元明清文学总结

一．填空

1、北方作家传承元好问

2、元诗四大家：虞集、杨载、范梈、揭奚斯

3、

4、

5、元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

6、马致远有“万花丛里马神仙”的美誉

7、山东作家群，善写水浒戏，有水浒双壁之称的是：高文秀《双献功》、康进之《李逵负荆》

8、台阁体的代表人物：杨士奇、杨荣、杨溥

9、反对台阁体的派别是茶陵诗派

10、前后七子的口号：文必秦汉，诗必盛唐

11、唐宋派的代表作家：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光

12、临江派的代表作家：汤显祖

13、吴江派的代表作家：沈璟

14、白话小说，三言二拍的作者，“三言”：冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》

“二拍”：凌濛初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》

15、明朝文言小说集，有“三灯”之称的是：瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》、邵景瞻《觅灯因话》

16、常州词派的代表张惠言

17、阳羡派的代表陈维崧

18、戏曲“一人永占”（《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》）的作者是李玉

19、李渔有《闲情偶寄》的作品

20、《长生殿》的作者洪昇

21、《桃花扇》的作者孔尚任

22、“格调说”是李梦阳提出的；“肌理说”是翁方纲提出的；“性灵说”是袁枚提出的；“神韵说”是王士禛提出的

23、《儒林外史》的作者吴敬梓；《聊斋志异》的作者蒲松龄

一、名解

1、南戏：它产生于浙江永嘉（温州）一带，所以又称“永嘉杂剧”，它形成于南宋初年，在东南地区广泛流传，并渐渐进入杭州，包括：曲词、宾白、科（介）三部分，流行于东南沿海，剧本有若干“出”组成，“出”数不作规定，南戏的角色分为生旦净末丑等各类，均可歌唱。歌唱形式多种多样，既有独唱，又可对唱、合唱、轮唱。曲词的宫调也没有规定，不似杂剧本、只能由一人独唱到底。南戏的曲调有东南沿海的民间音乐与中原传统的音乐结合而成。南方戏剧圈以杭州为中心，和北方情况不同，这里城乡舞台，既流行南戏，也演北方的杂剧。

2、散曲：散曲的体制，主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲。“小令”又称“叶儿”，小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令。由同题同调的数支小令组成，最多可达百支。套数，又称“套曲”、“散套”、“大令”，是从唐宋大曲，宋金诸宫调发展而来。套数它由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有。带过曲由同一宫调的不

同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首，没有尾声。

3、《临江四梦》：也称作《玉茗堂四梦》，是指汤显祖的《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》

4、四大南戏：指《荆钗记》、《白兔记》（也叫《刘知远白兔记》）、《拜月亭记》、《杀狗记》，被后世称为“四大南戏”

5、竟陵派（A）：晚明时期兴起的诗文流派，以钟惺、谭元春为代表，两者均是湖北竟陵人，因名“竟陵派”，理论上接受公安派“独抒性灵”的口号，同时又加以修正，提出以“深幽孤峭”的风格来纠正，又主张向古人学习，以成其“厚”

6、公安派（B）：晚明诗歌，散文领域中代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖北公安人，故称“公安派”，文学主张有①反对剿袭，主张通变②独抒性灵，不拘格套，而“性灵”是作家的个性表现和真情表露③推崇名歌小说，提倡通俗文学

7、常州词派：嘉庆初年，张惠言的《词

选》是常州一派开宗立派的旗帜，主张讲求“尊体”将词与诗赋并列（尊词体），要求词中包含比兴寄托（重比兴），讲求“辨体”通过选词的方式说明词的源流正变（区正变）。周济主张：讲求“寄托”，强调“空”与“寄托”的辩证结合，强调词须有实际内容，可供借鉴，提出“词史说”，主张多方师法，以纠正流派之流弊，拓宽学问的门径，提高创作水平

8、浙西词派：清初以朱彝尊为首的词派，清初朱彝尊推举南宋的姜夔、张炎这一类婉约词人的作品，主张以雅正矫显露，要求“字灼句炼，归于醇雅”，以张炎所说的“清空”境界为词的最高标准，创作中，比较注重词的格律和技巧，具有古雅峭拔的格调和疏淡清远的意境，后来龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈登岸及其本人的词《浙西六家词》

二、简答

1、《三国演义》和《水浒传》的对比？

答：⑴《三国演义》是历史演义，而《水浒传》是英雄传奇

⑵《三国演义》是以文运事，《水浒传》则是因文生事

⑶《三国演义》是特征类型化，《水浒传》则是个性典型化

⑷《三国演义》的结构是辫式结构，而《水浒传》的结构是链式结构

⑸《三国演义》是粗线条的勾勒，而《水浒传》则是精致的细节描写

⑹《三国演义》的语言是“文不甚深，言不甚俗”的书面语言，而《水浒传》的语言则是生动活泼的市井口语

2、归有光的散文特点？

答：①即事抒情，真切感人。如《项脊轩志》，以“百年老屋”项脊轩的几经废兴，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆

②注重细节，刻绘生动

③篇幅短小，言简意赅

④结构精巧，波折多变

3、儒林外史在思想内容、结构、语言有什么特点？

4、杜丽娘的形象

答：杜丽娘是一位大胆追求爱情、追求

自由、追求个性解放的女性叛逆者的形象：

⑴苦于闺怨，乐于梦境⑵因情而死，为情再生⑶捍卫爱情，勇于抗争

《牡丹亭》通过对杜丽娘的塑造，揭露封建礼教的残酷，程朱理学的“存天理，灭人欲”的虚伪和反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，表现他们为实现理想而做出的不屈不挠的斗争，具有鲜明的历史意义

5、“桐城三祖”的理论主张

答：“桐城三祖”指的是方苞、刘大櫆、姚鼐。方苞的主张是⑴“义法说”⑵风格上崇尚“清真雅正”、“雅洁”；刘大櫆的主张是⑴反对文章“唯理”，提出“神气说”⑵讲求实用，主张义理、书卷、经济合一⑶提出神气、音节相结合的创作论；姚鼐的主张是⑴否认作文害道，提出“道与艺合，天与人一”⑵提出“义理、考据、词章”三者相济合一，以救文弊⑶“阳刚”和“阴柔”的风格论⑷把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”细密和完善了刘大櫆的“因声求气说”