对百善孝为先,论心不论行;万恶淫为首,论行不论心的解释(新、选)
百善孝为先完整句子
百善孝为先完整句子百善孝为先完整句子：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人“孝”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为xiào，最早见于金文时代，在六书中属于会意字。
“孝”的基本含义为对父母尽心奉养并顺从，如孝敬、孝廉；引申含义为居丧的事，如守孝、吊孝[1]。
在日常使用中，“孝”也常做名词，表示丧服，孝服，如穿孝，带孝“孝”，初见于金文时代，一个孩子搀扶或背负着一个头发稀疏的老人走路，这就是“孝顺”的表现，后来陆续在楚系简帛时代、秦系简牍时代、秦朝小篆时代中发现，“孝”字简体版的楷书从秦系简牍时代演变而来。
康熙字典【唐韵】呼敎切【集韵】【韵会】【正韵】许敎切，嘐去声。
【说文】善事父母者。
从老省，从子，子承老也。
【孝经】夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
【书•尧典】克谐以孝。
【礼•祭统】孝者，畜也。
顺于道，不逆于伦之谓畜。
又【祭义】曾子曰：居处不庄非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，战无勇非孝。
五者不遂烖，及于亲，敢不敬乎。
又【諡法】五宗安之，慈惠爱亲，秉德不回，协时肇享，大虑行节，曰孝。
又姓。
【风俗通】秦孝公后。
又叶许救切，音臭。
【诗•周颂】于乎皇考，永世克孝。
叶上疚造。
又叶许六切，音旭。
【诗•大雅】匪棘其欲，遹追来孝。
叶上淢，淢音侐说文解字善事父母者。
从老省，从子。
子承老也。
呼教切[1]。
说文解字注善事父母者。
礼记：孝者，畜也。
顺于道，不逆于伦，是之谓畜。
从老省，从子。
子承老也。
说会意之恉。
呼教切。
二部。
万恶淫为首百善孝为先的意思
万恶淫为首百善孝为先的意思咱先说这“万恶淫为首”。
这里的“淫”可不光是指男女之间不正当的关系哦。
在以前，这个“淫”字包含的意思可广了，过度、放纵都能算在里面。
比如说，一个人要是过度贪婪，就像那些贪官，有了一点权力就想把全世界的钱都装进自己口袋，这就是一种“淫”的表现。
还有那些沉迷于赌博或者喝酒喝得没个节制的人，把自己的生活弄得乱七八糟，这也是过度放纵自己欲望的体现。
这种过度的行为啊，往往就会引发一连串的坏事。
因为一个人要是放纵自己的欲望，就容易伤害到别人，破坏家庭，扰乱社会秩序，那可不就是万恶之首嘛。
再说说“百善孝为先”。
孝这个字啊，是咱中华民族的传统美德。
你想啊，咱们打从娘胎里出来，爸妈就开始为咱们操心，一把屎一把尿地把咱们拉扯大。
小时候，他们省吃俭用，就为了给咱们买个小玩具或者好吃的。
等咱们上学了，又天天操心咱们的学习，担心咱们在学校受欺负。
长大了，他们还在惦记咱们过得好不好。
所以啊，孝顺父母那是天经地义的事儿。
孝顺可不仅仅是给爸妈点钱，让他们衣食无忧就行了。
得从心里关心他们，陪他们聊聊天，听听他们唠叨那些过去的事儿，这对他们来说才是真正的温暖。
一个懂得孝顺的人啊，他的心里肯定有一份对家人的爱和责任，这种人在社会上也差不到哪儿去，因为他懂得感恩，懂得关心别人。
这两句话放在一块儿呢，就是告诉咱们，要控制自己那些不好的欲望，多做善事，而孝顺就是善事中最重要的。
这就像是给咱们的生活画了一个圈，圈定了哪些事儿能做，哪些事儿不能做，让咱们都能成为更好的人呢。
你看啊，生活中要是人人都能把这两句话放在心上，那社会得多和谐啊。
比如说在家庭里，孩子孝顺父母，父母也以身作则，不做那些过度放纵自己欲望的事儿，这个家肯定是和和美美、幸福美满的。
在社会上也是一样，大家都能控制自己的欲望，多关心他人，尊重长辈，那整个社会就像一个温暖的大家庭一样。
所以啊，这两句话虽然简单，但是蕴含的道理可深着呢，就像宝藏一样，值得咱们好好琢磨琢磨。
儒佛道讲解百善孝为先万恶淫为首
儒佛道讲解百善孝为先万恶淫为首
儒佛道讲解百善孝为先万恶淫为首＃万恶淫为首出自清朝王永彬的《围炉夜话》，百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为
，所以孝居百行之先；一起邪淫之念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
佛言：迷色失正道，持孝保正道。
＃人若把孝养关爱自己
的家庭老少放在心上，就不会惹是生非、就会不害人而勤劳利乐众生，就会样样善事好事都会做到，不但可以脱贫致富，而且成圣成贤成佛也足够了
，所以有百善孝为先之说。
人若不把孝养关爱自己的家庭老少放在心上，就会胆大包天，无所顾忌，为所欲为，惹事生非，懒惰害人，无恶不做。
首
当其冲的就是色淫之欲，也就是万恶淫为首或万恶淫为源，其次就是：打架、偷盗、说谎、胡吹、自大、告状、说是非、搞迷信、陷害贬低他人、不
知耻地贪要于人、生气怨恨、不干家务、不劳动生产等等。
常人说：喜好色情奸淫之人为贱人，就是这个道理。
喜色淫者，说明不走无恶勤劳养家活
命的生活之正道，什么坏事都会干，其结果就是，不会升官，还会丢官，不会发财，还会破财及难以保持正常的生活状况，终究会失去富贵安乐、得
到贫贱困苦。
＃一般人把孝定义为敬养父母、关爱儿女、保护家庭，但儒家曾子的《孝经》把孝定义为一种个人的品质、或待人处事的一种生活方
式，具体为：对待他人要和对待自己的慈爱祖宗一样，丝毫不可毁伤，和气礼貌顺从劝谏，勤劳利乐，不可让人生气怨恨而对自己使坏。
如果一个人
学成如此个性，不但能发家致富，还会事业顺利辉煌。
百善孝为先万恶淫为首的深层次含义
百善孝为先万恶淫为首的深层次含义
百善孝为先万恶淫为首的深层次含义：万恶淫为首代表人的思想迷糊、错误、好坏颠倒。
实际上性交只是生育过程，并不会对双方身心及生活有什么好处，而人们却认为性交对身心及生活有好处，然后去追求，结果过淫乱淫害得自己身体残疾、害得自己智慧下降及精神萎缩怕见人、害得自己家庭破裂丢失事业工作、贫贱乞讨流浪。
如果人破了色迷这一关，能对生育和夫妇关系正确理解，就会导致对愤怒、懒惰、贪求、财名位、辱骂、诽谤、吸毒、赌博、打架等等去探讨正确观点及处理的办法和理性对待，人就会聪明有智慧，人就会避免灾难，就会从灾难中脱离，就会过一个幸福平安的生活。
百善孝为先代表人掌握了最好的方法用于处理事情和对待别人。
人破除思想中的错误迷惑后，就会考虑与人相处的办法。
什么样的方法不会引起与人矛盾而能让人喜欢自己，让自己从别人那里得到好处不得坏处，这就是孝法。
孝法就是待人如父母如祖宗，绝不伤害，遇害不报仇，见面行礼貌，不随便讲话，不胡说八道，有问如实答，随顺或有令执行，不争理，不争对错，以微笑面对无理取闹和愤怒气人，勤劳勤学。
在家里实行孝法，就能得到父母最大的帮助与关爱，在社会上实行孝法，就能得到社会整体他人的最大的帮助与关爱，自己的身心及生活就会得最少损失、得最大幸福。
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？心是事因果传递的源，事是心跳动的电波，心因事而在人世间游走。
“淫字论事不论心，论心千古无完人。
孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》，这里讲的是儒家思想下的伦理道德和哲理故事。
关于心与事的伦理关系，心是根本和来源，心是待事、处事、做事的动力、标准,是履行责任的精神基础。
事是表现和行为，事是内心愿望、想法和意念的表现形式，是有指向结果的行为。
心大了，事就小了；心小了，事就大了。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”与本句一样都是朴素的伦理哲学。
“淫字论事不论心，论心千古无完人。
”“淫”在现代一般指男女之间的不正当关系，而在古代“淫”为沉溺、贪欲、放纵和不足，过头了向不好的方向发展。
对于淫欲只能论事，只能把它当成一种行为。
若把它论心，上升到心理和道德，都想着男盗女娼，那世界就没有了伦理道德。
不过人无完人，每个人都有七情六欲，论心来说，自古以来就不可能有完人。
对于儒家来说，讲述修心正本，心是本，事是道。
心大了，事就小了，心小了，事就大了，心若安，可步步生莲。
“心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。
心是人生戏的导演，念是人生境的底片。
一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。
只有放下它们，才能轻松自然。
智慧愚痴心之隔，天堂地狱一念间。
烦恼放下成菩提，心情转念即晴天！”“孝字论心不论事，论事万年无孝子”“孝”是晚辈对长辈尤其父母的赡养和关心的责任，孝在心，用心尽孝，若无心，那就是狼心狗肺，虚情假意。
“孝”不能论事，只是把它当做事情或行为来做，那就没有一点情分在里面，孝无情即死，所以不能论事。
“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有悦色，有悦色者必有婉容”。
真正孝敬父母之人，一定会在父母面前始终如一的保持和悦之色，尊敬之情。
孝要发自内心，感恩之情溢于言表，自然的一种表达和传递，不带一点虚情假意。
误人子弟的一句话：“百善孝为先，万恶淫为首”其实原话是这样滴：
误人子弟的一句话：“百善孝为先，万恶淫为首”其实原话是
这样滴：
误人子弟的一句话：
“百善孝为先，万恶淫为首。
”
其实原话是这样滴：
“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；”
“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
”
出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》。
原文是：
“百善孝为先，万恶淫为源，长存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
后演变为：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
”。
古人为什么说“万恶淫为首”
古人为什么说“万恶淫为首”生活中，我们经常听人说“万恶淫为首、百善孝为先”。
因此很多人把“淫”字单纯的理解成为私生活不检点，乱搞男女关系。
但实际上古人所说的“淫”字并不单指两性方面的欲望，更多的是指贪婪、放纵，以及迷惑。
首先说一下，这两句话出自于明代的《古今贤文》。
另外清朝时期，王永彬的《围炉夜话》也曾引用，并且针对这两句话做出了解释，原文为；百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
”这段话的意思是，一个人无论何时何地都存有仁孝之心，则世上所有法律和道德禁止的事情，都不会去碰触，因此仁孝之心是所有行为的前提。
反过来，如果一个人经常有贪婪、放纵的思想，则会做出一些伤天害理的事情，因此贪婪而又放纵的思想是一切罪恶的根源。
实际上贪婪更像是一把双刃剑，而放纵才是把人推向深渊的罪魁祸首西汉时期，幼年的匡衡家境贫寒，所以深感生活不易，为此匡衡曾经昼夜读书，甚至还凿穿了邻居家的墙壁“偷光”。
目的就是希望有朝一日可以通过自己的才学改变生活环境。
功夫不负有心人，匡衡的昼夜读书，换来了巨大的回报，汉元帝曾经因为其才学出众，将其任命为了丞相。
但此时飞黄腾达的匡衡竟然利用职务之便私自贪污了4万多亩的良田，最终被人弹劾，失去了爵位和财富，晚年重新回到了起点。
纵观匡衡一生，实际上他从一开始便是贪婪的，但最初的贪婪却因为各种原因没有和放纵结合，反而是被禁锢在了法律和道德之中。
也正是因此，匡衡一路顺风的做到丞相。
但做到了丞相后，禁锢匡衡的法律和道德逐渐衰弱，而贪婪之心未去，放纵之心又起，最终导致了一生的遗憾。
最后说一下，单纯的“淫欲”实际上和“贪婪”是一样的。
孟子曾经说过“食色、性也”。
这也就是说，吃饭和情欲是人的本性，根本无法去除。
那么合理将自己的情欲控制在伦理道德以及法律之内，才是每个人应该做的。
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子。
这句话的出自于清代王永彬的《围炉夜话》。
万恶淫为首，好色是人的本性，所谓淫字论事不论心，论心千古完人，就是说要判定一个人是不是淫恶之人，要看他是不是做过淫恶之事，而不是看他是不是起过淫恶之念，男人好色跟女人花痴都是本能，如果说这样的就是淫邪之人，天底下大多数人都是淫恶之人了。
所以说淫字论心。
一个人看到美女忍不住多看几眼，这是无可厚非的。
但是这人若是不仅心动，还行动对美女有非礼之举，那这个人就真的是个淫恶之人了。
百善孝为先，孝字论心不论事，论事万年无孝子；反过来，一个人是不是孝顺的，就要看他的心，而不是盯着他做的每一件事。
看一个人孝不孝，就是看他能不能顺从父母的心意，对父母竭尽全力；所以我们不能通过给予物质的多少来评论孝与不孝，没有人能事事都顺从别人的心意，一个人孝不孝要看他的心，看他的心底是不是真的爱父母，敬父母，而不是看他买了多少东西。
这四句古话是非常有智慧的，它也一直提醒我们，凡事不要只看表面，而是要看他们的行动。
“淫字论事不论心，论心千古无完人”，怎么理解这句话？
“淫字论事不论心，论心千古无完人”，怎么理解这句话？“淫字论事不论心，论心千古无完人”这话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。
王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。
著作有《围炉夜话》。
这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。
它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。
所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。
这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。
本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话后面，还有两句，放在一起应为“淫字论事不论心，论心千古无完人。
孝字论心不论事，论事万年无孝子。
”后一句好理解，是说孝顺与否要看这个人心里头有没有孝，而不能看表面上他的行为是不是孝。
如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他的确没有余钱为老人做许多事情。
相应的，前一句的意思为，看一个人是不是淫，要以他的行为为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫之人。
还是以孝悌来具体解释，比较好理解。
评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝是不是发自内心的，而不是只看他怎么做的。
比如说，对一个千万富翁来说，让父母住昂贵的养老院，穿上等的好衣服，吃好的食物，他能做到。
可是如果父母对他望眼欲穿，他却不愿意屈尊到养老院来看上父母一眼，能说他是孝顺吗？而一个生活清贫的儿子，他可能提供不了父母锦衣玉食，但日常生活里他能够全心全意照料年老的父母，从生活和精神上让父母愉悦安心，说他孝顺是理所当然的。
俗话说，万恶淫为首，可是，谁的心里不曾产生过私欲邪念？如果心里想过就算是淫奔坏人，那么，这世界上怕也就没有什么好人了！每个人的心里，都曾有过淫的念头，这并不是恶，如果将淫邪的想法付诸于实际行动，那他就是管不住自己的牲畜，就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了。
淫论事不论心，论心千古无完人；孝论心不论事，论事万年无孝子
淫论事不论心，论心千古无完人；孝论心不论事，论事万年无孝子这句话的出自清代王永彬的《围炉夜话》，原话是：“淫字论事不论心，论心千古无完人；孝字论心不论事，论事万年无孝子。
”古人很讲究辩证法，这句话很有哲理，把“淫”和“孝”讲得很透彻，对当今仍有借鉴意义。
主要意思是说：认定一个人是否好色，不能看他想心里有没有这个想法，而是看他平常做事是不是很淫荡，如果要能用心里好色来认定他是否淫荡，那么这个世上就没有完美的人。
与之相反，认定一个人是否孝子，要看他是否有孝心，而不能看他平时做的事，如果以一件事来评价一个人是否孝顺，那么一万年也找不到一个孝子。
下面分别我举两个例子，以此来说明两句的话的意思：先说“淫”字。
万恶淫为首。
可见古人对淫是深恶痛绝的，但是“饮食男女,人之大欲存焉”。
好色是人的本性，这是人的自然属性，弗洛伊德说过：“人的性本能是生命的原动力,在人类生活中是异常活跃。
”所以人类性是本能，有想法很正常，记得也是弗洛伊德说过，人平均每5分钟就会想到性，如果要是论心哪还有完美的人。
关键有了淫欲我们去转移或者化解，而不是像动物一样随时随地的把欲望变为现实，但也有例外，有时即使做了，也没有什么大不了，下面讲一个故事：老和尚带小和尚去化斋，路上有交待：山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开。
走着走着，面前一条河挡住了去路；这时发现一美丽的女子也要过河，但不知河的深浅，一直犹豫不敢过。
小河尚看到美丽的姑娘不像是只老虎，而且样子很可爱，心动了这时也有了淫欲。
虽心想帮忙但想着老和尚下山前的交待，就没有敢动。
而老和尚见状二话没说主动背该女子趟过了河，然后与小和尚继续赶路。
小和尚不禁一路嘀嘀咕咕：师父平时教导我们男女有别授受不亲，出家人更要守清规戒律，不近女色，他今天竟然还背着一个姑娘过河？心里一直不服气！最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了，今天你怎么能背了女人过河？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！师父就是师父，他教育徒弟是因为徒弟年轻，禁不起各种欲望的考验，会误入歧途；而作为多年的修为师父，他面对各种诱惑可以有足够的定力，能够拿得起，更能放得下。
“万恶淫为首，百善孝为先”，十段孝顺谣，践行莫迟延
“万恶淫为首，百善孝为先”，十段孝顺谣，践行莫迟延古训云:：“万恶淫为首，百善孝为先”。
自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。
孔子曰:“孝，德之本也”。
只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
“百善孝为先，万恶淫为源。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。
”出自清代著作《围炉夜话》。
“万恶淫为首，百善孝为先”，十段孝顺谣，践行莫迟延孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
所谓“百行孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。
说孝道，首先就要说到“五伦”。
所谓五伦，指的是五种人际关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。
人是社会性的动物，每一个都不能离开人群而独处。
而五伦，正是与每一个人都关系最为密切者。
任何一个人，能够处理好这五种与自己最为密切、最为重要的人际关系，就可推而广之处理好其他一切人际关系。
孝道，绝不是为了培养孩子对家庭的自私。
而是从每一个人都能做到的身边事开始，从自己做起，由近及远，由易及难，使我们的爱心和责任感日扩日大，最终努力修养到大公无私之境界。
不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
“万恶淫为首，百善孝为先”，十段孝顺谣，践行莫迟延下面搜集整理的10段关于“孝道”的顺口溜，足以震撼每一个人的心灵。
（一）人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。
呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
大小事情须禀命，禀命再行莫自专。
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。
保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。
为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。
每日清晨来相问，冷热好歹问一番。
到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。
论迹不论心
论迹不论心圣人论迹不论心，论心世上无圣人。
出自清代王永彬的《围炉夜话》。
意思是：所有善事里，孝敬父母第一，但这个主要看心，不是看表面行为，不是说锦衣玉食给父母就是孝顺，如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子了。
所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
扩展资料《围炉夜话》经典20句：1、与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
2、稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
3、有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
4、读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
5、心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
6、志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
7、知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣；想到它日是那样下场，则可以发愤矣。
8、处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
9、气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
10、百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
11、不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
12、十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。
13、知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
14、常思人境界不及我，人命运不及我，则可以知足矣；常思人德业胜于我，人学问胜于我，则可以自惭矣。
15、纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
百善孝为先，原⼼不原迹，原迹贫家⽆孝⼦；万恶淫为⾸，论迹不论⼼，论⼼世上少完⼈。
”百⾏孝为先，原⼼不原迹，原迹贫家⽆孝⼦（动机论）万恶淫为⾸，论迹不论⼼，论⼼世上少完⼈（事效论）相信很多⼈都知道“百善孝为先，万恶淫为⾸”这句俗语；然⽽，南怀瑾告诉我，这句俗语并不是全部，本为⼀副对联，全部内容为“百善孝为先，原⼼不原迹，原迹贫家⽆孝⼦；万恶淫为⾸，论迹不论⼼，论⼼世上⽆完⼈”。
横批：善恶有报当阅读到这部对联，不禁拍案叫绝；原来对联所要表达的思想和断章取义的俗语表达的并不完全相同。
俗语“百善孝为先，万恶淫为⾸”⽚⾯的强调“孝为最善，⽽淫为最恶”；然⽽，孝虽善，但是否为最善，淫虽恶，是否为最恶，每个⼈可能有⾃⼰的看法，⾄少我认为这个世上有⽐孝更善的，也有很多⽐淫更恶的东西。
对联所要重点表达的是如何⾏孝，如何是淫，体现的是对⼈情是故⼀针见⾎式的深刻理解，更体现了⼀种⾼超的辩证思维⽅法。
对于“孝”，关键是要看是否保持着⼀颗“孝⼼”，并不是看做了什么表⾯做了的东西。
因为有钱的⼦⼥可以买好东西，贵东西给⽗母，⽽贫穷的⼦⼥囊中羞涩，买不起好东西给⽗母，你能够说凭穷的⼦⼥就没有孝⼼吗？恰恰相反，有些⼦⼥虽有钱，平时却并不关⼼⽗母，节假⽇也不回家看望⽗母，甚⾄连⼀个电话也不打，只是每年给⽗母⼀笔钱应付了事，还⾃以为给了钱就是⾏了孝；可是⽗母也许并不缺钱，他们缺的是⼦⼥对他们的⼀份关⼼，⼀份“孝⼼”。
对于⽗母来说，假⽇的⼀次看望，⼀个电话⽐寄来或托⼈送来⼀份“礼品”更强。
对于“淫”，或者“⾊”，与“孝”恰恰相反。
不是看是否有“⾊⼼”，⽽是看做了什么，是否做了不当的事情，是否出了轨；如果看谁有“⾊⼼”，那么世上就没有完⼈了。
在“⾊”的问题上，我们不需要标榜⾃⼰是多么的纯洁，是如何的⾼尚，古⼈认为，这都是假的，关键是看⾏动。
孔⼦说，“饮⾷男⼥，⼈之⼤欲存焉”，或说“⾷⾊，性也”，可见孔⼦在“⾊”的问题上，实际上看的⾮常清楚和坦然的。
百善孝为先释义
百善孝为先释义
百善孝为先释义：孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
出自晚清近代著名文学品评家王永彬《围炉夜话》：百善孝为先，万恶淫为源。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。
百善孝为先，万恶淫为首意思是，儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意。
万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。
这句话出自清代著作《围炉夜话》：“百善孝为先，万恶淫为源。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。
”意思是儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意。
万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。
心中常抱着仁心，孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不忍心去做。
中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。
哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。
这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
中国有很多很有智慧的俗语，比如：”淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子。
”
这四句语言朴实，却直击人性的幽微之处。
一、淫字论事不论心，论心千古无完人
所谓“淫字论事不论心，论心千古无完人”，就是说，要判定一个人是不是淫邪之人，要看他是不是做过淫邪之事，而不是看他是不是起过淫邪之念。
食色性也，男人看到美女，都免不了多看两眼，现在，女人看到帅哥同样花痴，这是人的本能，如果说这样的就是淫邪之人，那天底下大多数人都是淫邪之人了。
所以说，淫字不能论心，只能论事，一个人看到美女，忍不住想多看几眼，这是无可厚非的，但是，这人若是不仅心动，还行动，对美女行非礼之举，此淫徒无疑。
二、孝字论心不论事，论事万年无孝子
反过来，一个人是不是孝顺的人，就要看他心，而不是盯着他做的每一件事。
古人孝顺二字常连在一起，看一个人孝不孝，就是看他能不能顺从父母的心意，但是，再孝的人，也免不了有顶撞父母的时候，没有人能事事都顺从别人的心意。
所以，要看一个人孝不孝，要看他的心，看他的心底是不是真的爱父母，敬父母，而不是看他有没有跟父母吵过架，看他是不是事事都顺着父母。
这四句古话，是非常有智慧的，读懂这四句话，告诉我们对人性要多一点宽容，没有人的人是纯净无杂质的，也没有人能事事做得圆满，只有对人性多一点宽容，我们才能更通达的面对人生。
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对“百善孝为先，论心不论行；万恶淫为首，论行不论心”
的解释
这段话出自：《围炉夜话》（清）王永彬
原文如下：“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
”
后演变流传为：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
”
意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。
所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。
用当代的话解释：
“百善孝为先，论心不论行”，就是说，评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做的。
一个百万富翁让父母住最贵的养老院，穿最好的衣服，吃最好的东西，却从来不看望他们一眼，他所做的一切离孝顺还差得远；一个穷的揭不开锅
的儿子，每天一心一意照顾年老的父母，他的孝顺当之无愧。
“万恶淫为首，论行不论心”，就是说，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世上就没有好人了。
每个人的心中都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把邪念付诸行动，就是万恶之首了。
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