八年级语文下册 第六单元 第22课《礼记》二则学案(无答案) 新人教版(通用)
八年级语文下册第六单元礼记二则教案新人教版2
我告诉皇上要雨露均沾22 《礼记》二则教学目标知识与能力1．了解《礼记》的相关知识，积累重点文言实词，能借助文下的注释和工具书理解基本内容，熟读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，领悟古人所追求的理想社会的实质。
3．理论联系实际，用正确的学习方法指导完善自我人生。
过程与方法1．反复诵读，积累常用文言实词、虚词。
2．理解大同社会的特征，抓住“天下为公”这个关键词，理清文章层次。
情感态度与价值观培养高尚的道德情操，树立远大的理想。
重点难点教学重点学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
教学难点领悟古人所追求的理想社会的实质。
课时安排2课时教学过程第一课时一、新课导入人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。
你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。
今天，让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、自主预习1．知识链接《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写。
书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2．检查预习(1)重难字嘉肴(jiā yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè) ．．．．我告诉皇上要雨露均沾我告诉皇上要雨露均沾学学半(xiào) ．(2)通假字①《兑(yuè)命》曰(“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。
)②学(xiào)学半(“学”同“敩”，教导。
)(3)古今异义古义：味美。
例：弗食，不知其旨也。
??．旨?今义：用意，目的。
??。
古义：困惑。
例：教然后知困??．困?今义：困难；困倦。
2024-2025学年八年级语文下册第六单元22《礼记》二则教案新人教版
答案：中庸之道是指不偏不倚，中立而不倚。它要求人们在处理事物时，既要遵循道德准则，又要兼顾各方利益，寻求平衡和谐。
例题3：《大学》和《中庸》在古代文化中的地位如何？请简要说明。
答案：《大学》和《中庸》作为儒家经典，在中国古代文化中具有重要地位。它们对于传承儒家思想、指导个人修养和社会治理具有深远影响。
8. 作业布置
为了巩固所学内容，请同学们课后撰写一篇不少于500字的作文，题目为：“《礼记》二则对我的启示”。要求结合文章内容，谈谈自己有何收获和感悟。
9. 课堂小结
好的，我们今天的课就到这里。通过学习《礼记》二则，希望大家能够更好地理解和传承我国古代文化，提高自己的审美鉴赏能力和批判性思维。我们下节课再见！
2. 对于难点，可以采用互动讨论的方式，引导学生了解古代文化背景和术语的含义。通过小组讨论和课堂分享，鼓励学生表达自己的观点和思考，培养他们的批判性思维能力。同时，教师可以提供相关资料和参考文献，帮助学生更深入地研究和理解《礼记》二则中的观点和思想。
四、教学资源准备
1. 教材：确保每位学生都有《礼记》二则的教材，以便于学生跟随教学进度进行学习和复习。
6. 批判性思考
现在，让我们来思考一下，《大学》和《中庸》中的观点和思想是否仍然具有现实意义。请同学们发表自己的看法，我们一《大学》和《中庸》的主旨内容，深入分析了其中的观点和思想。请大家总结一下自己的学习收获，并尝试运用所学知识解释现实生活中的问题。
1. 情境模拟：为了让学生更好地理解和体验古代文化，我们可以创设一些情境，如模拟古代的学堂、举行古代的礼仪活动等，让学生身临其境，增强学习体验。
2. 互动式教学：通过分组讨论、角色扮演等方式，让学生积极参与课堂，发挥自己的想象力和创造力，培养批判性思维和团队合作能力。
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22《礼记》二则课题《礼记》二则课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。
第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。
第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。
可适当调节。
教学目标知识与技能1.积累常用的文言词语。
2.理解大同社会的特征。
3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。
过程与方法1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
情感、态度与价值观1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
写作背景《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。
言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
读准嘉肴．（yáo）弗．食（fú）字音自强．（qiǎnɡ）教学相长．（zhǎng）兑．命（yuè）学．（xiào）学．（xué）半选贤与．（jǔ）能讲信修睦．（mù）矜．（ɡuān）货恶．（wù）其弃于地也幼有所长．（zhǎnɡ）男有分．（fèn）谋闭而不兴．（xīnɡ）通假字《兑．命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”）选贤与．能（同“举”，选拔）矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）古今异义一词多义词类活用不独亲．其亲，不独子．其子（意动用法，以……为亲，以……为子，）老．有所终，壮．有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）文言句式判断句：大道之行也，天下为公。
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第22课《礼记》二则《虽有嘉肴》【教学目标】1.积累文言词语,如“虽”“弗”“教学相长”等。
2.诵读课文,疏通文意,体会“教学相长”的道理。
3.培育学生良好的学习习惯,学习中重视实践,付诸行动,“教学相长”。
【情境导入】同学们,通过教和学,学的人可以获得进步,教的人也可以得到提高。
教和学相辅相成,相互促进,教学相长。
这在《礼记·学记》中就已经有阐述。
今日我们一起走进《虽有嘉肴》,进一步领悟“教学相长”的道理。
【新课解读】一、初读课文——整体感知1.反复朗读课文,熟读成诵。
2.结合课下注释,把握重点文言词语的意思,疏通文意。
(1)虽．有嘉肴．．:虽,即使。
嘉肴,美味的鱼、肉之类的熟食。
(2)虽有至道．．:至道,最好的道理。
至,达到极点的。
(3)是故．．学然后知不足:是故,所以。
(4)教然后知困．:困,困惑。
(5)然后能自反．．也:自反,自我反思。
(6)然后能自强．．也:自强,自己努力向上。
(7)学学．．半:前一个“学”,同“敩”,教化。
后一个“学”,学习。
3.用自己的话说说文章的大体意思。
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它好。
所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困惑。
知道不足,然后就能自我反思;知道困惑,然后就能自己努力向上。
所以说:教和学相互促进。
《兑命》篇说“教化别人,是学习的一半”,也许说的就是这种状况吧!二、研讨释疑——探究文意1.本文论述了哪两者之间的关系?说明白什么道理?明确:教和学的关系。
教与学相互促进的道理。
2.文章是怎样论证观点的?请结合相关语句分析。
明确:文章先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,然后引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最终归结到“教学相长”这个结论。
3.文章采纳了怎样的论证方法?明确:类比论证。
4.请你详细说说为什么“教学相长”。
明确:因为学习以后就会知道不足,知道不足,然后就能自我反思;教学以后就会知道困惑,知道困惑,然后就能自己努力向上。
八年级语文下册第六单元22《礼记》二则教案新人教版(2021年整理)
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22 《礼记》二则一、教学目标（一)知识与能力目标:1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2。
整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.培养借助工具书等进行自学、自译的能力.（二）教学重点：1.了解《礼记》的相关知识，积累常见的文言实词、虚词的意义和用法. 2。
理解“教学相长”的内涵。
3.把握“大同”社会的基本特征。
（三)教学难点：理解课文通过类比手法阐述道理的方法。
（四）课时安排:2课时二、教学过程第一课时（一）新课导入我国最早的一部关于教育、教学活动的论著是《礼记》，书中所阐述的一些规律和原则,在今天仍有教育意义。
今天我们一起来学习其中的一则片断《虽有嘉肴》.（二）了解《礼记》《礼记》是儒家思想的经典著作之一，是战国至秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编.汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名。
《礼记》内容涉及上古时代的礼制哲学、伦理、道德及社会生活的各个领域，并与《周礼》《仪礼》合称为“三礼"。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
(三）读懂课文1.自由阅读课文,注意以下生字词.肴（yáo）弗（fú）自强（qiǎng）兑（yuè）学学半（xiào）2。
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22 《礼记》二则学习目标1.正确、流利地朗读课文。
2.通过不同方式的朗读,达到自然成诵。
3.对照注释,读懂文章的意思。
4.探究教与学的关系,理出文章的行文思路。
学习过程一、基础积累1.读准下列加点字的字音。
嘉肴．( ) 自强．( ) 教学相长．( )兑．命( ) 学．学半( )2.文学常识填空。
《虽有嘉肴》节选自《》,是家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集。
二、阅读理解虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
《兑命》曰:“学学半。
”其此之谓乎?3.联系上下文解释下列加点的字词。
(1)虽．有嘉肴(2)不知其旨．也(3)是故．．学然后知不足(4)然后能自反．也(5)然后能自强．也(6)其．此之谓乎4.用现代汉语翻译下面句子。
(1)学然后知不足,教然后知困。
(2)故曰:教学相长也。
(3)《兑命》曰:“学学半”。
5.本文集中讲了和的关系,说明了的道理。
三、思路探究6.请用图示表示出本文的行文思路。
(形式不限)7.结合实际生活,谈谈你对“教学相长”的认识。
四、熟读成诵8.用正楷字认真抄写课文。
9.分层次背诵课文。
五、拓展阅读10.玉不琢,不成器。
人不学,不知道。
是故古之王者,建国君①民,教学为先。
《兑命》曰:“念终②始典于学。
”其此之谓乎!注:①君,这里是统治。
②念终,始终想着。
11.晋平公问于师旷①曰:“吾年七十,欲学,恐已暮②矣。
”师旷曰:“何不炳烛③乎?”平公曰:“安④有为人臣而戏⑤其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏君乎?臣闻之:‘少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明⑥。
’炳烛之明,孰与昧行⑦乎?”平公曰:“善哉!”注:①师旷:字子野,春秋晋国人,著名乐师,目盲,故自称盲臣。
②暮:晚,迟。
③炳烛:点燃火把、火炬。
④安:哪里。
⑤戏:戏弄。
⑥炳烛之明:像点燃火烛的光亮。
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则--大道之行也》学案
《大道之行也》学习任务单课型：略读课课时：1课时编写：范维胜审核：初二语文备课组班级_____________ 小组_______________ 姓名______________学习目标1.整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3.背诵并默写全文。
学习重点：背诵课文学习难点：理解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想学习过程：一、自主学习：1.识记相关文学文化常识。
本文选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
“礼运”,《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
四书：《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》《春秋》孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。
是我国古代伟大的文学家、思想家。
是儒家学派的创始人。
他的弟子收集他的话语著为《论语》。
2.给下列加横线的字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）货恶（）男有分（）3.解释文言字词选贤与能：不独亲其亲：矜、寡、孤、独：男有分：外户：大同：4.自由朗读课文，读准句子的结构，读懂课文基本的意义。
二、合作探究：任务一：识记重点字词的解释，借助注释，同位合作翻译课文。
任务二：借助注释，理解下列重要的概念。
（1）“大道”指什么？（2）“大同”指什么？（3）“大道之行也”怎样理解？任务三：自主精读课文，小组合作，深入理解（1）“大同”社会的根本特征是什么？（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）作者所描绘的大同社会的景象是什么？三、迁移拓展：1.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?2.孔子“大同”说有什么思想意义？四、学习反馈：1.给下列句子指定的的字注音。
（1）选贤与能，讲求修睦与：睦：（2）矜、寡、孤、独、废疾者矜：（3）男有分，女有归分：（4）货恶其弃于地也恶：2.指出下列各句中的通假字并释义。
八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版
22 《礼记》二则1．积累常用的文言词语。
2．把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
第1课时《虽有嘉肴》一、新课导入教学活动是师生互动的双边活动，单纯教师授课不关注学生的“填鸭式”教学和教师绝对放手、学生主宰课堂的“放手式”教学都不利于教学活动的开展。
真正意义上的教学必须注重教为主导和学为主体，其实古人早在《礼记》上就有“教学相长”的论述，让我们走进《礼记集解》中的《学记》，悉心体味吧。
二、自主学习(一)——预习与展示1．文言词语虽有嘉肴：虽，连词，即使。
嘉肴，美味的菜肴。
嘉，美好的。
肴，熟肉食。
弗食，不知其旨也：食，动词，吃。
其，代词，指代“食”的对象。
旨，味美。
至道：最好的道理。
至，达到极点的。
弗学，不知其善也：善，良好。
是故：连词，因此。
困：(受到)阻碍，不通。
自反：自己反省。
自强：自己督促自己。
强(qiǎng)，勉力，勉强。
故：连词，所以。
教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
2．朗读节奏(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。
(3)知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
3．作者作品《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。
汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说“经”的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。
到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。
相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。
东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。
三、自主学习(二)——交流与展示1．本文主要论述了什么道理？作者是怎样论述的？【点拨明确】(1)“教学相长”。
(2)重视实践，在学和教的实践中“知不足”，“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教案
一、教学内容
人教版（部编）初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教案，主要内容包括：
1.理解《礼记》的背景和作者，了解古代儒家经典的基本情况。
2.诵读《大道之行也》，掌握生字词，理解课文大意。
3.分析课文中的句子结构和修辞手法，如对仗、排比等，体会作者的表达效果。
3.引导学生通过分析课文，培养批判性思维和逻辑推理能力，提升思维发展与提升素养。
4.结合课文内容，引导学生树立正确的道德观念，培养良好的道德品质，强化审美鉴赏与创造能力。
5.激发学生对古代礼仪制度的兴趣，培养历史使命感和社会责任感，提高文化传承与理解素养。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-掌握《大道之行也》的生字词，如“大道”、“行”、“天下为公”等，理解其基本含义。
五、教学反思
在今天的教学中，我尝试通过引入生活中的实例来激发学生对《礼记二则-大道之行也》的兴趣，效果似乎不错。我发现，当学生能够将文言文中的理念与自己的生活联系起来时，他们对文本的理解更加深刻。例如，在讨论“天下为公”时，学生们提出了许多关于如何在班级中体现公平的想法，这显示了他们能够将儒家思想应用到现实生活中。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大道之行也”的基本概念。这是儒家对于理想社会的描述，强调天下为公，人人平等。它是儒家思想的核心之一，体现了对社会公平正义的追求。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。课文中的描述展示了“大道之行也”在古代社会的理想状态，以及这一理念如何指导古人解决社会问题。
-理解课文的整体结构，把握文章的主题和论点，即儒家的大同理想。
-鉴赏课文中的修辞手法，如对比、排比等，分析其在文章中的作用和效果。
最新部编人教版八年级下册语文22《礼记》二则导学案
22虽有嘉肴说课稿各位老师好：我说课的题目是《虽有嘉肴》，我将从“说教材”“说学情”“说教法学法” “说教学过程”“说板书设计”五方面进行阐述。
一、说教材1、教材简析《虽有嘉肴》是人教版八年级下册第六单元中的一篇文言文,本单元文言文的教学重点是：能借助注释和工具书读懂课文大意，然后在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。
2、教学目标（1）熟读课文，并能准确地翻译、背诵全文，积累常用文言词语的用法。
（2）理解文中所蕴含的道理，提高学生的语言表达能力和综合分析能力。
（3）联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
3、教学重点难点教学重点：积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
教学难点：准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
二、说学情八年级学生已经拥有了一定的生活经历和一定的阅读能力，可以通过自己阅读文章去把握文章的大部分信息。
但是，让他们从生活经历中去感悟人生哲理，特别是借助语文学习的经验去比照自己的实际生活，还有一定的困难。
但七年级的学生有强烈的表达个人观点的愿望，所以应把更多的时间交给学生，让学生自己去发现，教师根据学生的学习情况加以适当的点拔以及引导。
三、说教法学法：教法：1. 目标教学法：针对“先学后教，当堂训练”的教学模式，目标教学法是课堂中必不可少且行之有效地教学方法之一。
2、情境教学法：通过语言及多媒体课件创设教学情境，以激发学生的兴趣，同时促进学生知、情、意、行各方面的协调发展。
3、合作探究法：以培养学生创新精神和实践能力为宗旨，以充分体现学生的主体性、主动性、参与性为前提，以个人或小组合作活动为基本方式。
学法：1、朗读法：朗读将贯穿整个课堂，把无声的文字变成有声的语言，生动地再现作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，特别是感情丰富与含意深刻的语句，引导学生反复朗读，引起共鸣。
2、品析法：本文构思巧妙，感情浓郁，可进一步引导学生品析语言，使学生在深入学习的基础上品析文章的内涵。
人教版(部编)语文八年级下册22《礼记 二则》教案教案
人教版（部编）语文八年级下册22《礼记二则》教案教案一. 教材分析《礼记二则》是人教版（部编）语文八年级下册的一篇文言文，包含了《檀弓》上和《檀弓》下两篇文章。
本文主要讲述了古代的礼仪制度以及人们对于礼仪的认识和遵守。
文章内容丰富，语言优美，富有文学价值。
通过学习本文，学生可以加深对古代礼仪的了解，提高文言文阅读能力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于古代礼仪制度的理解可能还不够深入。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生理解文中的礼仪概念，并通过适当的例子进行引导，让学生能够更好地理解并欣赏古代文化的魅力。
三. 教学目标1.知识与技能：能够正确地朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念，掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
2.过程与方法：通过自主学习、合作讨论的方式，培养学生的文献检索能力和批判性思维能力。
3.情感态度与价值观：感受古代文化的魅力，培养对传统文化的尊重和热爱。
四. 教学重难点1.重点：正确朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念。
2.难点：掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置情境，让学生身临其境，更好地理解课文内容。
2.案例教学法：结合现实生活中的例子，帮助学生理解古代礼仪。
3.合作学习法：鼓励学生分组讨论，培养学生的团队协作能力。
六. 教学准备1.教师准备：课文朗读录音、相关礼仪的图片或视频、PPT等教学资源。
2.学生准备：预习课文，查阅相关资料。
七. 教学过程教师通过播放课文朗读录音，让学生整体感知课文，进入学习状态。
然后简要介绍《礼记》的背景和意义，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师呈现课文中的重点句子，引导学生关注并理解重点词语的含义。
通过提问、讨论等方式，帮助学生把握课文的大意。
3.操练（10分钟）教师设计一些练习题，让学生运用所学知识进行解答。
如：请解释下列词语的含义：（1）孝；（2）忠；（3）礼。
八年级语文下册第22课《礼记二则》虽有嘉肴导学案(无答案)新人教版.doc
20虽有嘉肴3、词类活用A、不知其宣也B、不知其晝也4、一词多义学学学半学堂半其基此之谓乎不知甚旨也5、文言句式其此之谓乎？二、•这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？三、本文说理逻辑严密，条理分明。
想一想：文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起?拓展延伸:•结合自身的学习经验，请谈谈“教学相氏”的道理给了你怎样的启示?【当堂检测】（课件展示）【日清过关】一、解释下列句中加点的词。
（1）虽有嘉肴虽：嘉：• • •肴：（2）弗食，不知其旨也食：• •（3）虽有至道，弗学，不知其善也• • •至道：善:（4）是故学然后知不足，都然后知困• • •.是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反:• • •（6）故口：教学相长也长：■・（7）其此Z谓也其：此Z谓也：• • • • •二、解释下列句子。
口强:1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也2、是故学然后知不足，教然后知困。
3、知不足然后能自反也；知闲然后能自强也4、故曰：教学相长也。
5、《兑命》口：“学学半。
”三、能力提升虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也；知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！4、请写出一句同本文意思相近的诗句。
5、读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会。
四、默写并翻译全文。
五、20虽有嘉肴【预习导学】（自习15分钟）预习任务：资料准备：了解《礼记》的有关知识。
自主积累：将重点文言词汇摘抄至摘抄本上并加以记忆。
口我感悟：理解文中所蕴含的道理。
联系实际，用正确的学习方法指导口己的学习。
预习步骤：第一步：初读文本，读顺读畅，认准字形，读准字音，大声诵读把握节奏。
第二步：再读文本，体会情感：边读边结合资料助读、自己预习的成果以及平时的积累试着疏通文意，积 累文中出现的“一词多义、古今异义、通假字、词类活用”等文言词汇并尝试理解文章的内容。
八年级语文下册第六单元22《《礼记》二则大道之行也教案新人教版(2021年整理)
大道之行也教学目标：知识与技能1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同"社会的基本特征.3．背诵并默写全文。
过程与方法1．重视诵读,提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意,理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力.3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
情感、态度与价值观《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点：1．要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点：1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教法学法: 朗读法，讨论法，点拨法 ,探究创新法.教学课时：1课时教学过程:第一课时一、导入假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵.那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地.在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”.这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话.它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
那么这四个字究竟有什么含义?这什么被孙中山先生奉为一生理想?我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍,共同寻找答案。
（板书课题)二、文章出处选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼运,《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
人教部编版八年级下册第6单元第22课《礼记二则》教案
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记二则》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要遵循礼仪的情况？”（如：遇到长辈时如何问候，参加聚会时如何礼貌待人等）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索古代礼仪的奥秘。
其次，在小组讨论环节，我发现有些学生参与度不高，可能是因为他们对主题不够感兴趣或者对讨论的问题感到困惑。为了提高学生的参与度，我计划在下次教学中尝试引入更多有趣的话题，激发学生的讨论热情，并在讨论过程中给予他们更多引导和鼓励。
此外，实践活动中的角色扮演环节，虽然学生们表现积极，但在实际操作中，部分学生还是显得有些拘谨。我认为这可能与他们对礼仪的实际应用不够熟悉有关。在今后的教学中，我会加强学生对礼仪实践的学习，让他们在轻松愉快的氛围中掌握礼仪知识。
3.自我评价：鼓励学生进行自我反思，了解自己的学习进步和不足之处。
七、教学建议
1.针对不同学生的学习程度，适当调整教学难度，确保每个学生都能跟上教学进度。
2.鼓励学生在课堂上积极提问，充分发表自己的见解。
3.注重培养学生的文学鉴赏能力，引导他们发现文言文的独特魅力。
4.定期组织课后辅导，帮助学生解决学习中的问题，提高他们的文言文水平。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调《礼记》中的基本词汇、句式和礼仪观念这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《礼记》中礼仪相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示在特定场合下如何运用《礼记》中的礼仪原则。
八年级语文下册第六单元礼记二则教案新人教版
22 《礼记》二则教学目标知识与能力1．了解《礼记》的相关知识，积累重点文言实词，能借助文下的注释和工具书理解基本内容，熟读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，领悟古人所追求的理想社会的实质。
3．理论联系实际，用正确的学习方法指导完善自我人生。
过程与方法1．反复诵读，积累常用文言实词、虚词。
2．理解大同社会的特征，抓住“天下为公”这个关键词，理清文章层次。
情感态度与价值观培养高尚的道德情操，树立远大的理想。
重点难点教学重点学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
教学难点领悟古人所追求的理想社会的实质。
课时安排2课时教学过程第一课时一、新课导入人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。
你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。
今天，让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、自主预习1．知识链接《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写。
书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2．检查预习(1)重难字嘉肴．．(jiā yáo) 自强．(qiǎng) 兑．命(yuè)学．学半(xiào) (2)通假字①《兑(yuè)命》曰(“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。
) ②学(xiào)学半(“学”同“敩”，教导。
) (3)古今异义旨⎩⎪⎨⎪⎧古义：味美。
例：弗食，不知其旨．也。
今义：用意，目的。
困⎩⎪⎨⎪⎧ 古义：困惑。
例：教然后知困．。
今义：困难；困倦。
长⎩⎪⎨⎪⎧古义：促进。
例：教学相长．也。
2020八年级语文下册第六单元22《礼记》二则教案新人教版
22 《礼记》二则第1课时虽有嘉肴1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法。
3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1．背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2．分类积累，疏通文义。
(1)正读音嘉肴．．(jiā yáo)自强．(qiǎng)兑．命(yuè) 学．学半(xiào)(2)解释下列加点词语的意思①虽．有嘉肴(虽然)②弗．食(不)③不知其旨．也(味美)④然后能自强．．也(自我勉励)⑤虽有至道．．(最好的道理)⑥教学相长．(推动，促进)⑦是故．．学然后知不足(所以)⑧教然后知困．(困惑)⑨然后能自反．．也(自我反思)(3)古今异义词①弗食，不知其旨．也(古义：味美。
今义：意义，用意，目的。
)②教然后知困．(古义：困惑。
今义：困难。
)(4)翻译下列句子①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
明确：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【精品】八年级语文下册第六单元第22课礼记二则学案新部编版
22．《礼记》二则第一课时虽有佳肴【学习目标】1、了解《礼记》相关知识，体会文言体裁—“记”的特点。
2、用“意义”法划分句子节奏，熟读并背诵课文。
3、积累重点文言字词，准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
4、培养学生良好的学习习惯，重视实践，付诸行动，教学相长。
【相关链接】1、走近作者戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。
字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。
今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。
2、了解背景《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
本文节选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
3、文体常识汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》即对“礼”的解释。
【自主学习】1、给下列加点字注音。
不知其旨．（）嘉（．．）肴．（）自强．（）教学相长．（）学．（）学半兑．（）命2、借助工具书及课下注释解释下列字词句。
虽（）至道（）自反（）善（）困（）是故（）自强（）旨（）教学相长（）《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！（）3、仿照示例，为课文划分朗读节奏，然后反复朗读，读准字音，读出节奏，体会古汉语特有的韵律美。
【导航】借助语法知识，分析句子结构，以读对停顿：如主谓间需稍停顿；动宾短语中，动宾间应稍停顿；介宾后置时，其前应稍停顿；宾语前置时，其后于主语间应稍停顿；转折连词前稍停顿；承接指示代词后要停顿；根据语气助词确定停顿节奏。
示例：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
4、你能否试着翻译课文？把翻译不清楚的句子写下来，全班讨论。
【导航】文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。
文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“弗食，不知（知道）其旨也”；有的用换字的办法解释，如“弗（不）学，不知其善（好处）也”。
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22．《礼记》二则
第一课时虽有佳肴
【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识，体会文言体裁—“记”的特点。
2、用“意义”法划分句子节奏，熟读并背诵课文。
3、积累重点文言字词，准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
4、培养学生良好的学习习惯，重视实践，付诸行动，教学相长。
【相关链接】
1、走近作者
戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。
字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。
今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。
2、了解背景
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
本文节选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
3、文体常识
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》即对“礼”的解释。
【自主学习】
1、给下列加点字注音。
不知其旨．（）嘉（
．．）肴．（）自强．（）
教学相长．（）学．（）学半兑．（）命
2、借助工具书及课下注释解释下列字词句。
虽（）至道（）自反（）善（）
困（）是故（）自强（）旨（）
教学相长（）
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！（）
3、仿照示例，为课文划分朗读节奏，然后反复朗读，读准字音，读出节奏，体会古汉语特有的韵律美。
【导航】借助语法知识，分析句子结构，以读对停顿：如主谓间需稍停顿；动宾短语中，动宾间应稍停顿；介宾后置时，其前应稍停顿；宾语前置时，其后于主语间应稍停顿；转折连词前稍停顿；承接指示代词后要停顿；根据语气助词确定停顿节奏。
示例：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
4、你能否试着翻译课文？把翻译不清楚的句子写下来，全班讨论。
【导航】文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。
文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“弗食，不知（知道）其旨也”；有的用换字的办法解释，如“弗（不）学，不知其善（好处）也”。
【合作探究】
一、交流讨论“自主学习”部分的内容。
二、文本探究
1、本文论述了哪两者之间的关系？二者之间是什么关系？
2、课文告诉我们什么道理？你能具体解说一下吗？
3、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
4、课文结尾为什么要引用《兑命》的语句？
5、“教学相长”与“学学半”的说法有什么相同点和不同点？两者之间是什么关系？
三、综合探究
6、文章是怎样论证“教学相长”的？
7、你能具体说说本文在语言和说理上有什么特点吗？
8、读完本文后你有哪些体会？联系自己的实际来谈。
（提示：从教者的角度或学者的角度）
【拓展提升】
阅读下面两个语段，完成下列各题
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：“ 教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？（《虽有嘉肴》）
【乙】君子学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？【注释】①[奚]怎么。
（选自《孟涂文集》）
1、解释下列加点的词
①非问无以广．识②理明矣，而或．不达于事
2、用“/”为文中两个画横线句子标出停顿。
（每句标一处）
①教然后知困②君子学必好问
3、用现代汉语翻译下面的句子。
①学学半
②好学而不勤问，非真能好学者也
4、根据选文【甲】和【乙】的内容，用自己的话填空。
选文【甲】论述了的关系，选文【乙】论述了的关系。
两篇选文的论述，对你的学习分别有什么启发？
【甲】文：
【乙】文：。
【当堂检测】
1、解释下列加点的词，体会一词多义现象。
弗学．，不知其善也。
（）学．学半，其此之谓乎（）人不知．而不愠（）弗学．，不知．其善也（）不知其．旨也。
（）其．此之谓乎（）2、找出句中通假字并加以解释。
《兑命》曰（）
3、解释下列加点词的古今义，体会古今异义现象。
①弗食，不知其旨．也。
古义：今义：
②教学相长．也古义：今义：
③教然后知困．古义：今义：
④虽．有至道古义：今义：
4、“其此之谓乎？”这是个什么句子，有什么特点？
第二课时大道之行也
【学习目标】
1、反复朗读课文，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2、了解先贤关于人类社会的伟大构想，把握大同社会的基本特征，感受大同世界的美好。
3、认识实现社会理想的艰巨，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，从而树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【相关链接】
1、走近作者
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
本文选自《礼记礼运》，礼运，《礼记》篇名，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
2、文学常识
四书：《》、《》、《》、《》
五经：《》、《》、《》、《》、《》
【自主学习】
1、读准字音。
选贤与．能（）幼有所长．（）矜．寡孤独
（）
男有分．（）谋闭而不兴．（）货恶．其弃于地也（）
2、准确解释下列词语
大道之行也（）亲其亲
（）
闭而不兴（）是谓大同
（）
3、反复朗读课文，读出韵味，读出文意。
4、借助工具书和注释，正确翻译并背诵课文。
【合作探究】
一、交流讨论“自主学习”部分的内容。
二、文本探究
1、“大同”社会的特征是什么？请用文中原句回答并作讲解。
2、文章是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的？
2、那么“大同”究竟是怎样的社会面貌？请找出有关文句回答。
4、文中提到的“大道”“大道之行”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？
三、综合探究
5、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
6、文章结尾能折射出现实社会的情形吗？
7、课文是如何阐述“大同”社会的特点的？全文的结构有什么特点？
8、本文不是诗歌，读起来却抑扬顿挫，毫无呆板之感，这是为什么？
【拓展提升】
阅读下面短文回答问题
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，
明于其利，达于其患，然后能为之。
何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
(《礼运》)
玉不琢，不成器;人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学。
”其此之谓乎。
(《学记》)
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。
大上贵德，其次务施报。
礼尚往来;往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
人有礼则安;无礼则危。
故曰礼不可不学也。
(《曲礼》)
1、解释下列句子中加点字的意思。
⑴弗．学而能弗：
⑵其次务施．报施：
⑶玉不琢．，不成器琢：
⑷人有礼则安．安：
2、《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的________________________。
(原句)
3、平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指_________________________，“六欲”是指_________________________________。
4、翻译下列句子。
⑴玉不琢，不成器；人不学，不知道。
⑵人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。
二、写作提升
某市森林公园决定公开招聘一名高级管理员。
几轮测试之后，1000名应聘者中有三人因分数相等同时进入复试，总管招来他们说;“有一只小山羊跑到了三号林
区，你们一齐出发，谁抓住了这只山羊，谁将被录用。
”三人奉命来到三号林区，甲首先发现了山羊，乙用物击伤了山羊，丙抓住了受伤的山羊。
请你预设一下招聘结果，并以总管的口吻阐明理由。
字数100字以上。
【当堂检测】
1、指出句中的通假字并注音。
(1)选贤与能 __________通__________，读__________
(2)矜、寡、孤、独、废疾者 __________通__________，读__________
2、本文可分为_____层，这几层的关系是：__________________。
3、总领全文的语句是__________________，照应此句的是________________________。
4、请仿写：大同世界里有平等，没有欺压。
大同世界里有_______，没有__________。
【收获平台】。