日本园林文化之茶庭设计讲述
日本茶庭简介
二、茶庭的分类
1.1茶庭起源
桃山时代，艺术家千利休将禅宗精神融合到人们的日常生活中，茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，日本的园林 也因此多了一种类型——茶庭。 茶庭不同于其他类型的园林，它强调去掉一切人为的装饰追求简素的情趣。园内石景很少，仅有石水钵和石灯。石 水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具，同时也作为园内惟一的小品。园内植物主要为草地和苔藓。 除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。 茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平 淡恬逸的境界。园中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在内、外露地之间，用碎石和白砂铺成一条干枯的 小溪，溪上架桥，增加园林气氛。这种由喧嚣入静寂的庭院设计，就像中国宋代兴起的“城市山林”，使人在朝野 而不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。 以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界。使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。 茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料结构都很简朴、原始。茶室内部利用凹间、窗户和天花布置创造出千变万 化的小空间。特别是大量自然材料的使用，不加修饰，追求空寂、枯寒的气氛。这种自然、优雅的中性色，配合阳 光从外面射入，使得内外空间表现出简朴、实用、洁净、安详的气氛，从而启发茶人的清静情趣，排除私欲，探寻 本源，达到觉悟的目的。
二、茶庭的分类
1.4 草庵式茶庭
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。 又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
不审庵——草庵式茶庭的代表
日本茶庭简介
外门
中门以及石置苑路
待合
飞石”即庭园里间置的不规则石板，供 脚踏用，通常是“六分走 道，四分景 色”。
延段
内门
石灯笼，受禅宗思想影响，模仿古刹的肃 穆宁静。
孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表
桂离宫——书院式茶庭的代表
• 茶庭特征
• 石景：园内石景很少，且 多半为了实用的目的，如 洗手、坐憩等。整块石头 打凿砌成的石水钵供客人 净手、漱口之用，石灯则 是夜间照明用具同时也作 为园内的小品点缀。 植物：常绿树木沿着道路 呈自由式的丛植或孤植， 地面绝大部分为草地和苔 藓。除了梅花之外不种植 任何观赏花卉，为的是避 免因锦绣色彩而干扰人们 的宁静情绪。 铺地：具有导向性的道路 婉蜒曲折地铺设在草地上， 大多做成“飞石”路面， 好象水上的汀步以取其自 然之趣，间亦有做成“敷 石”路面的。 墙垣：一律用竹篱。 入口：大门为“木户”(柴 扉)。
日本古典园林
.日本古典园林之——茶庭
茶道的起源 茶室的组成部分 茶庭的布局 茶庭分类 茶庭的造园要素 茶庭特征
筑山庭
日本古典园林的类型
寝殿造庭园 回游庭园 净土庭园
书院造庭园
法隆寺
• 池泉庭园
• 枯山水庭园
• 茶庭
茶庭由来
饮茶在日本成为一种艺术，是在室町时 代（1337-1572年），茶人像阿弥以禅 宗思想为主导，判定饮茶的仪注，同时 融入了“士人文化”的隐逸思想，把茶 道精神发展为陶冶人的内在涵养，以及 培养人们礼让谦恭的品德[1]。至桃山 时代（1583-1591年），日本艺术家干 和休（1522-1591年）经过改革，创造 了茶道社会，将禅宗精神融合到人们的 日常生活中。茶道开始从幽闭的寺院走 入日本社会，并成为人们修身养性的一 门艺术，而日本的园林也因此多了一种 类型——茶庭 茶庭是“茶室”的附属庭园，茶室则是 举行“茶道”的专用建筑物。 茶庭的出现稍后于枯山水，两者同样受 到禅宗思想的深刻影响，但茶庭的产生 和发展则是直接渊源于“茶道”的兴起 和盛行。 茶庭（露地，茶室露地） 室町末期涌现了茶道六宗匠： 村田珠光、武野绍鸥、千利休、 古田织部、小崛远洲、片桐石州
日本的茶庭文化分析——以桂离宫为例
一、日本茶庭文化概述日本茶文化中，茶庭文化占据着较高的地位。
日本人喜爱闲适自然的生活氛围，自从茶由中国引入日本后，日本人进一步创新饮茶，包括饮茶方式、饮茶工具以及饮茶目的等，在逐步发展的过程中形成了具有特色的茶文化。
1.日本茶庭文化的起源日本茶庭文化最早起源于中国，在日本奈良时代，也就是中国隋唐时期，茶叶就从中国传入日本。
但是当时只有一些以推崇隋唐文化为风雅的日本贵族开始效仿中国文人墨客饮茶。
直到我国宋代时期，随着佛教及其饮茶习俗的传入，日本人对饮茶和追求自然的民族性格被激发出来，茶庭文化才真正开始流行，并形成了茶道。
2.日本茶庭文化的发展概况茶庭又称“露地”，就是茶道与庭院的结合。
从奈良时代开始，日本茶庭文化就已经初见雏形，但是由于社会制度的限制，并没有很快发展。
直到室町时代，茶道和庭院首次结合并走入园林，成为茶庭文化的开始。
桃山时代，茶庭文化开始盛行，从最初的思想层面逐渐地落实到实践。
由于佛教禅僧在饮茶的过程中对茶道注入了寂灭无为的哲理和不分高低贵贱的思想，形成了草庵式茶室和朴素简洁的茶庭，成为日本最有特色的建筑类型之一。
茶庭文化在这一时期得到充分发展。
江户时期（1603—1867）是茶庭文化发展的兴盛期，饮茶风俗弥漫到整个日本社会，皇家、武家、僧人纷纷在自己的居住环境中增添茶室建筑和茶庭。
二、桂离宫的历史沿革桂离宫，又叫桂山庄、桂别墅，位于日本京都市西京区，因位于桂之川西岸而得名。
桂离宫当时的主人是八条宫智仁亲王，后由智仁亲王的儿子智忠亲王进行扩建，明治十六年成为皇室的行宫。
1.桂离宫的造园历程元和元年（1615年），八条宫智仁亲王在得到桂地后倾其心力修建别墅。
在设计师小堀正春和智仁亲王的监工下，先在池塘西岸修建了一座书院，即现存的古书院部分；然后开始整理庭院，引桂川之水入园，在池岛之间架桥，搭配种植植物，放置景观石，铺设飞石步道。
在修建过程中，智仁亲王于宽永六年离世，初见成效的桂山庄便开始日渐荒废。
日本茶庭——“禅”的简素精神，“空寂”的理想境界
322艺术文化交流2013年06月下半月刊一、茶室和茶庭的产生茶道出现于室町中期 。
最初从贵族之间游戏性的品茶活动开始，由于风雅人士的创造逐渐形成了充当精神不可平衡的东西，与此相应，对沏茶的场所，包括住宅在内也都下功夫，在这里可以看见草庵茶室和庭院的萌芽。
到了桃山时代逐渐盛行。
江户时代，茶室庭园的设置随着茶室建筑的各式化大都规格化了，在庭园的构成中，有意采取借景等手法，和桃山时代各种过渡性的庭园综合起来，产生了回游式的茶庭。
一个小茶庭，只是由一些竹、木、土、石等自然素材所构成，却充满了各种意象，几乎是禅宗寺院的缩小精致版，只是欠缺住宿修行的地方。
其实也不需要，茶道毕竟不是宗教，也从不提出家。
然而历代大茶人几乎没有一位不参禅，相信在日常茶饭中，自有佛理存在，处处皆是修行。
相反的，日本历代高僧也多通晓茶道，相信佛法也存在于茶道中。
茶庭或说茶道，相信佛法也存在于茶道中。
茶庭或说茶道，就是在这样一个互相依附，彼此激荡的环境下所产生的结晶。
二、茶庭的分类茶庭在日本庭院艺术中是属于很有民族特色的种类。
茶庭（通常称为露地）可以分成三种形式：禅院式茶庭、书院式茶庭、草庵式茶庭，在茶庭中，草庵式茶庭是最具特色的茶庭。
茶的精神是一种对自然的尊敬，轻视华丽，在自然宁静的环境中，宾主相和，以饮茶为极乐的一种茶文化社交活动。
因为这种精神是由禅的教理而产生出来的，所以禅院式茶庭就产生了。
在一些大规模的园林之中，用“回游道路”和“露路”联通庭园中的各茶室间而形成了书院式茶庭。
如桂离宫、修学院离宫等。
草庵式茶庭四周有围篱，质朴无华的茶室居于一角。
茶室狭窄，一般仅有二铺席或一铺席半的面积，茶室色彩沉静。
三、露地和候茶室在茶室中，在沏茶用的开水准备就绪以前，需要一定的场地来整理装束，平心静气，以创造出进入茶室用茶的气氛，露地和候茶室就是为此产生的过度性空间。
露地地形细长，在草上地铺设蜿蜒曲折的7至15块的奇数的踏脚石引导进入茶室。
日本茶庭简介
外门
中门以及石置苑路
外露地
内露地
待 合
石灯笼，受禅宗思 想影响，模仿古刹 的肃穆宁静。
洗手钵一般是蹲 踞式石洗手钵， 踞式石洗手钵， 象征圣洁泉水。 象征圣洁泉水。
飞石”即庭园里间置 的不规则石板，供脚 踏用，通常是“六分 走 道，四分景色”。
延段
内门
茶庭格调洗练、简约， 茶庭格调洗练、简约，并突出其 闹中取静”的山林隐逸气势， “闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉 思冥想， 思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平 淡恬逸的境界。 如松叶铺地） 淡恬逸的境界。（如松叶铺地） 茶庭强调去掉一切人为的装饰 茶庭强调去掉一切人为的装饰 追求简 素的情趣。园内石景很少 石水钵， 很少。 素的情趣。园内石景很少。石水钵，供客 人净手、漱口之用， 人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明 用具，同时也作为园内惟一的小品。 用具，同时也作为园内惟一的小品。另外 值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。 值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。
茶庭由来：茶庭，在日本指与茶室相配的 庭园，是日本庭院艺术中很有民族特色的作品 种类。 茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入园林之 中,为进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式。 面积很小,可设在筑山庭和平庭之中,一般是在 进入茶室前的一段空间里,布置各种景观。步 石道路按一定的路线,经厕所、洗手钵最后到 达目的地。茶庭犹如中国园林的园中之园,但 空间的变化没有中国园林层次丰富。
茶庭：
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院 茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、 露地）三种，其中草庵式茶庭最具特 色。又因茶庭区划不同而有一重露地、 二重露地、三重露地三种；三重露地 则有外、中、内三区庭园。
孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表
桂离宫——书院式茶庭的代表
日式茶苑设计理念
日式茶苑设计理念日式茶苑设计理念是指在设计茶苑时，遵循日式传统文化的理念和风格，打造出一种简约、自然、平和的空间氛围，以营造出舒适宜人的茶道环境。
以下是关于日式茶苑设计理念的700字阐述。
日式茶苑设计的理念最重要的是简约。
日本的文化一向倡导简约，他们认为通过简单和纯粹的设计，人们能够达到内心的平静与寡欲。
因此，在日式茶苑的设计中，通常采用简约而不失精致的设计风格，避免过于繁琐和过度的装饰，使整个空间显得清爽、整洁而舒适。
日式茶苑设计的另一个重要理念是自然。
日本人崇尚自然，他们认为与自然相处，能够给予人们宁静和平和感。
因此，在日式茶苑的设计中，常常融入自然元素，如花朵、树木、小径等，使茶苑与自然环境融为一体。
此外，设计中还体现了让人感受到四季变化的色彩和材料选择，例如利用樱花、竹子等象征日本的自然元素。
日式茶苑设计理念的另一个方面是平和。
日本人强调平和的心境，他们认为通过调整心情，可以达到心灵的净化和修养。
因此，在茶苑设计中，注重创造一个宁静、平和的氛围，使人们能够远离尘嚣，感受到内心的宁静与和谐。
例如，在空间布局上，采用平缓、流畅的曲线，将人的注意力引导到茶具、花朵或自然景观上，从而降低人的心理压力，增加内心的平和感。
最后，日式茶苑设计理念强调的是茶道的体验。
日本人认为茶道是一种修养和礼仪的方式，通过与茶人的互动和茶具的使用，人们能够获得身心的放松和愉悦。
因此，在日式茶苑的设计中，注重创造一个符合茶道仪式的空间布局和装饰。
例如，茶席通常布置在靠近自然景观的位置，使用传统的日式茶具和茶道椅，以及考虑到光线、声音和香气等细节因素，以提供给人们完整的茶道体验。
综上所述，日式茶苑设计理念以简约、自然、平和和茶道体验为核心。
通过融入自然元素、创造平和氛围、摒弃繁琐装饰和注意细节的营造，日式茶苑设计可以给人们带来身心放松、平静愉悦的体验。
它不仅仅是一个设计概念，更是一种独特的文化体现和审美追求。
日本园林文化之茶庭设计讲述
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵 式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵 式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露 地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、 中、内三区庭园。 草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条 园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木， 配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、中门、待 合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼(照明用)、 手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石 块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。 书院式茶庭的特点是在庭园中各茶室间用“回游 道路”和“露路”联通,一般都设在大规模园林 之中，如修学院离宫、桂离宫等。
--品味茶庭文化
SY
日本传统的庭院具有 浓郁的东方哲学思想， 其表现形式独特且风 格鲜明。 究其理念与思想的原 点可以追溯到中国古 代道教的阴阳五行说 以及对于蓬莱仙境的 向往。
日本庭园在这种中国 传统文化和思想的影 响下发展起来，并结 合自己的风俗习惯和 文化性格以及宗教信 仰等因素，逐步形成 的一种造园文化。
孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表
桂离宫——书院式茶庭的代表
茶庭的园要素
•木户：茶庭的第一个门城是嵌于高墙之中的一个有顶院门，称为“木 户”，它将露地与外界清晰的隔离 。 •外露地：第一层庭院，整个景观为半自然状。半具野趣半分略有人工 凿痕，外露地之目的与功能，有如今日潜水艇之减压舱一般，让你的身 体和心理慢慢适应 •飞石：就是进入外露地时，脚下所踩的石头。利休要求的飞石是「渡 六分，景四分。」 •雪隐：厕所。在外露地的教「下腹雪隐」，在内露地的叫「砂雪隐」。 现在无论那一种都只是装饰性质。 •中门：用竹子编的一缕空小门，其作用是用来区分外露地与内露地。 亦是喧嚣与静逸之再度切离。 •内露地：穿过中门，就进入内露地。此处被要求是完完全全的野趣。 宛如进入一个缩小版的森林中，空气、味道、湿度已大不相同，精神完 全放松，细胞慢慢舒张。 •蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在再来 洗个手，不只单纯的把手上的污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水干净 地流去。 •尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的圆形 或方形凹洞，名为「尘穴」。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。 •腰挂：累了吗？刚好，这里有一小茅亭，我们就坐下来歇一会。这小 茅亭或小竹亭就叫「腰挂」
[转载]“露地”茶庭：侘寂之大乘
![[转载]“露地”茶庭：侘寂之大乘](https://img.taocdn.com/s3/m/b84cf824a22d7375a417866fb84ae45c3b35c22e.png)
[转载]“露地”茶庭：侘寂之⼤乘原⽂地址：“露地”茶庭：侘寂之⼤乘作者：DR设计与研究今天“建筑师都是旅⾏家”系列继续为⼤家带来⽇本关西⾏的研究和感悟。
此前我们曾通过桂离宫⼀窥⽇本⽂化中的”侘寂“之美，今天再来看看集侘寂之⼤乘的“茶庭”。
⽂、图 / 董必凯中国建筑设计院 ⼀合建筑设计中⼼ 建筑师 在室町时期，⽇本的茶⼈就开始将喝茶的庭院作为进⾏禅茶的仪式性空间、⼀种精神性的场所⽽存在。
茶室，多命名为某某庵，意为修⾏之所；茶庭，⼜名“露地”，即茶室所在的庭园，具体指从庭园⼤门到茶室建筑物之间的空间，是由茶道仪式场所演变⽽来的⼩型庭园空间。
它是⼈们进⼊茶室之前的精神准备的场所，为来客到达茶室之前营造在⾃然当中顿悟的“禅机”。
在禅宗僧⼈和⼀些社会名流中间出现了⼀种特殊的品茶的形式——茶道。
茶道将品茶和禅宗思想融合在⼀起，所谓禅茶⼀家，⽬的就是为了强调茶道的精神与禅宗思想的⼀致性和相通性。
茶道以“和、敬、清、寂”为宗旨，对于表⾯上华丽以及喧闹的事物给予否定，同时摒弃⼀切浮华和虚荣的东西，强调内⼼洗尽铅华的枯淡和坚强，寻求内⼼和精神上的安宁。
茶道追求的是闲静和孤寂的境界，崇尚素朴和⾃然的状态。
伴随着茶道的兴起，于是就产⽣了举⾏茶道的场所，随后就出现了专门举⾏茶道的独⽴的茶室空间。
⽽安⼟桃⼭时代的茶道宗师千利休（1522～1591）则将茶室空间进⼀步演变，创造了没有任何装饰的、具有⼀定佛教意义的草庵式茶室。
草庵式茶室 草庵式茶室的建筑形态表现的是⼀种简朴、脱俗、静寂和孤⾼的性格，建筑材料使⽤的都是原始的⼟墙壁，室内空间是完全封闭的，追求的是清寂的⾮⽇常性质的空间和时间性格，是将茶道所追求的⾃然、朴实、真实的主⼈和客⼈之间的关系以具体的形式表现出来的极⼩空间。
⼀般情况下，⼀个完整的茶庭分为内、外两个部分，分别被称为内露地和外露地。
外露地中⼀般都设置有供客⼈整理⾐冠仪容的地⽅以及厕所、休息处等设施，内露地⼀般设置有休息处、厕所、蹲踞和茶室等，⼆者之间的分界线是⼀道篱笆墙，中间是⼀扇被称为中潜的⽵门。
日本园林（池泉庭院、枯山水、茶庭）
日本园林（池泉庭院、枯山水、茶庭）日本比起有着五千年文明的中国，虽然其历史只有差不多一千七百余年，但日本从汉代起，就受中国文化影响。
到公元8世纪的奈良时期，日本开始大量吸收中国的盛唐文化，中国文化也从各方面不断刺激着日本社会。
日本园林便是其中一支，日本深受中国园林尤其是唐宋山水园的影响，因而一直保持着与中国园林相近的自然式风格。
但结合日本的自然条件和文化背景，形成了它的独特风格而自成体系。
日本园林的发展贯穿了整个日本历史，从史前到明治维新，日式园林在不断发展中逐渐趋于成熟。
其中最著名的制式应当数日本庭园黄金时代——室町时代的“枯山水”以及桃山时代的茶亭。
虽然日本园林传承于中国，但发展成熟后的日本园林却有别于中国传统园林所带给人们的感受。
它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。
它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。
可以说中国园林是“移步换景”，于山石间品自然之美；而日式的园林则更多的需要静坐于侧，安定心神，于景中感悟其中深意。
日本所特有的山水庭，精巧细致，在再现自然风景方面十分凝炼。
并讲究造园意匠，极富诗意和哲学意味，形成了极端“写意”的艺术风格。
日本园林常以写意象征手法表现自然,构图简洁、意蕴丰富。
其典型表现便是多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院的“枯山水”园林。
在其特有的环境气氛中,细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组,便能表现大江大海、岛屿、山川;不用滴水却能表现恣意汪洋,不筑一山却能体现高山峻岭,悬崖峭壁。
它同音乐、绘画、文学一样,可表达深沉的哲理,体现出大自然的风貌特征和含蓄隽永的审美情趣。
这些对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受源于日本对“禅宗”的感悟与再现。
早期日本哲学思想的发展，比较滞后。
没有出现过像希腊从泰勒斯到亚里士多德的时代和古代中国的诸子百家时代。
因而，不得不移植别国思想。
在中国众多哲学思想中，佛学对日本文化及其思想产生了巨大的影响。
论日本茶庭的空间艺术——从茶庭管理和使用中的五感延展到“清”、“佗”、“寂”之境
论日本茶庭的空间艺术——从茶庭管理和使用中的五感延展到“清”、“佗”、“寂”之境谷光灿;邓舸;宿瑞艳【期刊名称】《西部人居环境学刊》【年(卷),期】2016(031)005【摘要】日本茶道空间——＂茶庭＂由茶室和露地两个部分组成。
前辈研究者对日本茶庭已经有了相当的研究。
本文从茶会的历史,茶会的精神,以及茶室、露地的空间构造、使用方式和作法要求进行考察,特别参考19 69年日本造园创始人上原敬二的《庭园入门讲座》中茶会的作法礼仪,从五感的利用来论证茶的一系列招待过程对于茶室和露地的空间要求以及茶人和茶客在该空间中的动作以及行为要求。
由此尝试论证日本茶道空间的完整艺术是从茶,茶的道具到使用茶道具的茶人和茶客,包括了茶室与露地的完整协调的艺术世界,是一种精心准备调动人之五感最后达到精神高度的舞台艺术。
这种茶庭的使用鉴赏模式对我们中国古典园林的使用和保护提供了一种思路,即良美的空间需要相之配合的行为以及要求,继而达到从感知到成境的完整实现。
【总页数】8页(P78-85)【作者】谷光灿;邓舸;宿瑞艳【作者单位】[1]重庆大学建筑城规学院,山地城镇建设与新技术重点实验室;[2]山西建筑职业技术学院建筑艺术系【正文语种】中文【中图分类】TU982.29【相关文献】1.论日本茶庭的空间艺术*--从茶庭管理和使用中的五感延展到“清”、“佗”、“寂”之境 [J], 谷光灿;邓舸;宿瑞艳2.茶室与茶庭空间的“清” [J], 李文君;张建华3.茶室与茶庭空间的“寂” [J], 李文君;张君旸;张建华4.茶道在日本茶庭空间意境营造中的体现 [J], 刘英5.茶道“清文化”在茶庭空间设计中的应用路径——以北京传统茶庭为例 [J], 谢明洋;汪艺泽因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
日本茶庭简介课件
日本茶庭简介
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桂离宫——书院式茶庭的代表
日本茶庭简介
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• 茶庭特征
• 石景：园内石景很少，且 多半为了实用的目的，如 洗手、坐憩等。整块石头 打凿砌成的石水钵供客人 净手、漱口之用，石灯则 是夜间照明用具同时也作 为园内的小品点缀。
• 植物：常绿树木沿着道路 呈自由式的丛植或孤植， 地面绝大部分为草地和苔 藓。除了梅花之外不种植 任何观赏花卉，为的是避 免因锦绣色彩而干扰人们 的宁静情绪。
日本茶庭简介
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腰掛待合
裏千家露地
日本茶庭简介
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中门
蹲踞
日本茶庭简介
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茶室结构平面图
日本茶庭简介
惊鸟器
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茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于 沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。如松叶铺地 茶庭强调去掉一切人为的装饰‚ 追求简素的情趣。园内石景很少。石水钵， 供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的 小品。另外值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。
内露地
日本茶庭简介
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日本茶庭简介
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茶庭的造园要素
•蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在再来洗个手，不只单纯的把 手上的污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水干净地流去。 •尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的圆形或方形凹洞，名为「尘 穴」。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。 •腰挂：小茅亭或小竹亭就叫「腰挂」
外露地
日本茶庭简介
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茶庭的造园要素
•雪隐:厕所。在外露地的教「下腹雪隐」 ，在内露地的叫「砂雪隐」。现在无论 那一种都只是装饰性质。 •中门:用竹子编的一缕空小门，其作用是 用来区分外露地与内露地。亦是喧嚣与 静逸之再度切离。 •内露地:穿过中门，就进入内露地。此处 被要求是完完全全的野趣。宛如进入一 个缩小版的森林中，空气、味道、湿度 已大不相同，精神完全放松，细胞慢慢 舒张。
日本安土桃山文化时期茶庭空间的建造美学
减弱 ， 西洋 文化开 始传播， 茶道 日渐盛行是这一 时期 的主要文化特 征。 虽 然， 这一 时代持 续时间比较短 ， 但 是茶 庭文化在 这一 时期得 到充分 的形成 和发展。
１ ． ２茶庭空 Ｉ ＇ ￣Ｂ ９ 内涵
茶庭又名露地 ， 随着茶道技艺 的日臻 完善， 茶会与斗茶 之风盛行， 茶
平安 时代早期 的池泉式庭 园营造多受 中国造 园思想 的影 响 ， 道教 的宗教 观 和哲学理念 对园林营造也产生深远 影响 ， 以池作海 ， 以岛作为蓬莱、 方 丈、 瀛洲的缩景，“ ～池三山” 式的园林有追 求永生之意 ， 是 对中国造园思
想 的舶来期 。奈良、 平安 时期在池 泉式庭 园的基 础上 ，“ ｊ 争土 宗”的影 响 下， 园林渲染西方极乐世界的安逸与舒 适， 出现了净土式园林。 镰仓时代则是 园林 艺术转 变的第二阶段 ， 虽然庭 园的设计还 是以岛
ｂ ｙ Ｃｈ ｉ ｎ ｅｓ ｅ ｇ ａ ｒ ｄｅ ｎ ｃｕ Ｉ ｔ ｕ ｒ ｅ，ａ ｎ ｄ ａ ｆ ｔ ｅ ｒ ｔ ｈ ｅ Ｈｅ￣ ａｎ ｐ ｅ ｒ ｉ ｏｄ ａｎ ｄ Ｍｕ ｒ ｏｍａ ｃｈ ｉ
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日本茶庭——“禅”的简素精神，“空寂”的理想境界
日本茶庭——“禅”的简素精神，“空寂”的理想境界#头号有新人#日本茶庭，顾名思义就是指日本为了喝茶而建设的庭院，其实是日本为了茶道仪式而特意建造的，与日本茶室是连在一起的；可以看作是日本为了更好地传承他们的茶道而形成的一种茶文化表现形式。
茶文化，原本是在中国发展和兴盛起来的，因而日本的茶道是起源于中国，在中国唐宋时期，是日本主动来学习的关键性历史阶段；通过这个时间段的学习，让日本从政治、经济、文化等诸多方面发生天翻地覆的变化，其中茶道的形成就是在这样的背景下而出现的。
日本茶庭的诞生1.日本茶道的形成首先，日本茶文化的起源；公元815年，当时日本的嵯峨天皇四处游玩，有一次巡幸近江国滋贺韩崎，然后日本的一位高僧永忠和尚向嵯峨天皇进奉煎茶，这便是《类聚国史》的记载，也是日本正史之中最早的茶内容记载。
但是，日本的《日吉神道密记》所记载，讲到公元805年，日本天台宗最澄和尚从中国浙江的天台山带回了茶籽，并且把茶籽种在日本京都的比叡山日吉神社。
与最澄和尚同行的还有一位空海和尚，空海和尚在向嵯峨天皇进献时，有一本《空海奉献表》。
此中记载空海和尚从公元794年到唐朝学习，然后在公元806年才回到日本，空海和尚曾言：“观练余暇，时学印度之文，茶汤坐来，乍阅振旦之书”；因此，中国茶文化是通过日本的和尚来唐朝学习，然后传入日本。
嵯峨天皇，日本第52代天皇，日本茶文化的发展是几位高僧做具体的学习，但是最终让茶文化在日本发展下去，则是嵯峨天皇的推动；根据日本皇家编修的《日本后记》所记载，差峨天皇在喝完永忠和尚的献茶之后，就下令日本京都畿内和近江、丹后以及播磨诸国专门培植茶树，自此以后茶文化开始在日本发展。
其次，日本茶文化的形成；日本茶道的形成其实是在镰仓时代才开始的，因为在公元1168年，被誉为“日本茶祖”的荣西禅师到中国学求佛法；同时把中国的茶叶加工技术和茶具都带回了日本，并且在回国之后，一边学佛一边种茶；在公元1211年写出日本第一部饮茶著作《吃茶养生记》，这本书的诞生，对日本的茶道形成有着重要作用。
日本茶庭的园林艺术
122473 艺术理论论文日本茶庭的园林艺术一、日本茶庭概述茶室在日本是专门举办茶会的地方，茶庭指与茶室相配的庭院。
茶庭大体上可分为禅院茶庭、书院茶庭和草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。
茶庭四周是围篱，自院门至茶室间还设有一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。
二、茶庭的景观布置和色彩搭配茶庭式园林一般按一定路线布置景观，其间以拙朴的飞石象征崎岖的山间石径，以地上的矮松寓指茂盛的森林，以蹲踞式的洗手钵隐喻清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道氛围，有很强的禅宗意境。
茶庭园林的整体面积虽小，其营造的意境却非常深远。
比如路两边的绿化，多采用草坪和修剪精致的树木，这些树木多是高度和体积有限的灌木，寓指广袤的森林。
再看飞石、水钵、石灯笼，处处都是由大自然演变而成的微缩景观，营造出宁静以致远的幽寂氛围。
这与茶庭的用途密切相关：茶庭建于茶室之外，要营造出空寂的氛围，使客人在进入茶室饮茶之前将烦躁不安的情绪平静下来。
茶庭的主要目的是引导客人进入茶室并除物欲、清身心，所以在色彩方面不能喧宾夺主。
茶庭的色彩基本上由绿和灰二色组成：绿色的树木，灰色的飞石、石灯、水钵、延段。
有的草庵式茶庭园路两侧用白砂取代植被敷于地面，给庭院增加一些纯净的白色。
这些色调不加任何装饰，保留材料的自身色彩，追求的是一种简素的情趣，它避免了由于粉饰而给园林增添华丽和造作的气氛。
同时，园中一般不会栽种色彩绚丽、五彩缤纷的鲜花，除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。
另外，茶庭格调讲究洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想。
灰绿搭配朴实无华，比较符合营造写意及平淡恬逸的造园境界。
日本茶庭简介.
珠光身为奈良流的代表人物，又是柰良茶会的名人，从一休那里吸 取了禅宗的精华后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动，他将圆 悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中，那是茶室最为显著的位 置，每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨 迹不仅是禅门重宝，而且也成为茶道至高的圣物。（它是珠光将禅 宗与茶道相结合的见证。茶与禅的结合，是茶道形成的一大关键， 从此，茶事活动有了深邃的思想内涵。珠光以后的历代茶人，几乎
日本古典园林
日本古典园林之——茶庭
一、茶道文化
1.1、茶道的起源 1.2、茶室的构成 1.3、相关人物
二、茶庭类型
1.1、茶庭的起源 1.2、禅院茶庭 1.3、书院式茶庭 1.4、草庵式茶庭
三、草庵式茶庭的庭院特征
1.1、茶庭的布局 1.2、茶庭的造园要素
一、茶道文化
1.1 茶道的起源
日 本 茶 道起源于中国,是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。
室町幕府时代（1393-1573），饮茶习惯已经普及到庶民，艺术家能阿弥创立 了“书院式”“台子式”新茶风，对茶道形成有重大影响。村田珠光禅师制定 了第一部品茶法，使品茶变成茶道，把禅宗的理想融入茶道之中。随后，对茶 道起承前启后作用的伟大茶匠武野绍鸥将歌道引入茶道，对村田珠光茶道进行 全面的改进和发展，进一步使日本茶道民族化和本土化。室町末期，茶道大师 千利休创立利休流草庵风茶法，风靡天下，将茶道推向顶峰，被称为「茶道天 下第一人」。千利休死后，其后人承其衣钵，出现了以「表千家」、「里千 家」、「武者小路千家」为代表的数以千计的流派。
日本茶庭造园艺术园林美学研究
2018年第10期现代园艺日本茶庭造园艺术园林美学研究王新梅（陕西西咸中央商务区建设发展有限公司710000）从园林美学的角度剖析茶庭的造园艺术及审美价值，以茶道文化和精神需求层面对茶庭造园空间布局艺术、造园的形式美以及造景的艺术手法进行了研究，探讨人的参与及心灵体验对园林空间意境美营造的作用。
茶庭；园林美学；造园艺术；意境一种近自然的空间感，与日本人的审美需求相一致，日本的造园家将这种空间的过渡场与环境相融，对作为主体审美的人来说成为一种心理暗示，并无明确的划分空间的意义，因此这种空间转化场可以说是“有界”也可以说是“无界”。
1.2丰富的心灵体验，悟与境的融合茶庭不仅是附属于茶室的一般性质的庭院，同时也是人们进入茶室之前的精神准备的场所，通过庭院营造的清寂世界，让人们在其中顿悟，完成心灵的澄清。
在景观空间的营造中，遵从茶道“和、敬、清、寂”的精神：“和”指的是和谐、和悦；“敬”指的是纯洁、诚实，主客间互敬互爱；“清”和“寂”则是指茶室内外清静、典雅的环境和氛围，体现出一种渐进式的仪式感，通过人的感悟来完成。
以里千家露地为例，拉开玄关旁拉门进入露地，休息室布置与较隐蔽的一角，以一袭珠帘掩映，布置有座椅供客人等候，客人需要整理衣冠，放下纷繁的世俗情怀，开始第一阶段的沉思，在得到主人允许后沿着敷石路（延段）前行，穿过小树林即可见一扇竹门（中潜），茶客穿过竹门，将进入第二阶段的沉思，景致更为质朴，形式更为粗旷的“内露地”将使茶客体验一种更深层的简洁，竹门内同样铺有飞石，顺着敷路石来到又隐前，右方有一个四方佛蹲踞，茶客怀谦卑的心在蹲踞处用木勺舀取石钵中山泉般的清水洗手净面，以求达到洁净的心身，与周围一尘不染之清净世界相融合，最后，客人们陆续弯腰进人茶室的那道矮小的门———躙口，这道门提醒茶客，大家都是平等谦恭的，进了茶室，所有尘俗的理念都该放弃，进入茶室，坐在草席上，主人端上热茶，也就进人了第三阶段的沉思，在这个封闭的盒子里，自成一个小宇宙，茶室的采光还是夜间的照明都是昏暗的，朦胱中营造幽静的气氛与尘俗的喧噪隔绝，让人们坦诚面对自我。
日本茶庭文化有哪些
日本茶庭文化有哪些日本茶庭文化有哪些中国茶文化大家应该都有所了解，每个人身边都有喜欢喝茶的朋友。
大部分时候我们会在客厅或者书房泡茶，如果情趣来了，也会找一处阴凉，摆上茶具，与好友们饮茶畅谈。
下面是店铺为你整理的日本茶庭文化是什么，供大家阅览日本茶庭文化欲讲茶道、茶室、茶庭，说来话长，只简述如下：奈良时代与平安时代里，茶自唐土传入日本，但以它的珍贵，饮茶仅流行于僧侣和贵族之间，是为贵族茶。
镰仓时代的日僧荣西，入宋学习归来成了日本临济禅宗的始祖，他将从中国带回的茶种播种在九州，还写下了《吃茶养生记》，总结发扬了饮茶的功能为供茶敬佛、接客、醒神、养生。
他以饮茶醒神可以驱散困乏集中精神坐禅、推出了“茶禅一味”，形成了日本禅宗的风格，因而被誉为日本的茶祖，其后出现了寺院茶。
室町时代出现了流行于贵族和武士间的书院茶。
室町时代中期的茶人禅僧村田珠光，师从一休和尚，达到了“茶禅一味”的境界，成了“侘茶”的创始者。
他一改贵族茶和书院茶的高贵，建了草庐，在那里举行“茶汤”行事，是为草庵茶，他因此成了茶道的创始者。
村田珠光的弟子武野绍鸥将草庵茶深化并简略，更强调精神性地建立了三帖和二帖半大的茶室，总结出禅味的“侘”理念，而成为茶道的洗练者。
商人出身的千利休在师从武野绍鸥修禅的过程中，学到了“侘”的精神，他更加废豪华、易简单地改良了茶道具，使茶室达到了“无”的境地，他与金井宗久和津田宗及并称为茶汤的天下三宗匠，他也因是侘茶、草庵茶的最终完成者，而成为日本茶圣。
村田珠光创草庵茶时已显庭园即茶庭的轮廓，而千利休增加了通往茶室的露地及露地上的构成物，最终完成了茶庭的模式。
匠心独具的茶庭艺术茶庭或露地，在福冈除却乐水园尚有多处，其中还有独立的茶庭松风园。
茶庭或露地，在日本各地皆有，最多的当然在日本禅宗和茶道发源地京都及奈良那样有着很多寺庙和庭园的古都。
比如京都的松花堂庭园和奈良的依水园里面的茶庭。
松花堂庭园在京都府八幡市，它分为内园和外园两部分。
日本茶庭--汇报 3
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造园要素、特点： 3、诗意画境
桂离宫所有的园林小品建筑都有出处, 与中国文化或诗句有关。如月波楼就是引白自居易的“月点波心一颗珠 ”。取名桂离宫即与汉文化有关, 中国汉代有桂宫, 把嫦娥所居称为桂殿或月殿。松琴亭二字是后阳成天皇所 题,建筑背山面水, 后植松树, 轻风吹过, 松涛阵阵, 宛如琴瑟和鸣。
日本茶道以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动
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江户时代（第三阶段）
江户时代是德川幕府统治日本的年代，时间由1603年创立到1867年的大政奉还。是日本封建统治的最后一个时 代 经济发展：这个时期，商品经济出现了。 教育程度高 文化发展： 哲学思想 儒学发展到宋朝，经程颐、程颢及朱熹的发展，形成了儒学发展的新阶段——宋学。宋学最初作为禅僧的学问被带 入日本，16世纪开始形成学派并逐渐影响到幕府政治。 朱熹的理论侧重于伦理道德的“大义名分”思想，极符合刚刚建立起统治的江户幕府的政治需要。因此朱子学逐渐 受到统治阶层的重视 江户时期町人思想的成长为提高商人在社会上的地位起了很大的作用
智忠亲王受其父智仁亲王影响而喜欢学习，他好和歌及书法，成就也佳，最大功绩是改善桂离宫。智仁
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案例3. 草庵式茶庭——表千家露地
地址： 京都市上京区小川通寺之内上 造园年代： 江户时代初期
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建筑模式
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亲和的建筑材料
表人物
桃山时代，日本茶道的始祖——千利休（1522——1591）将禅宗精神融合到人们的日常生活中 ， 他的作品有表千家的茶庭等。 江户时代——小堀远州（1579——1647）,他的作品有京都南禅寺金地院庭园和孤蓬庵庭园等。
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日本园林的发展历程
第1时期： 时间：奈良、平安时代（646年～1185年） 形式：宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园 代表作：平等院凤凰堂，金阁寺 特点：一个共同点是都有一个面积较大的水面。 第2时期： 时间：镰仓、室町时代（1185年-1573年） 形式：武家式样和书院式样的宅院，宗教园林中枯山 水园林流行 代表作：京都的大仙院和龙安寺 第3时期： 时间：桃山、江户时代（1573年-1867年） 主要形式：比较大尺度的庭园以及茶庭 代表作：桂离宫
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵 式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵 式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露 地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、 中、内三区庭园。 草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条 园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木， 配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、中门、待 合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼(照明用)、 手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石 块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。 书院式茶庭的特点是在庭园中各茶室间用“回游 道路”和“露路”联通,一般都设在大规模园林 之中，如修学院离宫、桂离宫等。
--品味茶庭文化
SY
日本传统的庭院具有 浓郁的东方哲学思想， 其表现形式独特且风 格鲜明。 究其理念与思想的原 点可以追溯到中国古 代道教的阴阳五行说 以及对于蓬莱仙境的 向往。
日本庭园在这种中国 传统文化和思想的影 响下发展起来，并结 合自己的风俗习惯和 文化性格以及宗教信 仰等因素，逐步形成 的一种造园文化。
谢谢观看！
人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。
平面结构布局
中门
腰挂
外门
中门以及石置苑路
西田氏ห้องสมุดไป่ตู้泉园--江户初期
武者小路千家茶庭
外露地
内露地
待 合
飞石 庭园里间置 的不规则石板，供脚 踏用，通常是“六分 走 道，四分景色”。
延段
内门
茶庭格调洗练、简约，强调去掉一切人为的装 饰‚ 追求简素的情趣，并突出其“闹中取静”的山 林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏 重于写意及平淡恬逸的境界。 在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然 情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。 以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽 的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神 空间的追求。
孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表
桂离宫——书院式茶庭的代表
茶庭的造园要素
•木户：茶庭的第一个门城是嵌于高墙之中的一个有顶院门，称为“木 户”，它将露地与外界清晰的隔离 。 •外露地：第一层庭院，整个景观为半自然状。半具野趣半分略有人工 凿痕，外露地之目的与功能，有如今日潜水艇之减压舱一般，让你的身 体和心理慢慢适应 •飞石：就是进入外露地时，脚下所踩的石头。利休要求的飞石是「渡 六分，景四分。」 •雪隐：厕所。在外露地的教「下腹雪隐」，在内露地的叫「砂雪隐」。 现在无论那一种都只是装饰性质。 •中门：用竹子编的一缕空小门，其作用是用来区分外露地与内露地。 亦是喧嚣与静逸之再度切离。 •内露地：穿过中门，就进入内露地。此处被要求是完完全全的野趣。 宛如进入一个缩小版的森林中，空气、味道、湿度已大不相同，精神完 全放松，细胞慢慢舒张。 •蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在再来 洗个手，不只单纯的把手上的污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水干净 地流去。 •尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的圆形 或方形凹洞，名为「尘穴」。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。 •腰挂：累了吗？刚好，这里有一小茅亭，我们就坐下来歇一会。这小 茅亭或小竹亭就叫「腰挂」
日本园林的类型
从形式上说，日本园林有三种主要类型： ① 池泉庭园：以水为主题。
② 枯山水庭园，是以白沙代替水来造景。
③ 茶庭，更确切的名称是“露地”。
茶庭由来：茶庭，在日本指与茶室相配的庭园，是日本
庭院艺术中很有民族特色的作品种类。 茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入园林之中,为进行 茶道的礼仪而创造的一种园林形式。面积很小,可设在筑 山庭和平庭之中,一般是在进入茶室前的一段空间里,布置 各种景观。步石道路按一定的路线,经厕所、洗手钵最后 到达目的地。茶庭犹如中国园林的园中之园,但空间的变 化没有中国园林层次丰富。