广西桂平市民俗文化调查报告

广西桂平市石龙镇“舞春牛”民俗现状调查报告2012级文化项目创意与管理张智 1240703013调查对象：广西桂平市石龙镇居民调查目的：了解石龙镇民俗“舞春牛”发展现状调查方式：调查法：（1）走访调查（2）文献法调查地点：广西桂平市石龙镇一、桂平的地理位置及概况桂平市是广西历史悠久的城市，距今已有2000多年的历史，桂平市位于广西东南部，北回归线横贯其中部，地处低纬地区，属南亚热带。

这里阳光充足，气候温和，交通便利，东可下广州往香港，南至北海，西通贵港达南宁到昆明，北上柳州可到京、沪、郁江、黔江得江三江交汇，水路也交通方便。

桂平山川秀丽，风景优美，有“桂林山水甲天下，更有得城半边山”之美誉，这里“得城半边山”就是指桂平西山，向有“林秀、石奇、泉甘、茶香”四绝而著称。

此外，道教一一罗从岩、龙潭国家森林公园、广西第一高塔一一东塔、广西第一座北回归线标志塔、江流峡谷大藤峡等都是美丽的景色而又具有特色的文化，更有国家重点文物保护单位一一金田起义遗址等历史文化遗址。

石龙镇位于桂平市西部，是桂平市的“西大门”。

东与蒙圩镇相邻，西与港北区庆丰镇、奇石乡相连，南与厚禄乡相接，北与武宣县桐岭乡接壤，与三里镇隔黔江相望。

总面积284平方公里，辖21个村街146个自然屯，总人口7．8万，其中少数民族人口占80%。

二、民俗介绍民俗，即民间习俗，是一个国家或民族中广大人民群众所创造、享用和传承的生活文化，是人们在长期的社会生活中相沿承袭的生活及文化活动。

俗话说，“聊向村斋问风俗”，“入国先问禁，入境先问俗”，我们除了对山水的徜徉，也应注意对民俗景观的欣赏，从而使民俗文化可以得到良好的传承与发展。

俗话说:“一方水土，养一方人”，这说明地理环境对社会文化的影响，形成地域性文化特点。

而桂平地区拥有独特的民俗文化资源，还有西山“四绝”，还是佛教圣地。

这些资源都带动了桂平旅游业的发展，而且具有自身优势的特色文化。

而最突出的文化资源是民居建筑、民族服饰和宗教建筑、“佛延节”、宗教佛圣等文化资源。

当“立春”到来之际，群乐村的壮族同胞们便兴高采烈地敲起锣鼓、舞起“春牛”。

在一阵阵鞭炮声和中，“春牛”走家串户给村民们拜年，为村民们祈福，祈求“牛年”给乡亲们带来好日子、好运气。

“舞春牛”是桂平市石龙镇群乐村的壮族同胞在每年开春前举行的、具有浓厚民俗风情的祈福活动。

当“立春”到来之际，群乐村的壮族同胞们便兴高采烈地敲起锣鼓、舞起“春牛”。

“春牛”牛头用木头或竹篾扎制,外糊绵纸，再用彩色绘出眼睛、鼻子和嘴，外形比真的牛头大一倍，牛身用黄布或灰色布缝制而成，遮住里边的演员。

舞春牛时，两人钻入牛身内，一人握住牛头，左右上下摆动，后面一人拱背摇动牛尾。

另有一人扮老农，身穿壮族服装，头包手帕，肩背木耙，跟在“春牛”后面。

在一阵阵鞭炮声中，“春牛”走家串户给村民们拜年，为村民们祈福，祈求“牛年”给乡亲们带来好日子、好运气。

1、春牛舞，特色的壮族唱词春牛舞的唱词，使用的是壮族的语言。

壮语大致可以分成两大方言，即北部方言和南部方言。

壮语南北两大方言虽有差异，但它们的共性是主要的；各个土语在语音上也有微异，但它们也有较大的共同点。

壮语词汇的丰富还表现在地名文化上。

据1982年统计，广西地名用少数民族语言命名达7万余条。

这其中绝大部分为古代壮族先民用壮语命名的。

可见壮族语言文字有着很强的文化内涵，热爱民族热爱国家的桂平西区的壮族人民，有了春牛舞，就有了春牛舞唱词。

壮语在语音、语法、词汇方面，均有其特点。

语音方面，壮语语音有22个声母，108个韵母，6个舒音韵，2个塞音韵，这是壮语音所特有的。

语法方面，壮语语法以词序和虚词为主要的语法手段，主语在前，谓语、宾语依序列位于主语之后，主语都是谓语陈述的对象。

定语都是后置的，如花红、马白、河大、山高等。

这跟汉语定语前置恰好相反。

定语后置，是壮语语法的突出特点。

词汇方面，其特点是以单音词为词汇，词汇一般分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、语气词和声貌词等共12类。

词汇丰富。

1949年以后，壮语有不少的词汇借用汉语。

这就进一步丰富了壮语的词汇和壮语的表达方式。

壮语还有丰富的近义词，如表示洗的动作就有洗脸、洗衣服和洗器皿等。

春牛舞的唱词，讲够抑扬顿挫，与日常生活的对话有着明显区别，多了吆喝，多了节奏节拍，使用其它的语言不是不可以，意思虽然是一样，效果不一样，因为与春牛舞要求节奏节拍不协调不统一不一致，变成背道而驰。

表演时，牛的舞蹈动作很简单，只是随着牵牛人的唱颂，摇头摆尾，作欣喜之状，接受人们的称赞。

牵牛人的动作则比较多，一边唱一边抚摸着春牛，从牛头摸到牛尾，每摸一处，都有唱词，如摸摸牛头摸牛耳，农家耕作全靠你；摸摸牛头摸牛眼，薯粟豆麦粮增产；摸摸牛头摸牛尾，耕夫步步紧相随。

摸摸牛头摸牛身，风调雨顺好耕耘，摸摸牛头摸牛脚，晤愁吃来晤愁着。

牛儿是个农家宝，农民爱牛乐呵呵；相依为命勤耕作，共同走向金光道。

唱词内容朴实，曲调深沉，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种。

在春牛舞了一阵之后，又有几名秧歌队上场，边扭边唱，敲锣打鼓，十分热闹。

表演者还一边唱，一边做骑牛、驶牛、犁田，耙地等动作，有的手扶犁耙等农具，有的徒手，要十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：手拿金花金黄黄，犁田大伯晤在行，丁丁园园犁紧转，样般中间晤开行。

表演者即顺便接过话头，逗趣作答：锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。

是你不知我心意，留出中间做鱼塘。

使得气氛更加热烈。

有的地方还有一生一旦，打扮成新郎。

新娘，手持洋伞，肩挑花篮，边舞边唱相际唱一阵，扭一阵，又敲一阵锣鼓。

唱到兴高彩烈时，有几个人走入场中边拍掌边跳，和演员一齐起舞，大家互逗互乐。

然后边舞边唱：打起锣鼓响悠悠，人家舞狮我舞牛，人家舞狮得快乐，我地舞牛庆丰收。

一段锣鼓之后，接着又唱下去。

春牛舞唱词内容朴实，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种；曲调深沉缠绵。

由于在民间长期传唱的结果，已经形成了一种特有的曲调。

2、春牛舞，特色的民间舞蹈春牛舞是壮族民间节日娱乐性传统舞蹈之一。

每年正月初一至十五，居住在桂平西区一带的壮家人便开展“舞春牛”的娱乐活动，以庆春节。

“春牛”用竹篾编织而成。

先用竹片制成牛头和牛角的形架，而后外糊绵纸，再用彩色绘出眼睛、鼻子和嘴，牛身则用黄布或灰色布缝制而成。

舞春牛时，两人钻入布制的牛身内，一人握住牛头，左右上下摆动，后面一人拱背摇动牛尾。

每人的脚上穿着绘好的牛脚套鞋，另有一人身穿壮族服装，头包手帕，肩背木耙，跟在“春牛”后面，做耙田动作。

还有若干人随后，有的打锣鼓，有的提灯笼，还有唱“春牛”的歌手。

歌手唱，众人和，歌声一停，锣鼓声即起。

伴随着锣鼓声，“春牛”舞动，两头“春牛”时而互相挑战，时而角斗，时而在地上打滚。

背耙的农夫，穿插其间，手舞足蹈，增加欢乐气氛。

“舞春牛”串村走寨，挨家逐户的表演。

每到一寨，先在土地庙前舞牛。

而后寨子中的每家每户用鞭炮和锣鼓迎接。

歌手唱起四季歌，祝贺来年风调雨顺，人寿年丰。

歌手们还根据各家各户的具体情况，随编随唱，恭贺大家新春大吉，万事如意。

歌声一寨传一寨，“春牛”舞完一村又一村，直至元宵方罢。

流行于石龙的春牛舞很有特色。

旧时从农历正月初二至二月初二(个别村至三月初七)，是当地传统的“会客节”，由各村安排日期，请春牛队表演。

其形式有独脚春牛、两脚春牛和四脚春牛3种。

独脚春牛表演时由八音、锣鼓开路，1男青年用竹篙将竹扎纸糊的牛高高举起，边走边舞；随后是几名或十几名化妆的茶公、茶娘。

表演时，先在鞭炮声中舞动春牛，接着由茶公、茶娘手持花篮、彩扇边歌边舞。

演唱内容有农事歌、恭喜歌及赞颂好人好事、抨击坏人坏事的歌。

两脚春牛是在1块大布的一端缀上1对黄牛角，表演时由1人持牛角置身布下舞动，其整个活动方式与独脚春牛相同，但茶公，茶娘仅3男2女，且为单纯的歌舞，动作比较简单。

四脚春牛形若舞狮，由两人套上牛头牛身道具表演耕作过程。

春牛队往各家各户贺年毕，到村头空旷场地表演春牛戏，由茶公、茶娘扮演各种角色，有相对固定的套路。

3、春牛舞，特色的舞蹈脚本春牛舞，原来也有两个现成的舞蹈脚本，一本上送上级有关部门，一本留作自用，留作自用的那一本，因为在传阅中散失，从此再没有形成任何的文字或图形来记载，他们却是用口传、手传、身传，后代人看着前代人，一代代人传下来的。

石龙春牛舞起源何时，无确凿的文字可考，历史上迁徙到桂平市西区石龙镇群乐村，就一直流传下来，据村中老者说：起初的牛是用泥塑造的，叫“土牛”。

因过于笨重，只可摆在戏台中央供人们观看而不能舞动。

后来，人们根据《大字通书》的春牛图仿制模型，先以树枝和竹蔑扎好躯架、四肢尾巴和头角，然后粘糊纸张或布料，再略加装饰点缀而成。

春牛舞，它是骆越文化的之流。

只不过到了少数民族居少汉族人口居多的桂平市，不少壮族同胞与当地人融合，生活习惯和衣着也跟着汉族人一样，不变的是，依然说着壮族语言，特别是沿习着特色的春牛舞。

春牛舞，作为一种地道的民间民族舞蹈，春牛舞现成的脚本没有，对于勤劳聪明的壮族人民，反而觉得脚本是死的，它们的舞蹈才是活的，村庄、炊烟、河流，以及田埂，那就是舞蹈的脚本，生动活泼，活灵活现。

因为一代人有一代人对春牛舞的理解的认知，记住牛记住舞，春牛舞的根，长成了他们的血肉和骨髓，看到一片片希望的田野，壮族人民也会舞蹈。

河流舞蹈、山川舞蹈、风雨舞蹈，一年不同一年，一头头牛就是活的标本活的脚本，人是做不出来的。

4、春牛舞，融入了壮族人民的灵魂。

春牛舞的脚本，不是用文字和图形表达的，而是在桂平西区壮族人民的心里，成为了另一种特殊的脚本，伴随他们的一生一世。

70多岁壮族老人黄桂森道出了心声，春牛舞不仅是特殊的脚本，还是桂平西区壮族人民的图腾。

桂平西区壮族有句祖训，那就是宁弃祖宗财，不丢祖宗话，说的就是壮族语言，无论壮族后人读书、经商、打工到了外地，都牢记祖训，读书像牛一样勤奋刻苦；经商像牛朴实诚信；打工像牛努力上进。

5、春牛舞的忌讳喜爱春牛舞的壮族人忌语有点特别，牛年流行语“牛气冲天”他们是不说的，因为他们认为牛是神，人在牛的面前牛气，那是亵渎了牛，也就是亵渎了神。

春牛舞毕，大家吃饭前得先扒下一口饭在地上，意为敬牛，春牛吃了，他们才吃。

坐的时候也有要求，让春牛在前，他们在后，如同牛耕田耕地，人在后，牛在前。

还有的在大年夜准备一把干草和一把生草喂牛。

牛吃了肥壮，则一年的生产收成风调雨顺五谷丰登。

三、发展现状现在石龙镇的壮族村落每年都会开展“舞春牛”的特色祈福活动，活动现场热闹非凡，锣鼓声、歌声、喝彩声此起彼伏。

获评为桂平市的非物质文化遗产，可见政府对“舞春牛”发展和传承的重视。

勤劳和聪明的壮族人民根据实际生活，对春牛舞进行了创新，使得春牛舞的舞蹈动作几乎每年都与上一年的不同，在保持其精髓的前提下尽量使其内容更丰富和贴近生活。