部编人教版小学六年级语文上册文言文二则《伯牙鼓琴-书戴嵩画牛 》教案五

文言文二则
伯牙鼓琴
书戴嵩画牛
伯牙鼓琴
教学目标
1．通过朗读、品味、想象等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。

教学重点
借助注释疏通文意，通过反复诵读培养文言语感。

教学难点
感受艺术之美，体会建立在共同爱好、相互了解基础上的深厚友谊。

教学准备：课件
课时安排：一课时
教学过程
一、导入课题，理解课题
今天这节课，老师要带大家一起学习第21课《伯牙鼓琴》。

（师板书课题，全班齐读。

）上课前，老师要考考大家：课文讲的是哪两
个人之间的故事呢？（生回答，师板书：伯牙锺子期）你对题目是怎样理解的？（指名回答。

）
二、朗读感知。

1.一读课文，学生自由朗读，要求读准字音，读出停顿（其中“伯牙鼓琴，锺子期听之。

”这句要求学生划分停顿。

）
2.二读课文，学生齐读文章，注意语速节奏。

三、文意疏通。

结合课下注释自主翻译文章，疑问之处组内解决。

翻译完成后组间展示。

原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

教师指导学生掌握以下重点字词的释义：
志：心志，情志。

善哉：好啊。

巍巍：高大的样子。

若：像。

少选：一会儿，不久。

汤汤：水流大而急的样子。

以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

最后，师生共同完成译文。

四、问题探究。

1.伯牙是传说中的善弹琴的人，锺子期是善听音的人。

与此典故相关的成语是什么，这个成语的意思是什么？
2.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，请你谈谈你对“知音”的理解。

五、课堂小活动。

请一对知音接受挑战。

（规则：两位同学分别站在两块不同的黑板前，教师提问，两位同学分别写下所提问题的答案。

）
六、拓展延伸。

锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）
善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你是伯牙，当你看见这绝弦时，会对子期说什么？把你最想说的话写下来。

七、布置作业
1.背诵全文。

2.把这个故事讲给父母听。

板书设计
伯牙鼓琴
俞伯牙
艺术的魅力
锺子期
书戴嵩画牛
教学目标：
1.会写“轴、曝”2个生字。

2.正确、流利地朗读课文。

3.结合注释理解重点词句，读懂文章大意，感受文言文简约凝练的语言特点。

4.学习借助语言文字展开想象，能用自己的话创造性地讲讲《书戴嵩画牛》的故事。

5.领悟本文一事一理的写作方法，明白艺术来源于生活、做事需向内行人请教的道理。

教学重点：
1.正确、流利地朗读课文。

2.了解古文的学习方法，通过注释和已掌握的文言基础，读懂文章的意思。

教学难点:
理解课文内容，感受其中蕴含的道理。

教学准备：课件
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入课题，简介作者
今天这节课，老师要带大家一起学习第22课《书戴嵩画牛》。

（师板书课题，全班齐读。

）上课前，老师要考考大家：题目中的“书”是什么意思呢？（生回答，师板书：书写、记录。

）“戴嵩”是谁？（学生介绍。

）你对题目是怎样理解的？（指名回答。

）
二、检查预习，破题入文
1.学生背诵课文，落实读音和节奏
2.讨论标题的停顿与意思：书——题写，此处的“牛”是一幅画，因此可以加书名号，那么标题就可以加标点为：书戴嵩画《牛》。

但不能在“书”后面加逗号，因为“书”不能独立出来，它必须和后面的名词结构在一起而构成完整的意思。

3.简介“题跋”这种文体——指题写在书本、图画、碑帖上的文字。

一般写在前头的叫“题”，写在后边的叫“跋”，现在一般统称为“题跋”。

这种文字通常篇幅短小，可以是诗词，也可以是短文，一般要做到“言简义丰”。

4.学生用自己的话讲讲这个故事。

三、疏通文句，字字落实
1.学生借助注释小组合作翻译文章，准备用对句的游戏形式巩固和检验
2.用对句游戏逐句落实翻译，突出关键词，做到字字落实
重点词语：所宝、尤、锦囊玉轴、曝、拊掌、乃、谬、然、奴、婢
重点句：尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

3.重点补充讲解处
a、所宝以百数——“以”介词，用。

“以百数”就是“数以百计”，也就是“用百这个量级的数字来计算”，本句可直译为“他所珍藏的宝贝要用百来计数”，因此本句的翻译应该是“他所珍藏的宝贝有几百件。

”
b、常以自随——“以”介词，把。

这句省略了一个“之”，补充后则为“常以之自随”，用现代汉语的语言习惯来整理一下就是“常以之随自”，那么直译就是“常常把它带在自己身边”。

c、“尤所爱”何以见得？
联系上下文可见：戴嵩有宝贝几百件，然而唯独这一件用锦缎做成画囊，用玉做成画轴，可见珍爱之甚。

此外，还常常将这幅画带在身边，更见其珍爱。

d、“耕当问奴，织当问婢”当中的“奴、婢”儿子如何准确解释？
联系前后文，“奴”对应的是“耕”，因此不应该随意翻译为“奴隶”，而应该翻译成“农民”或“农夫”；“婢”对应的是“织”，因此不应该随便翻译为“婢女”，而应该翻译成“织女”。

四、探问关键，深入理解
1.设问：这篇跋文是苏轼观赏过唐代画家戴嵩的《牛》图之后写下的。

而据现代所见到的戴嵩的《斗牛图》，当中并没有画错，所以这个故事很有可能是苏轼根据民间传说加工出来的。

那么，我们必须要问一问，苏轼在观画后不去点评画的技法水平，而写了这样的两个人之间的故事，用意何在？
引导——古典短文有人物出现的，往往会将主旨寄托在人物身上，因此，我们先识人。

2.识身份
A、杜处士——有德才而不愿做官的人
B、牧童——没有什么文化知识的小孩
3.识言行
A、牧童——见之，拊掌大笑……谬矣（可见率真大胆）
他的笑是“嘲笑”“情不自禁地笑”“鄙视、批判地笑”，可见其胸有成竹却也胸无城府，面对错误和荒唐，不由自主地显露其真性情。

由此我们可以评价，这是一个富有生活经验，率真大胆的牧童。

B、杜处士——笑而然之。

首先联系前文，好书画、锦囊玉轴、以自随、曝（可见珍爱之甚，不知观赏过多少遍，但从来没发现有什么不对）
然而作为一个有学问，有身份的人，面对一个可以说是无知的小孩子的批评甚至嘲笑，他的没有生气或是恼羞成怒，态度却是“笑而然之”，他的“笑”可以是尴尬的笑，也可以是恍然大悟的笑，还可
以是赞赏的笑。

联系“然之”这一说，可见杜处士从善如流，虚心大度接受批评的性格。

4.识主旨
由以上二人的言行我们可以得出什么结论呢？
A、牧童——面对谬误要大胆指出，要敢于质疑，敢于坚持真理，而不迷信权势。

B、杜处士——面对他人正确的意见建议，要虚心接受，而不能固执己见。

5.再深究
文末所用的古语如何理解？看起来与这个关于画的故事没有关系啊？
引用古语是“借笔”之法，乃是用大家所熟知的名言警句帮助自己说理，使之更令人信服。

此处用以类比，点明要尊重规律，向实践经验学习（实践出真知），的道理。

五、再读课文，领悟主题。

1.自由读文，边读边思考：哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？
2.生回答，师适时呈现：
古语云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

3.结合这句话的意思，说说这篇课文告诉了我们什么道理？
课文告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。

不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

4.师：课文学到这里，谁能试着说说这篇课文的主题思想？
这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩的《牛》画得有错误的故事，告诉我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像也不能迷信权威，要从客观事实出发的道理。

同时也告诫人们要因事求人，不要做凭空想象的外行人。

七．布置作业
1.背诵课文。

2.把这个故事讲给家人听。

教学反思
《伯牙绝弦》选自《列子•汤问》，只有5句话，77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。

这是六年级上册第八单元的一篇古文，读通读顺文章，理解大意是教学重点，让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。

虽然我用的是五年级学生，但这是学生第二次碰到文言文，加上文章比较浅显，字词的理解不算很难，因此一节课下来，得到了听课老师的赞赏。

自我感觉有几点做的还算满意。

一、音乐渲染，创设情境。

上课伊始，我便以古琴弹奏“高山流水”导入，让学生迅速进入学习古文的意境。

在理解“子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓”时，我精心截取又合成了一小段名家广播剧《俞伯牙摔琴谢知音》，补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期，故事以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，使学生的情绪达到高潮，甚至有女学生当场哭出声音。

二、反复朗读，感受文言之美。

文章不厌百回读，文言文的读更加重要。

在初读环节我就发现学生能够读通顺，但不会断句，没有节奏。

我适时范读，告诉学生“这是一篇古文，与我们现在一般的文章不同，读古文要注意断句，讲究节奏、韵律的美感，高高低低、起起伏伏，就是我们说的抑扬顿挫。

”在初读、再读环节，学生的读就已经达到六遍之多，学生依然不能读出节奏、感情，更读不出韵味。

于是，我把朗读与理解进行有机地结合，比如文章的前四句，在理解了意思以后指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生读出伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情。

学生在朗读中反复地品味语言，在品味语言中提升朗读。

最后，学生的朗读有了质的飞跃。

三、关注过程，指导学法。

整个小学阶段只安排了两篇文言文的学习，如何学习文言文，方法指导显得特别重要。

在本课的学习过程中，我不断地总结学法。

初读感知的时候告诉学生“读古文不妨多看看注释，这能帮助同学们阅读。

”“结合上下文理解是学习古文的一种好办法。

”“查字典理解，这也是学习古文的方法之一。

”在研读环节，通过对“善”字的对比学习，让学生知道“这种一字多义的现象在古文里很常见。

”在理解“洋洋兮若江河”时，“江”、“河”分别指“长江”和“黄河”，使学生知道“一个字就是一个词，这在古文中很常见。

”在悟情环节指导读书时让学生明白“理解了古文的意思，和文中人物的心意相通就能够读好
古文。

”
四、适时补白，丰富文本。

在品析完“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”，我让学生仿照句式进行训练。

“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴声里还会有哪些场景？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，丰富了文本的内容，又在不露痕迹中理解了“伯牙所念，钟子期必得之！”接着话锋一转，“请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人真正能听懂你琴声所表达的心声，而钟子期，不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都‘必得知’，这时，你的心是一种什么样的感觉？你又会有怎样的感慨？”由于前文铺垫做的充分，此处文章的空白点给了学生极佳的回味和想象空间，此时的学生已经是不吐不快的状态，写话练习达到了意想不到的效果。

当然，教学是遗憾的。

一是感觉身为教师的我话还是太多，情绪应该在收敛一些，用文本打动学生，而不是用老师的情绪带动学生。

二是没有留出时间指导学生背诵，学古文一定要注重积累，背诵就是一种好的积累方法。

还有一点就是我没有让学生用自己的语言“翻译”古文。

记得全国小语会理事长崔峦老师在一次学术会议上讲到：“小学阶段的文言文教学，旨在体现小学与初中的衔接，主要是让学生见一见，感受一下，以至于到了初中不感到陌生。

”基于这个认识我才对
没有让学生具体“翻译“，也不知道这点做的对与不对，上课前应该多找一些老师探讨。

教学反思
《书戴嵩画牛》这篇课文是部编版小学语文六年级上册的一篇课文，这是一篇人物情感丰富，形象生动，内含深刻哲理，贴近学生认知水平的文章。

讲述的是唐代一个牧童勇敢地指出著名画家戴嵩画中出现的错误，戴嵩虚心接受批评的事。

赞扬了画家的虚心好学和牧童实事求是敢于向权威挑战的优秀品质。

在教学过程中，我抓住重点词语、句子帮助学生体会文意，激发学生的学习兴趣。

然而，课堂是遗憾的艺术，在这堂课中有许多地方做得不够。

孩子们总是喜欢小动物，喜欢同龄人，喜欢似曾发生在他们身上的事。

如何让学生走近这样一个离他们年代久远的人物，激发他们的学习兴趣，引起情感上的共鸣？我想，情境的创设、语言的渲染、直观的感受、生活体验的唤起应该非常重要吧。

我们的语文课，要上出语文味。

应引导学生在读书中理解语言、品尝语言、积累语言、运用语言，让学生在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感。

我们要简简单单教语文，扎扎实实教语文，轻轻松松教语文。