古书标点习题
古代汉语标点符号练习现代汉语考试必看
试题：1苏秦相燕人恶之燕王燕王按剑而怒食以駃騠白圭显于中山人恶之于魏文侯文侯赐以夜光之璧何则两主二臣剖心析肝相信岂移于浮辞哉故女无美恶入宫见妒士无贤不肖入朝见嫉昔司马喜膑脚于宋卒相中山范睢拉胁折齿于魏卒为应侯此二人者皆信必然之画捐朋党之私挟孤独之交故不能自免于嫉妒之人也原文：苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。
何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。
昔者司马喜髌龏于宋，卒相中山；①范睢折胁折齿②于魏，卒为应侯。
此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。
翻译：苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。
白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。
为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。
从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。
这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。
试题：2诸将效首虏休毕贺因问信曰兵法右倍山陵前左水泽今者将军令臣等反背水阵曰破赵会食臣等不服然竟以胜此何术也信曰此在兵法頋诸君不察耳兵法不曰陷之死地而后生置之死地而后存且信非得素拊循士大夫也此所谓驱市人而战之其势非置之死地使人人自为战今予之生地皆走宁尚可得而用之乎（《史记·淮阴侯列传》）原文：诸将效首虏休，毕贺。
因问信曰：“兵法‘右倍山陵，前左水泽’。
今者将军令臣等反背水阵，曰：‘破赵会食。
’臣等不服。
然竟以胜。
此何术也？”信曰：“此在兵法，頋诸君不察耳。
兵法不曰‘陷之死地而后生，置之死地而后存’？且信非得素拊循士大夫也。
古代汉语标点翻译练习
古代汉语标点练习题1、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可而为之祁黄羊对曰解狐可平公曰解狐非子之仇邪对曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊国无尉其谁可而为之对曰午可平公曰午非子之子邪对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣2、梁（1）北有黎丘部（2）有奇鬼焉喜效人之子侄昆弟之状邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之（3）丈人归酒醒而诮（4）其子曰吾为汝父也岂谓不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而触地曰孽（5）矣无此事也昔（6）也往责于东邑人可问也其父信之曰嘻（7）是必夫奇鬼也我固尝闻之矣明日端（8）复饮于市欲遇而刺杀之明旦之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝（9）迎之丈人望其真子拔剑而刺之丈人智惑于似子者而杀其真子注释——（1）梁：梁国，即魏国。
魏曾建都于大梁（今河南开封），故又称梁国。
（2）黎丘部：一座叫做黎丘的小山。
部：通“培”，小土丘。
（3）道苦之：在路上折磨他。
（4）诮：责骂。
（5）孽：作孽啊。
（6）昔：昔日，这里指昨天。
（7）嘻：叹词，表惊叹的声音。
（8）端：通“专”，专门，特意。
（9）逝：往。
3、赵人患鼠乞猫于中山中山人予之猫善捕鼠及鸡月余鼠尽而其鸡亦尽其子患之告其父曰盍去诸其父曰是非若所知也吾之患在鼠不在乎无鸡夫有鼠则窃吾食毁吾衣穿吾垣墉坏吾器用吾将饥寒焉不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳去饥寒犹远若之何而去夫猫也4、子思言苟变于卫侯曰其才可将五百乘公曰吾知其可将然变也尝为吏赋于民而食人二鸡子故弗用也子思曰夫圣人之官人犹匠之用木也取其所长去其所短故杞梓连抱而有数尺之枯良工不弃今君处战国之世选爪牙之士而以二卵弃干城之将此不可使闻于邻国也公再拜曰谨受教矣5、（娄）师德在河陇前后四十余年恭勤不怠民夷安之性沈厚宽恕狄仁杰之入相也师德实荐之而仁杰不知意颇轻师德数挤之于外太后觉之尝问仁杰曰师德贤乎对曰为将能谨守于边陲贤则臣不知又曰师德知人乎对曰尝同同僚未闻其知人也太后曰朕之知卿乃师德所荐也亦可谓知人也仁杰既出叹曰娄公盛德我为其所包容久矣吾不得窥其际也1、晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。
古文标点练习题
古文标点练习题古文是我国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的底蕴。
阅读和理解古文是培养独立思考和文学艺术鉴赏能力的重要途径。
在古代，使用标点符号的规范并不像现代那样明确，因此，准确标点古文成为一项重要的技能。
以下是一些古文标点练习题，帮助您提升古文阅读和标点能力。
题一：下面是《论语》中的一句话，请为该句加上标点符号。
学而时习之不亦说乎答案：学而时习之，不亦说乎？题二：下面是《诗经》中的一首《秦风·无衣》，请为该诗加上标点符号。
岂曰无衣，与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子偕行，言以丧亡。
答案：岂曰无衣，与子同袍？王于兴师，修我戈矛。
与子偕行，言以丧亡。
题三：下面是《红楼梦》中的一段话，请为该段话加上标点符号。
我家洞庭晴川，皎皎如我守初一尔时；周王数宝鉴，环卫百里景緸。
污浊之气；真金也；秘境的河流美景，清澈如当年。
答案：我家洞庭晴川，皎皎如我守初一尔时。
周王数宝鉴，环卫百里景緸。
污浊之气，真金也。
秘境的河流美景，清澈如当年。
题四：下面是《史记》中的一句话，请为该句加上标点符号。
夫孔子攻墨子，胜之於顷襄之门而不居；攻荡子，胜之於曲沃之市而不居答案：夫孔子攻墨子，胜之於顷襄之门而不居；攻荡子，胜之於曲沃之市而不居。
题五：下面是《古诗十九首》中的一首《登鹳雀楼》，请为该诗加上标点符号。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼答案：白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
以上是古文标点练习题的答案。
通过练习，希望您能更好地理解古文的含义，并能准确地标点古文，提高阅读和理解的水平。
古文是我们宝贵的文化遗产，学习古文对于传承和弘扬中华优秀传统文化有着重要的意义。
希望您能坚持练习，不断提升自己的古文阅读能力。
全国自考古代汉语(古文标点、古文阅读题)-试卷1
全国自考古代汉语（古文标点、古文阅读题）-试卷1(总分：40.00，做题时间：90分钟)一、古文标点题(总题数：4，分数：8.00)1.有狗彘之勇者有賈盗之勇者有小人之勇者有士君子之勇者爭飲食無廉恥不知是非不辟死傷不畏眾彊牟牟然惟利飲食之見是狗彘之勇也為事利爭貨財無辭讓果敢而振猛貪而戾牟牟然惟利之見是賈盗之勇也輕死而暴是小人之勇也義之所在不傾于權不顧其利舉國而與之不為改視重死持義而不橈是士君子之勇也（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。
争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，侔侔然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。
为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，侔侔然唯利之见，是贾盗之勇也。
轻死而暴，是小人之勇也。
义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。
)解析：2.四年春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言日君處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故管仲對日昔召康公命我先君大公日五侯九伯女實征之以夾輔周室賜我先君履東至於海西至於河南至於穆陵北至於無棣爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徵；昭王南征而不復寡人是問對曰貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復君其問諸水濱（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。
古书的标点
古书的标点1 古人读书时要自己断句，用“。
”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读（）”。
刻书附有句读，是从宋代开始的。
2 、古书标点的注意事项：（1 ）注意正确地点断句子。
所断开的每个句子必须各自成立。
句句可以讲通。
必须符合事物的情理和作者的原意。
（2 ）注意引语的有无和起迄，注意使用引号。
（3 ）注意句子的结构层次。
3 、古书标点致误原因：（1 ）词汇方面，（2 ）语法方面（3 ）音韵方面（4 ）古代文化常识方面。
十八、古文今译1 近代学者严复概括归纳了三项翻译原则：“信﹑达﹑雅”。
“信”指译文要忠实于原文的意思，要准确：“达”指译文的表达要通顺﹑晓畅。
“雅”指译文的语言要典雅，能反映原文的语言风格。
2 、今译的具体要求和方法：（1 ）每个句子中的各个词都必须力求在译文中得到落实，能对译的应做到一一对译。
（2 ）在句法结构和词序方面，应尽可能对照原文进行直译。
凡古今不同的语法形式如古代汉语的词类活用﹑特殊词序﹑特殊的词组结构及习惯格式，则应按照现代汉语的表达方式予以转换。
（3 ）对古文中所用修辞手段和古代文化专有名词，今译时应根据具体情况处理。
（4 ）译文忠实反映原作品的语气和感情色彩。
十九、古今语音的异同1 语言是不断变化的，语言的三要素（语音﹑语法﹑词汇）都在变化。
与词汇相比，语音的变化相对要慢一些。
但古今对比还是有较大的差别。
古今语音每个音节都可分成声韵调三部分。
2 、古韵和今韵的不同：（1 ）从诗歌的韵脚看古今韵的不同。
（2 ）从联绵词的读音来看，古今韵不同。
古代的叠韵联绵词用今音念，仍然是叠韵的情况居多。
但是也有一些叠韵联绵词，用今音念，已经不成叠韵了，这正是反映了语音起了变化，古韵和今韵是不同的。
3 、联绵词：是两个音节合成的单纯词，又称联绵字。
特点是两个音节，一个词素连缀成义而不能拆开。
拆开后各个部分没有意义。
如：匍匐﹑滂沱﹑囫囵﹑蟋蟀。
联绵词的两个音节又大都具有双声和叠韵的关系。
(十九)古代汉语古书的标点问题 3
（十九） 古书的标点问题一、古文不标点断句的原因1、与书面语产生之初的特点有关①简略 ②和口语一致2、与早期古籍的成书与流传方式有关①口头流传成书 《易经》②口耳相授流传 《诗经》3、与文言语言的特点有关①对称性 ②多虚词 ③节奏鲜明 ④押韵4、与古时的崇古之风有关二、古人分析句读的方法1. 鲁迅《花边文学·点句的难》：“（破句）就是看不懂的分明的标记。
”古人分析句读常用明注和暗示两种方法。
所谓明注，就是明确指出该断句之处。
用语有“句”、“绝句”、“某字属（从）上读”、“某字向下读”、“断某为句”等。
《左传·昭公三年》：“即成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子曰此季此也吾弗知齐其为陈氏矣。
”杜注：“不知其他，唯知齐将为陈氏。
”音义：“吾弗知，绝句。
”《左传·襄公二十三年》：“（杞梁之妻）辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得下郊吊。
”孔疏：“服虔以‘下’从上读，言‘敝庐在下’。
《礼记》无‘下’，知‘下’犹‘贱’，谦言贱妾也。
”暗示法指通过讲解句意暗示句读起止的方法。
《资治通鉴·汉纪二十九》：“周有泉府之官收不售与欲得。
”胡三省注：“颜师古曰：‘方卖不售，官收取之；无而欲得者，官出与之。
”三、句读我国古代称给文章断句为“句读”。
古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。
句读符号ヽ 一般用于句子中间的停顿。
《说文》：“有所绝止而识之也。
”し 用于段末或句未的停顿。
《说文》：“钩识也。
”〇 用于句未的停顿。
四、怎样标点古文龙者鳞虫之长。
王符言其形有九。
似头。
似驼角。
似鹿眼。
似兔耳。
似牛项。
似蛇腹。
似蜃鳞。
似鲤爪。
似鹰掌。
似虎是也。
（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）龙者，鳞虫之长。
王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。
古书的标点问题
2020年6月11日12时38分
三峽大學文傳學院——柯移順研製
12
這一句中的“具”，在古漢語中有兩種常見 的意義，一是具備，完備，動詞；二是一起， 都，通“俱”，副詞。
按照上述標點，“具”放在動詞“梟”前作 狀語，顯然標點者把它理解為副詞“俱”。 但這樣就發生一個問題：從上下文來看，只 梟首了汪革一個人，怎麼能說“俱”呢?
龍者，鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭 似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇， 腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。
2020年6月11日12时38分
三峽大學文傳學院——柯移順研製
10
李氏子蟠·年十七·好古文六藝經傳·皆通習之 （韓愈《師說》，中華書局《四部備要》《古文辭 類撰》卷二）
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。
④押韻
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃， 沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱鬱青青。（范 仲淹《岳陽樓記》）
2020年6月11日12时38分
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4
四、與古時的學術風氣有關 ①訓詁之風 此季世也吾弗知齊其為陳氏矣（《左傳·昭公三
年》） 晉·杜預《春秋左氏傳集解》：“不知其他，唯知
陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝 遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不 知所言。（諸葛亮《出師表》，中華書局1974年版）
陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝 遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不 知所言。
2020年6月11日12时38分
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齊將為陳氏。” 唐·陸德明《經典釋文》：“吾弗知絕句。”
②崇古之風
2020年6月11日12时38分
古汉语标点练习
古代汉语标点练习题十题1、卫懿公有臣曰弘演远使未还狄人攻卫其民曰君之所与禄位者鹤也所富者宫人也召使宫人与鹤战余焉能战遂溃而去狄人追及懿公于荥泽杀之尽食其肉独舍肝弘演至报使于肝毕呼天而号尽哀而止曰臣请为表因自刺其腹内懿公之肝而死齐桓公闻之曰卫之亡也以无道今有臣若此不可不存于是救卫于楚丘2、古之圣王有义兵而无偃兵夫有以噎死者欲禁天下之食悖有以乘舟死者欲禁天下之船悖有以用兵丧其国者欲偃天下之兵悖夫兵不可偃也譬之水火然善用之则为福不能用之则为祸若用药者然得良药则活人得恶药则杀人义兵之为天下良药也亦大矣3、卞庄子好勇养母战而三北交游非之国君辱之及母死三年齐与鲁战卞庄子请从见于鲁将军曰初与母处是以三北今母死请塞责而神有所归遂赴敌获一甲首而献之曰此塞一北又入获一甲首而献之曰此塞再北又入获一甲首而献之曰此塞三北将军曰毋没尔宗宜止之请为兄弟庄子曰三北以养母也是子道也今士节小具而塞责矣吾闻之节士不以辱生遂返敌杀十人而死君子曰三北已塞又灭世断宗于孝不终也4、宋人有得玉者献诸司城子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若与我者皆丧宝也不若人有其宝故宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也今以百金与搏黍以示儿子儿子必取搏黍矣以和氏之壁与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之壁与道德之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其取弥精其知弥确其取弥确子罕之所宝者至矣。
5、齐桓公见小臣稷一日三至不得见也从者曰万乘之主见布衣之士一日三至不得见亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵禄者固轻其主其主傲霸王者亦轻其士纵夫子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎五往而后得见天下闻之皆曰桓公犹下布衣之士而况国君乎于是相率而朝靡有不至桓公之所以九合诸侯一匡天下者遇士于是也诗云有觉德行四国顺之桓公其以之矣6、昔者魏武候谋事而当群臣莫能逮朝而有喜色吴起进曰今者有以楚庄王之语闻者乎武候曰未也庄王之语奈何吴起曰楚庄王谋事而当群臣莫能逮朝而有忧色申公巫医进曰君朝而有忧色何也庄王曰吾闻之诸候自择师者王自择友者霸足已而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而议于朝且群臣莫能逮吾国其几于亡矣吾是以有忧色也庄王之所以忧而君独有喜色何也武候逡巡面谢曰天使夫子振寡人之过也天使夫子振寡人之过也7、靖郭君将城薛宾客多止之弗听靖郭君谓谒者曰无为宾通言齐人有请见者曰臣请道三言而已过三言请烹靖郭君闻而见之宾趋而进再拜而兴因称曰海大鱼则反走靖郭君止之曰愿闻其说宾曰臣不敢以死为熙靖郭君曰先生不远疲乏而至此为寡人称之宾曰海大鱼网弗能止也钓弗能牵也荡而失水则蝼蚁皆得志焉今夫齐君之渊也君失齐则薛能存乎靖郭君曰善乃止不城薛8、巫马子谓子墨子曰子兼爱天下未云利也我不爱天下未云贼也功皆未至子何独自是而非我哉子墨子曰今有燎者于此一人奉水将灌之一人掺火将益之功皆未至子何贵于二人巫马子曰我是彼奉水者之义而非夫掺火者之意子墨子曰吾亦是吾意而非子意也9、仲尼适楚见伛偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处也厥株驹吾执臂若槁木之枝虽天地之大万物之我而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其伛倭丈人之谓乎10、周处年少时凶强侠气为乡里所患又义兴水中有蛟山中有颤迹虎并皆暴犯百姓义兴人谓之三横而处尤剧或说处杀虎斩蛟实冀三横唯余其一处即刺杀虎又入水击蛟蛟或浮或没行数十里处与之俱经三日三夜乡里皆谓已死更相庆竟杀蛟而出闻乡里人相庆始知为人情所患有自改意乃自吴寻二陆平原不在正见清河具以情告并云欲自修改而年已蹉跎终无所成清河曰古人贵朝闻夕死况君前途尚可人患志之不立亦何忧令名水彰耶处遂改励终为忠臣孝子语法笔记：三、语法单位和句子成分1、语法单位：语素、词、短语、句子1）根据句子的语气分出来的类型叫做句类◆陈述句、疑问句、祈使句、感叹句2）根据句子的结构分出来的类型叫句型◆单句和复句◆单句分：主谓句、非主谓句◆主谓句分：名词谓语句、动词谓语句、形容词谓语句、主谓谓语句◆非谓语句分：名词性非主谓句、动词性非主谓句、形容词性非主谓句、叹词性非主谓句◆复句由两个以上分句组成2、句子成分1）主语：谓语陈述的对象；2）谓语：是陈述主语的；3）动语：表示动作行为，是支配、关涉后面的宾语成分；4）宾语：表示人、物或事情，是动作所支配、所关涉的对象；5）定语：是名词性短语里中心语前面的修饰语；6）状语：是谓词性短语里中心语前面的修饰语；7）补语：是动词、形容词性短语里中心语后面的补充成分。
古籍标点二题
，
。
如
》
为 尚书
《
皋 陶 谟 》 填厥 身修思 永 句 作诂时 引 史 记
，
“
”
“ 》
“
《
慎其身 修思长 为 证 又引 汉 书
《
”
’ 。
”
元 帝 永 光 四 年诏 慎身 修 永 颜师 古 注 文
句
。
“
”
‘“
：
永 上有 职 字
‘
：
”
从 而 断 言 知 慎厥 身 为
‘
“
，
按 此处 颜 注全 文 为
：
“
，
”
“
”
“
：
永 上有 职 字
，
”
“
者 乃 后 世 浅 人妄 加 中 华 书 局 《 汉 书 标 点 本 于 此 处 读 为 慎 厥 身 修 思 永
。
“
”
》
，
是符 合颜 师古
，
注 文 所 表述之意思 的
。
而 吴 氏 所 诂 则 因 记 忆之 误 而 曲 解 了 颜 注 并 以 此 曲 解 引 为 书 证 从
。
、
“
、
后 汉 马 郑诸儒始 以 浑仪说 之 史
、
，
公 不 言浑 仪 浑 仪 起 于 后 世 非 唐 虞 之 器也 杨 子 法 言
， ，
‘
、
。
《
》
或问 浑天 曰 洛下 闳 营之 鲜于
，
：
，
妄 人度 之 耿 中 丞 象 之
， ，
’ 。
是 浑 仪造 于 汉 代
、 、
，
，
《
文耀 钩 谓 唐 尧 即 位 羲 和 立 浑 仪 者 非 也
文言文加标点题库
文言文加标点题库
以下是一些文言文加标点的题目：
1.请给下面的文言文断句：
骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教子孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之。
2.请给下面的文言文加标点：
楚人有涉江者其剑自舟中坠入水从其刻舟者曰是非遽尝水浅深也舟止从其所契者入水求之。
3.请给下面的文言文加标点：
天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎学之则难者亦易矣不学则易者亦难矣。
这些题目都是针对文言文的断句和标点进行考察，旨在测试学生对文言文的阅读和理解能力。
学生需要通过仔细阅读和理解文言文的内容，准确判断断句和标点的位置，才能正确完成题目。
古文标点练习
• 延陵季子将西聘晋带宝剑以过徐君徐君观剑不 言而色欲之延陵季子为有上国之使未献也然其 心许之矣致使于晋顾反则徐君死于楚于是脱剑 致之嗣君从者止之曰此吴国之宝非所以赠也延 陵季子曰吾非赠之也先日吾来徐君观吾剑不言 而其色欲之吾为上国之使未献也虽然吾心许之 矣今死而不进是欺心也爱剑伪心廉者不为也遂 脱剑致之嗣君嗣君曰先君无命孤不敢受剑于是 季子以剑带徐君墓即去徐人嘉而歌之曰延陵季 子兮不忘故脱千金之剑兮带丘墓
汉古 语代
楚人有献鱼楚王者曰今日鱼获食之不尽卖之 不售弃之又惜故来献也左右曰鄙哉辞也楚王 曰子不知渔者仁人也盖闻仓粟有余者国有饿 民后宫多幽女者下民多旷夫余衍之蓄聚于府 库者境内多贫困之民皆失君人之道故厨庖有 肥鱼厩有肥马民有饥色是以亡国之君藏于府 库寡人闻之久矣未能行也渔者知之其以此谕 寡人也且今行之于是乃遣使恤鳏寡而存孤独 出仓粟发币帛而赈不足罢去后宫不御着出而 妻鳏夫楚民欣欣大悦邻国归之故渔者一献余 鱼而楚国赖之可谓仁智矣
孫叔敖為楚令尹一國吏民皆來賀 有 一 老 父 衣 粗 衣 冠 白冠 後 來 吊孫 叔 敖 正衣冠而出見之謂老父曰楚王不知 臣不 肖 使 臣 受 吏 民 之 詬 人 盡 來 賀 子 獨 後 來 吊 豈 有 說 乎父曰 有 說 身 已 貴 而 驕人者民去之位已高而擅權者君惡 之祿 已 厚 而 不 知 足 者 患 處 之 孫 叔 敖 再 拜 曰敬 受 命 願 聞 餘教 父 曰 位 已 高 而 意益下官益大而心益小祿已厚而慎 不敢 取 君 謹 守 此 三 者 足 以 治 楚矣
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梁尝有疑狱群臣半以为当罪半以为无罪 虽梁王亦疑梁王曰陶之朱公以布衣富侔国 是必有奇智及召朱公问曰梁有疑狱狱吏半 以为当罪半以为不当罪虽寡人亦疑吾子决 是奈何朱公曰臣鄙民也不知当狱虽然臣之 家有二白壁其色相如也其径相如也然其价 一者千金一者五百王曰径与色泽相如也一 者千金一者五百金何也朱公曰侧而视之一 者厚倍是以千金梁王曰善故狱疑则从去赏 疑则从与梁国大悦
(十九)古代汉语古书的标点问题 3
（十九）古书的标点问题一、古文不标点断句的原因●1、与书面语产生之初的特点有关●①简略②和口语一致●2、与早期古籍的成书与流传方式有关●①口头流传成书《易经》●②口耳相授流传《诗经》●3、与文言语言的特点有关●①对称性②多虚词③节奏鲜明④押韵●4、与古时的崇古之风有关●二、古人分析句读的方法1.鲁迅《花边文学·点句的难》：“（破句）就是看不懂的分明的标记。
”●古人分析句读常用明注和暗示两种方法。
●所谓明注，就是明确指出该断句之处。
用语有“句”、“绝句”、“某字属（从）上读”、“某字向下读”、“断某为句”等。
●《左传·昭公三年》：“即成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子曰此季此也吾弗知齐其为陈氏矣。
”杜注：“不知其他，唯知齐将为陈氏。
”音义：“吾弗知，绝句。
”●《左传·襄公二十三年》：“（杞梁之妻）辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得下郊吊。
”孔疏：“服虔以‘下’从上读，言‘敝庐在下’。
《礼记》无‘下’，知‘下’犹‘贱’，谦言贱妾也。
”●暗示法指通过讲解句意暗示句读起止的方法。
●●《资治通鉴·汉纪二十九》：“周有泉府之官收不售与欲得。
”胡三省注：“颜师古曰：‘方卖不售，官收取之；无而欲得者，官出与之。
”三、句读●我国古代称给文章断句为“句读”。
古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。
●句读符号●ヽ一般用于句子中间的停顿。
《说文》：“有所绝止而识之也。
”●し用于段末或句未的停顿。
《说文》：“钩识也。
”●〇用于句未的停顿。
四、怎样标点古文●龙者鳞虫之长。
王符言其形有九。
似头。
似驼角。
似鹿眼。
似兔耳。
似牛项。
似蛇腹。
似蜃鳞。
似鲤爪。
似鹰掌。
似虎是也。
（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）●龙者，鳞虫之长。
王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。
古书标点答案
参考答案一、简要回答下列问题：1．标点古书的一般原则有如下三点：①必须符合原文文意；②必须符合当时的语言实际；③必须符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。
2．古书标点中常见的错误有二：①点破了句子。
②用错了标点符号。
3．句读是古人读书时候断句用的符号。
在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫“句”，在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一个点，这叫“读（dòu）。
”合起来就叫“句读”。
古人所说的句读和我们今天所说的标点的区别是：①古人所说的“句”，不等于今天的句号。
②古代没有引号（“”）、冒号（：）、破折号（——）等标点符号。
因此说，古代的句读，只是标明了各个句子（按传统说法的句子）的起讫，至于各个句子是什么语气，各个句子之间是什么关系，在句读中反映不出来。
二、给下列句子加上标点符号，并说明加点词的意义，在句中的作用或用法：1．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。
之：代词，复指前置宾语。
是：指示代词，“这”；主语。
2．齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子”。
公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”君①：名词，君主；主语。
臣②：名词用作动词，象臣；谓语。
父②：名词用作动词，象父；谓语。
子②：名词用作动词，象子；谓语。
君③：名词用作动词，象君；谓语。
虽：连词，即使。
得：助动词，能够；状语诸：“之乎”的合音。
3．孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者皆反求诸已，其身正而天下归之。
”礼：名词用作动词，用合乎礼节的态度对待人；谓语。
诸：“之于”的合音。
4．齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之…贼‟，贼义者谓之…残‟。
残贼之人谓之…一夫‟，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。
5．法家者流，盖出于理官。
古代汉语标点题
8、巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子意也。”
9、仲尼适楚，见伛偻者承蜩犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道耶？”曰：“我有道也：五、六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也厥株驹，吾执臂若槁木之枝，虽天地之大，万物之多而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其伛倭丈人之谓乎？”
7、靖郭君将城薛宾客多止之弗听靖郭君谓谒者曰无为宾通言齐人有请见者曰臣请道三言而已过三言请烹靖郭君闻而见之宾趋而进再拜而兴因称曰海大鱼则反走靖郭君止之曰愿闻其说宾曰臣不敢以死为熙靖郭君曰先生不远疲乏而至此为寡人称之宾曰海大鱼网弗能止也钓弗能牵也荡而失水则蝼蚁皆得志焉今夫齐君之渊也君失齐则薛能存乎靖郭君曰善乃止不城薛
4、宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也。不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之壁与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之壁与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精，其知弥确，其取弥确。子罕之所宝者至矣。
6、昔者魏武候谋事而当，群臣莫能逮，朝而有喜色。吴起进曰：“今者有以楚庄王之语闻者乎？”武候曰：“未也。庄王之语奈何？”吴起曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝而有忧色。申公巫医进曰：‘君朝而有忧色，何也？’庄王曰：‘吾闻之，诸候自择师者王，自择友者霸，足已而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。’庄王之所以忧而君独有喜色，何也？”武候逡巡面谢曰：“天使夫子振寡人之过也，天使夫子振寡人之过也。”
古书标点答案
参考答案一、简要回答下列问题：1．标点古书的一般原则有如下三点：①必须符合原文文意；②必须符合当时的语言实际；③必须符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。
2．古书标点中常见的错误有二：①点破了句子。
②用错了标点符号。
3．句读是古人读书时候断句用的符号。
在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫“句”，在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一个点，这叫“读（dòu）。
”合起来就叫“句读”。
古人所说的句读和我们今天所说的标点的区别是：①古人所说的“句”，不等于今天的句号。
②古代没有引号（“”）、冒号（：）、破折号（——）等标点符号。
因此说，古代的句读，只是标明了各个句子（按传统说法的句子）的起讫，至于各个句子是什么语气，各个句子之间是什么关系，在句读中反映不出来。
二、给下列句子加上标点符号，并说明加点词的意义，在句中的作用或用法：1．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。
之：代词，复指前置宾语。
是：指示代词，“这”；主语。
2．齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子”。
公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”君①：名词，君主；主语。
臣②：名词用作动词，象臣；谓语。
父②：名词用作动词，象父；谓语。
子②：名词用作动词，象子；谓语。
君③：名词用作动词，象君；谓语。
虽：连词，即使。
得：助动词，能够；状语诸：“之乎”的合音。
3．孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者皆反求诸已，其身正而天下归之。
”礼：名词用作动词，用合乎礼节的态度对待人；谓语。
诸：“之于”的合音。
4．齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之…贼‟，贼义者谓之…残‟。
残贼之人谓之…一夫‟，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。
5．法家者流，盖出于理官。
古代汉语加标点练习
1陈代曰不见诸侯宜若小然今一见之大则以王小则以霸且志曰枉尺而直寻宜若可为也孟子曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉且夫枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与昔者赵简子使王良与嬖奚乘终日而不获一禽嬖奚反命曰天下之贱工也或以告王良良曰请复之强而后可一朝而获十禽嬖奚反命曰天下之良工也简子曰我使掌与女乘谓王良良不可曰吾为之范我驰驱终日不获一为之诡遇一朝而获十诗云不失其驰舍矢如破我不贯与小人乘请辞御者且羞与射者比比而得禽兽虽若丘陵弗为也如枉道而从彼何也且子过矣枉己者未有能直人者也2 孟子见梁惠王王曰叟不远千里而来亦将有以利吾国乎孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣王曰何以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而国危矣万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家万取千焉千取百焉不为不多矣苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣何必曰利3孟子见齐宣王曰为巨室则必使工师求大木工师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斫而小之则王怒以为不胜其任矣夫人幼而学之壮而欲行之王曰姑舍女所学而从我则何如今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之至于治国家则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人雕琢玉哉 4吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也陈良楚产也悦周公仲尼之道北学于中国北方之学者未能或之先也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年师死而遂倍之昔者孔子没三年之外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于场独居三年然后归他日子夏子张子游以有若似圣人欲以所事孔子事之强曾子曾子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已今也南蛮鴃舌之人非先王之道子倍子之师而学之亦异于曾子矣吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者《鲁颂》曰戎狄是膺荆舒是惩周公方且膺之子是之学亦为不善变矣从许子之道则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家5范子因王稽入秦献书昭王曰臣闻明主莅正有功者不得不赏有能者不得不官劳大者其禄厚功多者其爵尊能治众者其官大故不能者不敢当其职焉能者亦不得蔽隐使以臣之言为可则行而益利其道若将弗行则久留臣无为也语曰人主赏所爱而罚所恶明主则不然赏必加于有功刑必断于有罪今臣之胸不足以当椹质要不足以待斧钺岂敢以疑事尝试于王乎虽以臣为贱而轻辱臣独不重任臣者后无反复于王前耶臣闻周有砥卮宋有结绿梁有悬黎楚有和璞此四宝者工之所失也而为天下名器然则圣王之所弃者独不足以厚国家乎臣闻善厚家者取之于国善厚国者取之于诸侯天下有明主则诸侯不得擅厚矣是何故也为其凋荣也良医知病人之死生圣主明于成败之事利则行之害则舍之疑则少尝之虽尧舜禹汤复生弗能改已语之至者臣不敢载之于书其浅者又不足听也意者臣愚而不阖于王心耶抑其言臣者将贱而不足听耶非若是也则臣之志愿少赐游观之间望见足下而入之书上秦王说之因谢王稽说使人持车召之6孟子曰君子所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之有人于此其待我以横逆则君子必自反也我必不仁也必无礼也此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有礼矣其横逆由是也君子必自反也我必不忠自反而忠矣其横逆由是也君子曰此亦妄人也已矣如此则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉是故君子有终身之忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人也我亦人也舜为法于天下可传于后世我由未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而已矣若夫君子所患则亡矣非仁无为也非礼无行也如有一朝之患则君子不患矣7齐闵王将之鲁夷维子执策而从谓鲁人曰子将何以待吾君鲁人曰吾将以十太牢待子之君曰子安取礼而来待吾君彼吾君者天子也天子巡狩诸侯辟舍纳管键摄衽抱几视膳于堂下天子已食退而听朝也鲁人投其钥不果纳不得入于鲁将之薛假涂于邹当是时邹君死闵王欲入吊夷维子谓邹之孤曰天子吊主人必将倍殡柩设北面于南方然后天子南面吊也邹之群臣曰必若此吾将伏剑而死故不敢入于邹邹鲁之臣生则不得事养死则不得饭含然且欲行天子之礼于邹鲁之臣不果纳（战国策•赵策）8 逢蒙学射于羿尽羿之道思天下惟羿为愈己于是杀羿孟子曰是亦羿有罪焉公明仪曰宜若无罪焉曰薄乎云尔恶得无罪郑人使子濯孺子侵卫卫使庾公之斯追之子濯孺子曰今日我疾作不可以执弓吾死矣夫问其仆曰追我者谁也其仆曰庾公之斯也曰吾生矣其仆曰庾公之斯卫之善射者也夫子曰吾生何谓也曰庾公之斯学射于尹公之他尹公之他学射于我夫尹公之他端人也其取友必端矣庾公之斯至曰夫子何为不执弓曰今日我疾作不可以执弓曰小人学射于尹公之他尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子虽然今日之事君事也我不敢废抽矢扣轮去其金发乘矢而后反9齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将瞷良人之所之也蚤起施从良人之所之徧国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其余不足又顾而之他此其为餍足之道也其妻归告其妾曰良人者所仰望而终身也今若此……与其妾讪其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施从外来骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣10任人有问屋庐子曰礼与食孰重曰礼重色与礼孰重曰礼重曰以礼食则饥而死不以礼食则得食必以礼乎亲迎则不得妻不亲迎则得妻必亲迎乎屋庐子不能对明日之邹以告孟子孟子曰于答是也何有不揣其本而齐其末方寸之木可使高于岑楼金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉取食之重者与礼之轻者而比之奚翅食重取色之重者与礼之轻者而比之奚翅色重往应之曰紾兄之臂而夺之食则得食不紾则不得食则将紾之乎踰东家墙而搂其处子则得妻不搂则不得妻则将搂之乎11更赢与魏王处惊台之下仰见飞鸟更赢谓魏王曰臣为王引弓虚发而下鸟魏王曰然则射可至此乎更赢曰可有间雁从东方来更赢以虚发而下之魏王曰然则射可至此乎更赢曰此孽也王曰先生何以知之对曰其飞徐而鸣悲——飞徐者故疮痛也鸣悲者久失群也故疮未息而惊心未去也闻弦音引而高飞故疮陨也《战国策》12.古文标点、释词、翻译（每小题4分，共12分） （1）给下面一段古文加上标点。
古代汉语标点练习题十题
古代汉语标点练习题十题1、卫懿公有臣曰弘演远使未还狄人攻卫其民曰君之所与禄位者鹤也所富者宫人也召使宫人与鹤战余焉能战遂溃而去狄人追及懿公于荥泽杀之尽食其肉独舍肝弘演至报使于肝毕呼天而号尽哀而止曰臣请为表因自刺其腹内懿公之肝而死齐桓公闻之曰卫之亡也以无道今有臣若此不可不存于是救卫于楚丘2、古之圣王有义兵而无偃兵夫有以噎死者欲禁天下之食悖有以乘舟死者欲禁天下之船悖有以用兵丧其国者欲偃天下之兵悖夫兵不可偃也譬之水火然善用之则为福不能用之则为祸若用药者然得良药则活人得恶药则杀人义兵之为天下良药也亦大矣3、卞庄子好勇养母战而三北交游非之国君辱之及母死三年齐与鲁战卞庄子请从见于鲁将军曰初与母处是以三北今母死请塞责而神有所归遂赴敌获一甲首而献之曰此塞一北又入获一甲首而献之曰此塞再北又入获一甲首而献之曰此塞三北将军曰毋没尔宗宜止之请为兄弟庄子曰三北以养母也是子道也今士节小具而塞责矣吾闻之节士不以辱生遂返敌杀十人而死君子曰三北已塞又灭世断宗于孝不终也4、宋人有得玉者献诸司城子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若与我者皆丧宝也不若人有其宝故宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也今以百金与搏黍以示儿子儿子必取搏黍矣以和氏之壁与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之壁与道德之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其取弥精其知弥确其取弥确子罕之所宝者至矣。
5、齐桓公见小臣稷一日三至不得见也从者曰万乘之主见布衣之士一日三至不得见亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵禄者固轻其主其主傲霸王者亦轻其士纵夫子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎五往而后得见天下闻之皆曰桓公犹下布衣之士而况国君乎于是相率而朝靡有不至桓公之所以九合诸侯一匡天下者遇士于是也诗云有觉德行四国顺之桓公其以之矣6、昔者魏武候谋事而当群臣莫能逮朝而有喜色吴起进曰今者有以楚庄王之语闻者乎武候曰未也庄王之语奈何吴起曰楚庄王谋事而当群臣莫能逮朝而有忧色申公巫医进曰君朝而有忧色何也庄王曰吾闻之诸候自择师者王自择友者霸足已而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而议于朝且群臣莫能逮吾国其几于亡矣吾是以有忧色也庄王之所以忧而君独有喜色何也武候逡巡面谢曰天使夫子振寡人之过也天使夫子振寡人之过也7、靖郭君将城薛宾客多止之弗听靖郭君谓谒者曰无为宾通言齐人有请见者曰臣请道三言而已过三言请烹靖郭君闻而见之宾趋而进再拜而兴因称曰海大鱼则反走靖郭君止之曰愿闻其说宾曰臣不敢以死为熙靖郭君曰先生不远疲乏而至此为寡人称之宾曰海大鱼网弗能止也钓弗能牵也荡而失水则蝼蚁皆得志焉今夫齐君之渊也君失齐则薛能存乎靖郭君曰善乃止不城薛8、巫马子谓子墨子曰子兼爱天下未云利也我不爱天下未云贼也功皆未至子何独自是而非我哉子墨子曰今有燎者于此一人奉水将灌之一人掺火将益之功皆未至子何贵于二人巫马子曰我是彼奉水者之义而非夫掺火者之意子墨子曰吾亦是吾意而非子意也9、仲尼适楚见伛偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处也厥株驹吾执臂若槁木之枝虽天地之大万物之我而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其伛倭丈人之谓乎10、周处年少时凶强侠气为乡里所患又义兴水中有蛟山中有颤迹虎并皆暴犯百姓义兴人谓之三横而处尤剧或说处杀虎斩蛟实冀三横唯余其一处即刺杀虎又入水击蛟蛟或浮或没行数十里处与之俱经三日三夜乡里皆谓已死更相庆竟杀蛟而出闻乡里人相庆始知为人情所患有自改意乃自吴寻二陆平原不在正见清河具以情告并云欲自修改而年已蹉跎终无所成清河曰古人贵朝闻夕死况君前途尚可人患志之不立亦何忧令名水彰耶处遂改励终为忠臣孝子古代汉语标点练习题十题答案1、卫懿公有臣曰弘演，远使未还。
标点练习
1、郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛而误书举烛举烛非书意也燕相受书而悦之曰举烛者尚明也尚明也者举贤而任之燕相白王王大悦国以治治则治矣非书意也今世学者多似此类
2、孟子曰仁则荣不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士贤者在位能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣
3、公问于有若曰年饥用不足如之何有若曰盍彻乎曰二吾犹不足如之何其彻也对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足。
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古書標點習題
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
節選自張潮《幽夢影》
吳起者，衛人也，好用兵，嘗學于曾子，事魯君。
齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。
吳起於是欲就名，遂殺其妻以明不與齊也。
魯卒以為將，將而攻齊，大破之。
節選自《史記》卷六十五《孫子吳起列傳第五》
蘇秦者，東周洛陽人也，東事師于齊，而習之于鬼谷先生。
出遊數歲，大困而歸，兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：“周人之俗，治產業，力工商，逐什二，以為務今，子釋本而事口舌困，不亦宜乎。
”蘇秦聞之而慚自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之。
於是六國從合而並力焉，蘇秦為從約長，並相六國。
乃行過洛陽蘇秦之昆，弟妻嫂側目不敢仰視，俯伏侍取食。
蘇秦笑謂其嫂，曰：“何前倨而後恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地，而謝曰：“見季子位高金多也。
”蘇秦喟然歎曰：“此一人之身富貴，則親戚畏懼之，貧賤則輕易之況眾人乎？”節選自《史記》卷六十九《蘇秦列傳》
朱買臣，字翁子，吳人也。
家貧，好讀書，不治產業，
常艾薪樵，賣以給食。
擔束薪行且誦書，其妻亦負戴相隨。
數止，買臣毋歌嘔道中，買臣愈益疾歌，妻羞之求去。
買臣笑曰：“我年五十當富貴，今已四十餘矣，女苦日久，待我富貴報女功。
”妻恚怒曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴？”買臣不能留，即聽去。
其後，買臣獨行歌道中，負薪墓間。
故妻與夫家俱上塚，見買臣饑寒，呼飯飲之。
會稽聞太守且至，發民除道，縣長吏並送迎車百余乘。
入吳界，見其故妻妻夫治道，買臣駐車呼令。
後車載其夫妻到太守舍，置園中給食之，居一月，妻自經死。
買臣乞其夫錢令葬。
悉召見故人，與飲食諸嘗有恩者，皆報復焉。
節選自《漢書》卷六十四上《朱買臣傳》）
是時，卓王孫有女文君，新寡，好音。
故相如繆與令相重，而以琴心挑之。
相如之臨邛，從車騎雍容閒雅，甚都及飲。
卓氏弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。
既罷相如乃使人重賜文君侍者，通執勤文君夜亡奔相如。
相如乃與馳，歸成都，家居徒四壁立。
卓王孫大怒曰：“女至不材，我不忍殺，不分一錢也。
”人或謂王孫，王孫終不聽……相如與（文君）俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒而令文君當爐，相如身自著犢鼻裙與保庸，雜作滌器於市中。
節選自《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳》
李斯者楚上蔡人也年少時為郡小吏見吏舍廁中鼠食不絜近人犬數驚恐之斯入倉觀倉中鼠食積粟居大廡之下不見
人犬之憂於是李斯乃歎曰人之賢不肖譬如鼠矣在所自處耳乃從荀卿學帝王之術學已成度楚王不足事而六國皆弱無可為建功者欲西入秦辭於荀卿曰斯聞得時無怠今萬乘方爭時遊者主事今秦王欲吞天下稱帝而治此布衣馳騖之時而遊說者之秋也處卑賤之位而計不為者此禽鹿視肉人面而能強行者耳故詬莫大於卑賤而悲莫甚於窮困久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自讬於無為此非士之情也故斯將西說秦王矣
二世二年七月具斯五刑論腰斬咸陽市斯出獄與其中子俱執顧謂其中子曰吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔豈可得乎遂父子相哭而夷三族
節選自《史記》卷八十七《李斯列傳》。