中医护理学总结归纳

名解：

1．整体观念：机体自身整体性与外部环境的统一性称为整体观念.

2．辨证论治：根据病史、四诊所收集到的资料，通过比较、分析辨清病因、性质、病位以及正邪之间的关系，根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法的这种认识和诊断疾病的基本方法.

3. 辩证施护：是按照辨证论治的原则去护理病人，称之为辩证施护，是中医护理的基本特点之一。

4. 同病异护：对同一疾病，根据其病程各个时期所表现出的不同的证候给予不同的护理，称之为同病异护。

5. 异病同护：对不同的病，由于其病机相同而出现了相同的证候，则采取同一种护理方法，称之为异病同护。

6.证：又称证候，它既不是症状，也不是病名，而是中医学特有的诊断学概念，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括。

症：是指疾病的具体单个临床表现。

病：是指有特定病因、发展形式、病机、发展规律和转归的一种完整过程。

7．阴阳：对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括，既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部存在的相互对立的两个面. 8. 五行：木、火、土、金、水五种物质的运动变化；或

是：以木、火、土、金、水

五种物质为基本性质标志

形象物为一切事物提供识

别标准。

9. 五行学说：是以木、火、

土、金、水五种物质的特性

及其“相生”“相克”的规

律来认识世界、解释世界和

探求宇宙规律的一种世界

观和方法论。

10．相生：指一事物对另一

事物具有促进、助长和资生

的作用。

11．相克：指一事物对另一

事物的生长和功能具有制

约的作用。

12．制化：相互制约、生化

的意思，是把相生、相克联

系起来说的。

13．乘侮：五行中的生克制

化遭到破坏后出现不正常

相克现象。

相乘：乘虚侵袭，指一行对

另一行的过度克制；

相侮：恃强凌弱，指一行对

另一行的反克。

14．精气：构成宇宙万物的

基本物质，宇宙万物的生存

或消亡来自于精气的聚散。

15．精气学说：研究精气及

其聚散、运动以及宇宙万物

生长消亡的客观规律的学

说。

16．气化：泛指气作用下的

一切物质形态的变化。

17．藏象：藏指藏于体内的

脏腑，象指显于外的生理功

能和病理现象。脏藏于内，

象显于外，故称藏象。

18．藏象学说：指通过对人

体外部生理、病理现象的观

察，来探求人体内部各脏腑

组织的生理功能和病理变

化及其相互关系。

19.腑脏：是内脏的总称，由

五脏、六腑、奇恒之腑组成。

20. 神：（广义）机体的生命

活动及其外在表现；（狭义）

人得精神、意识、思维活动

等。

五脏的主要功能：

19．心主血脉：包括主血和

主脉两个方面，全身的血依

赖心的推动在脉中运行，周

流不息，循环无端。推动血

液运行的动力，主要靠心

气。

心主神：即心对人体的生命

活动有主宰的作用。

20．肺主气：包括主一身之

气和呼吸之气两方面。肺主

一身之气，指肺有主持、调

节全身之气的作用。肺主呼

吸之气，指肺通过呼吸，进

行着体内外气体交换，呼浊

吸清，以保证人体正常的新

陈代谢。

通调水道：指肺通过宣发和

肃降对体内水液的输布、运

行和排泄起着疏通和调节

的作用。

肺朝百脉：指全身的血脉都

汇聚于胸，通过肺的呼吸进

行气体交换，然后在心气和

肺气的共同作用下输布到

全身。

肺主治节：治理调节，指肺

通过有节律的呼吸运动，调

节着全身之气的升降出入。

21．脾主升清：脾气的运化

特点，以上升为主，脾气将

水谷精微上输于心、肺、头

目，通过心肺的作用化生气

血以营养全身。

脾主统血：脾具有统摄血液

在经脉中运行，防止溢出脉

外的功能。

22．肝主疏泄：指肝具有疏通、调达、升发的特性，调畅人体全身气机的功能。23．胃主降浊：指胃气通降将食物残渣下输于小肠、大肠的功能。

24．天癸：促进人体生长、发育和生殖机能，维持妇女月经和胎孕所必须的物质，来源于男女之肾精，受后天水谷精微的滋养而逐渐充盈。

25．气：人体内不断运动着的具有很强活力的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。28．津液：人体一切正常水液的总称，包括各脏腑组织器官内的液体及其正常分泌物。

26. 经络：是人体运行、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的通路，是经脉和络脉的总称。

27．经络学说：研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说。

28．奇经八脉：“奇经”是十二经脉之外的特殊通路，与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里相配，“别道奇行”；“八脉”为任脉、督脉、带脉、冲脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称，故称“奇经八脉”。29．一源三歧：八脉之中，督脉、任脉、冲三脉均起于胞中，同出会阴，称为。30．六淫：指风、寒、暑、湿、燥、火六种致病因素。31．七情：即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是人体对外界客观事物不同情绪的反应

32．淤血：凡血液运行不畅，

或血行受阻，滞留于经脉、

组织之中，或体内存留的离

经之血未能消散者

33．三焦：上、中、下三焦

的合称，既是体腔的划分概

念，也是作为六腑之一的功

能概念。

34．亡阴：阴液在短时间内

大量亡失，脏腑功能突然严

重衰竭，因而导致生命垂危

的病理变化。

33.诊法：是指中医收集临床

资料，诊察疾病的基本方

法，包括望闻问切四个方

面，简称四诊。四诊合参，

相互联系、相互补充、相互

参合。

35.诊：是医生运用视觉观察

病人的神色、神态、局部表

现、舌象、分泌物和排泄物

色与质的变化等来诊察病

情的方法。其主要内容有：

望神、望色、望形态、望头

颈五官、望皮肤、望舌、望

分泌物及排泄物、望小儿指

纹等。

②闻诊：是通过听声音和嗅

气味来诊断疾病的方法。听

声音是指诊察病人的语言、

呼吸、咳嗽、呃逆、喛气等

各种声响；嗅气味是指嗅病

人口气、体气及排泄物的气

味。

③问诊：是医生通过询问病

人或陪诊者以了解病情、病

史的一种诊察方法。

④切诊：是指医生运用指端

的触觉，在病人机体的一定

部位进行触、摸、按、压，

以了解病情的方法，包括脉

诊和按诊两个部分。

36.的重点是神情、眼神、气

色等。其中眼神最为重要。

按神的盛衰和病情的轻重

一般可分为有神、少神、无

神、假神。

37.分青赤黄白黑五种，简称

为五色。根据病人面部五色

变化进行诊察疾病的方法，

成为五色诊或五色主病。

主色：只由禀赋所致终生不

变的色泽。

客色：指受季节气候、生活

和工作、情绪及运动等不同

因素影响所致气色的短暂

性改变。

善色：明润光泽而含蓄，表

示病情较轻，预后较佳。

恶色：晦暗枯槁而显露，表

示病情较重，预后欠佳。

青赤黄白黑分别对应五脏：

肝心脾肺肾。

白色主虚证、寒证、失血证；

黄色主虚证、湿证；赤色主

热证；青色主痛证、寒证、

瘀血、惊风；黑色主肾虚证、

水饮证、瘀血证、剧痛、寒

证。

38毒：皮肤突然鲜红成片，

色如涂丹，边缘清楚，灼热

肿胀者称之。

黄疸：皮肤、面目俱黄者，

多为黄疸。

斑：点大成片，平摊于皮下，

摸之不碍手者谓斑。

疹：点小如粟，高出皮肤，

摸之碍手者为疹。

39舌时，医生应循舌尖、舌

中、舌根，两旁顺序察看，

先看舌苔，后看舌质。

40舌质主要观察舌质的颜

色、形质和动态。望舌色、

舌质、舌态

正常人：淡红舌、薄白苔，

干湿适中。

淡白舌主虚证、寒证；红舌