是A．带状 B．点状 C．块状D．星状原始民居的建造多就地取材并适应当地的地理环境，草屋(下左图)和树屋(下右图)是澳大利亚典型的原始民居。

草屋利用树干做支架，墙壁由竹木做框架，顶棚、地面、门窗等皆用茅草编织而成，众多草屋彼此相隔一定距离，各自独立，呈分散布局。

树屋由木材搭接而形成拱形支撑体系，底部架空。

据此完成4～5题。

4.草屋多呈分散布局的主要作用是A.减轻环境污染B.便于管理C.利于通风D.排泄洪水5.树屋底部架空的理念被现代生态建筑师推崇的主要原因是A.减少室内采暖能耗B.节约建筑材料C.防止有毒生物的侵害D.保持生态环境的连续性福建土楼是客家文化的象征，是中原汉民族即客家先民沿黄河、长江、汀江等流域辗转迁徙后，将远古的土生建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。

土楼的墙壁经过反复的夯筑，下厚上薄，厚处可达1.5m，屋顶大多采用“人字形”的双坡屋顶。

据此回答6～8题。

6．图中土楼反映了当地A．气候湿热 B．河网密布 C．地势低平 D．地质稳定7．与方形土楼相比，圆形土楼A．减少实用面积 B．防震性能减弱 C．防御功能增强 D．通风、采光减弱8．福建土楼建筑的特点为A．采用土墙建筑，防雨水侵蚀功能差 B．有利于客家人和原住民的和谐共处C．圆形设计有利于收集雨水资源 D．圆形构造稳定牢固，抗震性强北京市某校同学到门头沟区爨底下村参加社会大课堂实践活动，他们在考察报告中写道：“爨底下村以人文景观为主，辅以山水之趣，与自然交相辉映……”“这个小山村本是由古时商路上一个驿站发展而来，……随着古道的渐渐没落与破败，爨底下村也陷入了一个举步维艰的境地。