《孟子》不以规矩,不成方圆
无规矩不成方圆
若生活没有圆面积，我们的生活会怎样呢？我们要说的是
不是表面的上圆，而是深刻的圆。生活中若没有圆，没有一 个规则，一个道德来约束人们的行为，我们的生活的会怎样？ 社会又怎样？人与人又怎样？国与国又怎样？也许我们很多 人没有去思考过这个问题，或是根本没过这种问题，只是每 天按照自己的方式而生活着。不同的时期，不同的制度国家 有着不同的社会背景和文化。但得依靠一个规矩处事，作为 行为准则和标准。有一套制度，有一套规章，有一套做事处 事的程序规范。那就是一种法律，那就是一种圆满完成。法 律是唯一国家制定和认可的准则。具有普遍性，和强制性。 人人必须遵守。不得违反
无规矩不成方圆
Hale Waihona Puke 处 战国· 邹· 孟轲《孟子· 离娄上》：“离娄
之明，公输子之巧，不以规矩，不能成 方圆。” 意思是：“像从前离娄那样精明的眼睛， 公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画 不成方圆的” 示例：这样做有～的感觉。
用法
作谓语、定语；用于规则等；规、矩，校正圆 形、方形的两种工具，多用来比喻标准法度。 “没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做 任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否 则无法成功。它本来来自木匠术语，“规” 指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆 门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道 用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是 指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一 直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌 凳必备的角尺
揭示道理
揭示了一个重要的道理。做任何事情都要有规矩，懂规矩， 守规矩。社会是由人集合而成。社会活动是人的活动。人们 活动的动机。目的往往不同，如果没有一个规矩来约束。各 行其是，社会就会陷入混乱，陷入无秩序的混乱中。大到国 小到邻里间的日常相处，无时无刻不受到法律，约束。约束 这就是一种圆。历史上没有一种单纯依靠法律和道德教化形 成良好的社会风气。所以要建设和谐社会，既要坚持依法治 国，同时也要大力提高人们的思想品质。既要公民自觉遵守 社会公德，做到文明诚信，同时也通过加强和完善的法律制 度建设，来规范人们的行为。只有把自己和他律结合起来， 才能形成一种良好的社会风气，社会才会圆满。
无规律不成方圆的意思
无规矩不成方圆的意思“无规矩不成方圆”的意思是：无规矩，就不会有规整的方圆。
多用来比喻标准法度。
出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
”译文：像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。
赏析：“无规矩不成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。
它本来是句木匠术语，“规”指的是圆规；“矩”也是木工用具，是指曲尺。
没有规和矩，就无法做成方形或圆形的东西，于是出现了那句俗语。
后来俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语了。
“规”和“矩”合并成一个新词，“规矩”可解作一定的法则、标准、规范或习惯。
“方圆”不再指方形圆形东西，而指特定事物了。
说的是在做任何事情的时候都要有规矩和行为制度。
制度是共同遵守的办事的规程和行为准则。
无论多么复杂的事情都可以用简单的的事例加以说明。
道理：告诉我们做任何事情都要有规矩、懂规矩、守规矩。
社会是由人集合而成。
社会活动是人的活动。
人们活动的动机。
目的往往不同，如果没有一个规矩来约束。
各行其是，社会就会陷入无秩序的混乱中。
用法：1、作谓语：例句：市场无规矩不成方圆，已经偏离本来的轨道了。
分析：“无规矩不成方圆”在句子中作谓语，表示市场因为没有规则，已经开始混乱了。
2、作定语：例句：无规矩不成方圆，给学校里的“活跃分子”立规矩是个技术活。
分析：“无规矩不成方圆”在句子中作定语，意思是需要给“活跃分子”确立标准和规则。
不以规矩,不成方圆 (课堂PPT)
在前苏联时期，列宁曾参加一次 会议，进门的时候没有带证件，被卫 兵拦在门口不让进去，列宁身边的警 卫员赶忙解释说这是列宁同志，是今 天会议的报告人。卫兵说，我当然认 识列宁同志，他是我们尊敬的领袖，
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但是我的职责是保证会场的安全， 只有带证件的人才允许进去，没有 证件的人一律不允许。警卫员差点 儿和卫兵急眼了，但卫兵还是坚守 纪律，不让列宁进入。列宁不仅没 有责怪卫兵，而且表扬了他。
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看看我们身边的规矩
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乱摘花
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横跨马路
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乱扔垃圾
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说说我们生活中的规矩
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故事集
1. 门卫认证不认人 2. … … ？ ？ ？
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门卫认证不认人
各个国家几乎都有这样的规定， 即重要部门都必须凭证件进大门，谁 都不能例外。不过，在实际执行过程 中有些门卫是打了折扣的。至于那些 认证不认人的门卫，他们严守纪律的 故事至今仍然会成为美谈。
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不以规矩，不成方圆
孟子曰：“离娄之明、 公输子之巧，不以规矩道，不以仁政， 不能平治天下。”
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不以规矩，不成方圆
孟子曰：“离娄／之明、 公输子／之巧，不以／规 矩，不能成／方员；师旷 ／之聪，不以／六律，不 能／正五音；尧、舜／之 道，不以／仁政，不能／ 平治天下。”
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理解文本大意：
孟子说：“就算有离娄 那样的好眼力，鲁班那样的 好手艺，如果不用圆规和曲 尺，也不能准确地画出圆形 和方形；就算有师旷那样好 的辨音能力，如果不用六律， 也不能校正五音；就算有尧 舜的道义，如果不实施仁政， 也不能治理好天下。”
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启示录
规矩，是指一定的标准、法则或常理。“不 以规矩，不能成方圆。”告诉我们：做任何事情 都要有规矩，懂规矩，守规矩。社会如果没有规 矩，就会陷入混乱。我们只有按照规矩办事，树 立守纪律的意识，才更有利于个人的发展，也有 利于社会的和谐。
无规矩不成方圆翻译
无规矩不成方圆翻译无规矩不成方圆是一个汉语词汇，拼音是Wú guī jǔ bù ch éng fāng yuán。
形容没有规矩，就不会有规整的方圆。
出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄章句上》。
战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
”意思是：“像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的”。
“没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。
它本来来自木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西，于是出现了那句俗语。
不过，这俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语了。
“规”和“矩”合并成一个新词，“规矩”可解作一定的法则、标准、规范或习惯。
“方圆”不再指方形圆形东西，而指特定事物了。
中国有句话叫做：“没有规矩不成方圆”。
说的是在做任何事情的时候都要有规矩和行为制度。
制度是共同遵守的办事的规程和行为准则。
无论多么复杂的事情都可以用简单的的事例加以说明。
如有些人就不明白，就拿乱占交通要道的事情来说，就是有人不顾交通要道的划分，不守规矩，自行其是，乱闯交通要道，不仅阻碍他人出行，还有可能也危及他人的人身安全。
没有交通法则，事情就不会圆满。
假若生活没有圆面积，我们的生活会怎样呢？我们要说的是不是表面的上圆，而是深刻的圆。
生活中若没有圆，没有一个规则，一个道德来约束人们的行为，我们的生活的会怎样？社会又怎样？人与人又怎样？国与国又怎样？也许我们很多人没有去思考过这个问题，或是根本没过这种问题，只是每天按照自己的方式而生活着。
没有规矩不成方圆【范本模板】
没有规矩,不成方圆“没有规矩，不成方圆”是一句耳熟能详的老话。
这句话出自战国的《孟子—离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩,不能成方圆."意思是说：“像离娄那样精明的眼睛，公输子那样的巧匠，不凭规和矩是画不成方圆的。
”现在，这句话成为放之四海而皆准的真理，指的是:做任何事情都要遵守相应的办事规程和行为准则。
就拿我们每天的出行来说，如果不遵守交通规则,自行其是,为所欲为，不仅阻碍他人出行,还有可能危及他人及自身的人身安全。
税收乃国之重器，是保障国家正常运转的基石.税收的功能就是为国家机器提供动能，让它运转起来。
而税务部门就如同国家机器上提供动能的部件，我们每个税务干部都是操作这个部件正常运转的员工.既然是操作机器，那就一定要遵守操作规程,否则就会酿成“机损人毁”的严重后果。
作为一名税务干部,肩上担负的是国家的使命，工作的特殊性注定了从事这份工作更加讲究“规矩"二字。
随着社会经济不断发展，税收调节作用不断加强,依法行政对税收工作的要求越来越高,税收执法环境也更加复杂。
为了确保国家税收法律法规的贯彻落实，规范税收秩序，惩处税收违法违纪行为，监察部、人力资源社会保障部和国家税务总局联合制定发布了《税收违法违纪行为处分规定》。
这个规定的出台进一步完善了行政机关公务员惩处制度的组成，对促进有关部门及其工作人员依法履行职责，维护公务员队伍的纯洁性，保障科学发展有着重要的作用，同时也彰显出今后的税收工作必须更加守“规矩”。
说到守“规矩”，首先要守住信念.信念，是指人们对基本需要与愿望，强烈而坚定不移的思想情感意识,或者就外在表现来说，是指人们在行为中，对相应目标事物所具有的坚定评价和行为倾向.信念是意志行为的基础，没有信念人们就不会有意志,更不会有积极主动的行为.规与矩是工具，是制度，是标准，是客观存在，而守“规矩”，用“规矩”则是人的主观能动。
有些人手握“规矩”而弃之不用，方圆之事信手画来,违法乱纪，渎职侵权,贪污腐化。
关于尺度准则的文言文
关于尺度准则的文言文
1、《孟子·离娄章句上》——战国孟子
离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
译文：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。
2、《管子·法法》——春秋管仲
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
译文：国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。
3、《道德经·第七十三章》——春秋老子
天网恢恢，疏而不失。
译文：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
4、《韩非子·诡练》——战国韩非
夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
译文：确立法令的目的是为了废止私行，法令得以贯彻，私行就必被废止。
5、《韩非子·问辩》——战国韩非
言无二贵，法不两适。
译文：除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。
6、《商君书·画策》——战国商鞅
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
译文：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。
不以规矩下一句是什么二年级
不以规矩下一句是什么二年级不能成方圆
不以规矩下一句是不能成方圆。
不以规矩，不能成方圆的意思是如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。
出自《孟子》的《离娄章句上》。
所谓不以规矩，不能成方圆的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
不以规矩，不能成方圆出自《孟子》的《离娄章句上》。
孟子要求当政者实施仁政的呐喊。
具体落实到两个方面：一是法先王;二是选贤才。
意思是如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。
法先王是因为不以规矩，不能成方圆;不以六律，不能正五音;不以仁政，不能平治天下。
相反，遵先王之法而过者，来之有也。
正反两方面的启发都说明了这一点，所以一定要法先王。
孟子的法先王思想，实际上也就是孔子祖述尧舜，宪章文武思想的继承。
之所以选人才，是因为仁者应该身居高位。
一旦仁者篡位，恶人当道，忠良被灭，必然是非颠倒，黑白混淆，天下大乱。
历史证据不胜枚举。
因此，必须重视领导干部的选拔。
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《不以规矩,不成方圆》
• 俗话说，“家有家规，国有国法。”学校也有学校的 规章制度。同学们，上课时我们需不需要遵守规则？ • 应该遵守哪些规则？课间我们应该遵守哪些规则？
•规则可以说是无时不在， 无处不在，你们还知道在 什么地方，什么时间要遵 守相应的规则吗？
不以规矩， 不成方圆。
《曹操割发代首》
• 古人奉行孝道，强调身体发 肤由父母所赐，本人是不能 轻易毁伤的，否则就是不孝。 因此，曹操这一“割发代首” 之举，起到了震慑全军、令 行禁止的效果。最高统帅这 种遵纪守法的精神非常值得 学习。读了这个故事，同学 们，你们有什么想说的吗？
《柳传志迟到罚站》 柳传志在商界取得了巨大矩
1、怎样才能使这个游戏玩得更有序呢？ 2、制定游戏规则。小组讨论如何制定游戏规则， 围绕以下几个问题： • （1）规则是什么？ • （2）人们为什么要制定规则？ • （3）规则到底规定了什么？ • （4）社会生活中的规则是以怎样的形式存在？ 3、以自己制定出来的规则，玩游戏。
做小小评论员 认真看P71-72的画面， 说说有了规则，该怎 样遵守规则呢？
扳手腕
规则
没有规则的游戏，是不公正的游 戏，是难以服人的游戏。其实， 游戏需要规则，我们的生活、学 习都需要规则，没有规则的生活 是难以想像的。
《不以规矩， 不成方圆》
“不以规矩，不成方圆。” ——出自《孟子·离娄上》
也就是说，如果没有 规和矩，就无法制作出方 形和圆形的物品，后来引 申为行为举止的标准和规 则。旨在教育人们，做人 要遵纪守法。
《孟子》名言警句座右铭
《孟子》中的一些名言警句可以作为座右铭，包括：1. 不以规矩，不成方圆。
这句话强调了规矩和规则的重要性，没有规矩不成方圆，做人做事都要遵循一定的规则和准则。
2. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
这句话提醒我们在做决策时要有权衡和考虑，了解事情的轻重缓急和利弊得失，才能做出正确的决策。
3. 人有不为也，而后可以有为。
这句话强调了有所不为的重要性，只有明确自己不做的事情，才能更好地去做自己应该做的事情。
4. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
这句话提醒我们做事要有恒心和毅力，不能三心二意、半途而废。
5. 其进锐者，其退速。
这句话提醒我们在取得成功时要保持谦虚和谨慎，不要过于骄傲自满、急功近利。
6. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
这句话强调了思考的重要性，只有认真思考才能得出正确的结论和解决问题的方法。
7. 生于忧患而死于安乐也。
这句话提醒我们要保持忧患意识，不要沉迷于安乐和享乐之中。
8. 惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
这句话强调了仁德和道德的重要性，只有具备仁德和道德的人才适合担任高位，否则会将自己的恶行传播给众人。
9. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
这句话强调了道德和责任的重要性，不同身份的人都有自己的责任和义务去维护社会的稳定和和谐。
10. 国君好仁，天下无敌焉。
这句话强调了道德和仁爱的重要性，如果国君能够秉持仁爱之心，那么国家就会变得更加和谐和强大。
以上这些名言警句都可以作为座右铭来激励自己，提醒自己在生活和工作中要遵循一定的规则和准则，保持谦虚谨慎、忧患意识和道德责任意识。
不以规矩不能成方圆
浅析不以规矩不成方圆
孟子说，“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”。
孟子的意思是说，即便有离娄的目力，有鲁班的技巧，如果不用圆规或曲尺，也不能正确地画出圆形或方形。
所谓“不以规矩，不能成方圆”，也就是指凡事都需要遵循一定的标准和法则，它常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。
火车之所以能够奔驰千里，是因为它始终离不开两条铁轨；风筝之所以能高高飞翔，是因为它总是情系着手中的线；宇宙间无数颗恒星亘古不变地灿烂，是因为它们都按照自己的轨道运行。
人类社会也是如此，军队的战斗力来自于铁的纪律，企业的竞争力来源于严格的规章制度，同样，学校的生命力则来自于严格的校纪校规。
对我们大学生而言，遵规守纪是每一个学生的职责，也是一个合格的学生应具备的基本素质，它是学习的需要，更是成长的需要。
作为时代新人，我们崇尚自由，张扬个性，自许新新人类，寻求标新立异，高喊“不走寻常路”，但是自由更需要纪律的约束与规范。
青少年时期，大家都追求个性的发展，追求自由，然而，自由是相对的，英语亦有说：“Freedom is not free.”自由不是免费的。
失去钢轨的列车，不但无缘于自由，反而导致脱轨的灾难。
断了线的风筝，不但没得到自由，反而栽得头破血流。
国有国法，家有家规，学校也有严格的校规校纪。
作为中学生的我们，应该自觉遵守校规校纪，培养良好的行为习惯，从现在做起，从小事做起，做规则的自觉执行者和捍卫者。
相信有规矩，就一定可以成方圆！。
《孟子---离娄章句上》原文和翻译
《孟子》原文和翻译-----离娄章句上离娄章句上本篇开始出现短章，长篇大论减少。
内容涉及政治和为人处事的各个方面，以论“仁”的为最多。
全篇原文共28章，本书选14章。
不以规矩，不能成方圆【原文】孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。
《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章（7）。
’遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆（8）也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。
故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。
’（9）泄泄犹沓沓也。
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。
故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
”【注释】①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。
②公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”），鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。
约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比墨子大。
事迹见于（《礼记•檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。
③师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。
事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等。
④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。
⑤五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。
孟子下原文翻译
孟子下第二十一课治天下以仁孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。
”——《孟子·离娄上》译解：孟子说：“即使有离娄那样的自力，公输子那样精巧的手艺，不靠圆规和直尺，也不能够画出标准的方形和圆形；即使有师旷那样的耳力，不靠六律的协调，也不能够校正五音；即使有尧舜之道，如果不行仁政，也不能够治理好天下。
”身正天下归爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。
行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。
——《孟子·离娄上》译解：关爱别人，别人却不来亲近，就要反思自己为仁的程度；治理人民，却达不到治理的效果，就要反思自己的智慧和能力；以礼待人而得不到回敬，就要反思自己恭敬的方式。
行为有达不到预期的效果，都要反过来在自己身上找原因；自身端正了，天下人自然会来归附。
第二十二课吾何为不豫夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？——《孟子·公孙丑下》译解：上天不想使天下太平罢了，如果想使天下太平，当今之世，除了我还有谁能够担当呢？我为什么不愉悦呢？人各有所长有大人之事，有小人之事。
且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：或劳心，或劳力。
劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。
天下之通义也。
——《孟子·滕文公上》译解：有为官者的事务，有为民者的事务。
况且一个人生活所需要的物品，有赖于百工之制作，才能具备。
如果一定要自己亲自制作然后再使用，那是带领天下人疲于奔命。
所以说：“有的人从事脑力劳动，有人从事体力劳动，从事脑力劳动的人治理人，从事体力劳动的人被人治理。
被人治理的人养活人，治理人的人被人养活，这是天下通行的道理。
第二十三课仁德者无敌孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。
以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。
不成规矩不能成方圆的意思
不成规矩不能成方圆的意思意思是：无规矩，就不会有规整的方圆。
多用来比喻标准法度。
出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
”译文：像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。
赏析：“无规矩不成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。
它本来是句木匠术语，“规”指的是圆规；“矩”也是木工用具，是指曲尺。
没有规和矩，就无法做成方形或圆形的东西，于是出现了那句俗语。
后来俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语了。
“规”和“矩”合并成一个新词，“规矩”可解作一定的法则、标准、规范或习惯。
“方圆”不再指方形圆形东西，而指特定事物了。
说的是在做任何事情的时候都要有规矩和行为制度。
制度是共同遵守的办事的规程和行为准则。
无论多么复杂的事情都可以用简单的的事例加以说明。
道理：告诉我们做任何事情都要有规矩、懂规矩、守规矩。
社会是由人集合而成。
社会活动是人的活动。
人们活动的动机。
目的往往不同，如果没有一个规矩来约束。
各行其是，社会就会陷入无秩序的混乱中。
用法：1、作谓语：例句：市场无规矩不成方圆，已经偏离本来的轨道了。
分析：“无规矩不成方圆”在句子中作谓语，表示市场因为没有规则，已经开始混乱了。
2、作定语：例句：无规矩不成方圆，给学校里的“活跃分子”立规矩是个技术活。
分析：“无规矩不成方圆”在句子中作定语，意思是需要给“活跃分子”确立标准和规则。
有关孟子的成语故事
有关孟子的成语故事成语一，不以规矩，不能成方圆。
相传，孟子曾经在齐国游说，见到了齐国的宰相管仲。
管仲问孟子，“你懂得礼乐吗？”孟子回答说，“懂一点。
”管仲又问，“你懂得规矩吗？”孟子说，“懂一点。
”管仲又问，“你懂得养生之道吗？”孟子说，“懂一点。
”管仲又问，“你懂得政治吗？”孟子说，“懂一点。
”管仲听了，笑着说，“你这样懂一点的人，怎么能成就大事？”孟子听了，便说，“不以规矩，不能成方圆。
礼乐、规矩、养生之道、政治之道，都是成就大事的基础。
”。
这个故事告诉我们，要想成就大事，必须遵守规矩，尊重礼乐，注重养生之道，善于治理政治。
只有这样，才能成就大事业，圆满完成各项任务。
成语二，鱼米之乡。
孟子曾经说过，“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”这句话的意思是说，君子应该以家庭为本，孝顺父母、尊敬兄长是仁的根本。
孟子认为，只有在一个充满爱和温暖的家庭中，人才能培养出高尚的品德和道德。
从这句话中，我们可以理解到孟子对于家庭的重视，他认为家庭是培养人的基本环境，是人生的“鱼米之乡”，只有在这样的环境中，人才能茁壮成长，成为有德有才的人才。
成语三，言必信，行必果。
孟子曾经说过，“言必信，行必果。
”这句话告诉我们，说话要讲信用，做事要有果断和坚定的决心。
孟子认为，一个人的言行应该一致，说到的话要做到，做出的事情要有结果。
这句话也反映了孟子对于诚信和果断的重视，他认为只有诚信守信，果断果敢，才能赢得他人的尊重和信任，也才能取得事业上的成功。
成语四，饮水思源。
孟子曾经说过，“人皆有不忍人之心，人皆有不欲人之心，人皆有不忍人之心，而后乃有不忍人之心。
”这句话的意思是说，人都有不忍心，不欲心，不畏心，这是人的本性。
孟子认为，人的本性是善良的，人的心灵是纯洁的，只有在这样的基础上，人才能体会到“饮水思源”的道理，懂得感恩和回报。
这句话告诉我们，要想懂得感恩和回报，就要懂得“饮水思源”的道理，懂得尊重和感恩他人，才能赢得别人的尊重和爱戴。
不为规矩不成方圆的意思
无规矩不成方圆的意思“无规矩不成方圆”的意思是：无规矩，就不会有规整的方圆。
多用来比喻标准法度。
出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
”译文：像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。
赏析：“无规矩不成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。
它本来是句木匠术语，“规”指的是圆规；“矩”也是木工用具，是指曲尺。
没有规和矩，就无法做成方形或圆形的东西，于是出现了那句俗语。
后来俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语了。
“规”和“矩”合并成一个新词，“规矩”可解作一定的法则、标准、规范或习惯。
“方圆”不再指方形圆形东西，而指特定事物了。
说的是在做任何事情的时候都要有规矩和行为制度。
制度是共同遵守的办事的规程和行为准则。
无论多么复杂的事情都可以用简单的的事例加以说明。
道理：告诉我们做任何事情都要有规矩、懂规矩、守规矩。
社会是由人集合而成。
社会活动是人的活动。
人们活动的动机。
目的往往不同，如果没有一个规矩来约束。
各行其是，社会就会陷入无秩序的混乱中。
用法：1、作谓语：例句：市场无规矩不成方圆，已经偏离本来的轨道了。
分析：“无规矩不成方圆”在句子中作谓语，表示市场因为没有规则，已经开始混乱了。
2、作定语：例句：无规矩不成方圆，给学校里的“活跃分子”立规矩是个技术活。
分析：“无规矩不成方圆”在句子中作定语，意思是需要给“活跃分子”确立标准和规则。
《孟子-离娄章句上》-原文
《孟子-离娄章句上》离娄章句上·第一节孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。
诗云：‘不愆不忘，率由旧章。
’遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。
为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆也，下无法守也。
朝不信道，工不信度。
君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。
故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
诗曰：‘天之方蹶，无然泄泄。
’泄泄，犹沓沓也。
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。
故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
”离娄章句上·第二节孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。
欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。
不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其民者也。
孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。
’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。
名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。
诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。
”离娄章句上·第三节孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
”离娄章句上·第四节孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：‘永言配命，自求多福。