张岱《西湖七月半》教学课件

笔记
（一）游湖赏月的五种人
1、假冒风雅的官僚之家—摆官威
2、无意风雅的富豪之家—显阔气 3、故作风雅的名妓闲僧—做广告 4、不懂风雅的市井游侠—凑热闹 5、真正的风雅之士——清高拔俗
１．达官豪富



身份：“峨冠”，做官人、官僚，张扬自 己的 排场：“盛筵”铺排声势 “实不见月”附庸风雅 嘲讽达官豪富“楼船萧鼓”附庸风雅的丑 态和市井百姓“嚣呼嘈杂”，赶凑热闹的 俗气。
兴尽席散时的状况 灯笼火把如列星，一一族 拥而去。岸上人逐队赶门，渐 稀渐薄，顷刻散尽矣。
二更以前俗人看月热闹纷乱情绪





好名，附庸风雅 拥挤 逐队 列俟 速舟子，急切凑热闹 如沸如撼如……纷乱场面（声音） 篙：拥挤不堪 少刻：无心赏月 嘲讽俗人看月只是“好名”，全然不解其中的 幽雅情趣。 新奇之处：不写景写人，思路不凡。

2. 张岱和晚明小品文 （1）张岱的散文成就：
以小品文著称，文笔流丽清新。
有《Fra Baidu bibliotek庵梦忆》、《西湖梦寻》等数种存
世。 张岱堪称晚明小品的集大成者
（2）晚明的小品文：
区别于以往人们所看重的关乎国家政典、 理学精义之类的“高文大册”，而提倡一 种灵便鲜活、真情流露的新格调的散文。
笔记
文本详析
这五类人的划分标准是什么？
看月的目的、形式、态度
以看月划分，“月”在这里有何
深刻含义？
“月”代表了作者所追求的高尚操 守、清雅格调，这样的风雅高洁是人 们所追求的。但有些人本不能领会其 中的真意，不过是哗众取宠，做附庸 风雅之态，眼中有月，而心中无月， 甚或只做观月态，眼中也无月。而真 正的文人雅士是不屑于做出种种姿态 的，月自在其心中。
杭州人游湖习俗是什么？
巳出酉归，避月如仇。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名， 逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。 一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以 前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑， 大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触 舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散， 皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把 如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀 渐薄，顷刻散尽矣。 （二）批评杭州人游西湖是为了好名、凑热闹。
２．亦船亦楼，招摇过市 太太小姐

坐着有楼阁的华丽游船，带着漂亮的 妻妾、姑娘、侍童 左右盼望 实不看月
无意风雅


３．名妓闲僧、闲士
亦看月，而欲人看共看月
４．不衫不帻,市井游侠

装假醉 下层市井百姓，不懂风雅，行为粗陋


唱无腔曲
而实无一看者，不专注，凑热闹
５．文船轻晃，文人雅士

看月，不作意—— 真赏月者，真正的清雅之士
小 结
五类人的不同划分，正是作者对世态 人情的一种总结。前四类层层递进，将 那些俗不可耐，又附庸风雅的豪门富户 以观月为名，各怀动机的情形生动地刻 画出来。虽短短数语，却无一不生动传 神。而最后一类人，才是真正的观月者， 他们是不需要故作姿态的，与前对比， 高下立判，雅俗自分。
第二部分
即第三段，写杭人游湖的热闹情状。
第一段点出中心（开门见山） 第二段写人（取形、取神；清丽、简括） 第三段记事绘景（生动、形象、逼真）
第四段对比（绘景）表明内心感受
开头突兀而起，结尾悠然而止，中间转接
呼应，行云流水，不着痕迹。
构思新奇，立意别致，格调清新。
课文结构分析
本文可分三部分 第一部分 第一、二段，写西湖七月半 时游览的五类人。
七月半之夜为何齐至赏月？
“好名”（喜欢这个名目）。七 月半是中元节，在民间也被称为鬼 节，是祭祀先人的日子。晚明时， 杭州西湖的各大寺院在这天晚上都 要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经 拜忏，以超度其祖先亡灵。杭州人 有七月半游湖的习俗。
观月时的形态
逐队争出，赶入胜会。以故二鼓
以前，人声鼓吹，如沸如撼，如 魇如呓，如聋如哑。 结果： 一无所见，止见篙击篙，舟触舟， 肩摩肩，面看面而已。
小 结
世俗之人游湖，不过“好 名”而已，赶舟贴面，热闹 一番，即刻散尽，完全不能 体会西湖月夜的清雅。
第三部分
即第四段，写文人雅士享受西湖
月夜的清雅情趣。
雅士们游湖赏月的时间： 人尽散去之后
吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼 客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复頮 面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾 辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯 箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散 去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍 人，清梦甚惬。 （三）真正看月者怡情水色山光、酣歌纵饮的 高雅情怀
《西湖七月半》
张岱
1.
作者简介：
张岱（1597—1679？），字宗子，
又字石公，号陶庵、蝶庵。山阴 （今浙江省绍兴市）人。 早年富有文名、不求仕进 晚年隐居著述、卓有成就
他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士 大夫的风流奢华生活，如他在自作《自为墓 志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华， 好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食， 好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹， 好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔， 劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年 回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。 他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚 信徒；他生于诗书礼仪之家，思想自由散漫， 但却有强烈的民族意识。清兵南下后，他深 感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”， 表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素 食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。
西湖七月半
西湖七月半，一无可看，止可看看七月 半之人。 看七月半之人，以五类看之。其一，楼 船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱， 名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船 亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环 坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者， 看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，
浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下， 亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一， 不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五， 跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉， 唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者 亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻 幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友 佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖， 看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者， 看之。