分析中国古代文学中黄犬作为信使的形象

分析古代文学中黄犬作为信使的形象

自古以来狗就是人类忠诚的朋友，不但帮主人看家护院，而且是人类寂寞是的伴侣，但熟不知有一种狗还有传递信息的功能。

据南朝梁任昉的《述异记》载：西晋时，华亭才子陆机在洛阳做官时，与家人难通音讯，因思乡心切，一日对家犬“黄耳”开玩笑说，我家人久不知道我的情况，你能为我送信回家吗？不料“黄耳”竟摇尾表示愿意。陆机便把信放入竹筒内，拴在“黄耳”脖子上。“黄耳”竟自寻路径，一路南下，历尽曲折，终于将信送到。陆机家人开筒取书，看毕，“黄耳”又向人作声，如有所求，陆机家人写罢回信装入筒中，复系犬颈，“黄耳”既得回书，驰回洛阳，花费半个月。为了感谢“黄耳”传书之功，它死后，陆机把它埋葬在家乡，村人呼之为“黄耳冢”。这可以认为是我国第一代狗信使。《晋书》也有类似记载,陆机客居京师,很久未见家信,就对黄犬说:“汝能赉书取消息否?”“犬摇尾作声以应”,机即写家信,封于竹筒中,寄犬颈下,“犬寻路南走,遂至其家,得报还洛。其后因以为常，这么看大约此事为真。后代文人也有颇多的文墨来写黄耳传书的故事，如宋苏轼《过新息留示乡人任师中》诗：“寄食方将依白足，附书未免烦黄耳。”唐李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”宋代尤袤《全唐诗话·僧灵澈》:“青蝇为吊客,黄犬寄家书。宋代尤袤《全唐诗话·僧灵澈》:“青蝇为吊客,黄犬寄家书。元代张翥也有“家信十年黄耳犬，乡心一夜白头乌”的诗句，黄庭坚诗“白云行处应垂泪，黄犬归时早寄书”，马致远有“天涯自他为去客，黄犬信音乖”之曲。等等。

黄犬是忠于主人的，为了主人不辞辛苦，耐力惊人。在送信的途中，黄耳饿了，就在草野间叼些肉禽充饥；遇见大河激川，找到渡船以弭毛掉尾向之，让渡者明白意思，得以载渡，船还没靠岸，它腾地一蹿，早已登陆跑开了。千里迢迢，夜以继日，终于把书信送到了华亭主人家中。我们可以想象一只够在这当中要克服多少困难。文章还曾提到，从洛阳到华亭的路程，人走需要五十天的路程，二黄犬只用了二十天就到了，这一方面是黄犬跑的比人快但这也与它这种“船还没靠岸，它腾地一蹿，早已登陆跑开了”做法十分不开的。主人思家心切，他能体谅主人的心情，这便是一个忠于主人，体谅主人的信使——黄犬。

黄犬通人性，聪明，甚至会“思考”。从文本中我们可以看出陆机是开玩笑说“你能为我送信么？”但黄犬竟摇尾表示愿意。在到达陆机家人那里后，等他家人看毕有“黄耳又向人作声，如有所求”这是它在主动向陆机家人索要回信。这又是它的聪明之处，它希望主人能得到回信。关于犬聪明这点，在外国古代文学中也有描述：大洪水时代，诺亚将所有动物安置在方舟上，其中有两只聪明忠诚的狗。诺亚把看守方舟的任务交给他们。一天狗在巡查时发现方舟破了一个洞，水正汩汩涌入。尽管只有一只马蹄那么大，但若不及时补上，船就会沉没。一只狗飞速跑去求援，这时另一只狗做出了一个真正勇敢无畏的举动。他用自己的鼻

子堵住漏洞，以阻挡不断涌入的水流。当诺亚带人赶到时，这只狗已经呼吸困难，奄奄一息了。狗的英勇和智慧拯救了整船生命,这当中第一只狗起到了信使的作用，而第二只则体现了狗的聪明才智。

黄犬超强的记忆力为其作为信使成为可能。在上文中我提到过，古代多处文章都记载了这个故事，说明这很有可能是真实的事情。如果是真事，那么可能是陆机曾今带黄犬回到老家过，这这次及以后的传书，黄犬都是凭借其超强的记忆力来找到路线的，有句俗话说猫找八百里,狗找一千里,是说猫和狗有惊人的归家本领,很大程度上是靠它超强的记忆.

黄犬善于表达，表情丰富。这对一个信使来说是很重要的。陆机在问黄犬之后，黄犬摇尾表示愿意，在索要回信时，又向人做声。狗与人的语言不通，那么考表情和动作来交流变成了唯一的手段，黄犬却能充分的利用自己的肢体语言和人沟通，这使它成为了陆机的一个合格的信使。

黄犬胆大过人，勇于冲破险阻。人们都说狗天生胆小，它恐惧,甚至害怕比它大的狗,而跟它同高或个子小一些的,狗反而会因好奇而对它产生保护的欲望.黄犬想为它主人实现愿望，似乎就是它因为好奇而产生保护主人，保护它的书信的想法，这也让他通过了路上的艰辛，送到了书信。

值得一提的是，“动物信使”的存在,反映了几千年中国社会“通信难”的事实。先秦时代,没有邮驿系统,官方政书派遣专使传送,民间通信只能托私人捎带,且多局限在口信或实物。这也为黄犬的动物信使的存在提供了可能，而动物信使的本身也就是对邮驿通信事业的一个很好的创新与补充。

黄犬死后，陆机把它埋葬在家乡，村人呼之为“黄耳冢”。这体现了人们对它的尊敬。它忠于主人，聪明机灵，记忆力强，表情丰富，善于沟通。它是人类的信使，更是人类的朋友。