中国古代对美的追求

中国古代对美的追求

《诗经》是我国最早一部诗歌总集，在这部诗集中就已经反映出先秦时代人们对美的追求。首先，时人对男女身材的要求，皆以形体高大为美。如《硕人》一篇是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。开篇即道：“硕人其颀。”硕，大也；颀，长貌。而对容貌美的形容，也是为后世耳熟能详，“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”手指纤纤，像柔嫩的白茅，皮肤白皙如凝脂，脖颈像蝤蛴，牙齿如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。浅笑盈盈酒窝俏，美目顾盼眼波媚。

诗经之后，汉乐府中描述美女秦罗敷：青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。前两句是手挎的篮子，后两句是艳丽的服饰。对于容貌的描述缩减到发型和耳环，然后从侧面：行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著梢头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。由旁观者的反应来着力衬托她的美貌。只有一个侧面和背面的秦罗敷到底如何惊艳，全凭个人的想象了。

明朝佚名《千秋绝艳图卷》秦罗敷

秦汉时期，对女子的美加上了德性的要求。东汉开国皇帝刘秀草莽时期，对阴丽华一见钟情，叹曰：“娶妻当得阴丽华”。阴丽华的品德不负其貌，《后汉书》记载其”恭谨俭约，不好赏玩珍品，不喜欢嬉笑戏谑。生性仁爱孝顺，怜悯慈爱。”班昭《女诫》对妇容的阐述被公认为正统女子教育的权威解释：“妇容不必颜色美丽也”，但要通过教育，做到专心正色、整洁端庄。自此，这样的标准在传统中国确定下来，女子应德重于色，心重于貌。

到了三国两晋南北朝时期，审美观经历了一个由壮美到柔美的变化过程。起初社会动荡不安，战乱频繁，人们仍是推崇力量之美，比如身长、美髯等。而后随着社会稳定，统治者偏安一隅，士人们也褪去了原先的激情斗志，肆意享受生活，审美趋向女性化，那些娇美如花，体不胜衣的男人们成了人们围观追逐的对象。比如被掷果盈车的潘岳，因长相风流妩媚而被“看杀”的卫玠。士族为追求所谓的白皙、嬴弱之姿，酗酒，吃药，傅粉，塑就了一副肤脆骨柔，体嬴气弱的身躯，动静粉帛不离手，行步顾影。直到五胡乱华、侯景之乱，所有的旖旎风流都被滚滚铁蹄踏碎，空留乌衣巷口夕阳斜。

汉仇英汉宫春晓图(局部)

汉人写美女有点狡猾，三国魏曹植则俊朗多了，《洛神赋》辞藻华丽，浓墨重笔，深情细腻，如：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。仿佛兮如轻云之蔽日，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言……。曹植写美女，清新明丽，格调高雅。他用流云、回雪、荷花、朝霞、鸿雁、游龙等为喻，比起诗经的农家气息来，贵公子的确儒雅高洁，品味脱俗。只是大段的篇幅和目不暇接的辞藻让人来不及瞬即记忆，到底输给了简洁又朗朗上口的“巧笑倩兮、美目盼兮”。

汉顾恺之洛神赋(局部)

进入大唐盛世，人们的审美再次变迁。从流传下来的唐代仕女图中可以看出，唐代以“丰颊肥体，浓丽多姿”为美，整体画风雍容华贵。四大美人之一杨玉环就是以体态丰满著称，《旧唐书》记载：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。”

唐张萱捣练图(局部)

唐之后，“弱柳扶风”，不食人间烟火的纤瘦之态，逐渐转向取代健康高大的诗经硕人之美。此外对美女的描述多在才艺和传奇的经历上，容颜之美的描绘散落各处，都不是重点了。

唐阎立本步辇图（局部）

到了宋明清时代，整个社会又开始追求纤弱之美，要求身轻如燕，细腰雪肤，娥眉青黛，三寸金莲。缠足陋习正始于此时，此风不断在社会各阶层蔓延，不少文人士大夫都视小脚为美，苏东坡写诗赞曰：“只见舞回风，都无行踪处。”“纤妙说应难，需从掌上看。”缠足是封建社会女性附属地位最明确的象征，为了附和男子的畸形审美观，整个社会的女性都深受其苦。

明佚名画千秋绝艳图（局部）