薛宝钗与林黛玉人物比较研究

薛宝钗与林黛玉人物比较研究

甘肃省定西市安定区宁远中学王龙

《红楼梦》是曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次而成，所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”曹雪芹在《红楼梦》中创造了薛宝钗和林黛玉两个女性，这两个女性个性不同，于是历史上出现了“拥薛”、“拥林”的两派。注重现实生活的人们，不妨去喜爱薛宝钗；倾向性灵生活的人，不妨去爱慕林黛玉。其实人类中间永远存在着把握现实功利与追求艺术境界的两个面象，看个人如何取舍。

一、身世不同

所谓“丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁！”，这与贾、史、王三姓齐名的“金陵一霸”的薛家原是“现领着内帑钱粮，采办杂料”的“皇商”；换言之，就是当时一个支用国库而营商的大官兼资本家。因此，薛宝钗家世的第一种特质，即是商业气质重。第二，宝钗的母亲是王夫人的亲姐妹，王熙凤的亲姑母，她们在贾府有外戚的优势；同时薛家虽住在荣府，却并非经济上依赖别人；进退分合，是留有余裕的，因此，他们在贾府占有优越的地位。

林黛玉则出生于“书香门第”，其父亲林如海虽也是侯门后裔，但已降落到做一个扬州的盐政官，他膝下无儿，而黛玉又聪明绝顶，姑且当她个男孩子来教养；因此黛玉博览诗书，生活充满文艺情趣，心醉于《西厢记》、《牡丹亭》这种浪漫传奇。黛玉先丧母后丧父，孤苦伶仃，只好长期依靠外祖母家，她在贾府家中是寄人篱下的无依苦状。

二、个性不同

1、对现世积极的企图与否

宝钗是一位候选入宫的少女，当时皇帝“征采才能…在世宦名家之女，皆得报名达部，以备选择为公主郡主入学陪侍充为才人、赞善之职”。因此对她而言，求知是为了学以致用，她的行为当然要适合于正统的标准，另一方面，皇商世家无形中赋予宝钗以计较利害的性格，善于把握现实利益的人必须是能控制自己的情感的，她永远以平静的态度，精细的方法处理着一切。她对一般人认为飘零无据的柳絮做了出人意外的诠释：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀，蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水，岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任它随聚随分；韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云！”这是何等的现世功利主义！对她而言，她所憧憬的“青云”到底是什么？她并没有真的被选入宫，贾元春的地位自是不可幸得的，因此她只有全力以赴的争取宝玉夫人的地位。

林黛玉是个完全没有现世企图的才女，她自命清高，孤芳自赏，与人群隔绝，体验自然。她向外的人世圈子越缩小，内心的发展越抽象、越深细，她一直生活

在自己的诗画天地。当别人唱起“只为你如花美眷，似水流年”，便感动得落泪。她的《咏菊》诗：“满纸自怜题素怨，片言谁解慰秋心？”她的《问菊》：“孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？”这些诗句主观地寄托出黛玉自己的身世之感，宝钗的《柳絮词》所寄寓的是“好风凭借力，送我上青云！”，林黛玉所写的却是“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流！草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！”既不失柳絮本题，也完全与现世积极的企图无关，纯粹描写自己的身世与心境。

2言谈方面－识大体与语言苛刻

宝钗是一位很识大体的女性，她可以说是《红楼梦》中第一个生活技术家。元妃省亲回来要姊妹们做诗，她看见宝玉写了“绿玉春犹卷”的句子，便指点他元妃不喜欢“红香绿玉”的字样，教他把“绿玉”改为“绿腊”。贾府喜欢热闹，看戏的时候宝钗就专点《西游记》这一类的闹戏。王熙凤病了，探春代管家务，王夫人派宝钗参加，这当然是个难题；可是她能以消极应付的本质取积极协助的姿态，做出使一家都满意的事来，探春决定了把大观园中的花果生产交给几个老婆子掌管，宝钗就接着提出一种调济性的主张：凡经管生产收入，除供应头油香粉外，其盈余不必再行交到账房，作为经管人的贴补，而且应当也分些给其它的婆子媳妇们；这样公家虽然省了钱，却不显得太啬刻；其它未经手的人们得到利益，也便不致抱怨或暗中破坏别人。于是各方面都欢喜感服，她这一措置是“小惠全大体”。

林黛玉的口才犀利，以至于湘云说她：“专挑人的不是”，“见一个打趣一个”。对于那又蠢又聪明的刘老老，大家都苦于无以名之，黛玉叫她做“母蝗虫”;第八回中，宝玉前去黎香院探病，黛玉前来，宝玉因多喝点酒遭李嬷嬷拦阻，李嬷嬷叫黛玉也帮忙劝酒，黛玉便道：“往常老太太又给他酒吃，如今在姨妈这里多吃了一口，料也不妨事。必定姨妈这里是外人，不当在这里的也未可知。”宝钗听了直说：“这个颦丫头一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是！”小红说她：“嘴又爱刻薄人，心里又细”；袭人说：“我们一个丫头，姑娘只是浑说！”可见她口才所换得的不过是别人深重的反感，她随口撕裂了别人的脸色，也撕裂了别人和自己的关系。

3处世方面－城府深与无心计

“宝钗扑蝶”最能看出宝钗城府深。且说大观园中的众女孩都在芒种节（四月二十六日）这一天，准备祭饯花神，与花神告别，宝钗因不见黛玉，遂往潇湘馆来寻。途中忽见一双蝴蝶迎风飞舞，宝钗遂取出扇子扑耍，结果就在滴翠亭旁听见两个丫头（小红与坠儿）的秘密，原来小红的手帕丢了，正好为贾芸所拾，托坠儿转交小红，但须谢礼（信物）回报。两个丫头在交谈中，怕有人偷听，遂将窗槅子推开，此时宝钗势必无所遁藏，情急中，宝钗遂假意唤出：”颦儿（黛玉），我看妳往那里藏！”且反问二人是否见了黛玉，唬得两个丫头真以为是黛玉听了去，大叹不妙。“宝钗扑蝶”可看出她的城府深，会嫁祸于人。

黛玉对人都不设防，有一次她当众引用了《西厢记》、《牡丹亭》的词句，被宝钗抓住了机会。由此情节，最能看出黛玉对人的无心计。

三、与宝玉的恋情

宝钗与宝玉是金玉缘，黛玉与宝玉是木石情。木石之缘是儿女情缘，金玉之缘是富贵姻缘。神瑛一番有情甘露的灌溉，博得绛珠一腔缠绵之泪的还报，故“造历幻缘”。透视这一神话故事的内涵，其实即指儿女真情，纯朴的儿女真情是超乎功利的，只知奉献爱心，不论是否结果。《枉凝眉》曲子唱道：“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”是有情缘而不能结成姻缘，因此黛玉敢爱敢恨。封建时代的婚姻须得长辈说定，公子小姐自有私情不仅被人耻笑，而且可能失去良缘。宝钗自知“金玉良缘”之说，就不得不格外小心，尽量压抑收敛她对宝玉的爱，“装愚守拙”，以待结缘。依薛、贾二家富贵，亲上加亲，当然远胜林木孤女。但是为了功利的姻缘，宝钗失去了真正的儿女情缘。金玉姻缘富贵不俗，宝玉欲弃之却无法摆脱，象征着传统的禁锢；木石之缘清高而孤，宝玉誓从之却无力挽救，象征着叛逆的艰难。木石情是天然的儿女情缘，是志同道合为知己的生死缘，是无须任何人牵线的自由缘，是带有象征意义与神话色彩的人生奇缘。金玉良缘也是奇缘，却不免带有富贵气，人为性与功利目的。

薛宝钗和林黛玉是曹雪芹笔下的两个截然不同的女性，宝钗是美貌、端庄、和平、多才，是一般男子最感到“受用”的贤妻。如果你富贵时，她可以尊重你的地位，陪伴你的享受；如果你是中产阶级，她会维持你合理的生活，减少你许多的烦恼。因此很多的中国人还有“娶妻当如薛宝钗”之想。但有些人认为她虚伪、阴险，奸诈，把她谴责诬蔑到极点。林黛玉被视为小心眼、言语苛刻，但她热爱文学、没有心机，是个可以与你吟诗唱和的才女。黛玉多愁善感，她从入贾府直到香消玉殒，大半的时光都在潇湘馆度过，连跟随黛玉多年的鹦鹉，耳濡目染，不仅学会许多人话，还会仿黛玉声息念出《葬花词》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”她的清高绝俗，可以让你远离庸俗的生活，还给你一片轻灵脱俗的心境。