中国文化要略第六章学术思想
中国文化要略
A.中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。
B.中国文化注重和谐与中庸。
C.中国文化富于安土乐天的情趣。
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3.中国文化的特点：
1）外在特点
A.统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B.连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C.包容性：中国文化能够兼收并蓄。
D.多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。
6.法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。
“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；
“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；
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第四章姓氏和名、字、号
1.姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号。
2.中国姓氏制度的特点:
(1)它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一；
(2)在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具；
中国文化要略知识点整理
版权申明《中国文化要略知识点整理》的作者是上海大学11级对外汉语班的陈永辉仅限学习交流使用，请勿用作商业用途由于整理仓促，其中难免有错别字或其他错误，还请见谅！如有疑问，请自行翻阅本整理的参考书目。
本整理参考书目为：程裕祯《中国文化要略》，外语教学与研究出版社2011年8月第3版《中国文化要略知识点整理》由陈永辉创作，采用知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享4.0 国际许可协议进行许可。
第二章地理概况1.世界屋脊：青藏高原2.四大平原：东北、华北、长江中下游、珠江三角洲3.四大盆地：塔里木、准格尔、柴达木、四川4.中国最大的两条河流：黄河、长江5.中国七大古都：西安、洛阳、开封、安阳、北京、南京、杭州6.第一次奠定中国版图的基础的朝代：秦朝7.西藏中国的版图的朝代：元朝8.明代设__ 努尔干都司_管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。
9.从秦汉到隋代实行__郡县制__，从唐宋到辽金实行__道路制__，元明清三代实行__行省制__。
10.汉武帝将郡国分为__十三刺史部__，属于监察性质，不是行政区域，却是中国行政区划史上设“州”的开始。
11.唐代将一些比较地位特殊的州改为_ 府_，在其它一些比较重要的地方设__都督府__，在边疆地区设_ 都护府__。
12.元代初年，以__中书省__为中央政府。
第三章历史发展1.元谋猿人__是我国境内最早活动的直立人。
__北京猿人 _已经大量使用石器并且懂得人工取火。
2.从_ 新石器时代 _时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史。
3.最能反应母系氏族文化的是__仰韶文化__，又称__ 彩陶文化___4.最能反应父系氏族文化的是_ 龙山文化__，又称__ 黑陶文化__5.古文明起源四大区：黄河流域文化区、长江流域文化区、珠江流域文化区、北方和东北文化流域区6.__黄河流域文化区__是中国文明起源的主要区域。
7.历代王朝崇祀的三皇：伏羲、神农、黄帝8.春秋战国以后才有“三皇五帝”的称呼。
《中国文化要略》重点知识整理(含章节补充练习题参考答案)
《中国文化要略》重点知识整理第一章简论1. 泰勒的文化定义:文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗, 和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
2. 文化结构的四个层次:（1）物态文化层: 指人的物质生产活动及其产品的总和, 是看得见摸的着的具体实在的事物, 如人们的衣、食、住、行等。
（2）制度文化层: 指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
（3）行为文化层: 指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗, 它是一种社会的、集体的行为, 不是个人的随心所欲。
（4）心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态, 包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
3. 中国文化的特点：（1）外在特点A. 统一性: 中国文化在其历史发展的长河中, 逐渐形成了一个以华夏文化为中心, 同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B. 连续性: 中国文化在历史发展中没有中断过, 它是一环扣一环地连续发展的。
C. 包容性：中国文化能够兼收并蓄。
D．多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体, 但因中国地域广大, 民族众多, 所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
（2）内在特点A. 中国文化突出人文主义精神, 它不像西方文化那样依附于神学独断。
中国虽然也有宗教, 但它并没有渗透到日常生活的各个方面。
相反, 在中国人的生活里, 宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。
B. 中国文化注重和谐与中庸。
C. 中国文化富于安土乐天的情趣。
第二章地理概况中国的地理特点:内陆辽阔, 空间巨大, 为民族的生存、发展与创造提供了回旋和施展的舞台；地形复杂, 复杂多样, 为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；山河壮丽, 景色秀美, 对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响。
1. 世界屋脊: 青藏高原2. 四大盆地: 塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地3. 四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原四大高原: 青藏高原、云贵高原、黄土高原、内蒙古高原秦朝疆域: 东到大海, 西到陇西, 南到广西, 北到长城唐朝疆域: 东到大海, 西到咸海, 北到黑龙江以北的外兴安岭和库页岛一带, 南到南海元代疆域: 北逾阴山, 西极流沙, 东尽辽左, 南越海表清代疆域: 西北达巴喀什湖北岸, 东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛, 东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等, 南到南海诸岛4. 西藏在（元朝）归入中国的版图。
《中国文化要略》复习笔记
《中国文化要略》复习笔记第一章简论1．《周易·贲》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”意思是：统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。
2．中国古代的“文化”概念，指的是狭义的精神层面的东西，即人类社会的文化主要是指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西。
3．马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种，广义的“文化”指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的“文化”指在历史上的一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。
4．文化的核心是人。
一般把文化分为四个层次：物态文化层，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等；制度文化层，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；行为文化层，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲；心态文化层，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
心态文化层是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
5、当代哲学家张岱年中国文化“综合创新”的观点。
一、马克思主义普遍真理与中国文化优秀传统的综合，即用马克思主义的唯物辩证法对中国文化传统进行分析，去粗取精，去伪存真，以马克思主义普遍真理为指导，揭示中国文化的优秀传统。
二、中国文化的优秀传统与近代西方文化的先进成就的综合，即批判继承两种文化中值得继承的东西。
三、就中国本身的文化传统而言，还要注意儒、墨、道、法四家的综合，即儒家以和为贵的思想，道家的批判精神，墨家重视自然科学与形式逻辑的学风，法家以法治国与肯定“力”的作用的观点。
第二章地理状况1．中国文化所处的地域环境有三个特点，第一是内陆辽阔，空间巨大，为民族的生存、发展与创造，提供了回旋的舞台，是造成中国文化亘古独立、长生不灭的根本原因，也是中国文化带有封闭保守特点的环境因素；第二是地形复杂，气候多样，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；第三是山河壮丽，景色秀美，对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响。
中国文化要略
第一章简论1. 泰勒的文化定义：文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
《辞海》的解释：文化就是在历史上一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。
2. 文化结构的四个层次：1）物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等。
2）制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
3）行为文化层：指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。
4）心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
3. 中国文化的特点：1）外在特点A.统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B.连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C.包容性：中国文化能够兼收并蓄。
D.多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
2）内在特点A.中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。
中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。
相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。
B.中国文化注重和谐与中庸。
C.中国文化富于安土乐天的情趣。
第二章地理概况中国的地理特点：内陆辽阔，空间巨大，为民族的生存、发展与创造提供了回旋和施展的舞台；地形复杂，复杂多样，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；山河壮丽，景色秀美，对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响；1.世界屋脊：青藏高原2.四大盆地：塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地3.四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原四大高原：青藏高原、云贵高原、黄土高原、内蒙古高原秦朝疆域：东到大海，西到陇西，南到广西，北到长城唐朝疆域：东到大海，西到咸海，北到黑龙江以北的外兴安岭和库页岛一带，南到南海元代疆域：北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表清代疆域：西北达巴喀什湖北岸，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等，南到南海诸岛5.明代设（奴儿干都司）管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。
中国文化要略
第一章简论1. 泰勒的文化定义：文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
《辞海》的解释：文化就是在历史上一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。
2. 文化结构的四个层次：1）物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等。
2）制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
3）行为文化层：指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。
4）心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
3. 中国文化的特点：1）外在特点A.统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B.连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C.包容性：中国文化能够兼收并蓄。
D.多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
2）内在特点A.中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。
中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。
相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。
B.中国文化注重和谐与中庸。
C.中国文化富于安土乐天的情趣。
第二章地理概况中国的地理特点：内陆辽阔，空间巨大，为民族的生存、发展与创造提供了回旋和施展的舞台；地形复杂，复杂多样，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；山河壮丽，景色秀美，对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响；1.世界屋脊：青藏高原2.四大盆地：塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地3.四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原四大高原：青藏高原、云贵高原、黄土高原、内蒙古高原秦朝疆域：东到大海，西到陇西，南到广西，北到长城唐朝疆域：东到大海，西到咸海，北到黑龙江以北的外兴安岭和库页岛一带，南到南海元代疆域：北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表清代疆域：西北达巴喀什湖北岸，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等，南到南海诸岛5.明代设（奴儿干都司）管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。
中国文化要略整本填空题(DOC)
第一章简论1．《》：“”意思是：统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。
2．汉代刘向《·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。
”晋人也说：“文化内辑，武功外悠。
”这里的“文化”指。
3．中国古代的“文化”概念，指的是狭义的的东西，即人类社会的文化主要是指。
4．西方的“文化”一词，来源于，意思是耕种、居住、练习、注意等。
法文的Cultura也是栽培、种植之意，但又引申为。
这就包含了从人的到两个领域，比中国古代“文化”的含义宽泛。
5．1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下的定义是：。
6．马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种，广义的“文化”指；狭义的“文化”指7．文化的核心是。
一般把文化分为四个层次：，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等；，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲；，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
心态文化层是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
8．英国科学家在著名科学家的指导下，于1986年出版了《中国——发现和发明的国度》。
9．台湾著有《丑陋的中国人》。
10．中国文化的外在特点有、、、。
中国文化的内在特点有冯友兰的“哲学特性说”、任继愈的“宗教特性说”、李泽厚的“美学特性说”、梁漱溟的“伦理特性说”。
11.中国文化的特点：1）外在特点A. ：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B. ：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C. ：中国文化能够兼收并蓄。
D. ：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
程裕祯中国文化要略第4版课后习题答案
第1章简论1．如何理解中国文化是一个独特的文化体系？答：（1）中国文化是由中国地域内的中华民族所创造出的一种民族文化，历经数千年的演化而汇聚成一个完整的体系。
它以汉文化为主体，并融合了民族文化、宗教文化等文化体系，是中华民族数千年的文明结晶。
（2）中国文化从不同的角度看，可以有多种文化形态：①以纵向的发展形态区分，可分为传统文化与现当代文化；②以产生的地域区分，可以分为中原农耕文化（可分为江南文化和北方文化）、北部边疆的游牧文化；③以文化的地域类型区分，可分为三秦文化、三晋文化、燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、中州文化、两淮文化、荆楚文化、巴蜀文化、岭南文化等；④以民族的属性区分，可分为汉文化、少数民族文化（可分为藏文化、蒙文化、满文化、壮文化、纳西文化）；⑤以文化的社会性区分，可分为皇家文化与民间文化、精英文化与大众文化、宗教文化与世俗文化；⑥以宗教的属性区分，可分为道教文化、佛教文化和伊斯兰文化等；⑦以不同的门类区分，可分为建筑文化、服饰文化、饮食文化、舟车文化、青铜文化、玉器文化、山文化、水文化、茶文化、酒文化等。
（3）中国文化根植于东方的土地，融入了东方的智慧，吸纳了外来的因子，最终形成一种内涵十分丰富、具有自新能力、生生不息、独具性格且结构完整的文化体系。
它反映了中华民族特质和民族风貌，凝结了民族精神和民族气质，并不断发展。
2．我们为什么要了解中国文化？答：在今天来了解中国文化，至少有三个方面的现实需要：（1）世界人民的需要随着中国经济的快速发展和整体实力的不断增强，中国国际地位和影响力不断提高，世界各国人士学习汉语的热情空前高涨，迫切希望了解中国、了解中国文化。
（2）文化自身发展的需要在全球化的背景下，西方文化的传入给中国文化以巨大的冲击。
因此我们的民族文化要继续保持其独特性，这要求我们必须了解自己的文化发展脉络和变化规律，自觉进行有益的文化扬弃，吸取精华，抵制糟粕。
（3）个人提高素养的需要作为中国人，要从中华民族特有的思想和文化宝库中汲取营养、熏陶人格，从中体会和感受民族文化所包含的精神气质，努力把自己塑造成既保有民族传统，又符合现代化要求的新型人才。
中国文化整理 完整版
中国文化要略整理（1-6章）a第一章简论1. 泰勒的文化定义：文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
2. 文化结构的四个层次：（1）物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸的着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等。
（2）制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
（3）行为文化层：指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。
（4）心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
3. 中国文化的特点：（1）外在特点A.统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B.连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C.包容性：中国文化能够兼收并蓄。
D.多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
（2）内在特点A.中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。
中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。
相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。
B.中国文化注重和谐与中庸。
C.中国文化富于安土乐天的情趣。
第二章地理概况1.世界屋脊：青藏高原2.四大盆地：塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地3.四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原4.西藏在（元朝）归入中国的版图。
5.明代设（奴儿干都司）管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。
6.从秦汉到隋代实行（郡县制），从唐宋到辽金实行（道路制），元明清三代实行（行省制）。
7.汉武帝将国分为（十三刺史部（也称十三州）），属于监察性质，还不是行政区域，但却是中国行政区划史上设“州”的开始。
中国文化要略(上)
• 一、“文化”概念界说
（一）中国古代“文化”概念：
• 1、先秦时“文”的本义，指各色交错的纹理。 《易 · 系辞下》：“物相杂，故曰文”。由此引 申为①包括语言文字在内的各种象征符号，进而 具体化为文物典籍、礼乐制度；②由伦理之说导 出彩画、装饰、人为修养之义；③美、善、德行。
• 2、先秦时“化”的本义，改易、生成、造化， 指事物形态和性质的改变。引申为教化迁善之义。
西汉
东汉
（ 5 ）唐五代时期：唐全盛时，东达大海，西 至咸海，东北至外兴安岭和库页岛，南达南 海。
• （ 6 ）经宋辽分裂时期，至元版图东北抵鲸 海（日本海）和朝鲜半岛中部，北至西伯利 亚北极圈内，西南接尼波罗（今尼泊尔）、 缅甸、越南，东南临海，幅员极为辽阔。
• （ 7 ）至清，西北达巴尔喀什湖北岸，东北 抵外兴安岭和库页岛，东南到台湾及附属岛 屿钓鱼岛、赤尾屿等，南至南海诸岛 。 19 世纪中后期，沙俄掠取东北、西北 150 多万 平方公里的土地。
（四）中国传统文化的特征
• 3、以家族为本位的宗法集体主义文化。 • 4、尊君重民相反相成的政治文化。 • 5 、摆脱神学独断的生活信念。先秦时已 摆脱神学独断，宗教信仰有极大的实用性。 • 6 、重道轻器、重政务轻技艺的文化倾向。 • 7、经学优先并笼罩一切文化领域。 • 8 、重和谐、重整体、重直觉、重实000~B.C1000年，黄河中下游为 亚热带，比今天高2~3℃。 • （2）第一个寒冷期：B.C1000~B.C850年，殷商至西周，汉 江两次结冰 。 • （3）第二个温暖期：B.C770~公元初年，春秋至西汉，黄河 下游遍生竹梅。 • （4）第二个寒冷期：公元初至600年，东汉至南北朝，长江 南京水域结冰，四月降雪。 • （5）第三个温暖期：600~1000年，隋唐至北宋初，长安冬 无雪，可种梅、柑橘 • （6）第三个寒冷期：1000~1200年，北宋初至南宋中叶，太 湖结冰，福州荔枝冻死 。 • （7）第四个温暖期：1200~1300年，南宋中叶至元初，西安、 河南一带生竹。 • （8）第四个寒冷期：1400~1900年，明清时期，太湖结冰数 尺，柑橘冻死。
汉硕考研《中国文化要略》复习笔记第十一章科技成就第六章学术思想
汉硕考研||《中国文化要略》复习笔记第十一章科技成就第六章学术思想一．中国古代科技综述中国古代科技停留在经验阶段，科学技术理论没有进一步发展的原因：1．中国社会的伦理型结构。
中国的古代社会是一个伦理型社会，占主导地位的儒家思想主要强调“修身、齐家、治国、平天下”，强调人的道德修养和人格完善，整个教育所培养的目标也只是维护封建统治秩序的各级官吏，因此与此相悖的科学技术活动被视为“旁门左道”。
2．中国科技的实用性特点。
一切学科、一切研究，都以“国家”的实用为最终目的。
中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的讨论，所记各项发明，都是为了解决国家与社会生活中的实际问题，而不是企图在某一研究领域获得重大突破。
3．重视综合性的整体研究。
重视从整体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。
二．天文与历法1．综述：天象记录：世界上最完整，最丰富，最准确。
世界上最早记载太阳黑子、彗星、哈雷彗星、新星、日食、月食、流星雨等。
天体测量：公元前4世纪，世界上最早的星表《石氏星经》比西方早200年。
敦煌发现的唐代星图绘有1350多颗，是世界上现存星数最多的，最古老的星图。
历法制定：殷周时期，已有较为准确的历法，殷代四分历定定岁为365.25日，比欧洲早1000多年。
2．二十八星宿：古代的天文家在观测天象时，选取黄道带及赤道带附近的二十八个星宿作为观测的标志，其中每个星宿由若干颗星组合。
二十八星宿又以东、北、西、南方位分为四组，每组七宿，分别与四方保护神苍龙、玄武、白虎、朱雀相配。
古人认为二十八宿属于恒星，它们的方位是永恒不变的，因而可以用来作为观测行星的坐标。
其次是古人将天文与地理相联系，使之相互对应，将星宿对应的地域称为“分野”。
3．七曜：指日、月和金、木、水、火、土五大行星，是中国古代天文学知识中的重要概念。
4．二十四节气：中国古代的历法把一年十二个月分成二十四节气，这是依据地球围绕太阳公转的轨道所处的二十四个不同位置制定的，它能反映不同月份的气温、物候和雨量变化，有利于安排农业生产。
中国文化要略(学术思想)
中国文化要略第六章学术思想一、孔孟之道所谓“儒”,最早是在奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员，如巫、史、祝、卜等。
后来，这些人在社会变动中逐渐分化，流落到民间。
有的为诸侯执掌礼仪，成为“君子儒”；有的则只能替人办理丧葬祭礼，成为“小人儒”。
由于这些人熟悉“诗书礼乐”,待人“温文尔雅”,其学问和道德都高于常人。
到孔子出现以后，因其弟子众多，影响扩大，“儒”就成了孔门弟子的专称，由孔子创立的学说称为“儒学”。
后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。
到汉武帝时代，儒学被推上独尊地位，指导中国社会生活达数千年。
1.孔子孔子的中心思想是一个“仁”字，“仁”的意义几乎包括了一切美德。
什么是“仁”？孔子说：“仁者爱人。
”即人与人之间要彼此相爱。
用什么方法去“爱人”？就是“推己及人”,一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”,把自己想要得的好处也给予别人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”,自己不想得的东西、不想做的事情，绝不要强加于人。
一个具备了“仁”的人，必须“居处恭，执事敬，与人忠”,必须“言忠信，行笃敬”。
如果能做到这些，那么,“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
这样，一个人就具备了理想的人格。
在这里，孔子表现出对人的平等相待和尊重以及对完善的道德人格的追求，是“人本主义思想”的明确体现。
孔子由“仁”的思想出发，提出了一套修身达仁的伦理观念和道德教化的政治观念。
①孔子说，爱人要推己及人，就是从爱自己，到爱父母兄弟，爱妻子朋友，再由家庭而社会，由社会而国家，即由小到大，由内及外，即《大学》中所提出的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。
②孔子的政治思想，首先是主张“正名”,即按照一定的是非标准恢复纲纪。
③其次是主张统治者“立信”,即政府要获得人民的信任。
由此出发，孔子主张用道德教化的办法来治理国家，而不主张使用强权暴力。
孔子的教育思想有许多精辟的东西，直到今天仍有继承的巨大价值。
中国文化要略试题(DOC)
第一章简论1．《》：“”意思是：统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。
2．汉代刘向《·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。
”晋人也说：“文化内辑，武功外悠。
”这里的“文化”指。
3．中国古代的“文化”概念，指的是狭义的的东西，即人类社会的文化主要是指。
4．西方的“文化”一词，来源于，意思是耕种、居住、练习、注意等。
法文的Cultura也是栽培、种植之意，但又引申为。
这就包含了从人的到两个领域，比中国古代“文化”的含义宽泛。
5．1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下的定义是：。
6．马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种，广义的“文化”指；狭义的“文化”指。
7．文化的核心是。
一般把文化分为四个层次：，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等；，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲；，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
心态文化层是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
8．英国科学家在著名科学家的指导下，于1986年出版了《中国——发现和发明的国度》。
9．台湾著有《丑陋的中国人》。
10．中国文化的外在特点有、、、。
中国文化的内在特点有冯友兰的“哲学特性说”、任继愈的“宗教特性说”、李泽厚的“美学特性说”、梁漱溟的“伦理特性说”。
11.中国文化的特点：1）外在特点A. ：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B. ：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C. ：中国文化能够兼收并蓄。
D. ：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
文化要略 学术思想
第六章学术思想中国历代思想学术总表【其他重要知识点】1、构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）2、儒:最早是在奴隶主贵族中掌管道德教化，音乐礼仪的官员，如巫、史、祝、卜等，好来就成为孔门弟子的专称。
3、（儒家）讲的是（入世之学），讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。
(道家)讲的是（出世之学），主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人精神层面。
4、墨家在形式逻辑方面，提出了以（名）（辞）（说）为思维的三种形式。
在自然科学方面的几何学，力学方面都有突出成绩。
5、墨家的门徒众多，有严密组织，其团体有（宗教性）6、（儒学）和(墨家学说）在战国时代被称为两大显学。
7、六艺：《诗》、《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六部先秦是的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经书经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为六艺。
8、今文经;到汉武帝设立太学时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶书文字书写而成的，因此称为今文经9、古文经：使用古文字写成的先秦旧本，，是从孔子旧宅的墙壁里发现或从民间获得的古文经书。
10、唐代孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。
11、魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻影响。
12、北宋初年的（胡瑗）（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲经世济人，两人实开理学先河。
13、（张载）称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平14、北宋理学四大家是（周敦颐张载程颐程颢）15、（朱熹）集理学之大成16、理学中有四学：濂（周敦颐之学）、洛（二程之学）、关（张载之学）、闽（朱熹之学）17、（王阳明）集心学之大成，提出（知行合一）的观点18、乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时最辉煌，形成“乾嘉学派“19、（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》）（《天下郡国利病书》）被称为“无一字无来历“20、（黄宗羲）的(《明儒学案》)是一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。
中国文化要略填空
第六章学术思想一．填空1．儒家的学者有孔子、____、____。
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，后世有人贬称为“____”，除中年一度做过鲁国的司寇和周游列国外，主要是授徒讲学，号称有“____”。
他的一些见解和谈话，由弟子们记录和整理成《____》。
后世常把儒家学说称为“____”或“____”。
2．孔子的中心思想是“____”，其教育思想是“____”。
3．汉代的____，以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行，道、法诸家学说，将天事与人事相比附，建立起一个“天人感应”为中心的唯心主义思想体系，成为封建统治秩序的理论支柱。
东汉____著《论衡》85篇予以批驳。
4．____是影响中国文化发展的第二大学说。
先秦时期的代表人物是____和____。
5．在战国时代与儒学并称两大“显学”的是____，其创始人是____。
6．“经学”从研究“六经”开始，一直发展到“____”。
“六经”一词，早在《____》一书中已出现，指____，这些著作经过孔子删定，成为向弟子讲授的教材，所以又称“____”。
至汉武帝设太学时，《乐》经已失传，只立了“____”。
此时的经书，大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，到汉代才用当时流行的____文字书写而成，因此称为“____”；用“____”写成的先秦旧本被称为“____”。
由于二者不但文字有差异，而且篇章、内容和解释、评价也不同，这就使研究者们各有所依，逐渐形成经学研究的两大学派：“____”和“____”。
后者的代表人物有西汉的____。
7．北宋“理学四大家”是____。
8．中国有战国时的诸____、汉代____、魏晋____、宋明____和清代____。
9．第一部研究中国哲学断代史的著作是____的《____》。
10．兵家的代表人物是____，其所著《____》是中国第一部有系统的兵书，“知己知彼，百战不殆”即出自该书。
11．名家辩论名实问题，强调名实相符，发展古代逻辑学，代表人物____和____，后者的“____”是古代最重要的一个辩题。
中国文化要略试题(DOC)
第一章简论1．《》：“”意思是：统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。
2．汉代刘向《·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。
”晋人也说：“文化内辑，武功外悠。
”这里的“文化”指。
3．中国古代的“文化”概念，指的是狭义的的东西，即人类社会的文化主要是指。
4．西方的“文化”一词，来源于，意思是耕种、居住、练习、注意等。
法文的Cultura也是栽培、种植之意，但又引申为。
这就包含了从人的到两个领域，比中国古代“文化”的含义宽泛。
5．1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下的定义是：。
6．马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种，广义的“文化”指；狭义的“文化”指。
7．文化的核心是。
一般把文化分为四个层次：，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等；，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲；，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
心态文化层是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
8．英国科学家在著名科学家的指导下，于1986年出版了《中国——发现和发明的国度》。
9．台湾著有《丑陋的中国人》。
10．中国文化的外在特点有、、、。
中国文化的内在特点有冯友兰的“哲学特性说”、任继愈的“宗教特性说”、李泽厚的“美学特性说”、梁漱溟的“伦理特性说”。
11.中国文化的特点：1）外在特点A. ：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B. ：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C. ：中国文化能够兼收并蓄。
D. ：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
中国文化要略 第六章 学术思想剖析
真理，断言"宇宙便是吾心，吾心便是宇宙"，强调"心"与"
理"合一，一切知识和真理都在自己心中。此为理学发展第 一个高潮部分。
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理学到明代经陈献章(白沙先生)至王守仁(阳明先生)，进入 另一个理学发展高潮。 陈献章：原本学习朱学，后思想境界转入陆学。其学说是
“以虚无为基本，以寂静为门户，以宇宙万象为轮廓，以
针对这种无德无形的现象，主张"贵有"，反对"贵无"。
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玄学，实际是以" 本末有无
"为核心所展开的本体与本性
之学，探求的是宇宙存在的依据，是企图透过宇宙万有的 现象，直接探求其本体和本性。
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宋 明 理 学
胡瑗(安定先生) 孙复(泰山先生) 讲“砥砺气节” 讲“经世济人” 开“理学”先 河 周敦颐(濂学) 程颢、程颐(洛学) 理 心 陆九渊 陈献章 南宋 张载(关学) 北宋 “理学 四大家”
代表真理的“知”就是“良知”。“良知”表现于行动就
是"良能"，"知"表现于"行"，而不"行"就是不"知"，这边是 “知行合一”。
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李贽，有《焚书》，《续焚书》，《藏书》，《续藏书》 等著作。 李贽反对儒家的名教，反对专制统治，提倡个性自由和社 会解放，反对泥古崇圣，主张学贵自得，认为儒家经典并
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老庄思想
老子（李耳） 道家代表人物： 、 庄子（庄周） 。 《道德经》(即 道家是"道德家"的简称，因反应老子思想的《老子》) 而 得名。 儒家是" 入世之学 "，主要讲的是政治教化，作用偏重于社 会，就个人而言，偏重于人的品格修养；道家是" 出世之学 "
中国文化要略试题(DOC)
第一章简论1．《》：“”意思是：统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。
2．汉代刘向《·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。
”晋人也说：“文化内辑，武功外悠。
”这里的“文化”指。
3．中国古代的“文化”概念，指的是狭义的的东西，即人类社会的文化主要是指。
4．西方的“文化”一词，来源于，意思是耕种、居住、练习、注意等。
法文的Cultura也是栽培、种植之意，但又引申为。
这就包含了从人的到两个领域，比中国古代“文化”的含义宽泛。
5．1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下的定义是：。
6．马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种，广义的“文化”指；狭义的“文化”指。
7．文化的核心是。
一般把文化分为四个层次：，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等；，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲；，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
心态文化层是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
8．英国科学家在著名科学家的指导下，于1986年出版了《中国——发现和发明的国度》。
9．台湾著有《丑陋的中国人》。
10．中国文化的外在特点有、、、。
中国文化的内在特点有冯友兰的“哲学特性说”、任继愈的“宗教特性说”、李泽厚的“美学特性说”、梁漱溟的“伦理特性说”。
11.中国文化的特点：1）外在特点A. ：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B. ：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C. ：中国文化能够兼收并蓄。
D. ：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
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孔子表现出的对人的平等相待和尊重以及对完善的道德人
格的追求，是" 人本主义思想 "的一种体现。
孔子由"仁"的思想出发,提出的一套修身达仁的伦理观念和
道德教化的政治观念是" 修身、齐家、治国、平天下 "
孔子的政治思想：主张" 正名 "，即按照一定的是非标准 恢复纲纪；其次主张统治者" "，即政府要获得人民 立信 的信任。
庄子思想核心是自然无为，"道'仍是其哲学体系的最高范畴
，只是认识上比老子超然，论述时比老子幽默。
庄子要求人们安时处顺，生死如一，用一种完全顺乎自然
的态度来对待人生；提出了"心斋"、"坐忘"等内心修养的途
径，其要点是以虚静空明的心境去感应外物，用师法自然 的方式去认知和评价客观世界。 其作品《逍遥游》《齐物论》等名篇中反应了其超然物外 的哲学思想。 《庄子》一书集中反映了庄子的哲学思想。
非攻，反对不义的战争和兼并，认为战争对人民的危害最
大。
尚贤，即无论什么出身的人都可以做官，这是明确的反对
奴隶贵族的世袭制，而具有阶级平等的意识。
尚同，主要讲统一思想，统一政令，使天下百姓能和天子
的是非相同。 主张节约财富，节制人的欲望，反对无异于民众的金钱和 时间的浪费，提倡节葬、节用、非乐。
主张，强调了人民的重要性，突出了人民在国家政治结构
中的地位。 反应孟子思想的为
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《孟子》
。
荀子思想的核心主张是" 性恶 "，并强调需要后天的力量 来帮助人为善，方法为" 修身 "和" 师法 "，即通过教化。
政治思想上荀子主张强化君权，但重视民的作用，
认为" 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 "
第六章 学术思想
小组成员：谭文君 包斌霞 李晓萍 朱爱敏 李娜 郭星辰
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学术思想
孔孟之道 老庄思想 墨家学说
法家学说
汉代经学 魏晋玄学
宋明理学
清代朴学
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孔孟之道（汉代以前）
孔孟之道也称作 儒学 。
儒学必须提到的三大家： 孔子（孔丘） 、 孟子 （孟轲） 、 。 荀子 （荀况）
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经学两大学派： 古文学派 和今文学派 。前者指研究者研究
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墨家学说
战国时期的两大显学: 儒家和墨家。 墨家由墨子创办，墨子，名墨翟。 墨家思想更多代表 下层劳动者 的利益和要求。 墨家十大主张： 、 、 、尚同、节葬、节用、 兼爱 非攻 尚贤 非乐、非命、尊天、明鬼。 兼爱，即不分亲疏远近，一视同仁的博爱。
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反应孔子思想的为 《论语》 。
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孟子思想的核心是主张" 性善 "和" 良知
"。
“仁学”理论方面，孟子补充提出了"义"，仁是发自内心之 爱，义是所以为人之道。在孔子"杀身成仁"的基础上，孟子
提出了" 舍生取义 "，进一步完善了儒家主张的道德观。
政治思想上，孟子提出了" 民为贵，社稷次之，君为轻 "的
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老庄思想
老子（李耳） 道家代表人物： 、 庄子（庄周） 。 《道德经》(即 道家是"道德家"的简称，因反应老子思想的《老子》) 而 得名。 儒家是" 入世之学 "，主要讲的是政治教化，作用偏重于社 会，就个人而言，偏重于人的品格修养；道家是" 出世之学 "
，主要讲的是宇宙人生，作用偏重于个人，而且是人的精
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非命，即主张人们用自己的努力来改变生活现状，
而不要屈服于命运。
尊天和明鬼则是肯定“天志”和“鬼神”的存在。
后期，墨家提出了思维的三种形式： 名(概念 、 ) 、 。 辞(判断) 说(推理)
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法家学说
法家代表人物韩非。
申不害、商鞅、慎到等法家人物对法家学说的论述
神层面。
Page 9
在老子的哲学中，"道"表示宇宙的原始状态；还表 示世界的本源。 老子强调"道法自然"，认为宇宙万物都是自然而然 的演进和发展的，是"无为自化"的。
老子的策略思想，即以弱胜强、以柔克刚、知雄守
雌、知荣守辱等等，都是老子"贵柔"、"守弱"思想 的体现。
Page 10
Page 16
汉代经学
起因：汉武帝独尊儒术而兴起的两汉学术思想的主流。 经学是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。 经学从研究"六经"开始，一直发展到"十三经"。 六经最早出现于《庄子》一书中，指 ， ， ， 《诗》 《书》 《礼》 ， 《易》 ， 六部先秦时的著作。 《乐》 《春秋》
的中心思想是“循名责实，信赏必罚”。
商鞅主要讲"法"，申不害讲"术"，慎到讲"势"，韩
非则是三者合一，成为集大成者。
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势，君主或统治者的权势地位；术，君主驾驭群臣的心术
Байду номын сангаас
和权术；法，君主的法令。
因着这三点，法家认为礼教、仁义、及人的感情都破坏“ 法”的尊严，因而斥责儒家“以文乱法”，斥责墨家“以 武犯禁”。 法家思想，实际上成为后世封建统治者维护集权统治的理 论基石。
荀子的突出贡献是提出了"
明于天人之分 点，认为"天行有常，不为尧存，不为桀亡"，即天道不能干
"的唯物主义观
预人事。
反应荀子思想的为
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。 《荀子》
汉代以后
汉代董仲舒建立了一个以" 天人感应 "为中心的唯心主义
思想体系，成为封建统治秩序的理论支柱。 东汉初年，王充抨击了董仲舒的思想，并著书《论衡》说 明。
儒，最初指在奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官
员，如巫、史、祝、卜等。后来，这些人逐渐分化，流落 民间。有的为诸侯执掌礼仪，成为 替人办理丧葬祭礼，成为 小人儒 。 君子儒 ；有的则只能
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孔子中心思想是一个“仁”字。仁的意义几乎包括 了一切美德。 怎么理解“仁者爱人”？怎样去“爱人”，“爱人 ”的两方面理解？ 人与人之间要彼此相爱。用推己及人的方 法爱人。一方面“己欲立而立人，己欲达 而达人”,把自己想要得到的好处也给予别 人；另一方面"己所不欲，勿施于人",自己 不想得的东西、不想做的事，绝不要强加 于人。