水的品质

勿迷、控己、若水

做人要做到勿迷、控己、若水。勿迷---不要沉迷于任何事物，当你被迷惑时就会影响你的判断和决策。控己---不是简单的控制自己，控制自己太小儿科，而是说要能自己掌控自己。不要被别的什么事物来掌控{如金钱权利或各种欲望那么你就处于一种不自觉的危险之中了}若水----老子说水是最接近于道的事物，观察水的特性，像水学习。如水的统一性，水永远都只有一个目标一个方向奔流不息--水的团结。水的融合性---水能溶解任何物质，只是快慢问题---消灭一个东西还要伤自身，所以最好是影响融合它，使自己更强大。水的重要性，任何生命体都离不开水，你的存在价值越大，你就能越强大。水的无常形，水是地球上唯一一种能同时以气态、液态、固态3种形态存在的物质，它没有特定的状态和形态，完全随周遭环境而变---变与不变，都是为了生存或者说为了存在。水的忍耐性，当前进的路上有障碍物时，他从来不急躁，不冒进，而是悄悄地积聚力量，不张扬，等待时机。这位大哥心里已经被怨和恨掌控、厚积薄发、结果造成人间悲剧！处在这种危险中的人不妨去名山大庙大观山中怡人清静的环境和可能碰到不出世的悟道高人就可化解你的怨恨和烦恼指引迷茫人生。俺前年去张家界旅游五雷山的五雷观见了一位道长，他问我你求什么签，我开玩笑说问道。道长说：‘请问。我问“今世为人，何为？老道答：勿迷、控己、若水，前两样可道，后一样不可道要悟，水之奇特占地球十之七八，非大德而不可为也。就是悟之一二也会受用无穷，为人处世若水以水为榜样就不会错了！当时听了豁然开朗，真的感觉遇到高人了。

出自老子《道德经》

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

网友解释

语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

用水来比喻上善。上善就好象是水，滋润帮助所有的事物，不分别高低善恶。就是说不会歧视有罪恶的事物，对有罪恶的事物一样帮助而不舍弃毁灭。存在于众人所厌恶不屑的地方，示现卑微的样子，所以说水是相近于道的。

这话出自道德经，说的是会修行的人就像是水一样，水是怎么样的呢？

“水利万物而不争，处众人之所恶，故已无尤”，

就是说水可以滋润万物，这里有两层意思，一，是说水利万物，并不是挑挑拣拣，利这个不利那个，喜欢这个讨厌那个，水没有分别的心，普利万物，心胸开阔！二，虽是利益万物，但从来不显示自己的功劳，不求什么回报，不把自己利益了万物的事放在心上，我只是去利益万物，从不想万物会对我怎样！

处众人之所恶

水往下流大家都知道，处在人都厌恶的地方，比如说下水道，化粪池……，从不与人争，因为自己在最下面，所以才没有顾虑，不用担心。这句说的是，我要在心里把自己放在最下面，并不是说我们所处的环境是最下面，而是说我们的心该特别的谦卑，能够平等的对待周围的人乃至万物！

故已无尤

自己做到了这些，心地自然清净安乐！

智慧的人应该向水学习，象水一样！水有三大优点，第一是能够滋养万物；第二是本性柔弱，顺自然而不争；第三是自甘卑下。水性柔弱，能方能圆，坚忍负重，居卑忍辱，尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而绝不和别人争名夺利。”

最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

文化释义

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……。

居善地，守拙。水是万物之根本，它滋润了万物，论功绩，丰碑颂词决不可少，炫耀的资本更是丰厚异常。但他却总以一颗平常心面对世人，从不张扬，甚至永远从高往低流。如