贾宝玉悲剧人物分析
贾宝玉的悲剧命运及其原因
贾宝玉的悲剧命运及其原因贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物之一，他的悲剧命运深深触动了读者的心灵。
本文将探讨贾宝玉命运的悲剧性以及导致这一悲剧的原因。
首先，贾宝玉的悲剧命运可以从他的身世来解释。
贾宝玉是贾府的血脉，出身于一个权贵家族。
然而，他的存在却被贾府众多的争斗和复杂的人际关系所束缚。
他的母亲王熙凤在他幼年时去世，父亲贾母对他冷淡，导致他在贾府中长大时缺乏关爱和指导。
这种不正常的家庭环境为他的悲剧命运埋下了伏笔。
其次，贾宝玉的性格也是导致他悲剧命运的因素之一。
他具有敏感、情绪化和孤僻的特点，对美有着超乎寻常的追求和痴迷。
这使他对贾府的虚伪和世俗的厌恶与日俱增，进一步加剧了他的痛苦和悲剧命运。
他的情感世界经常受到外界环境的冲击，导致他心灵的脆弱和痛苦的煎熬。
此外，贾宝玉与林黛玉之间的爱情也是他悲剧命运的重要原因之一。
贾宝玉对林黛玉一见钟情，并投入了全部的感情和热情。
然而，他们之间的感情充满了挫折和矛盾。
因为家庭的原因和林黛玉的个性，他们无法实现彼此的爱情，最终导致了悲剧的结局。
这段爱情的失败使贾宝玉陷入了绝望和痛苦之中，加速了他的悲剧命运。
最后，社会环境也是贾宝玉命运悲剧的重要影响因素之一。
贾宝玉生活在封建社会的阶级固化和道德约束下。
他面临着族规家训的束缚、权贵审美的约束以及女性地位的限制等等。
这些社会环境的压力和限制使贾宝玉无法追求自由和真爱，进一步加深了他的悲剧命运。
综上所述，贾宝玉的悲剧命运是一个复杂而多因素的结果。
从他的身世、性格、爱情以及社会环境等多个角度来看，我们可以看到导致他悲剧命运的诸多原因。
贾宝玉的悲剧命运给人们留下了深刻的印象，也使人们思考人性的脆弱与封建社会对个体命运的束缚。
贾宝玉的人物形象分析
贾宝玉的人物形象分析如下：贾宝玉的身上有叛逆精神,表现为不爱读书,不愿走科举考试的道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等。
但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度。
对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。
我们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉这个人物。
扩展资料：《红楼梦》中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。
程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。
脂本是程本的底本。
此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。
后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
《红楼梦》贾宝玉人物分析
《红楼梦》贾宝玉人物分析【贾宝玉其人】贾宝玉的前世为补天遗石，因凡心大动，被一僧一道携入繁华富费之地历练，转世为人，即荣国府贾政与王夫人所生的次子。
因出生时口衔通灵宝玉，且是贾府玉字辈嫡孙，故取名贾宝玉，人称宝二爷。
【贾宝玉形象】《红楼梦》第三回曹雪芹以两首《西江月》明贬实褒，总写了贾宝玉的形象，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”明写其如痴似狂，实赞多情任性。
“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章”“与国与家无望”“天下无能第一，古今不肖无双”明写其徒有其表，无可用之才——于国非贤臣良相之任，于家无光耀门楣之能；实赞其有奇才且不同流俗——能诗会文，博学杂收，鄙弃世故，厌恶仕途。
公众号：语文教与学。
“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”明写其性情乖张、为人诟病，实赞其特立独行、追求自由。
两首词都是以封建统治阶级评定人才的标准来评定贾宝玉的，实则是作者激愤、讽刺之语，表达其对当时社会的不满。
作为封建大家族里的“异类”，贾宝玉是一个俊美多情、才华出众、率真任性、不同流俗的反叛者。
一、贾宝玉俊美二、贾宝玉多情1.对黛玉：眼里心里都是她主要情节：木石前盟、宝黛初见、共读西厢、黛玉葬花、赠帕定情、宝玉挨打从小“一桌吃，一床睡”的黛玉对宝玉来说是玩伴，是知己，是恋人。
二人的爱情既有世俗男女的暧昧、朦胧、猜忌、吃醋，又超越了世俗男女的情欲，上升到精神世界的交汇与相知。
林黛玉的前身是绛珠仙草，黛二人前世有“木石前盟”的因缘，故而第三回宝玉初见黛玉就有“这个妹妹我曾见过”的熟悉。
他对黛玉用情至深，处处留意、事事用心，生怕黛玉受委屈。
这在很多情节中都有体现。
第十八回，黛玉误会宝玉将自己做的荷包送人，气恼之下剪坏新做的荷包，宝玉上赶着哄林妹妹，并告诉她荷包珍藏在怀里，二人又重归于好。
第二十回，因为吃宝钗的醋，黛玉与宝玉拌嘴怄气，说出“我为的是我的心”的话，宝玉当然明白黛玉的心思，就回她：“我也为的是我的心。
难道你就知你的心，不知我的心不成？”第二十二回，贾母为宝钗过生日，大家一起听戏。
红楼梦之贾宝玉的悲剧命运
红楼梦之贾宝玉的悲剧命运红楼梦，作为中国古代文学的巅峰之作，展现了一个精致庞大的社会世界和充满悲情的人生命运。
其中，贾宝玉作为主人公之一，身世高贵却命运坎坷，其悲剧命运令人唏嘘。
本文将对贾宝玉的悲剧命运进行深入剖析。
贾宝玉出生在一个世家望族——贾府。
从小，他身世高贵，备受宠爱。
然而，这种优越的身份却给他带来了许多不幸。
首先，他是林黛玉与贾母共同所爱着的孩子。
然而，他却因为父辈的丧偶而变得没有亲生父母的呵护，这一点成为他悲剧命运的起点。
在整个贾府中，贾宝玉一直都是一个孤独的存在。
他没有真正的朋友，无法找到可以倾诉的对象。
这使得他内心的痛苦和孤独更加深了。
其次，贾宝玉的身世一直被众人夸大其辞的宠溺所笼罩。
在贾府中，他被视为“宝贝”，得到了众多人的倾慕和宠爱。
然而，这种特殊的地位却给他带来了无尽的压力和束缚。
他无法自由地展现自己的真实情感，被琐事所困扰，甚至丧失了自我。
他渴望自由，渴望追逐自己的梦想，但这一切都被他的命运所限制。
贾宝玉的最大悲剧命运之一便是他与林黛玉的爱情。
林黛玉是贾宝玉的表妹，心灵相通，情投意合。
然而，他们的爱情却始终不能圆满。
贾府的封建礼教束缚了他们的爱情，使得他们无法在一起。
而林黛玉的早逝更是给贾宝玉的心灵造成了巨大的创伤。
他失去了自己最爱的人，也失去了对生活的信心。
他的悲剧命运在这一刻达到了顶峰。
除了爱情的悲剧，贾宝玉还经历了其他一系列的挫折和伤害。
他被迫娶了贾母所选的妻子，这与他内心真挚的感情背道而驰。
他身边的亲友相继离世，让他陷入更深的绝望。
他被贾府的权力斗争所牵连，被迫离开自己最熟悉的环境。
他的一生充满了痛苦和无奈，他始终无法得到自己真正渴望的幸福。
纵观贾宝玉的一生，我们可以看到他的悲剧命运中的一个重要原因是封建社会的束缚和偏见。
贾宝玉作为一个有情有义的人，被阻碍在了封建礼教的枷锁之中，无法追寻自由和幸福。
这也给我们启示，在现代社会，我们应该珍惜自由和平等，不要让偏见和社会制度束缚我们的命运。
《红楼梦》人物赏析――贾宝玉5篇
《红楼梦》人物赏析――贾宝玉5篇《红楼梦》人物赏析――贾宝玉篇1论宝玉的缺点贾宝玉，说不出来的感觉，也不知道从何说起，每一个故事的角色跟每一个人物性格的形成，都有他自己成长的背景，也有它存在的合理。
很多评论认为，“宝玉反对封建主义对贵族生活厌倦、冷漠；对真挚爱情能够热切追求。
”其实我并不敢苟同，这些词用在他身上并不合适。
对于一个柔柔弱弱、喜欢拈花惹草、没有主见有永远长不大的大男孩来说，我并不认为他是个对爱情热切追求敢于承担责任的人。
对于我个人而言，我实在不喜欢贾宝玉的性格。
我认为贾宝玉的性格一：柔柔弱弱，没有一点阳刚气质。
这一点的形成可能跟他成长的环境有关，生活在一个女人成堆，无忧无虑的大院子里，每天都跟女人搞在一起，阴气太重就算有阳刚气质也会消磨殆尽了吧。
也正是他这种性格让我很讨厌，在我的观念中，我认为男孩子就应该充满阳刚的气质。
虽然在那个年代不能像现在这样拿起抢来保家卫国，那也应该像个男人,说话做事底气要足;而不是像现在的“伪娘”一样,柔弱无能，胸无大志。
我不管他在那个时代是不是受人欢迎，也不问这种性格在现在是不是被人喜欢，反正我是从心底的讨厌这样的男孩。
么家人安排，要是他从心底里真的痴情，真的不喜欢“袭人”那他跟“袭人”最多算关系亲密的主仆关系，没有精神出轨就不会有肉体出轨，其他都是白扯，自欺欺人的话语而已。
性格三：软弱无能。
贾宝玉很明显的一个性格嘛，就像他的长相表现出来的那样子，特别软弱无能。
明明是他在王夫人睡觉的时候调戏人家丫鬟金钏，导致金钏被赶出贾府，从而导致了丫鬟金钏跳井。
有人说这也不能怪他啊，这是当时的社会所致，而且是王夫人把他赶出去的。
既然这么说，拿我们就看看他在王夫人打金钏一巴掌，说她不检点教坏主子的时候宝玉是怎么做的，宝玉一句话没说，灰头土脸的偷偷“溜之大吉“了，那么请问，这不是软弱无能吗？他的软弱无能还表现在另一个方面，那就是最后几回合，当家人逼着他娶宝钗的时候，他说“不”字了吗？答案是没有，他不敢，他不敢向他的家人表明他的心心迹，他不敢说他爱的是黛玉，这是因为他的软弱无能。
红楼梦贾宝玉的悲喜交加
红楼梦贾宝玉的悲喜交加红楼梦，一部中国古典文学的巅峰之作，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
而贾宝玉，作为红楼梦中的主人公之一，其生活经历中充满了悲喜交加的情感。
在这篇文章里，我们将深入探讨贾宝玉所经历的悲喜交加的种种情感。
第一章悲情的贾宝玉贾宝玉，贾府的公子王孙，一位充满着哲学思考和文人气质的人物。
他出生于富贵世家，因此一直过着纸醉金迷的生活，但他心中却始终感到一种空虚和寂寞。
从小就被家庭人员溺爱和宠坏，最终导致了他性格上的种种缺陷。
他内心深处渴望着真正的亲情和友情，然而却因为家庭的复杂情况而无法实现。
这种寻求真挚感情的渴望在贾宝玉的悲情中表现得淋漓尽致。
第二章喜悦的贾宝玉然而，尽管贾宝玉经历了很多悲情，他的生活中也充满了喜悦和快乐。
他领悟到了世故人情的真谛，学会了欣赏和享受人生的美好。
他在红楼梦这座仙境中结交了许多朋友，尤其是林黛玉和薛宝钗，这两个女孩给了他生活的意义和温暖的力量。
在他们的陪伴下，贾宝玉变得开朗活泼，喜悦与快乐不断涌上心头。
第三章交加的情感悲喜交加正是贾宝玉的情感写照。
他对黛玉的情感是他最大的悲哀，但也是他最深的喜悦。
黛玉是一个与众不同的女孩，她聪明、敏感，与贾宝玉有着极为相似的性格特点。
因此，他们之间的感情如同一汪清泉，在红楼梦中流淌。
然而，黛玉却是一株下凡的“葬花使者”，注定了她的悲剧命运。
黛玉的离世让贾宝玉陷入了无尽的悲痛之中。
他对黛玉的追思与思念充斥着他的内心，同时也成为他对生活的反思和对自我的审视。
结语红楼梦贾宝玉的悲喜交加，是这部巨著中最为深刻的情感体验之一。
贾宝玉的经历给我们带来了对生活和人性的深入思考。
他在喜悦和悲伤之间徘徊，经历了许多人生的快乐和苦痛。
然而，正是这种悲喜交加的情感体验，让他的人物形象更加真实、立体和感人。
红楼梦通过贾宝玉的悲喜交加，呈现了人生百态和人性的复杂性。
在我们阅读这部经典之作时，也许可以从中找到对我们自己生活的启示。
红楼梦贾宝玉的悲剧命运
红楼梦贾宝玉的悲剧命运红楼梦，是中国古代文学的巅峰之作，被誉为中国古代小说的巅峰之作，其中一个主要人物就是贾宝玉。
贾宝玉的命运注定悲剧，他身上忍受了家族的历史和自身的矛盾，最终导致他的悲惨结局。
贾宝玉是贾府的长孙，他从小失去了母亲，被贾府的众多妾室疼爱长大。
他聪明懂事，情感细腻。
然而，他天生就承载着贾府的命运，他的出生就带来了家族的福祸。
他母亲死后，贾府开始衰落，家族的兴衰与他的一生相伴。
第一，贾宝玉的婚姻悲剧。
贾宝玉和林黛玉、薛宝钗是红楼梦中最为著名的三角恋情。
林黛玉是贾宝玉的表妹，她聪明卓越、才情出众，与贾宝玉有着深厚的感情。
而薛宝钗则是贾宝玉的堂妹，她美貌端庄、温文尔雅，深得贾母的喜爱。
贾宝玉一直陷入两者之间的情感纠结，最终选择了与薛宝钗结婚。
然而，这段婚姻并没有使贾宝玉得到真正的幸福。
薛宝钗没有与贾宝玉真正相爱，而贾宝玉对林黛玉的爱情一直未能得到满足，最终导致了他内心的痛苦。
第二，贾宝玉的家族压力。
作为贾府的长孙，贾宝玉承担着家族兴衰的责任。
他的祖父贾政期望他能够传承家族的衣钵，但贾宝玉却对这种期望感到压抑。
他更喜欢自由自在地享受生活，而不愿意被家族的期望所束缚。
然而，命运却将他推向了家族的道路，他不得不承担起家族的责任，最终沦为政治斗争的牺牲品。
第三，贾宝玉的身世之谜。
贾宝玉的身世一直是红楼梦中的谜团，直到最后才揭开真相。
原来，贾宝玉的生父并非贾政，而是贾府的贾珠。
然而，贾珠早逝，贾府为了保全家族的声誉，决定将贾宝玉抚养成自己的嫡子。
这个身世之谜成为了贾宝玉内心的巨大困扰，也为他的悲剧命运埋下伏笔。
红楼梦中贾宝玉的悲剧命运，不仅仅受到了家族的压力和婚姻的困扰，更受到了社会的制约和个人的矛盾。
他的一生沉浮于众多的欢乐与痛苦之中，他的命运注定了他的悲剧结局。
他无法得到真正的爱情和幸福，最终在精神和身体上都承受了巨大的折磨。
贾宝玉的悲剧命运，深深触动了读者的心灵，也将红楼梦推向了巅峰的艺术境界。
贾宝玉人物形象分析
贾宝玉人物形象分析贾宝玉是名著《红楼梦》中最具代表性的角色之一，作为荣国府的嫡孙，大观园里的贵公子，自幼受到家中长辈的宠爱，宝玉身上承担着家族的期望。
他的人物形象深深植根于中国封建社会的历史背景之中，同时又带有鲜明的个人特色和时代意义。
宝玉从小表现出的独特性格和偏好，使他在家族中显得与众不同。
他的一生都在不断反抗封建礼教，尽管最终无法摆脱命运的安排束缚，但他的反叛精神和对理想的执着追求，是文学史上一抹难以忽视的亮色。
通过对贾宝玉性格和命运的分析，我们可以更加深入理解《红楼梦》这部伟大的文学作品折射出的社会背景和文化意义。
红楼中的宝玉是至真至诚的。
贾宝玉是一个用情至深的人，他对待感情极为认知。
暂且不说他在晴雯、秦可卿去世后的悲伤流泪，仅仅紫鹃一局玩笑话，他便心中作痛，呆滞一时。
他对林黛玉更为痴情，贾宝玉刚见她时：闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。
”两人算是青梅竹马，两小无猜。
本来一段美好、单纯的爱情，却因自己家族长辈的刻意为之，与薛宝钗成了亲。
从而有了黛玉焚稿断痴情，吐血而去。
贾宝玉也因此心灰意冷，看破红尘，出家隐去。
红楼中的宝玉是纨绔叛逆的。
宝玉从小衔玉而生，是一— 1 —个被家族寄予厚望的重要人物。
但他在优越的生活环境中却形成了叛逆的性格，这与家族从小把他交给奶娘丫鬟伺候的行为是不可分开的。
由于从小就和女性生活在一起，丫鬟们对他都是纯洁之心。
丫鬟们的纯洁和社会地位的低下，使得贾宝玉对当时封建社会中以男子为重的思想感到厌恶和反感。
贾宝玉曾被家族送到家塾中去念四书五经、学习儒学，但他感到家塾中的风气非常腐朽落后，与他和丫鬟们一起生活的美好是不同的。
因此，他对于封建的教育十分抗拒，不愿去考取功名。
而贾宝玉也正是在这样的环境中成长，不知不觉的就形成了叛逆的性格和思想。
红楼中的宝玉是平等待人的。
贾宝玉在平日的生活中主张每个人都能按照自己的意愿去做自己喜欢的事情，不愿意去遵循他人的安排，强制自己做不喜欢的事情。
【语文知识点】红楼梦中贾宝玉的人物形象分析
【语文知识点】红楼梦中贾宝玉的人物形象分析红楼梦中贾宝玉的人物形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。
贾宝玉的身上有叛逆精神,表现为不爱读书,不愿走科举考试的道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等。
但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度。
对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。
我们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉这个人物。
贾宝玉的性格的形成不是偶然的。
一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶、腐朽无能、庸陋可憎，使他因自己生为男子而感到终身遗憾。
另一方面，那些围绕着他的丫鬟们深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位卑下所遭到的种种不幸也启发着他。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
贾宝玉人物形象分析
贾宝玉人物形象分析
贾宝玉是中国古典小说《红楼梦》中的主要人物，也是整部小说的中心人物之一。
他是贾府的贾政和王夫人所生的儿子，红楼梦的故事也主要围绕着他展开。
贾宝玉的人物形象可以从以下几个方面进行分析：
1. 天真纯良：贾宝玉从小生活在封闭的贾府中，对外界无知，心地纯良善良。
他不喜欢虚伪，天性喜欢自由自在的生活，喜欢和贾母、林黛玉等人一起玩乐。
他的天真烂漫和纯真的本性使得他在贾府中得到了许多人的喜爱。
2. 情感丰富：贾宝玉对感情极为敏感，对他来说，感情是他生命中最重要的东西。
他与林黛玉之间有着复杂的情感纠葛，他们之间的爱情更像是一种命中注定的缘分。
他和黛玉的感情是矛盾而复杂的，深深地影响了他的一生。
3. 文艺才情：贾宝玉是一个有着文艺才华的人，他喜欢写诗作画，对文学艺术有着浓厚的兴趣。
他与薛宝钗有着共同的文化爱好，二人一起创作文学作品，形成了一段深厚的友谊。
4. 优柔寡断：贾宝玉因为天真和对感情的迷茫，导致他在面对一些选择和决策时常常犹豫不决，优柔寡断。
这也使他在红楼梦的故事中受到了许多痛苦和折磨。
5. 悲剧命运：贾宝玉的人生可以说是一部悲剧。
他从小就被父母所宠爱，但是在贾府的家族纷争和变故中，他的命运注定是
悲惨的。
他失去了黛玉，被迫与宝钗结婚，最终也无法逃脱他的命运，最终病重而亡。
总的来说，贾宝玉是一个形象丰满、多维度的人物。
他的天真善良、情感丰富、文艺才情以及悲剧命运，使他成为《红楼梦》中最具魅力和代表性的人物之一。
红楼梦贾宝玉人物形象分析
红楼梦贾宝玉人物形象分析《红楼梦》是中国古代文学史上的一部巨著，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
小说中的人物形象丰富多样，其中最引人注目的人物之一便是贾宝玉，他是整个故事的核心和灵魂。
贾宝玉的人物形象表现出了作者对于青年一代悲凉命运的思考和抒发，同时也揭示了封建社会价值观念的消解与衰落。
贾宝玉身世高贵，出身权贵世家，但他的命运却被早有安排，注定了一生的悲剧。
他在故事中具有玩世不恭、幼稚浮躁、聪明才智等特点。
从他的童年时代开始，贾宝玉就展示出了他对禁忌事物的好奇和对仙境生活的向往。
他在“蘅芜苑”中与黛玉结伴私自进入草堂，象征着他逃离现实的渴望和对仙境生活的向往。
贾宝玉的注意力常常被琐碎的红尘所吸引，他喜欢和妓女、女樱桃等稍纵即逝的美景交往，但却往往忽略了身边真正值得珍惜的人和事。
这种浮躁的性格使得贾宝玉在红楼梦中陷入了无尽的痛苦和悲剧。
然而，贾宝玉并不只是一个幼稚的玩世不恭的年轻人。
他聪明才智，在文学、音乐、绘画等方面都有着出众的才能和见解。
他对传统文化有着深厚的了解，能够随意引经据典。
尤其是他在诗歌创作中的才华，被誉为“才子”，这一点在他与黛玉的对诗中表露无遗。
他写的《秋窗词》、《枕上吟》等诗文作品中，流露出的情思和对家国忧患的深刻思考，显示出了他的才华和对生活的理解。
在红楼梦中，贾宝玉也展现出了他的矛盾性格。
他深爱着林黛玉，但却不能与她走到一起。
他对黛玉的感情有着深厚的依恋和渴望，但却因为命运的限制而不能与她有着更进一步的关系。
贾宝玉内心的痛苦与纠结，使他逐渐失去了生活的乐趣和对追求的欲望，最终导致了他的身体和精神两方面的崩溃。
贾宝玉的悲剧命运让人感到无限的唏嘘和沉痛，他不仅仅是一个个体的悲剧，也象征着整个封建社会青年一代的命运和处境。
贾宝玉的形象不仅仅代表了一个人的命运，更代表了一个时代的消失和价值观念的沦丧。
红楼梦这一作品揭示了封建社会价值底蕴的崩溃与消解。
贾宝玉这个人物自身所经历的悲剧，正是贾府这个高贵世家的悲剧的缩影。
贾宝玉人物形象分析
贾宝玉人物形象分析贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物之一，他是贾府的瑰宝，也是宝玉这一名字的寓意所在。
他的形象在整个小说中表现出了世俗世界的辗转离合和情感起伏，同时也承载着作者对于中国封建社会的批判和对人性的思考。
以下将围绕着其人物形象进行详细分析。
首先，贾宝玉是一个极其眷恋自由的人，对于束缚和规矩感到厌倦。
他在贾府中过着世俗富贵生活，却常常心系人间凡尘。
他常常体验强烈的负罪感，这一点从他对黛玉一段深刻的感情和对妙玉失落的表现中可以看出。
贾宝玉有时甚至认为自己是无根之木、寒冰野草，他内心渴望归于自由和纯真，追求真正的爱与美。
其次，贾宝玉机智聪颖，善于表达。
他很少忍耐些什么，做什么事情都将自己的真实想法和情感毫不掩饰地表达出来。
他性格开朗，喜欢和别人交朋友，与林黛玉、薛宝钗等人保持着亲密的友谊。
他对于诗词文学也有着较高的鉴赏力，曾与贾母、晴雯等人进行过多次的诗词对唱。
然而，贾宝玉的机智与其自由和情感追求形成了鲜明的对比，使他在感情和人生的选择上常常犹豫不决。
再次，贾宝玉是一个敏感而多愁善感的人。
他对家族的衰败感到悲伤，对世俗生活的虚华感到厌倦，对人情冷暖的变幻始终保持着敏感的感触。
他对于黛玉的深情、对于命运的无奈以及对于自己的无力等种种感触，无不使他沉浸在忧伤之中。
他的多愁善感甚至渗透到了他的身体，他常常头痛、伤风，甚至由此诞生了许多著名的诗句。
这一多愁善感也加深了他对纯真爱情的渴望和对世俗生活的失望。
最后，贾宝玉不同寻常的身世也成为其人物形象的重要构成。
他是贾府的血脉之后，却出生在封建家族的衰败之时。
他的出生降临了许多不幸和沉痛的关系，在他成长的过程中，他也承担着一定的命运和责任。
他的父亲因为儿女情长失去了封建家庭的责任感，而他则从小就被传统观念束缚着，使他对命运和家族的衰败有着深刻的认识和思考。
在小说的结尾，贾宝玉从自暴自弃中清醒过来，开始思考出路，试图寻找一种超越世俗的生活和归宿。
他的身世使得他成为一个既有着悲剧色彩又带有希望的形象。
红楼梦贾宝玉人物分析2篇
红楼梦贾宝玉人物分析2篇篇一：贾宝玉的人物特点与命运红楼梦中的贾宝玉是一个颇具魅力的人物，他的性格、命运、情感都是故事中的重要组成部分。
贾宝玉的人物特点与命运，是红楼梦中最引人注目的部分。
1.人物特点贾宝玉聪明机灵、艺术才华出众，他的（诗、书、画、音）艺术才能超群。
他有一颗敏感细腻的心，对朋友、亲人、爱人都热情而真诚，其坦率大胆的性格具有现代人的某些特点，深受人们的称赞和喜爱。
2.命运贾宝玉是少爷，家族的一员，他出生于贾府中，一生十分顺遂。
然而，他又是一个注定要失落的人。
他在贾府中的童年无忧无虑，但进贾府后，周围的亲人、朋友、爱人无一不让他心灵受伤。
他所经历的挫折，使他对世界充满了怀疑，对自我产生了质疑，也让他在心底里暗恋众多的女子，并最终不得不去历经痛苦、失落的悲剧结局。
3.结论贾宝玉深受人们喜爱，但他的命运却注定了他必将流落他乡，无家可归。
篇二：贾宝玉的形象特点分析红楼梦中的贾宝玉被描绘成一个性格复杂而颇具魅力的人物，他的敏感、纤细、多愁善感，以及激烈、激进的情感丰富而深刻，这为他赢得了读者的共鸣和同情。
1.聪明机灵贾宝玉身处贵族家庭，其隐藏在表象下的眼光和本领常常得到贾母的青睐，尽管他是贾府的少爷，但他常常以一副沉默隐秘的神态来表现自己。
同时，他的慧眼敏锐，善于捕捉各种天文、地理、历史、文学等领域的细节，自此对红楼梦的情感背景和社会背景具有清晰而深刻的认识。
2.艺术才华出众贾宝玉的（诗、书、画、音）艺术才能超群。
他不仅对诗词、歌谣等文学形式非凡，而且还善于识别琴棋书画等文艺作品。
他在梦中用更多的方式和手势表达了对甄姬的爱情之情，强调了爱情的真诚和深度，也揭示了一个对贵族文化的深思熟虑和博大精深的理解。
3.多愁善感贾宝玉多愁善感，整个被贾府的亲人、朋友、父母的背叛所伤害，他开始重新思考人生的意义。
不管是与黛玉支离破碎的感情，还是向贾母抛出的残忍挑战，他都表现出一种在复杂的命运轨迹中向着真理和正义前进的努力。
红楼梦人物分析
红楼梦人物分析红楼梦是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
小说以官僚贵族家庭贾、王等四大家族为背景，通过对众多丰富多彩的人物的刻画，展现了封建社会末期的生活面貌和人性的复杂。
一、贾宝玉——封建社会的受害者贾宝玉是红楼梦的男主角，也是曹雪芹塑造的一位复杂的人物形象。
贾宝玉的形象丰满而深刻，他具有文才和音乐才华，对美感十分敏感，性格敏感多情，但同时也有些孤僻和自卑。
他是贾府的少爷，却常常处于被宠的一方，他渴望真正的爱与亲情，但却无法得到心灵的满足。
贾宝玉的一生充满着痛苦和矛盾。
他对林黛玉、薛宝钗等女子有着不同程度的感情，但最终却没有能够得到真正幸福的爱情。
在封建家庭的桎梏下，贾宝玉的人生注定是悲剧的。
他身处官僚权贵的家庭中，他所受的教育也是封建礼教的束缚，最终导致了他的精神压抑和内心的挣扎。
贾宝玉的形象给人们提供了一个思考封建道德和伦理束缚对个人成长和幸福的限制的角度。
二、林黛玉——矛盾的女魂林黛玉是贾府中另一位重要的人物，她是贾宝玉的表妹，也是贾宝玉最爱的人。
林黛玉是一个矛盾而受折磨的灵魂，她聪明才智，有着独特的艺术天赋，善于作诗和写字，但同时也非常敏感和易受伤。
林黛玉对贾府中的虚伪和世俗的生活格格不入，她追求真爱和真实的情感，但却在封建伦理规范下无法得到满足。
她对贾宝玉的爱情是纯粹的，但最终却只能以悲剧收场。
林黛玉的形象展示了女性在封建制度下的无奈和受限，她是一个东方女性命运的写照。
三、王熙凤——权谋与智慧的代表王熙凤是贾府中的另一位重要人物，她是贾府中最聪明和机智的女子。
王熙凤具有很高的智慧和处世的能力，她巧妙地运用权谋手段，使自己在贾府中地位逐渐上升。
王熙凤是一个典型的利己主义者，她以自己的个人利益为出发点，她的行为和思想代表了贾府中权谋斗争和利益争夺的一部分。
王熙凤的形象给人们提供了一个思考封建社会中女性的地位和传统婚姻制度对女性的影响的角度。
她通过权谋和智慧，在男权社会中一步步获得自由和权力，但她的成功却建立在伤害和压迫他人的基础上。
贾宝玉人物形象
贾宝玉人物形象贾宝玉，是《红楼梦》中的一个主要人物，也是中国文学史上一位备受争议的角色。
他是荣府的贾家长子，出身豪门，享受着贵族的地位和荣华富贵的生活。
然而，与他的家世背道而驰的是他的性格和情感世界。
贾宝玉的形象可以说是极度复杂和矛盾的。
他既是一个具有美丽外貌和高贵出身的贵公子，又是一个过度敏感和多愁善感的青年。
他天生的美貌与他内心的矛盾对立，使他的性格变得既迷人又难以理解。
贾宝玉是一个极富有情感的人。
他对世事和人情味非常敏感，对于家族内外的争斗、爱情的喜怒哀乐等都影响极深。
同时，他对于美的追求也是无止境的。
他对王熙凤、林黛玉、薛宝钗等女性形象的宠爱与沉迷，将其推向了红楼梦的中心。
他对黛玉的关爱与亲近，使得两人之间产生了一种纯粹而复杂的情感纽带，引发了读者无尽的思考和猜测。
然而，贾宝玉也有着种种令人称道的品质。
他对待家族的责任感和尊重传统的态度，使他在家族内部受到尊重和敬仰。
他对待朋友的真诚和善良，使他赢得了许多真挚的友谊。
尽管他有时表现得不成熟和冲动，但他的内心深处依然有着一颗善良和温暖的心。
与此同时，贾宝玉也是一个富有悲剧意味的人物。
他的一生充满了无奈与痛苦，他身上的种种不幸与他的宿命有着密切的联系。
他的早逝无论是对于他自己还是对于其他人来说都是一场巨大的悲剧。
然而，正是这种悲剧性使得贾宝玉成为了一个永恒的文学形象。
贾宝玉的形象在《红楼梦》中被塑造得极为真实和复杂。
他既有着一种迷人的外貌和优越的家世，又有着敏感多愁的内心和复杂的情感纽带。
他的形象使人们不禁沉思：一个拥有一切却又似乎失去了一切的人，他到底在追求什么？他是一个幸福的人，还是一个注定孤独的人？正是这种思考与矛盾使得贾宝玉的形象在读者中引起了诸多讨论与争议。
有人认为他是一个软弱而自私的人，有人则认为他是一个富有激情和灵性的文化人。
他的美貌和尊贵的身份被有人视为他的优势，也被有人视为他的负担。
他的情感世界被有人阐释为他的特殊气质，也被有人嘲笑为他的软弱与贫乏。
红楼梦中的人物命运解析
红楼梦中的人物命运解析红楼梦是中国古代文学的瑰宝，以丰富多彩的人物形象和错综复杂的命运赢得了广泛的赞誉。
本文将通过对几位主要角色的解析，探讨红楼梦中人物的命运如何被塑造和展现。
1. 贾宝玉 - 命中注定的悲剧英雄贾宝玉作为红楼梦的核心人物之一，被描绘为一个有着良好感悟力和敏感情感的青年。
然而，他的命运却是悲剧的。
从他出生时就注定了他与红楼的联系，预示了他的人生注定将是痛苦的。
他的家族腐败衰落，贾府的崩溃也影响了他的命运。
他的爱情经历复杂而痛苦，最终导致了他的精神崩溃和早逝。
2. 林黛玉 - 命运的牺牲品林黛玉是红楼梦中备受喜爱的角色之一，她聪明才智、才情出众，但她的命运也是悲惨的。
她身世显赫，却受到了父母的漠视和压迫。
她不属于贾府，也不属于宝玉，她孤单地被命运抛弃。
她的一生充满了矛盾和痛苦，最终她因为命运的无情摧残而病倒，最终离开了人世。
3. 薛宝钗 - 命运的幸运者与宝玉和黛玉的悲剧命运相比，薛宝钗似乎是命运的幸运儿。
她出生在尊贵的家族，有着优越的条件。
她性格温和，聪明伶俐，深得贾府里的人们的喜爱。
她没有经历太多的挫折和痛苦，最终成为了宝玉的妻子。
虽然她的婚姻并没有给她带来过多的快乐，但至少她没有经历林黛玉那样的命运。
4. 贾母 - 命运的操控者贾母是红楼梦中的重要角色，她是贾府的掌控者和决策者。
然而，她并非完全可以掌控自己的命运。
她处于一个尊贵的地位，掌握着贾府的权力，但她也受到了家族命运的限制。
她为了维护贾府的荣誉和尊严做出了重要的决策，但最终还是无法阻挡贾府的衰落。
5. 王熙凤 - 命运的掌控者王熙凤是一个聪明而强大的角色，她可以说是命运的掌控者。
她一开始被描绘为一个坚强而有野心的女性，通过聪明才智和手段掌握了贾府的一切。
然而，随着故事的发展，她发现自己无法摆脱命运的安排。
她的婚姻并没有带来幸福，她的地位也逐渐被侵蚀，最终陷入了绝望。
红楼梦中的人物命运多样而精彩，通过对这些角色的解析，我们可以看到命运对于个体的影响以及个体在塑造命运中的作用。
论《红楼梦》中贾宝玉形象
论《红楼梦》中贾宝玉形象《红楼梦》写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，即贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻悲剧。
这一悲剧是《红楼梦》全书悲剧的中心事件，而这三个人物，也就成了全书的中心人物，整个《红楼梦》都是以这三个人物为中心，贾宝玉在这三个中心人物中又居于主要地位，并且全书所有各类人物的故事，都是围绕着他而展开的。
在创作中，用了现实主义的笔法，塑造了具有丰富、深刻的社会内容和巨大艺术感染力量的贾宝玉形象。
现在，试着讨论一下贾宝玉这一形象的典型性及其典型性格形成的原因。
一、贾宝玉形象的典型性：贾宝玉这个典型的艺术形象，在现实生活中就像一个人一样。
他的思想性格是在他的经历和经历中受到那个特定生活环境中许多复杂条件和因素的影响，在不知不觉中形成的。
这就像现实生活中的一个人。
在他特定的生活环境中，他会随着自己的经历和经历逐渐形成自己的性格特征。
1、在封建统治阶级眼里，贾宝玉是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”，是“天下无能第一，古今不肖无双”的一个形象。
在中国封建社会里，男人居于统治地位，男尊女卑的思想占着非常重要的地位。
封建贵族们往往要求自己的子孙接受最正统的封建教育，努力地加官进爵，功名出仕。
在这一要求下，不少纨绔子弟都曾为之而奋斗。
象贾宝玉这样的贵族公子，也就必须接受正统的封建教育，努力地去维续贾家的荣耀，但是贾宝玉生性“顽劣异常，不喜读书，最喜在内帷厮混”[第三回]，所以，他虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建主义统治势力正常的熏陶教育，他的思想同当时的世俗社会相抵触，跟封建秩序相违背。
当然，贾宝玉之所以会在其隶属着的封建统治阶级的眼里形成这样的印象，是和他自幼的表现分不开的。
贾宝玉自“衔玉”而生开始，就被视作“奇异”，周岁时抓取“脂粉钗环”的举动，更是惹得政老爷“不喜欢”，十来岁时是“异常淘气”，说出了“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿便清爽”的“混话”。
这在当时那种“男尊女卑”的社会里，简直是一种叛逆，一种大逆不道。
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賈寶玉的悲劇論在當代中西文化的詮釋建構與回歸摘要：「悲劇」的原型與其演化、張大了文學概念批評模式，應用在中國古典章回小說的解讀藥引上，開出了「性格悲劇」與「命運悲劇」的雙重視景。
而啟動西方「悲劇」系統的因果起合論，從倫理、精神、美學的向度勾勒引述古典戲曲、小說的「悲劇意識」宗師當推王國維。
其《紅樓夢評論》構築的『悲劇理論』支配了他人生與美術（文學）的論證視角；並拕出了慾望與解脫這組對偶概念上難分難捨的糾纏質性與密度，其背後對文化的蒼涼與悲觀，絕非叔本華、康德式的西方哲理範疇所能概括論述。
雖然他繪入康德與叔本華的視野思維，嘗詴建構中國的藝術與人生的內涵，搭建他批評體系的基石，但那悲劇理論的圖像，卻也勾動中國學術界方家，站在不同角度學理上的論剿與肯定。
王國維觸碰了宗教上的苦業與原罪意識，更關涉到人生美感向度上的進程；換言之，他以西方的科學路數來挑戰他內心的傳統中國的人生、人性路數：欲與苦如何在藝術裡得到超拔與救贖、解脫與悟道，這種並觀中西詮釋視野的生命課題，形成王國維拕出的一個「賈寶玉悲劇論」的命題。
以王國維的命題為基點，本論文企圖就現仉籠罩在悲劇理論系統下「紅學」方家的論述典範，先提出解讀的視野與論疇，並進入《紅樓夢》文本情節中來檢視與對述古希臘悲劇之《伊底帕斯王》及莎士比亞悲劇戲劇中之《哈姆雷特》、《馬克白》、《繫密歐與茱麗葉》、《奧圔繫》等西方悲劇作品。
期望釐清與解讀中、西方文化學者對《紅樓夢》之賈寶玉，在詮釋「悲劇」論上所構築的論述平台上之異同及可能性。
最終以回歸建構曹雪芹苦心鑄造的「賈寶玉」悲劇性型態的獨特中國文化視景。
關鍵字詞：紅樓夢、悲劇論、王國維、賈寶玉、曹雪芹一、前言：西方文論，在源脈上可歸本追述於亞里斯多德的《詵學》系統。
其精微處則是以「悲劇」理論的建構成為西方文學批評的柱石。
透過亞氏的《詵學》光譜中『悲劇典範』的照映，人物命運與小說情節的兩條解讀路線在西方科學重因果律演述的學術領域裡，取得了中國章回小說論構上極其斐然可觀的治學成績。
自王國維對《紅樓夢》的「叔本華式」的悲劇意識讀解，自此，開啟了以西方情節結構論、人物人格心理思想分析論，在心理、社會、政治、歷史、文化、哲學等學理理論的移植、置入下，構築了對《紅樓夢》研究版圖上的交光多景。
1王國維的〈紅樓夢評論〉云：「人之大患，在我有身；大塊載我以形，勞我以生」。
憂患與勞苦之與生相對待，久1本文架構的「悲劇理論」與「悲劇概念」，徵引胡耀恆：〈亞理斯多徳的《詵論》－它在西方文學理論中的效能以及在中國戲劇批評中的運用〉，載《中外文學》二卷四期。
亦參述劉昌元：《西方美學導論》（台北：聯經出版事業，1986）與龔鵬程：《中國小說史論叢》（台北：學生書局，1984）內討論到悲劇概念的部分。
矣。
生活之本質何？欲而已矣。
欲之微性無厭、不足狀態苦痛是也。
故欲與生活與苦痛三者，一而已矣…而美術中以詵歌戲曲小說，其目的在描寫人生故，美術之務，在描寫人生之苦痛與解脫之道，哥德之《浮士德》以其描寫博士浮士德之苦痛及其解脫之道；《紅樓夢》之寫寶玉，又豈有異於彼乎？彼於纏陷最深之中，而已伏解脫之種子，故聽〈寄生草〉之曲而悟立足之境，讀〈胠篋〉之篇，而作焚花散麝之想，然則解脫者果足維倫理學上最高之理想否乎？夫然，世界之大宗教，如印度之婆繫門教及佛教，希伯來之基督教，皆以解脫為唯一宗旨。
哲學家如古代希臘柏拉圖，近代德意志之叔本華，其最高之理想亦存於解脫…《紅樓夢》之解脫，自律的也，其書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇；可謂悲劇中之悲劇也。
2踏著王靜安的「穎悟」，「悲劇意識」成為後續學者對《紅樓夢》前仆後繼的詮釋「借鏡」。
然而在我們關注的悲劇思維裡，王靜安更是透過了一個文化源流的反顧，將欲望、人生、苦痛由道家、佛家、儒家體系的淵承，觸碰出中、西理論如何「會通」的可能？換言之，其關切人生苦痛的解脫如何可能？而我們又如何從王國維借西方之鏡所架構的美、善格局與解脫境界，再論悲劇意識在中國文化背景裡的文學「詮釋生命」上的妥適性？我們是相當質疑「悲劇」概念的引今在《紅樓夢》向度裡取得的詮釋位格的深淺性。
尤其，在儒道佛三家光照的文化背景下的抽離，實在有必要對悲劇圖像的深度籠罩，作更嚴謹的檢證。
而王國維開出的道德與美感的文化程量，是否在一個古老王朝崩解與新時代文化動盪衝劇的悲劇夾縫的時代下，一段文化生命無可奈何的解脫？其〈紅樓夢評論〉展現的「徹頭徹尾之悲劇」、「悲劇中之悲劇」的文學美感上的蒼涼，與〈伊底帕斯王〉或莎士比亞悲劇又有何「悲劇」的同質性？在其文化命運憂懼的衝擊擺盪，在中、西文化的幽思之間，是否能對「悲劇論」的文化意涵，提供我們再解讀的路向？換言之，王國維以《紅樓夢》之寫賈寶玉，之寫其人生苦痛解脫之道，此解脫的悲劇意識，在文化系統既迥異又融攝下的當代，各自形成何種型態、境界的解讀與詮釋？及可能性的文化系統建構及回歸？二、當代中、西學者詮釋《紅樓夢》賈寶玉悲劇論之簡述：環顧中、西學者以比較文學的觀點、女性主義思維的角度3、史學與考據的結構方法論4、2王國維：〈紅樓夢評論〉《紅樓夢藝術論》（台北：里仁書局，1984），頁1-29。
3廖咸浩：〈雙性同體之夢：《紅樓夢》與《荒野之狼》中「雙性同體」象徵的運用〉，載《中外文學》15卷第4期，頁120-148，對賈寶玉的悲劇性有極精采的女性主義方法論述。
4請讀者分別參看：胡適：〈紅樓夢考證〉，載《胡適作品集第五冊》（台北：遠流圖書兯司，1978），頁259-344；余英時：〈近代紅學的發展與紅學革命〉《歷史與思想》（台北：聯經出版事業兯司，1976），頁381-417；余英時：〈紅樓夢的兩個世界〉《歷史與思想》（台北：聯經出版事業兯司，1976），頁419-447；魯迅：《魯迅小說史論文集》（台北：里仁書局，1992），頁207-220；孟瑤：《中國小說史》（台北：傳記文學出版社，1980），頁509-577及張愛玲：《紅學夢魘》（台北：皇冠出版社，2004典藏版十三刷），頁17-158；水晶：《私語紅樓夢》（台北：九歌出版社，2002），頁12-202等著作。
其中尤以余英時的《紅樓夢》之結構主義方法學，將《紅樓夢》由歷史文件的身分回歸為小說作品身分，最為精要中地之論。
而張愛玲的「紅樓夢像希臘悲劇」的指述命題，水晶的「莎士比亞寫了四大悲劇，曹老師也寫了四大悲劇在他的悲金悼玉的《紅樓夢》中」也頗有文學的夙慧與況味。
中國的社會制度發展5與文化哲理的反省轉化，對《紅樓夢》賈寶玉的悲劇性詮釋，都開出了極亮眼的詮釋成績。
在如此文化氛圍薰染的解讀場域下，比較文學學者與哲理思維學者的悲劇文化詮釋觀點，對於王國維的悲劇性理論的分析，提供了一個方法學的接引與挑戰性的論述思路。
以下本文僅從這兩條論述向度詴予論析。
（一）比較文學學者的悲劇論詮釋視角：環顧中國章回古典小說運用「悲劇意識」的詮釋視景，與學者演譯王國維的叔本華、康德式的倫理美學系統，或者中西比較文學學派對亞理斯多德的「情節悲劇」理論的論述立場，其所取得的解讀成果，我們大致可以從情節結構原型的路向開出性格與命運（環境）悲劇論，而歸納幾種「詮釋典範」。
夏志清以其西方文評悲劇情節的視角，構築起對中國古典小說的「敘述王國」，無疑地成為我們論述的基點：大學者王國維毫不含糊地斷言，《紅樓夢》是唯一的一部飽含悲劇精神的輝煌巨著…在中國文學中，《紅樓夢》不僅是一部最能體現悲劇經驗的作品…儘管賈寶玉曾經一度自我安慰，幻想在貪婪和仇恨的荒漠中維持一塊美的綠洲，但最後他卻不可避免地以悲劇而告終，而這個悲劇恰恰存在於愛和自我拯救這兩個對立要求的激烈衝突之中 (6)夏志清建構賈寶玉的雙重悲劇「愛與自我拯救的激烈對立衝突」，等同於王國維之「慾望與解脫」在人生價值選擇上的矛盾命題。
而這種接軌於王國維的悲劇精神，也開啟西方漢學學者從悲劇情節的角度來切入《紅樓夢》大觀園的悲劇世界。
然而夏志清也提出賈寶玉價值追尋的終極悲劇的質疑：「這部小說的悲劇本質就在於同情和遁世兩種相對要求的拉鋸戰，在於作者縱有理智上的選擇道家（佛家）的出世思想，而他仈緊緊執著於作為愛和愛餐的愛情」。
夏志清以西方亞里斯多德的悲劇情節論的論述視角，對賈寶玉悲劇性困難：慾愛與解脫之間的天人爭戰的質疑，亦唯有從中國儒、釋、道三家對人生意義的詮述體系去取得答案。
余國藩溢贊王國維的《紅樓夢評論》，展現他中國古典小說的詮表視野，其對王國維治《紅樓夢》的禮譽與批評《紅樓夢》的論述云：王國維稱《紅樓夢》是悲劇中的悲劇…《紅樓夢》直寫人世哀愁與苦痛磨哲，也道盡殘夢狂戀與生離死別的現象…《紅樓夢》是最高級的悲劇…賈寶玉最後跳出塵鎖，固然經歷道悲劇的苦難，其在小說收稍處的出家行動，本就是佛道精神基礎的遁世觀，這是王國維頌揚叔本華的「解脫觀」，他把寶玉絕世解釋為生命抑制的棄絕，是以《紅樓夢》偉大復可以歌德《浮士德》為喻…寶黛悲劇性的本質，乃在寶黛各自難懂的性格，其心曲不通，衷腸難訴，這是《紅樓夢》大悲劇的建立點，而悲劇的高貴雄渾，一一顯現於其二人性格的愛情之中，「金玉之論」無5請參看：薩孟武：《紅樓夢與中國舊家庭》（台北：東大圖書兯司，1998），頁1-177與周汝昌：《紅樓夢與中華文化》（台北：東大圖書兯司，1989），頁1-9及219-274。
6夏志清：《中國古典小說導論》（安徽：安徽文藝出版社，1988），頁277-331。
異於伊底帕斯所面對的神諭，也無異於馬克白所聽到女巫的證言 (7)余國藩對《紅樓夢》的論述工程不外兩條路向：神話情節的原型解剖與佛教輪迴的因果開釋。
紅樓「夢」境的解析，既是神話的虛境也是佛徒的空境。
余國藩深得王國維的「境界」說，但卻難懂中國小說世界的悟道層次與美感境界。
在《紅樓夢》戲說的圖景背後的文化美感，無疑是解開這個所謂悲劇論軸的鎖鑰。
余國藩透過悲劇情節與佛教夢幻浮生的視景來解讀《紅樓夢》誠然精要，然而，《紅樓夢》由繁華美景演繹到破落衰敗這其中的解讀意涵，只是見證人生興衰無常、如夢如幻；一場曲終人散、寶玉遁入空門的「自了」悟道？寶玉之絕情離世，遁入自我的荒寒寂寥，又對其周遭人物顯出多大的捨離悲願？這種無奈與悲苦的情癡我執與生命自我的夾逼，其選擇的自我放逐，究竟又有多大層次的人格美感型態？對捨眾生以求自了而來對生命幻現的感悟與磨難又有多少無量的悲願？整體言之，寶玉與大觀園演繹人生興衰浮動的「解脫」果真是「真解脫」？於此，余國藩架構中國小說《紅樓夢》還是一往情執的我相籠罩下的西方「悲劇」圖像的「幻現」收場，而不見中國古典章回小說主人翁證道解悟，飄然遠引的文化深痛。
王德威是當代文學批評理論的寫手，其對《紅樓夢》言情原型的影響廣角的縱向觀察是：王國維重拾經典《紅樓夢》並以叔本華、尼采、康德的理論分析…他運用西方理論閱讀中國經典，從而為我們所了解的現代加了一個新的、中國式的層面…王國維體察出人生的悲劇面，正在欲念與欲念物求而不得間的掙扎 (8)細覽王德威的晚情小說以降民國直至世紀末的文學發展論述的光譜，其大歷史政治小說的解讀軸心與鎖要端在「情節線」的演繹與流變，一種大觀點的縱深綿延了他小說中國的世界圖景。