文与可画筼筜谷偃竹记优秀课件

予谓与可，竹长万尺，当用绢二百
五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢 而已。与可无以答，则曰：“吾言妄 矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之 ，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月 落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子 辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买 田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹 遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺 之势。”
C.①与可无以答
都是 “没有用来”的
②故不积跬步，无以意至思千里
D.①发函得诗，失笑喷饭满案
②窥父不在，窃发盆 都是 “打开”的意
解读第二段：
3.本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文 与可怎样的性格？
三件趣事。
表现文与可的性格：
第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。
第二、三件说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，
筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋 州三十咏，《筼筜谷》其一也。 予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤 斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守 ，渭滨千亩在胸中。”与可是日 与其妻游谷中，烧笋晚食，发函 得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于 陈州。是岁七月七日，予在湖州 曝书画，见此竹废卷而哭失声。 昔曹孟德《祭桥公文》，有“车 过”、“腹痛”之语。而予亦载与 可畴昔戏笑之言者，以见与可于 予亲厚无间如此也。
与可之教予如此。予不能然也， 而心识其所以然。夫既心识其所 以然而不能然者，内外不一，心 手不相应，不学之过也。故凡有 见于中而操之不熟者，平居自视 了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎 ？
子由为《墨竹赋》以遗与可曰： “庖丁，解牛者也，而养生者取 之；轮扁，斫轮者也，而读书者 与之。今夫夫子之托于斯竹也， 而予以为有道者，则非耶？”子 由未尝画也，故得其意而已。若 予者，岂独得其意，并得其法。
说明了他是个才情过人、无拘率直的人。（神似重 于形似的美学观点）
解读第二段：
4.文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与 文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？
5.文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”， 为何作画经过描写甚少？
1.文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一 主题思想的？
2、本文的体裁是什么？
(略：简略，与“详”相对)
C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 (妄：荒谬)
D.苏子辩则辩矣
(辩：有口才)
2．下列各组句子中，红色的词的意义和用法不
相同的一组是( B )
A.①轮扁，斫轮者也，而读书者与之 都是
②夫子喟然叹曰：“吾与点也。”“赞 同，
B.①…持缣素而请者，足相蹑于其门同意踩”
②蹑迹披求，见有虫伏棘根 跟踪，追随
解读第一段： 2.苏辙引文运有用道了者什么手法？
类比。
庖丁解牛→让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮→让齐桓公悟出读书只能从 实践中体会
与可画竹→形、神兼备
解读第二段 一、完成下列各题 1.对下列句子中红色的词语的解释，不
正确的一项是( B ) 大概，大致
A.袜材当萃于子矣 (萃：聚集)
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B.书尾复写一诗，其略云
文与可 画筼筜谷 偃竹记
苏轼
可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。
文与可，姓文，名 同，字与可，四川省梓 潼县人。北宋著名画家 。他与苏轼是表兄弟。
他特别擅长画竹子 ，有"墨竹大师"之称。 他说:"我只不过把心中 的竹子画出来罢了."“ 胸有成竹”这个成语就 是起源于他的画竹。
1.文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思 人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲 密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊， 从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。
解读第一段：
解释下列句中红色的词
1.今画者乃节节而为之 (副词，却 竟然)
乃见其所欲画者 (就是 就)
2.乃见其所欲画者
(代词，自己)
岂独得其意
(代词，他的)
而予亦悔其随之(《游褒禅山记》)
(代词，自己)
解读第一段： 1.本段可分几层？各写了什么？
三层。 ①文与可的绘画理论。 ②自己学习与可画论的心得。 ③引用苏辙的话， 指出与可绘画技艺 的精妙、深邃。
与可画竹，初不自贵重，四方
之人持缣素而请者，足相蹑于其门 。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将 以为袜材。”士大夫传之，以为口实 。及与可自洋州还，而余为徐州。 与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾 墨竹一派，近在彭城，可往求之。 袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗， 其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒 梢万尺长。”
神宗熙宁八年到熙宁 十年，文同在洋州作 知州，常去筼筜谷观 察竹子，因而画竹益 精。《筼筜谷偃竹》 就是这个时候画的。
元丰二年(1079)七 月七日，苏轼在晾晒书柬 时，发现亡故的文与可送 给自己的一幅《筼筜谷偃 竹图》，见物生情，就写 了这篇杂记。
文与可生前曾以这 样的竹子为题材，作画赠 与苏轼，本文即以此画为 线索，叙述作者和文与可 的深挚友谊及睹物思人的 悲痛，写得庄谐相衬，情 深意切。
文同主张画竹之前，必 须先对于竹子有深入细 致的观察了解，再经过 反复的酝酿、构思，心 目当中隐然形成成熟的 完整的竹子形象，然后 研墨伸纸作画，手不停 挥，一气呵成，一幅画 竹便创作出来了。这种 从生活体验到艺术创作 的过程，也就是形象思 维的过程，是符合艺术 创作的规律的。
筼筜，是竹子的—种 ，生长在水边，竹竿 粗大，竹节间的距离 也长。筼筜谷是盛产 筼筜竹的一处山谷， 在今陕西洋县县城西 北五里。
2.书信往来各自表述艺术创作中神似 重于形似的美学观点。
3.追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫 妇为之喷饭。
第三段交代写作此文的缘由，并表明 二人关系感情深厚、亲密无间。
竹之始生，一寸之萌耳，而 节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑 拔十寻者，生而有之也。今画者 乃节节而为之，叶叶而累之，岂 复有竹乎！故画竹必先得成竹于 胸中，执笔熟视，乃见其所欲画 者，急起从之，振笔直遂，以追 其所见，如兔起鹘落，少纵则逝 矣。
第一段阐述文与可的绘画理论，谈自 我艺术实践的体会。
第1层 由竹说起，提出画竹应当有成 竹在胸。
第2层 写作者自己学习文与可画论的 心得。
第3层 评价苏辙的看法，表明自己比 弟弟更能领悟文与可的画论。
第二段追忆二人在交往过程中与画竹 相关的几件趣事。
1.投求画者的绢于地，并言当袜穿， 传为笑话。