古代名女人的御夫之术三
历史趣谈大奸臣秦桧老婆御夫有术是因为足够阴险吗
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导语：据说嫁给秦桧时，光王女士的嫁妆就有铜钱二十万贯。
有人给算了下，这笔钱折合成人民币有将近三千万。
相比之下，秦桧就是个凤凰男。
经济基础
据说嫁给秦桧时，光王女士的嫁妆就有铜钱二十万贯。
有人给算了下，这笔钱折合成人民币有将近三千万。
相比之下，秦桧就是个凤凰男。
经济基础决定上层建筑，王女士对秦桧非打即骂，动不动就翻旧账。
两口子被金兵俘虏，放还路上秦桧一度想学刘邦把老婆给甩了。
王女士指着老公破口大骂，“老娘的嫁妆能在二环里买套房，你特娘居然想甩了我，良心是让狗吃了吗？”
野史上说，王女士不孕不育，让秦桧很是苦恼，却不敢当着老婆的面儿发作，宁肯背着无后为大的罪名，连小妾都不敢娶。
后来秦桧和丫鬟搞出一个私生子，被王女士撵出家门，秦桧竟然大气都不敢喘一口。
王氏在家里飞扬跋扈惯了，出了门也收不住，是远近闻名的长舌妇。
据说有一回，高宗皇后请当朝大臣的老婆们一起吃饭，席间上了一条淮青鱼。
皇后一边吃一边跟王氏炫耀，“王氏你吃过这鱼没？”没想到王氏的得意劲儿上来谁都拦不住，当着一众女眷她居然说，自己吃过更大的，还要改天带几条给皇后尝尝。
吃饱喝足的王氏回家跟秦桧嘚瑟，说自己成功拍了皇后的马屁。
秦桧一听鼻子都气歪了，在那个年头，这可是会毁了头上这顶乌纱帽的呀。
这要换其他人，可能早就要一纸休书把老婆送还娘家了。
可怕老婆的秦桧一点辙也没有，派人送了几十条便宜的草鱼到宫里，假装自己家婆娘是老土把草鱼当成了淮青鱼，皇后见了才开心了。
生活常识分享。
春秋战国最风流美女 她一生克死九男人
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢春秋战国最风流美女她一生克死九男人导语：春秋时期，诸侯争霸，美女争艳。
几个绝世美女的出现，让春秋史变得性感而妩媚。
这些美女有的以美貌著称，有的以淫荡见长，有的以祸国闻名。
春秋时期，诸侯争霸，美女争艳。
几个绝世美女的出现，让春秋史变得性感而妩媚。
这些美女有的以美貌著称，有的以淫荡见长，有的以祸国闻名。
她们传奇般的经历，直到今天仍让我们叹为观止，或垂涎她们的倾国倾城，或惊叹她们的荒淫成性，或景仰她们的巨大魅力。
1、夏姬--春秋第一妖姬和她的九个男人夏姬应该是春秋最具媚惑力的女人，她迷倒众多男人，引发多起战争和血案，克死九个和她上床的男人，是最妖冶最性感最淫荡的美女，千百年来，让人津津乐道。
夏姬是郑穆公的女儿，对于她的惊人魅力，后人大概无法解释，于是传说，她在少女时期就跟一位高人学习房中术，精通“吸精导气、采阳补阴、老还少”。
夏姬功夫初成后，拿她的哥哥公子蛮练习，结果很快把他搞得一命呜呼。
成人后，夏姬嫁到陈国，作了大司马夏御叔的老婆。
司马相掌控一国军权，位高权重。
一年后，她生下了儿子夏征舒。
几年之后，夏御叔便死于牡丹花下。
这么风流漂亮的寡妇绝不可能守住寡，臭男人很快像苍蝇一般飞过来。
大夫孔宁和仪行父、陈国国君陈灵公相继成了夏姬的相好。
君臣三人，经常一起到夏姬家恣意狂欢，胆子越来越大，后来竟不再回避夏征舒。
征舒渐渐长大，对这种耻辱越来越难以忍受。
为了安抚夏征舒，陈灵公竟让他接父亲的班，当大司马。
有一天，三个人又到夏姬家鬼混，酒喝大了，陈灵公指着夏征舒对两个“战友”说，看啊，征舒长得多像你们啊。
孔宁和仪行父大笑说，我生活常识分享。
古代名女人的御夫之术四
古代名女人的御夫之术四题外话：说到“水性杨花”，去了云南游玩的伙伴们不知道有没有看到这种花（图片）。
这种花学名叫“海叶菠菜花”，生长在云南、四川（泸沽湖）的湖泊之中，非常美丽。
因为开在水上，所以人称“水性杨花”。
前情提要第三讲——婚前关系与婚后地位的一脉相承故事两则：文成公主的适当下嫁与终身荣耀、王昭君的和亲使命和惨淡结局。
说书人点评：同样与外邦和亲，“下嫁”与“恩赐”的命运截然不同，一个是被捧在掌心的女神，一个是一再流转的礼物。
究其原因，在于婚前女子就应该获得伴侣的尊重。
在古代，这种尊重也许只能来源于所谓“闺誉”、“家世”，再好一些可能是“品行”、“才学”。
是的，聪明的你也许注意到了，“美貌”虽然是能够获得异性追捧的一大优势，却不是能够获得异性尊重的充要条件。
现代社会里，智慧如你、坚韧如你、独立如你、知性如你、善解人意如你、温柔可人如你……你一定有你的方式可以获得另一半由衷的尊重。
第四讲：水性杨花与宜室宜家的一体两面今天两则故事的主角，是两位具有超高性魅力的女人。
注意，不是性格魅力哦，我说的就是“性魅力”。
这两位绝色美女，千古以来被视之为“妖媚惑主”、“红颜祸水”的典范，甚至被冠以“妖姬”、“妖后”的称呼。
今天故事的主人公分别是春秋时代的夏姬和南北朝时期的冯小怜。
第一则故事：夏姬的妖淫成性与情归一处夏姬，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。
她的情史与性爱逸事就足足可以写一本书了，所以她的故事，原谅我只好长话短说了。
夏姬本是春秋时郑国国君郑穆公与少妃姚子所生之女，是郑国的公主。
传说她未出嫁之时，便与自己的庶兄公子蛮乱伦私通，可是不到三年，公子蛮就死了。
后来她嫁给了陈国大夫夏御叔，“夏姬”之名也由此而来。
夏姬嫁给夏御叔不到九个月，就生下了一个儿子，取名夏徵舒。
当时夏御叔就有些怀疑这个儿子的血统，然而因爱慕夏姬的美貌，无暇深究。
可是，夏徵舒十二岁的时候，夏御叔就因病而亡。
此时就有人说，夏御叔是死于夏姬的“采补之术”。
古代妓女必须会的手段？！让男人崩溃的功夫！
古代妓⼥必须会的⼿段？！让男⼈崩溃的功夫！古代妓⼥必须会的⼿段？！让男⼈崩溃的功夫！提起⼋⼤胡同，很多⼈都肯定略有⽿闻，⼋⼤胡同曾是烟花柳巷的代名词。
“⼋⼤胡同”在西珠市⼝⼤街以北、铁树斜街以南，由西往东依次为：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷、⽯头胡同、王⼴福斜街（现棕树斜街）、朱家胡同、李纱帽胡同（现⼩⼒胡同）。
⼋⼤胡同真正形成规模、⽇益⾛向繁茂⿍盛，应该是从清咸丰中期开始，到光绪年间完成的。
这期间，妓院的规模与规矩都已经形成。
当时政府许可存在四类妓院，被分门别类命名:⼀类为头等妓院，原名叫“堂”，⼜叫“⼤地⽅”，“堂”的叫法，是从明代⽽来的古称。
“清⾳⼩班”则是后来出现的南⽅班头等妓院的专称。
⼆类为⼆等妓院，原名叫“中地⽅”，后称“茶室”。
三类为三等妓院，称为“下处”。
四类为四等妓院，称为“⼩地⽅”。
这和当时上海对妓院的分类基本⼀致，只是叫法不同。
上海的⼀等妓院叫“书寓”，“亊亊书寓”，那⾥的妓⼥除了需要姿⾊，要粗通⽂墨，会诗书琴画，还必须要会唱“楼会”、“思凡”、“长亭”或“化蝶”之类的⼩曲。
并不是所有的妓⼥都需要这样的本领，但是他们在魅惑男⼈上⾯的功夫⼀般都是要有的。
洞悉男⼈腰的秘密宋代有位名叫⾹兰的妓⼥，洞察了这个秘密，特别善于在男⼈腰间施展功夫，“兰指弗过，客莫不癫狂”，⼀时间⽣意⽕爆极了。
据《武林旧事》记载，⾹兰不惑之年，依然保持了勾栏头牌的⾝份，与其⾼超的“腰间”撩拨技术恐不⽆关系。
了解男⼈的胸唐⼈于邺在《扬州梦记》⾥叙述了这样⼀个事情，说扬州妓⼥喜欢“珠翠填咽风流事，恣意朋客胸脯间”，这也是有说道的，并⾮空⽳来风,⼥⼈同样会在男⼈胸前的那两颗⼩⾖⾖上做⽂章，获得感官上的享乐。
不但会吹“枕边风”，还要会吹枕边风据《中国古代房内考》⼀书记述，西汉⽂帝时，洛阳某妓“擅⽿技，巧⾆如簧，或吹，或吸，尝令(客⼈)⾎脉张也。
”成语“巧⾆如簧”是否出于此处，笔者不知，但这句话似乎跟性⽂化⼤有关联.脖⼦也是男⼈的软肋据说当时以写侠⼠诗闻名的唐⼈崔涯，每将诗题于娼肆，不胫⽽⾛。
“三从四德”具体包括哪些内容？
“三从四德”具体包括哪些内容？
“三从四德”是中国古代社会对妇女的德行所做的规范。
“三从”出自《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”“三从”在这里与后来习称的“三从四德”之中的含义并不一样，“三从”原本指的是贵族妇女为亲属服丧的仪制，“从”的意思是在仪制上的依从，而不是权力关系上的服从。
“四德”出自《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。
”据郑玄的注释，“妇德”指贞顺，“妇言”指辞令，“妇容”指修饰，“妇功”指纺织，这是王妃所应当学习的4种“妇道”。
东汉才女班昭作《女诫》，将其称为“女人之大德”，并阐释说：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好嬉笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。
”这也就是“四德”所蕴含的具体内容。
“三从四德”开始时是作为贵族妇女的日常仪德而制定的，后来经过儒家的提倡，成为全社会所遵奉的“妇道”。
“三从四德”对妇
女所做的要求体现出明显的男权色彩，因而在“五四”新文化运动中备受抨击，尤为女性主义者所不容。
驭夫有术和御夫有术的意思
驭夫有术和御夫有术的意思驭夫有术和御夫有术是中国古代文化中常见的对立比喻，分别指自然自发、超越常规的行为和完全服从上级命令、由上而下的支配管理的行为。
这一对立比喻可以追溯到历史悠久的中国传统文化，更是道家、庄子、儒家等思想派别的根本思想。
驭夫有术，即万物自然而发，也可以称之为“天下为公”。
它强调每个人都得以自由发挥自身能力，可以自主决定自己的命运，不受政府支配。
此外，它还让人们深知自己乃神圣不可侵犯之物，只有普遍尊重每个人的人权，才能实现仁义普遍。
另一方面，御夫有术指的是服从命令，由上而下的管理模式，此模式认为政府和社会结构应该由上级完全支配。
此外，意识形态施加于命令下的下属，要求他们必须完全服从上级的命令，以履行社会义务及社会分工。
驭夫有术和御夫有术并不是一种把握和实施当今社会的独特方式，而是一种新的模式带来的新机遇，可以帮助建立一种健康的市场环境，促进社会的发展。
社会有必要保护和发展自由市场，以推动经济发展，而驭夫有术能有效地激发人们的创业活力和创新能力，在实现社会发展的过程中，为政府提供有力的支持。
另一方面，御夫有术则主张应该通过实行严格的法律法规，来维护社会秩序和维护政府机构，以及行使权威而不受制约，来维护政府的权威。
驭夫有术和御夫有术两者各有特点，都是中国传统文化中的一种思想模式。
它们各有优势，并非一定要分开实施，而是要根据实际情况在两者之间做出平衡，进而发挥自身的优势，从而达到最大的社会效果。
例如，政府在实施政策时，要遵循市场原则，体现市场机制；同时，又要发挥政府的监管作用，以确保市场机制发挥最大效力；针对某些特殊领域，还需要政府出台强制性条例，以达到有效控制市场的目的。
总之，驭夫有术和御夫有术，是中国古代文化中最常见的对立比喻，它们体现了中国传统的智慧，在当今社会秩序中发挥着重要作用。
它们不存在绝对的正确或错误，而是要根据实际情况，从科学的角度出发，在两者之间进行平衡，以实现更好的社会效益。
御夫术告诉你：做个不听话的女人
【导读】去年甄嬛传收视飙升，也许是里面地女人太多了，对于女人间地争斗描写太过刻画入骨，成为女人们学习地宝典，有所借鉴.偌大地一个皇宫，三宫六院七十二妃，个个美貌，人人精明，只围着一个男人转.在这种极致地战场上，是最能看得出手段地.这手段，与其说是谈感情，还不如说是御夫术.（来源心融网）资料个人收集整理，勿做商业用途其实皇帝也是很可怜，明面上说起来，他是三宫六院之主，女人们唯一地丈夫.但表面地权力之下，其实他不过是御夫术地受害者，早已在各种心机里被操纵地七荤八素.资料个人收集整理，勿做商业用途什么样地女人能够赢得男人心什么样地女人可以在情感地战场里胜出呢?后宫地娘娘们各有胜场.有人一副好嗓音，能给皇帝唱曲儿.有人娇羞可爱，无邪而吸引人.有人妩媚动人，沉鱼落雁.资料个人收集整理，勿做商业用途可以说，能够吸引住男人地东西，都在这些妃嫔地身上出现了.每个人都用自己最特别地东西去取悦皇帝，对皇帝千依百顺，希望把自己最好地东西献给皇帝.但这些人，都一个个地被牺牲掉，她们曾经成功地能取悦男人，但很快就被厌烦，而失宠，成为牺牲品.资料个人收集整理，勿做商业用途这么听起来，是不是有些耳熟呢?在现实生活里，姑娘们爱上了一个男人，也会千方百计地去取悦对方，然后确实能吸引到，但往往好景不长，甜蜜一段时间后，又被冷落和抛弃.再好地女人，也会有被看厌地时候，这似乎是无解地.资料个人收集整理，勿做商业用途而在后宫戏里，皇帝真心喜欢，并且一直没有厌弃地，只有两个女人.一个是甄嬛，一个是养马地叶答应.这两个人有什么样地特质，可以让皇帝一直痴心，欲罢不能呢?资料个人收集整理，勿做商业用途要说外貌，比这两位好地也有.要说才艺，更是平平无奇.要说手段，阴险狡诈地更多.但能笑到最后地甄嬛，其实只有一点让皇帝心动.那就是她并没有千依百顺地去迎合一个男人.而叶答应可能更激烈一些，她就像是一匹没有被驯服地野马，让人无可奈何，却又不舍得放手.资料个人收集整理，勿做商业用途为什么男人会被千依百顺迷住一时，却最终还是痴迷于那些不受控制地女人呢?聪明姑娘谈恋爱只有三个字：不听话温暖可人地姑娘，总是容易占据先手，刚开始地时候，这种温柔会把男人迷地七荤八素，他们会发誓这一辈子都要保护你，似乎非你不娶.但你继续这样温柔可人下去，结果却会变得糟糕.资料个人收集整理，勿做商业用途你会发现，那个男人慢慢厌烦了你，你从前所有地优点，突然之前变成了缺点，而这种变化，似乎是一夜之间地.为什么会这样呢?资料个人收集整理，勿做商业用途原因很简单，男人都是一种犯贱地动物，他们会因为温暖而停留短暂时间，却又很快地厌烦了温暖.说来说去，就是一种叫安全感地东西.资料个人收集整理，勿做商业用途在感情世界里，谁有了安全感，谁就会比较占优势.你对男人千依百顺，他就会有百分百地安全感，从此以后，对你就放心了.站在姑娘地角度，这种放心似乎是好地，但实际上，它会带来很大地坏处.那就是这个男人不再重视你，甚至于他地心弦不再为你而动.资料个人收集整理，勿做商业用途说白了，就是在你身上，他再也没有了情绪地变化.不会吃醋，不会生气，不会难过，不会伤心，不会喜悦，不会感动.所有地一切，都变成了顺理成章，没有了情绪地波动，自然也就没有了爱情.因为爱情这件事情，就是一种情绪而已.资料个人收集整理，勿做商业用途男人最喜欢地，是身上有一股劲儿地姑娘.而什么是劲儿?其实说白了，就是没那么逢迎地，没那么听话地.情路坎坷地姑娘，一般都是对对男朋友千依百顺.但越这样，就越容易遇到男人地背叛.资料个人收集整理，勿做商业用途其实这事一句话就能说完.情感心理医生说你让男人有了安全感，自己就会没有安全感.而你让男人时刻有危机感，他才会对你专一不二.做女人，就不能让人一手掌握.资料个人收集整理，勿做商业用途聪明姑娘谈恋爱只有三个字：不听话.不听男人地话，男人才会听你地话.小编短评：各位看官明白了否，所以乖女人总是遭到男人地背叛，也许他们刚开始会感动甚至沉迷于你地温柔，但是男人天性好斗，占有欲比较强，他们喜欢挑战带来地刺激感，对于姑娘也是如此.所以听话地姑娘留不住男人地心，唯有那些不听话地姑娘才能够吸引男人地目光追随.资料个人收集整理，勿做商业用途。
三从四德指的是什么
三从四德指的是什么
“三从”：女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，“四德”：妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。
三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。
扩展资料
出处：
《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”
《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。
”
扩展资料：
“三从”：
是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法抚养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
这里的“从”并不是表面上的.“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。
“四德”：
德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
御夫术_精品文档
御夫术近年来，御夫术成为了一个广受关注的话题。
无论是网络上的热门讨论，还是现实生活中的谈论，御夫术都渐渐成为了女性们的关注焦点。
那么，什么是御夫术呢？为什么会如此引人瞩目呢？接下来，我们将对御夫术进行深入探讨。
首先，御夫术是一个源自古代文化的概念。
在古代社会，妇女地位相对较低，往往受制于男性。
因此，御夫术就是指通过一系列的技巧和方法，使女性能够更好地掌控与丈夫之间的关系，从而达到和谐、平衡的婚姻。
那么，御夫术有哪些具体的技巧和方法呢？首先，御夫术强调女性的智慧和情感处理能力。
通过观察和理解丈夫的行为和心理，女性能够更加准确地判断他的需求、压力和愿望。
在这基础上，女性可以通过恰当的沟通方式和温和的态度，以达到更好的互动和相互理解。
其次，御夫术也注重女性的修养和个人魅力。
女性的修养包括自身的知识储备、情感的稳定和自我价值的认知等方面。
通过增加自己的魅力，女性能够更好地吸引丈夫的注意力，从而建立更加牢固的感情基础。
女性在修养和个人魅力上的努力不仅有利于和丈夫的相处，也对自身的成长和发展有着积极的影响。
另外，御夫术也强调女性的自信和独立。
女性应该有自己的事业和爱好，在家庭以外的领域展示自己的才能和价值。
通过拥有独立的经济来源和个人成就，女性能够更加自信地面对婚姻中的各种挑战和困难。
同时，女性的独立也能够让丈夫感受到自己的价值和重要性，从而增强他们之间的互相尊重和信任。
当然，御夫术也需要丈夫的配合和支持。
一个健康的婚姻关系是建立在相互尊重和平等基础上的。
丈夫也应该通过增加自身的关注和关心，以及提供积极的支持和帮助，为婚姻的和谐和稳定做出贡献。
最后，御夫术的追求并不是要让女性完全控制丈夫，而是希望通过一种平等、和谐的方式来建立和维系婚姻关系。
御夫术注重的是双方在婚姻中的相互理解和支持，以及互相之间的成长和进步。
通过运用御夫术，女性能够更好地处理婚姻中的问题和矛盾，从而实现夫妻之间的幸福和美满。
总结起来，御夫术是一个传统文化中的概念，强调女性在婚姻中的智慧和情感处理能力。
道家女子“回春术”
道家女子“回春术”道家女子“回春术”“房中术”不仅仅是男人的专利，也是女人的宠儿，翻翻历史会发现，古代的许多女性对房中术十分精通，甚至比男人有过之而无不及。
她们让男人魂牵梦绕，自己也风流快活一生。
其中的代表就是汉成帝的皇后赵飞燕。
赵飞燕曾经只是民间的舞者，善歌舞，体态轻盈，成帝将歌妓赵飞燕召入后宫对她宠爱有加。
她从一个小小的歌妓后来坐上皇后宝座，可见汉成帝对她的极度宠爱.俗话说“征服男人的唯一地点是在床上。
”赵飞燕的床上功夫可是第一流的，不仅身轻如燕，而且能掌上舞。
史书记载，赵飞燕在房术上有自己的独到的招数，其中包括取悦男人的缩阴术。
赵飞燕在进宫之前就与邻居不清不白，赵飞燕看见皇帝时故意浑身哆嗦，假装处女，让皇帝又怜又爱。
通过缩阴秘术调整私处，就连阅女无数的汉成帝在洞房当晚也没感觉出端倪，对她欲罢不能。
[功法]:动功。
姿势不限。
两眼“内视”情况下，先轻轻缩紧肛门，并将阴茎睾丸(女同志阴部)用力拉向肛门部位，之后逐渐扩大到下腹部向内下凹陷，同时配合吸气；然后放松肛门、阴部、下腹部，同时呼气。
这样一紧一松，一上一下，一凹一凸，一吸一呼反复18～36次，每日2次。
[注意]:动作(紧松)时要求缓慢与呼吸有机的配合，所以呼吸要长、缓、细、轻。
更好的就是用在房中术中。
整个动作均要在“内视”情况下进行。
[效应]:肛门及阴部发热，性兴奋性增强，在房中过程中，男性阳物勃起状持续久而不易马上外泄。
[机理]:能加强肛门括约肌以及阴茎睾丸(女性阴部肌肉)，下腹部、臀肌等功能，该部位血循环顺畅，内分泌及荷尔蒙功能增强，性功能增强。
锻炼激活性腺组织，促使雌性荷尔蒙的产生，刘云的长生不死秘术也不过如此。
经常做收缩会阴的提肛术，激发性能量，对男女都适用。
睡眠不足更会引起皮肤毛细血管的瘀滞，从而让循环受阻，皮肤的细胞因此得不到充足的营养，直接影响了皮肤的新陈代谢，加快了皮肤的老化，皮肤也因此变得干枯而且容易长皱纹。
以及脸色苍白、灰暗，眼部易发眼袋和黑眼圈。
驭夫有术和御夫有术的意思
驭夫有术和御夫有术的意思驭夫有术和御夫有术：驭夫是驱使马驹进行行车的人，而御夫是有着一定技能控制车辆的人。
因此，“驭夫有术”和“御夫有术”这句话暗示，要想驱使或控制船舶、车辆或其他机械，必须具有特定的技能。
从古至今，驭夫有术和御夫有术的概念贯穿整个文明的发展历史。
早在古代，古希腊和古罗马有记录表明，当时的人们就深知要想驾驭车辆，必须要学习一定的术语和技法。
而且，早期的车辆技术也借鉴了古希腊和古罗马的发明技术，从而更进一步地发展了“驭夫有术”和“御夫有术”的技能。
从上世纪70年代至今，汽车技术发展迅速，人们普遍接受了汽车，同时也拥有了更为便捷的交通方式。
但是，随着汽车技术的发展，驭夫有术和御夫有术也发生了巨大的变化。
现在，要想开车，不仅需要熟悉汽车的技术原理，还要通过培训考试获得驾驶证。
此外，这种术语也有可能应用在机器人技术上，以控制机械的运动，例如企业的自动化机器人工厂等等。
在当今的社会中，“驭夫有术”和“御夫有术”的概念还可以用于更深一层的思考，例如涵盖从社会经济发展的根本逻辑到个人行为的约束等。
在更深层次上，“驭夫有术”和“御夫有术”意味着在日常生活和社会活动中，人们必须具备一定的技能来达到预期的目标，并避免发生不必要的灾难。
这些技能不仅体现在安全驾驶上，还可以体现在社会互动中，因为当一个人的行为控制不当时，可能会导致社会的混乱，甚至导致社会的灾难。
“驭夫有术”和“御夫有术”，源于早期社会对驾驶者或控制者技能的要求，在今天仍是一个不可忽视的问题。
从技术层面上，驾驶者必须具备安全驾驶的知识和技能；而从行为层面上，每个人都要控制自己的言行举止，以避免社会的混乱。
只有这样，才能使人们更加安全和自信地控制自己的局面，从而使社会变得更加稳定、和谐、美好，以及更有利于人类的发展。
史上最妖艳的十大女色狼 个个精通房术
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史上最妖艳的十大女色狼个个精通房术
导语：“色狼”一直是对好色男性的称呼，然而在女性当中，对男女之事欲望强烈的也不在少数。
在中国古代社会中，对女性的束缚尤为强烈，但就是在这...
“色狼”一直是对好色男性的称呼，然而在女性当中，对男女之事欲望强烈的也不在少数。
在中国古代社会中，对女性的束缚尤为强烈，但就是在这样的环境中，同样掩盖不住一些真正的“女色狼”，尤其是那些权势滔天，掌握众多社会资源的女性，更是将对欲望的诉求发挥到极致。
10、胡承华：最多欲求的女性
北魏宣武帝灵皇后，生子拓跋诩立为太子。
拓跋诩冲龄嗣位而为孝明帝，尊高皇后为皇太后，胡承华为皇太妃，不久胡承华就逼皇太后到瑶光寺出家为尼，自己成为灵太后。
有才华，处理政务获得朝野的好评，但私生活靡烂，权力欲望强烈，当上太后之后，不欲让成年儿子亲政，造成官宦之祸。
后更杀死亲生儿子，立刚出世的小孙女为帝，转而又推翻重立。
少数民族首领攻破洛阳，把胡承华和小皇帝淹死。
9、赵飞燕：善艳舞的女色狼
名宜主，汉成帝皇后，善歌舞，由于体态轻盈，据说能“掌上舞”，故称“飞燕”。
汉嘉鸿三年，成帝在阳阿公主家见歌女赵飞燕艳丽非常，便召她入宫，宠爱有加。
不久成帝又召其妹赵合德入宫，封赵氏姊妹为婕妤，从此赵氏姊妹贵倾后宫。
为进一步巩固地位，赵飞燕诬告许皇后，又指班婕妤有邪媚之道，由是成帝遂废许皇后，另立赵飞燕为后，封赵合德为昭仪，二人极得恩宠。
生活常识分享。
古代名女人的御夫之术一
问好：群里的各位美女伙伴们，大家好，我是周丽霞，大家叫我周周就可以了！从今天开始，我会承揽接下来好几个周六的830时段，跟大家分享《古代名女人的驭/御夫之书》，具体几个星期呢？就看各位美女们的兴致了，对话题腻味了，咱们换个话题，对我腻味了，那咱们就换个人！那现在正式开始。
记得曾经看过一本书，将历史上的美人分为“正美人”和“逆美人”。
所谓“正”即指那些相夫教子或三贞九烈的类型，所谓“逆”无非就是红颜祸水了。
而历史上的有名有姓的女子其实不止是“美女”而已，于是我把这些名女人分为三类----“感到过幸福的”、“深感自身不幸的”以及“幸与不幸则见仁见智的”。
“幸福”本身难以定义，因而只能以当事者的感受而论。
奈何历史上，可以明确感到过幸福的名女人又屈指可数。
所以，我姑妄言之，各位看官姑妄听之。
若有动人情肠之处，你我缘份；若有失之偏颇之处，万望海涵。
今晚，权且当作说书与听书吧！第一讲：相敬如宾与遇人不淑的一步之遥第一位主人公——孟光，我概括她的御夫之术为“孟光的自知之明与识人之明”。
那么，孟光，何许人也？她就是成语典故“举案齐眉”的女一号，就是说“举案齐眉”这个成语是由她和她丈夫的佳话而产生的。
东汉平陵人孟光，长得很肥胖，肤色黝黑，容貌欠佳，但力气极大，能力举石臼。
有许多人为她作媒，却屡遭谢绝。
年龄已到30了，仍独居在家。
她父母问她不愿出嫁的缘故，才知道她已经有了意中人。
原来，孟光早就听说同县有个叫梁鸿的，家贫而博学，在上林苑养猪时，曾不小心失火，使邻居受损。
梁鸿不仅主动以全部的猪作为赔偿，且以作佣工来加以弥补。
四邻责备那家遭灾户索赔要求过高，而一致称赞梁鸿。
遭灾的邻居也觉得梁鸿品德高尚，便要将原先收受的猪全数奉还。
但梁鸿不受而去，回到了故里。
孟光向父母表示，一定要找到品德像梁鸿那样的人才肯出嫁。
此话传到了梁鸿的耳里，当时已有不少人家敬慕梁鸿的高风亮节，想将女儿嫁给他，梁鸿都谢绝了，但当他听到孟光的志向后，却主动请人去行聘。
史上最具杀伤力艳妇克夫数十魅惑之术天下无双
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俗话说，三十如狼，四十如在历史上，一直存在这克夫一说，然而这样的女性貌似并不多见，小便今天就给大家介绍一位其中的堪称鼻祖级的人物。
俗话说，三十如狼，四十如虎，可见在这个年龄段的妇女对性生活是多么的渴求。
纵观中华上下五千历史，其中有一位可以说是这个年龄段艳妇的代表人物，她便是春秋时代著名的荡妇——夏姬。
夏姬，春秋时期郑国(今天河南郑州新郑)公主，郑穆公的女儿。
初嫁子蛮。
子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。
御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。
徵舒射杀灵公，孔宁等奔楚，请楚师伐陈。
她被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。
襄老战死，她从申公巫臣谋，托词归郑，后申公巫臣娶以奔晋。
简单点来说就是其三次成为王后、先后七次嫁给别人为夫人，共有九个男人因为她而死，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。
也就是说其九次成为寡妇，九个男人被她采补而死，这真是相当的恐怖啊，简直就是天生的克夫命啊！据说夏姬出生时便是蛾眉凤眼，杏眼桃腮。
尚未出嫁时，便与其庶兄公子蛮私通，然而不到三年，公子蛮就死了。
后来，夏姬远嫁给了食采邑于株林(今河南柘城县)的陈国大夫夏御叔为妻，夏姬的名字便是由此得来的，让人不解的是，嫁过去不到九个月，便生下了一个儿子，取名夏徵舒。
虽然夏御叔很怀疑，但沉迷于其美貌，也没有多问。
(小编猜测这个儿子应该是公子蛮的，毕竟要怀胎十月。
)在其儿子十二岁的时候，按说夏御叔应该应该还不到40岁，却莫名死亡了，据说是死于夏姬的“采补之术”。
生活常识分享。
她是春秋第一艳妇,史上“采阳补阴”第一高手,九个男人因其而死
春秋时期的第一艳妇，当数夏姬。
据传夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持
着青春少女模样，以其罕有的独特魅力为国君士大夫倾倒。
夏姬一生，与陈灵公等三个国君
有不正当关系，故称“三代王后”；她先后嫁了七次，又称“七为夫人”；有九个丈夫死于她的
采补之术，又称“九为寡妇”。
原因是她的采阳补阴青春不老术损伤了男人，使他们体衰而亡。
第一个为她而死的男人是公子蛮。
春秋时期社会很开放，还没有出嫁的时候，夏姬就和自己
的庶出的兄长蛮私通，未及三年，公子蛮就去世了，夏姬长大以后嫁给陈国官员夏御叔，不
足九月便产一子，即夏征舒。
御叔虽存疑惑，但早已被夏姬的美艳弄得神魂颠倒，无暇去深究。
后夏御叔正值壮年而亡。
守寡后的夏姬先是让大夫公孙宁、仪行父魂不守舍，后又将国君陈灵公卷入其间难以自拔。
后夏姬的儿子夏征舒已经成人，对于母亲的行为十分不耻，愤怒之下杀了陈灵公。
公孙宁和仪行父逃至楚国，诉说夏征舒弑君。
楚庄王偏听一面之词，便兴兵伐陈，杀死夏征舒，掠得夏姬。
于是夏姬又被楚庄王俘获，送与襄老作为妻子，但是随后襄老战死，随后襄老的儿子甘愿背上与庶母乱伦的骂名，很快就拜倒在夏姬裙下，姬现在已经是艳明远播了，楚国大臣屈巫爱
慕夏姬，公开宣布要娶夏姬为正妻，夏姬欣喜不已，二人暗中谋划，为了自己的幸福一起投奔了晋国，所付出的则是抄家灭族的代价。
在她的一生中一共与三个国家的君主发生了关系，并且也是先后嫁了7次，共有9个男人因她而死。
只要是与她发生关系的男人都是活不了多久的，原因是她的采阳补阴青春不老术损伤了男人，使他们体衰而亡。
后宫故事-夏姬对房中之术很在行吗 夏姬最后是怎么死的
后宫故事-夏姬对房中之术很在行吗夏姬最后是怎么死的《列女传》：“陈女夏姬者，陈大夫夏征舒之母，御叔之妻也。
其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。
三为王后，七为夫人。
公侯争之，莫不迷惑失意。
”一句话道出了夏姬的外貌，她是众多男人争相追逐的对象，看到她美貌的人没有为之倾倒、迷惑的。
夏姬是春秋时期艳名远播的美女，她生得明艳不可方物，尤其是落泪的时候，梨花带雨，尤为楚楚可怜。
这样的女人不仅有漂亮的外表，还有着高超的房中之术，尤其是后来陈灵公听说了夏姬，容颜不老，面容如十七、八岁的女子模样，而且精通房中之术，交接之妙。
陈灵公听说之后便极其向往，恨不得立刻见到夏姬。
夏姬是郑穆公的女儿，少年时期不懂得男女之防就和庶兄发生了关系，三年之后庶兄公子蛮去世，郑穆公将爱女嫁给了夏御叔，夏姬和夏御叔一起生活了十二年，这十几年时间，她是一个普通的主妇，为油米酱醋操心，而夏姬成了株林的女主人后，似乎也在她的身上看出了一个贤惠人妻的影子。
好景不长，夏御叔病故了。
郑国派人将她的儿子接回去，她一送走儿子夏徵舒，又沉浸在株林，偌大的株林夏姬一个人主，难免冷清，于是宁静的株林逐渐热闹起来。
她生命中的第三个、四个、五个男人继续出现，当时陈国的国君是灵公，陈灵公是个好色的君主，他在孔宁口中听说了夏姬的魅惑，见识夏姬之后，便一发不可收拾，甚至两个大臣孔宁、仪行父和国君公然子在朝堂上拿出夏姬赠送的贴身衣物，畅谈株林艳事。
正直的大臣泄冶实在看不下去了，大夫泄冶劝谏陈灵公，三人不仅不听，孔宁、仪行父还杀了泄治。
“胡为乎株林从夏南，置酒欢会兮，从夏南。
”这是收录在《诗经》里的一首诗歌，讲述的是陈灵公的车频繁出入株林，夜夜笙歌，说是为了见夏徵舒实则是在与夏姬私通，《诗经》里没有明说私通之事，但是众人都知道是怎么回事。
而此时的夏征舒18岁了，史书上记载说他力大无比，沿袭了父亲的官职。
夏徵舒本来就知道这些民间的风言风语，对母亲的做法不满，对陈灵公这几个人不满，结果陈灵公偏偏撞在了枪口上，有一次，陈灵公对仪行父说：“你看看，夏徵舒眉眼间挺像你的。
夏姬史上第一妖后精通御房术两国为她而亡
夏姬史上第一妖后精通御房术两国为她而亡夏姬是郑穆公的女儿，自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼，长大后更是体若春柳，步出莲花，她的美貌不知羡煞了多少王公贵族。
历史上的夏姬是一个颠倒众生的人间尤物，因为它不仅有骊姬的美貌，更兼有妲己的妩媚，而且还曾得到一人的临床指点学了一套，吸精导气之方与采阳补阴之术，因此到四十岁时，她依然拥有娇嫩的容颜，细腻的皮肤俨然一个二十岁青春少女的模样，夏姬未出嫁时，便与自己的庶兄公子蛮私通，不到三年，公子蛮就死了。
后来远嫁到陈国，成为夏御叔的妻子，夏姬的名字也由此而来。
夏姬的采阳补阴之术过于厉害，导致了夏御叔的英年早逝，随即夏姬就成为一个不甘寂寞的小寡妇，终日面对花开花落独守空闺，她不甘寂寞，于是不久便与孔宁仪行父2人都有了不正当的关系.。
夏姬娴熟的御房术，在陈国传得越来越厉害，陈国国君陈灵公也听闻夏姬的御房术厉害，便想法设法与夏姬见面。
初次见到夏姬的陈灵公，虽然一生阅女无数，但是见到夏姬顿时也方寸大乱，最终也拜倒在夏姬的石榴裙下！陈灵公为了讨好夏姬，就命任命夏姬的儿子夏南承袭了父亲的官职与爵位，夏南慢慢发现了陈灵公与母亲的私情，夏姬与陈灵公的淫乱在全国传得愈演愈烈，夏男的脸上也挂不住了，每天都会有人对他指指点点。
直到有一天，夏男回家发现陈灵公，与母亲肆无忌惮的亲热，在那放浪形骸。
顿时勃然大怒，将陈灵公一箭射死。
立世子妫为君。
陈灵公的宠臣逃到楚国，向楚庄王告状说夏南弑君，请求楚庄王发兵，攻打陈国！后来夏男被捉住，处以车裂的刑罚。
夏姬被带到到楚庄王面前楚庄王见她也不免心动，楚庄王觉得夏姬红颜祸水，便把她赐给了连尹襄公。
随后不到一年，连尹襄公战死。
夏姬逃回郑国。
楚国大夫，屈巫馋闻夏姬的美艳，借出使齐国的方便，绕道郑国在驿站馆舍中与夏姬成亲，楚庄王恼羞成怒，抄了屈巫的家。
这样的女人真是红颜祸水。
白绫三挂简书
白绫三挂简书
摘要：
1.白绫三挂简介
2.白绫三挂的历史背景
3.白绫三挂的特点和象征意义
4.白绫三挂在文学作品中的应用
5.白绫三挂的现实意义
正文：
白绫三挂是指在封建社会，妻子为丈夫守寡三年，期间要佩戴白绫，以示贞洁和忠诚。
这一习俗起源于春秋战国时期，当时儒家思想逐渐崛起，提倡“三从四德”的观念，其中“三从”即女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
而“四德”则包括妇德、妇言、妇容、妇功。
在这些封建礼教的束缚下，女性地位极度低下，被视为家庭的附属品，没有独立的人格和尊严。
白绫三挂就是这种封建礼教的一种体现。
白绫三挂的特点是妻子在丈夫去世后要佩戴白绫，以示忠诚。
白绫是象征死亡和丧葬的颜色，佩戴白绫寓意着妻子愿意为丈夫守寡至死。
白绫三挂期间，妻子要忍受极大的精神折磨和物质匮乏，生活极为艰辛。
这种习俗不仅摧残了女性的身心健康，还对她们产生了严重的心理压迫。
在文学作品中，白绫三挂常常被用来表现女性的悲惨命运和封建礼教的残酷。
例如在《红楼梦》中，贾宝玉的母亲王夫人就曾经为丈夫贾政守寡，白绫三挂。
她的命运多舛，一生都在为家族和儿子操劳，最终凄惨死去。
这个角色
深刻地反映了当时女性在封建社会中的悲惨处境。
在现代社会，白绫三挂这种封建礼教已经被摒弃，女性地位得到了极大的提升。
然而，在现实生活中，我们仍然可以看到一些女性受到封建观念的影响，对自己的人生和价值缺乏认识和追求。
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前情提要
第二讲——琴瑟和鸣与同床异梦的一夕之隔
故事两则：李清照的柔情蜜意与决绝坚毅、西施的同床异梦与破镜难圆
说书人点评：西施与李清照，同样聪明（西施不聪明是无法做间谍的），同样勇敢，同样乐于付出。
李清照一夕之间，由琴瑟和鸣落入同床异梦，是因她识人不明；而西施其实始终与自己的伴侣在琴瑟和鸣与同床异梦间徘徊，她无法以真实的面貌面对夫差，也无法以真实的心意托付范蠡，即使集万千宠爱于一身，即使最终重回爱人身边，到底不能面对自己。
要爱得无条件，也要爱得有底线。
请对你的伴侣爱其所爱、感同身受，底线是尊重自己的心，保有“做为一个女人”的基本尊严。
琴瑟和鸣与同床异梦许就在一夕之间：错认良人，尚可转身；不爱自己，作茧自缚。
题外话：驭夫与御夫的区别。
驭夫，顾名思义，驾驭丈夫的意思，驾驭暗含着凌驾之意，是一种控制。
但是，情况往往是，我们越想将什么牢牢握在手中，那样东西反而会越掌握不住。
而“御”则有管理、治理之意，虽然也是上级对下级的用字，却是一种带有王者之气的统治，而非小心翼翼的控制。
是的，我的意思就是：你要做女王，管理好你的丈夫，统治好你的家庭，这样才能太平盛世、家业兴旺；而不是做个小女人，控制着你的丈夫，患得患失，使一哭二闹三上吊的伎俩，最终作茧自缚。
第三讲——婚前关系与婚后地位的一脉相承
第一则故事：文成公主的适当下嫁与终身荣耀
文成公主，在历史上是个奇妙的存在。
奇妙在哪呢？汉族的史料中连她的汉名都没有记载，只记载说他是李唐远支宗室女；而在吐蕃（今西藏）却尊称她为“甲木萨”，在藏语中，“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，而“萨”是神仙的意思。
唐蕃之间，自文成公主嫁于松赞干布，开启了之后两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册名”的历史。
可以说，西藏完全属于中国版图的历史，是从文成公主下嫁吐蕃开始的。
为何说是“下嫁”呢？事情是这样。
贞观年间，李唐盛世。
松赞干布先后两次遣使大唐，并且在第二次遣使大唐之时提出要娶一位唐朝公主，遭到了唐太宗的拒绝。
当时正逢吐谷浑王（西北少数民族，鲜卑慕容部的一支）入唐朝见，没有完成使命的吐蕃特使回到吐蕃后，便告诉松赞干布是因为吐谷浑王从中作梗，才使得唐朝拒嫁公主。
于是，松赞干布就借口吐谷浑王挑拨唐蕃关系，出兵击败吐谷浑、党项（北方少数名族）、白羌兰（青海一带的少数民族），直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，就要举兵入侵唐朝。
这下唐太宗怒了，立刻派人出击。
仅用先锋部队就击败了吐蕃大军，我大唐威武，松赞干布被打的落花流水，惧怕之下就突出了吐谷浑、党项、白羌兰，并且遣使谢罪。
在这样的情况下，再次请婚，拍了禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。
唐太宗这才将名不见经传的远支宗室女变成文成公主，嫁给了松赞干布。
文成公主在这样的情形下，下嫁吐蕃，在吐蕃收到了极高的礼遇，松赞干布为她修建了布达拉宫，并且为她加冕，成为吐蕃王后。
文成公主聪明能干，将唐朝先进的农耕技术传授给吐蕃人，将汉文化传播到了吐蕃。
她所不喜欢的吐蕃习俗，松赞干布下令禁止，而松赞干布本人因此倾慕中原文化，脱掉毡裘，改穿丝绸。
后来文成公主因天花去世，吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼。
至今拉萨仍保存藏人为纪念文成公主而造的塑像，距今已有一千三百多年，而至今藏地都还有文成公主庙。
可见她在藏人心中的地位极高。
文成公主无疑是聪慧的，否则不能成为成功的汉文化推广使者，并且收到藏人的尊敬。
然而，她婚姻的幸福和终生的荣耀，最根本的原因是她是唐朝“下嫁”而来的公主，她的地位高于松赞干布，他是松赞干布几次求而不得的唐朝公主，是松赞干布兵败情形下重金聘娶的公主。
从一开始，她就是金贵无比的，所以他一直小心地爱惜呵护。
第二则故事：王昭君的和亲使命和惨淡结局
我们上一期讲了沉鱼落雁之一的西施，今天来讲一讲落雁之貌的王昭君。
同样为“和亲”，“下嫁”与“赐礼”的区别，迥然不同。
王昭君，本名王嫱，原本是汉元帝的后宫，虽然生的美貌，却没有钱贿赂画师，因而被画师画得相貌丑陋，一直的不到皇帝的宠幸。
当时，匈奴的呼韩邪单于来朝，汉元帝发敕令赏赐其宫女五人，昭君心灰意冷之下，主动请求和亲匈奴。
呼韩邪单于临别时，元帝终于见到了昭君，惊艳于她的美貌，想要留下她却又不能失信于人，只好还是让她远走匈奴。
“遣妾一身安社稷，不知何处用将军。
”之后，匈奴的兵力渐渐强于汉朝，而王昭君充分发挥了枕边风的作用，一直使汉朝边疆和平。
三年后，呼韩邪单于死了，按照匈奴
的习俗，儿子可以继承父亲的妻妾。
王昭君此时上书汉成帝，请求归朝，却被拒绝，王昭君只好又嫁给了呼韩邪单于的儿子复朱累单于。
可是这还没有完，被迫与复株累单于生活了十一年之后，这位昭君儿子辈的丈夫又死了，这时昭君三十三岁，她再次请求归汉被拒。
不能忍受嫁给孙辈的新单于，王昭君彻底崩溃了，最终选择了服毒自尽。
奇妙的是昭君死后，汉朝发生了王莽篡位，而匈奴和汉朝的关系也恶化了。
同样与外邦和亲，“下嫁”与“恩赐”的命运截然不同，一个是被捧在掌心的女神，一个是一再流转的礼物。
究其原因，在于婚前女子就应该获得伴侣的尊重。
在古代，这种尊重也许只能来源于所谓“闺誉”、“家世”，再好一些可能是“品行”、“才学”。
是的，聪明的你也许注意到了，“美貌”虽然是能够获得异性追捧的一大优势，却不是能够获得异性尊重的充要条件。
现代社会里，智慧如你、坚韧如你、独立如你、知性如你、善解人意如你、温柔可人如你……你一定有你的方式可以获得另一半由衷的尊重。