元明清文学课件

《长生殿》剧照
月下密誓
月宫重圆
《传概》【满江红】：“今古情场，问谁个真心到底？但果有精 诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间 儿女怅缘悭，无情耳。 感金石，回天地。昭白日，垂青史。看 臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删郑、卫， 吾侪取义翻宫、徵。 借太真外传谱新词，情而已。” “至情”的发生演进： 1）人间之恋 第二出《定情》唐明皇说“朕与妃子偕老之盟，今夕伊始。特携 得金钗、钿盒在此，与卿定情”，与杨贵妃共同希望“惟愿取， 恩情美满，地久天长”； 第九出《复召》唐明皇因勾搭虢国夫人而与杨贵妃疏离，二人不 久即皆有悔意：“寡人在此思念妃子，不知妃子又怎生思念寡人 哩”； 第二十二出《密誓》写李杨二人于织女牵牛双星前起誓：“情重 恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。” 第二十五出《埋玉》写唐明皇无力保护杨贵妃而自责：“堂堂天 子贵，不及莫愁家”，杨贵妃却甘愿为唐明皇而死：“百年离别 在须臾，一代红颜为君尽！”
2）人仙之恋（“隔断生死终不泯，人间最切是深情”） 第二十九出《闻铃》写唐明皇在贵妃死后的思念：“只 悔仓皇负了卿，负了卿！我独在人间委实的不愿生。” 第三十二出《哭像》写平乱之后唐明皇追思贵妃：“如 今独自虽无恙，问余生有甚风光！”“我那妃子呵，人 间天上，此恨怎能偿！”“神像之上，果然满面泪痕。 奇怪，奇怪！” 第三十七出《尸解》写杨玉环痴情：“死生离别两悠悠， 人不见，情未了，恨无休！” 第五十出《重圆》写李杨月宫重聚，玉帝降旨：“鉴尔 情深，命居忉利天宫，永为夫妇。” “情根历劫无生 死，看到底终相共” 3）何以“悲悼”？ “情之所钟，在帝王家罕有”（《例言》）的悖论意义 “一曲《霓裳》听不尽，香风引到大罗天”（《重圆》） 的“自欺”“欺人”
李玉：苏州剧坛的杰出代表
一、生平与创作 李玉（1591？—1671？）字玄玉，号苏门啸侣，又 以其书斋名称“一笠庵主人”。其生平事迹记载极少， 焦循《剧说》说他“系申相国（申时行）家人”，吴伟 业《北词广正谱序》说他在明末曾中副榜举人，明亡后 绝意仕进。李玉在明末剧坛已有声望，是明末清初创作 最多、影响较大的戏曲家。 传奇创作： 1644年之前：“一人永占”（《一捧雪》、《人兽 关》、《永团圆》、《占花魁》 ） 1644年之后：《清忠谱》 《千钟禄》 《万里圆》 二、《清忠谱》：市民阶层的政治觉醒 张溥《五人墓碑记》 魏忠贤阉党—东林党人周顺昌以及市民代表颜佩韦等
康熙十六年（1677年），李渔六十七岁，又移家杭州， 未几去世。 主要个性：一是游荡江湖，逢迎公卿。 董含《三冈识略》卷四：“李生渔者，自号笠翁， 居西子湖。性龌龊，善逢迎，遨游缙绅间。喜作词曲小 说，备极淫亵。常挟小妓三四人，遇贵游子弟，便令隔 帘度曲，或使之捧觞行酒，并纵谈房中术，诱赚重价。 其行甚秽，真士林不齿者。予曾一遇，后遂避之。” “同情之理解”： 风气使然：“有明中叶以后，山人墨客，标榜成风。稍 能书画诗文者，下则厕食客之班，上则饰隐君之号，借 士大夫以为利，士大夫亦借以为名。” （《四库总目 提要》） 生计所迫：李渔《复柯岸初掌科》 “渔无半亩之田，而 有数十口之家，砚田笔耒，止靠一人。一人徂东，则东 向以待；一人徂西，则西向以待。……浪游天下几二十 年，未尝敢尽一人之欢。 ”
二、传奇思想倾向：风流道学的思想追求 早期作品：体现才子佳人风习 《怜香伴》：妻子热心为丈夫娶妾，妻妾相怜相爱，共 事一夫，以表明“真色何曾忌色，真才始解怜才”的主旨 。 《风筝误》：“媸冒妍者，徒工刻画；妍混媸者，必表 清扬。 ”（男女姿容匹配） 1655年后 ：宣扬伦理道德 《比目鱼》 ：贫寒书生谭楚玉与女旦刘藐姑浪漫的爱 情经历 1666年前后：风流与道学融为一体 《慎鸾交》：书生华秀与妓女王又嫱的爱情婚姻 华秀：“小生外似风流，心偏持重。也知好色，但不好 桑间之色；亦解钟情，却不钟偷外之情。我看世上有才有德 之人，判然分作两种：崇尚风流者，力排道学；宗依道学者， 酷诋风流。据我看来，名教之中不无乐地，闲情之内也尽有 天机，毕竟要使道学、风流合而为一，方才算得个学士文 人。” （第二出《送远》）

《钱塘秋感》 洪昇 秋火荒湾悲太子， 寒云孤塔吊王妃。 山川满目南朝恨， 短褐长竿任钓矶。
3、综上：“悲悼”与“浩叹”互为表里，不宜孤 立看待。“两方面构成了一种社会历史的大情境： 境限定了情的性质和形态，而情则使境散发出一 种感染力”（余秋雨语）
四、“至情”的双重演绎：《长生殿》与《牡丹亭》之 比较 《长生殿· 例言》：“棠村相国尝称予是剧乃一部闹 热《牡丹亭》，世以为知言。” 1、“至情”的表现形式不同 其一，“至情”描写的阶段重心：婚后与婚前 其二，“至情”发展的关联度：政治影响 其三，“至情”的广度：《长》包含忠孝之情 2、“至情”的审美格调不同 其一，“至情”之旨归：“融理”与“反理” 其二，“至情”之发生：温雅与热烈 《定情》：“受宠承恩，一霎里身判人间天上。须 仿、冯嫟当熊，班姬辞辇，永持彤管侍君傍。” 其三，“至情”之发展：捍卫与梦幻 杨玉环与虢国夫人、梅妃的矛盾：《献发》《絮閤》 其四，“至情”之结局：感伤与浪漫

卷尾下场诗：“读尽人间两样书，风流道学久殊途。 风流未必称端士，道学谁能不腐儒。兼二有，戒双无， 合当串作演连珠。” 合流之意义：以自我败损的滑稽方式，重新构造一种 摇摇欲坠的道德体系。 三、《闲情偶寄》 意义：对戏剧文学的特殊性，进行了系统的理论总结 词曲部 结构第一（“立主脑” “脱窠臼” “密针线” “减头 绪” ）、词采第二 、音律第三、宾白第四、 科诨第五 、 格局第六 演习部 选剧第一、 变调第二、授曲第三、教白第四、脱套第 五 声容部
二是生性自由，勇于创新 余怀《闲情偶寄序》：“前人所欲发而未竟发者，李子 尽发之；今人所欲言而不能言者，李子尽言之。” 构造园林：“能自出手眼，如标新创异之文人”，“因 地制宜，不拘成见，一榱一桷，必令出自己裁” 。 （《闲情偶寄》） 文艺创作：“若诗歌词曲以及稗官野史，则实有微长， 不效美妇一颦，不拾名流一唾，当世耳目，为我一新。” （《笠翁文集》） 主要作品： 传奇：《笠翁十种曲》 小说：《织锦回文传》《十二楼》（又名《无声戏》） 戏曲理论：《闲情偶寄》
自南京返乡途径乌镇之时（六月初一，杨玉环生日），醉酒落水， 因突起大风，灯烛悉灭，抢救不及而亡。 创作：诗词曲兼擅，影响一时。 （教材页302） 杂剧《四婵娟》凸显对古代才情女子的颂扬。 二、《长生殿》创作过程 1673年 作《沉香亭》 间杂李白逸事 1679年 改作《舞霓裳》 删去李白事，删去“太真秽事”，加 “中兴事”，被视为“深得风人之旨”。 1688年 再度改作《长生殿》 专写“钗盒情缘”，“义取崇雅， 情在写真”，阐扬“忠厚之旨”，以为“垂戒来世”（《例言》） 三、《长生殿》思想倾向：“弛了朝纲，占了情场” 1、对人间至情的悲悼：穿越生死的帝妃之恋（主） 《四婵娟· 斗茗》论“生死夫妻”：“此种夫妻，起先不无间 阻，毕竟终成美满，别成夫妻一种奇缘，倒作千秋佳话。 ” （“美满夫妻”与“恩爱夫妻”之别：“美满与恩爱虽若相同， 然须是终身厮守、谐老百年的，方才算个美满。若恩爱虽深，或 享年不永，或中道分离，到底算不得个第一等了。 ”）
二十四岁赴国子监肄业，困顿度日。“依人空老大，乞 食愧英雄”，“八口总为衣食累，半生空溷利名场”。 “亦知贫贱世看丑，耻以劲柏随蓬科”（王士祯语）： 尽管贫寒处世，洪昇个性依然疏狂孤傲。“交游宴集， 每白眼踞坐，指古摘今”（《长生殿序》）“故常不满 人，亦不满于人”（《谈龙录》） 。 困顿潦倒之际，经三易其稿而完成的《长生殿》问世 （1688年）。1689年康熙帝观后大为称赏，洪昇声名 鹊起。 3、“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头” 1689年8月时值佟皇后国丧期间，洪昇观赏《长生殿》 的再度搬演，被官方查办，革去国子监功名，无奈之下 重返故里，寄情山水。 4、得意尽欢惜无常，命终相随《长生殿》 1704年春，应江南提督张云翼之邀赴松江观赏《长生 殿》，荣耀一时。 紧随其后，江宁织造曹寅特意致简邀洪昇赴江宁织造府 观赏《长生殿》，大慰平生。
பைடு நூலகம் 五、艺术特色 1、构思巧妙，排场紧凑：“钗盒情缘” 主线（李杨爱情）与副线（政治动荡）交替演进，形成 鲜明的对比，极具震撼力。 “三离四合”的艺术结构，情戏曲折而紧凑： 第一次合：钗盒定情（第二出）；第一次离：杨妃生妒 而被谪（第八出） 第二次合：玄宗复召（第九出）；第二次离：偷幸梅妃 而“絮閤”大闹（第十九出） 第三次合：月下密誓（第二十二出）；第三次离：身死 马嵬（第二十五出） 第四次合：月宫重圆（第五十出） 2、塑造人物，个性鲜明： 唐明皇、杨贵妃、安禄山、杨国忠、雷海青、李龟年

2、对历史兴亡的浩叹：盛衰之感（次） 《贿权》（杨国忠包庇安禄山败军之责） 《权哄》（安禄山被命为范阳节度使） 《进果》（“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝 来”） 《陷关》（潼关失陷） 《献饭》（老农献饭玄宗） 《骂贼》（雷海青骂安禄山） 《弹词》（李龟年演说盛衰） 《雨梦》（“挑尽灯花眠不得，凄凉南内更何 人”“西宫南苑多秋草，夜雨梧桐叶落时”） “浩叹”的深度意味： 安史之乱导致的盛衰变迁（戏内）
洪昇与《长生殿》
一、生平与创作 洪昇（1645-1704），字昉思，号稗畦，又号稗村， 浙江钱塘人。洪氏是当地世家望族，父亲为小官吏，好 读书；母亲是大学者黄机之女。出生于清兵南下、母亲 逃难之时，或许注定了作者坎坷一生。与表妹黄蕙青梅 竹马，二十岁时结为夫妻。 1、仕途受挫，遭逢“家难” 早年享有优裕的生活条件，形成了良好的艺术修养，苦 于奔竞无门，仕途曲折。 或许受人离间，此后失欢于父母，为家所弃，不得不远 赴他乡。“非关游子憺忘归，南忘乡园意总违。三载无 家抛骨肉，一身多难远庭帏”。（《客中秋望》） 2、游学京城，贫寒度日
纠正：教材页300 “家家‘收拾起’，户户‘不提防’” 《千忠戮》【倾杯玉芙蓉】： 收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途、漠 漠平林、叠叠高山、滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，受不尽 苦风凄雨带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳。 （《惨睹》一出）
朱素臣《十五贯》剧情： 熊友蕙与冯锦郎童养媳侯玉姑为一墙之隔的近邻。一夜侯玉姑保 存之金环和十五贯钱被老鼠拖走。熊友蕙放有鼠药的炊饼被冯锦 郎误食至死。县令主观专断，认为熊、侯二人是奸夫淫妇，问成 死罪。 无锡游葫芦从其姐处得钱十五贯，戏言此钱为卖养女苏戌娟所得。 苏戌娟误信戏言，连夜出逃。当夜正好赌棍娄阿鼠盗钱杀害游葫 芦。第二天清晨，苏戌娟于逃亡途中偶遇恰带有十五贯钱的熊友 兰（友蕙兄），二人同行，被误认为通奸而杀死游葫芦，窃钱逃 亡。也被问成死罪。 两庄冤案均被苏州太守况钟复核得以昭雪，并惩处真凶。 因剧中写况钟梦见熊氏兄弟诉冤，故又名《双熊梦》。
李渔：古代艺术商业化的典型
一、生平与创作 李渔（1611-1680）原名仙侣，字笠鸿，一字谪凡， 号笠翁、湖上笠翁，亦号笠道人、随庵主人、新亭樵 客、觉世稗官等。祖籍浙江兰溪，生于江苏如皋。幼 年“家富饶，其园亭罗绮甲邑内”。十几岁时，父亲 李如松去世，此后家道逐渐中落。 自幼聪颖，“童时以五经知学使者，补博士弟子员。 少壮擅古文词，著有才子称”（《光绪兰溪县志》卷 五）。自成秀才，屡试不第，入清后，不再应举。 顺治八年（1651年）迁居杭州，从此走上“挟策走吴 越间，卖赋以糊口”的道路。在杭州十年，是他创作 力非常旺盛的时期，《风筝误》等五六部传奇都作于 此时。 顺治十八年，移家南京，开芥子园书肆，刻书卖文， 但主要生活来源，是靠他以姬妾为骨干的家庭戏班到 各地达官贵人家演出所得。 “游燕，适楚，之秦，之 晋，之闽，泛江之左右，浙之东西，诸姬悉为从者，