端午节祭祀

端午节祭祀

【篇一：端午节,祭奠一位老人】

踩着端午的节拍，喝着有毒的雄黄酒，迎着二千年的风雨，我悄然

来到清澈的小河边祭奠一位老人。我知道，我的住地离汩罗是如此

之远，也许我的祭奠是徒劳的，但我真诚地希望今天的祭奠能够显灵，希望那位安息千年的老人能够感受得到！题记

在五月棕子飘香的悲壮季节里，在绵延千年的楚辞诗句里，采几片

芦苇为筏，架几句《离骚》为篙，摘两句《天问》为浆，盛一袋棕子，奏《九歌》而舞韶，端午，祭奠一位老人！

我在祭奠，祭奠屈原浪漫流淌的诗句，祭奠一种伟大的精神，祭奠

一百七十二个特别的问号。端午节，在五月的河边，我面色凝重，

极目张望，我看到了一个老人面容枯槁衣衫褴褛，却在高声吟唱；

我看到了两千年前激情一跳泛起的涟漪正向河岸荡去，一直抵达心

的港湾；我看到了一位老人用生命的苦艾和雄黄，酿造了一坛千年

的古醇，在召唤二十一世纪的我们狂饮

我用《离骚》编织成网，撒向荡起千年涟漪的小河，想网住河中所

有的游动觅食的鱼。我把渔网的坠子投向河中心，放开长长的线，

让它顺河而下，一直流进潺潺的汩罗江，去网住那条又大又壮硕的鱼，不让它再向前游上半步。

此刻，我的思绪踏进了千年的诗海，拥抱着每一个人的期待与怀想。不要求刻意想起，又不要求刻意地忘记。我们只在历史的长河中享

受那美妙的诗句，发扬光大那崇高的精神，就能表达出我们对先人

最真诚的敬意！如果你不喜欢文字，那也不要紧，用你吃着棕子的

平凡的幸福，掰一小块轻轻抛撒进浩瀚的江水中，引开那穿梭的鱼群，让那位老人再一次涅磐，你便是功德无量了。

每年的这个时候，因为怀念一个老人，我们的心情总是沉重的。穿

越亘古的时空，我们看到了一个在荒野中踽踽独行的身影，听到了

千年前的悲壮与愤恨的歌声，感受到了曾经的狂风暴雨的肆虐！一

个孤独的身影，为了祖国的繁荣与昌盛，被无情地投掷在大荒之中，他抚发捋须，开始了无尽的漂流。他独自一人在苍茫的暮色里，仰

天长啸，穿行在枯萎肃杀的秋风中，低吟苦唱。在他走过的历程中，每一步都流下了斑斑的血迹，留下了激昂壮丽的脚印。在他的歌声中，每一个音符都飞溅着血与泪的身影。奏《九歌》而舞韶兮，他

不是哀叹个人的荣辱得失，是祖国的危急与苦难的苍生在煎熬着那

颗苍老的心，他遥望着曾经美丽的故乡，置身在浑浊的深渊中，让

高尚的灵魂在空中飞跃。楚地之水浑兮浊兮，激荡着他伤心的泪，

每一滴泪都是一句离骚，像仲尼的箭庖丁的刀！他捶胸顿足，叩问

着上苍，寻找着让人民安居乐业的真理与希望，探索着生活的真谛，渴望前方就是天上的街市他纵情呐喊举目张望，可苍茫大地哪里才

是归宿啊？

世道浑兮浊兮，众人皆醉我独醒？在那个只膜拜权势的社会中，谁

能欣赏他的高洁，喜欢他的清白？为了风雨中的祖国，他奉献出满

腔的赤诚又能若何？在暮霭弥漫的朝廷里谁又理解他的正直他的忠贞？群鸦聒噪，白鹤孤立，野草丛生，香花凋零，一个纯真伟大的

诗人呵，怎肯唯唯诺诺以保自己的平安而置苍生于不顾？他知道苟

且偷生是可悲的！他庄严地选择了一条与众不同的道路，像一颗流

星陨落于大海，一声爆裂，一缕青烟，便在滚滚的江流

中，泯灭了自己的生命。楚地之河弯兮曲兮，一个忠诚的男子汉，

赤裸着胸膛，淌进了无情的汨罗江。他去了，但是他那用泪、用血、用生命写成的壮丽的诗篇还在，他的崇高精神还在。他的忠言，虽

然没有唤醒同宗的王，没有被采用来拯救他的祖国和人民，但他的

正直、他的清白、他的坚贞、他的火一样的爱国热情，却哺育着世

世代代的伟大的人民！滚滚的浊流，永远也淹没不了他生命的火焰！他生命的火焰像一道道眩目的霞光，正从汨罗江的上空凫凫升起，

穿过漫漫的长空，永远在人民心中闪耀，长存。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！在历史的长河中，伟大的人民

正在以各种不同的方式纪念着这样一位伟大的老人。曾经多少次多

少次地，我们感慨万千地低吟颂着他的诗篇，思索着他不朽的精神。历史悲剧的大幕，是永远落下了。

【篇二：端午节的文化内涵和仪式】

端午节的文化内涵和仪式

农历五月五日是端午节，端午节亦称“端阳”“天中节”、“女儿节”、“诗人节”、“龙船节”、“解粽节”、“地腊节”、“蒲节”、“重五节”等，与春节、中秋节并称为中国的三大传统节日。端午节在当代社会已

成为一个国际性的节日，日本的端午节即传自中国。关于端午节的

起源，自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师

说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产

生之前端午节就已经存在了。

据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中

就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼

光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。

自古以来，端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等九大类。其中影响最大的当属“吃粽子”和

“赛龙舟”，由于影响很大的“纪念屈原”的民间传说，为端午节增添

了强大的文化内涵。

作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人

最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：

“首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健

之效，故有人将端午节称为‘卫生节’。其次是强民爱国，龙舟竞渡是

一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结；加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国

主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端

午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。”

第一，从总体上说，端午节活动体现的是关爱生命的主题，是卫生

与健康的主题。各种个人配饰、居室装饰、特色饮食和赛龙舟、走

亲戚的活动，都是关爱生命的表现。艾蒿、菖蒲、雄黄的各种运用

是要维护生命，粽子的性质表示调和阴阳，赛龙舟是通过体育竞技

磨砺与讴歌生命力，妇女回娘家探亲是生命报

本、感谢生命之源的仪式。

第二，在社会历史层面，端午节传承的是对于高于个人生命的社会

价值的信念。值得用个人生命去实行的社会价值包括爱国主义，但

是并不只限于爱国主义。人们代代传说，屈原以生命表达自己对国

家的忠诚，对自己的操守、人格的坚持，所以闻一多先生在抗日战

争时期把这种精神提炼为爱国主义，这一内涵就很快成为社会的共识。这实际上是关爱生命的主题的一种发展。生命可贵，值得采取

各种手段加以珍惜，但是对于一个社会，还有比个人生命更高的

价值，有时候，为了这些价值是应该牺牲个人生命的。

第三，在日常生活层面，端午节是一个表达亲情、进行社交的机会，其节日氛围的主调是热情和激动。妇女回娘家，订婚的人家送节礼，有情的男女送绣品(如香包、手绢、鞋袜)传情，一个地区的村子之间

赛龙舟，把整个地方营造得热情洋溢，甚至情绪激昂。端午节还真