福州生育习俗
关于各地区的婴儿出生社会风俗
关于各地区的婴儿出生社会风俗婴儿出生，按旧俗要以红蛋分送亲友报喜，也有煮红枣糯米糖粥（俗称毛米粥）分送邻居报喜。
尤其是生了儿子，添丁之喜应该让亲眷邻居都知道，认为知道的越多越好，今后的婴儿就越容易养育。
婴儿出生第三天，称为“三朝”，产妇的娘家人要备“三朝担”，来看望初生的孩子和女儿，给孩子送首饰（如项圈、刻着长命百岁的锁片、手镯、脚镯），全套衣服、鞋帽、灰袋、尿布等。
给产妇送鱼肉、某某某鸡、鸡蛋、金针菜等营养补品。
亲友也带着蹄髈、猪肚肺、鲫鱼、鸡、鸡蛋物品等前来贺喜，有的还要给孩子压岁钱、见面钱，常州俗称“送汤”。
“三朝”这天给孩子开奶，按老法开奶前先给孩子吃“三黄汤”（大黄、犀黄、黄连），其味苦，称为“先苦后甜”，其实真正的作用是泻淤积、祛肠热、清胎毒。
三朝要办三朝酒，招待亲友。
如不办三朝酒就直接在孩子出生30天时办满月酒，设宴招待亲友，也称做满月，吃满月面、喝满月酒。
常州地区还有为孩子剃“满月头”的习俗，俗称剃“毛毛头”。
由于小孩的头皮娇嫩，剃满月头的一般是经验丰富、剃头技术高的老师傅，要是剃满月头的师傅家里有男有女，子孙满堂那就更好了。
剃头时剃头师傅一面剃一面说一些吉利话，可以取个好兆头。
孩子的亲属也在用吉利话哄着小孩，希望孩子不要哭闹。
有的婴儿出生时头发稀少、头发不怎么黑，民间认为勤剃头，孩子的'头发就会越长越密，越长越黑。
剃满月头同时连孩子的眉毛也要剃掉，如果孩子出生时头发稀少，满月时不剃，也可以在百日时剃。
这是小孩出生后第一次剃头，头发还是从娘肚里带来的胎发，剃下的胎发捏成一个小圆球，用红布包扎起来用彩线与桂圆莲子贯穿起来挂在床楣上，认为可以给孩子压邪保平安，保佑健康成长。
经济条件好的富裕人家，特别是头生养了儿子，孩子出生100天，还要做百日，请百日酒。
同时在满月或百日酒宴时，还备有糕、粽、团子，取“高中团圆吉祥”之意。
现在条件好了，科技发展快了，孩子的胎发不仅用红布包着做成小球，而且可以用胎发来制作胎毛笔作为留念，也有用红布包着的胎发球，用彩线和金手镯、金长生果等串在一起，祈福保平安。
闽都的习俗
闽都的习俗闽都的习俗婚嫁旧时婚嫁礼俗繁琐。
先是提亲，由男家提出，经女方父母同意后，取女方生辰八字请星相或算命的合婚。
合婚成后议聘，聘金必以“三”字，因“三”与“生”谐音。
男方择日定聘，俗称“下大帖”，将议定聘礼的一半送往女方家（俗称上半礼），并给女方长辈送见面礼。
女方回送埘蜾，并将男方送来的礼饼、鸡、肉等分送亲戚。
受礼者要于姑娘出嫁前送贺，称“添箱”。
婚前一个月，男方送迎娶日期“红帖”，并送下礼，迎亲前一日，男方送礼书帖“过门担”；女家回礼鸡一对，用红绳扎鸡脚。
结婚之日，男家备京鼓花轿，有媒人带领到女家迎亲。
进门先“拜堂”后入洞房，新郎新娘并坐床沿，称坐床。
新郎掀开新娘头上红缎，伴娘领唱揭盖喝彩：“揭盖揭得起呀，家产猛猛起呀；揭盖揭正中呀，四代两公孙呀。
”。
饮合欢酒，称“合卺”。
挑选一男孩在马桶小便，称“开桶”，取早生贵子之意。
下午伴娘扶新娘新郎出厅叩拜父母、亲人长辈，受拜者要给新娘“见面礼”，多赠以金戒指、项链、手镯等，谓“见厅”。
当晚宴席，上“太平燕”称“大菜”，新婚夫妇到各桌敬酒，对未曾叩拜的亲族要补行拜礼。
客人饮宴要把全瓜（鱼）留给东家，表示对新人的祝愿：有头有尾、富足有余。
婚后2日，由新娘之弟到姐夫家请“回门”。
回门礼节与新婚典礼大体雷同。
新婚夫妇多在酒席结束前赶回男家，新娘要下厨“试鼎”。
寿诞男女登50岁谓“上寿”方可举行寿庆。
未达此年龄的'叫过生日。
福州俗例，男庆九，女庆十，即男的提前一年寿庆。
正寿前一天先做“暖寿”，用三碗寿面供奉祖先，做寿老人坐在案前让晚辈叩拜。
正寿，张灯披红，由子女办寿诞请亲友。
赴宴客人送红包、送寿烛炮、寿幛等。
宴后有的还讲评话热闹。
建房旧时建房，重在环境选择，讲究作北朝南，山脉来龙，左右“砂手”，明堂、横案、“布袋聚财”。
破土、奠基、上梁，都要择取黄道吉日。
上梁时，主人和全体匠人腰束红带，梁上贴“福星高照”或“万年宝盖”横批，屋架上挂彩旗。
在涨潮或潮满时举行上梁仪式，谓“涨财水”。
福州婚嫁习俗
男方聘金：1.礼金都以3为底。
如3万3，5万3，10万3。
仪定的聘金尾数必为“3”字，福州方言“三”与“生”谐音，象征婚后都生儿女）2.三金（金戒指，金项链，金手镯）2.男方给女方妈妈，外婆肚子疼钱。
意思是外婆生妈妈的钱，妈妈生女儿的钱。
一般3千3。
3.男方给女方买衣服的钱。
一般3千8或5千8。
聘礼：1.公、母鸡各一只，活的,母鸡没生过蛋的，两只鸡都要用红纸包一下脚，还要用红线系脚。
2.线面10斤，分成5斤两份，需要红线用特殊的绑法弄好。
3.喜糖10斤，分成5斤两包。
4.香烟两条。
5.四色菜。
女方回礼：1.一只母鸡。
2.一双长袜，尽量长点。
按照福州话，长袜意思是长活，希望男方长寿。
3.一条长裤，口袋里面放一个金首饰。
按照福州的意思是装着金子的裤子是金库，希望男方富贵。
4.线面一半。
5.喜糖一半。
6.香烟一条。
7.四色菜一半。
8.男方给女方的聘礼回一半给男方。
女方的嫁妆：红色洗脸盆一对红色BB洗澡盆一个沐浴露1瓶，洗发水2瓶，花瓶1对，花2把．牙杯2个，牙刷2把，牙膏2支，毛巾2条，梳子2把，肥皂2块，拖鞋2双，三尺三红布，（红布还要包桶的）带盖的红桶(里面要放枣生贵子，放结婚用的四季花)男女方各5朵花（四季花,女方家准备4对,3对拿去插在面条上,要准备3碗面,每碗面上各插一对,还有一对放进水桶里,男方家要也是准备5对,3对也是拿去插在面上,婆婆头上插一对,给媳妇添花时再用一对）花生，红枣，莲子，桂圆，红色床上用品四件套睡衣2套直红伞（不要折叠伞）娃娃一对圆镜子和首饰盒（切记不可以方镜）礼炮门上和窗户上的喜字红箱子两个在结婚的过程中, 有不少传统留下来的禁忌, 大家不妨参考一下( 一) 忌于鬼月完婚. 即农历七月.( 二) 忌于农历六月完婚, 有半月妻的意思.( 三) 安床时, 要把床置放正位, 忌与桌子衣橱或任何对象的尖角相对.( 四) 床位安好后至新婚夜前夕, 准新郎忌一个人独睡新床, 可找一位大生肖及未成年的男童陪睡, 如肖龙者.( 五) 订婚当天, 不管天气有多热, 所有参加订婚的人, 都不可以煽扇子, 不然会有拆散的意思.( 六) 订婚之文定喜宴完毕后, 双方都不可以说再见, 不然会有再婚的意思.( 七) 新娘子结婚当天所穿的衣服礼服忌有袋口, 以免带走娘家财运.( 八) 新娘子离开娘家时, 哭得越厉害越好. 越哭越发, 不哭不发的意思.( 九) 结婚当天, 新娘出门时, 姑嫂均要回避, 不能相送. 因为"姑"跟"孤"同音, 而"嫂"跟"扫"同音, 都不吉利.( 十) 在迎娶途中, 如遇到另一队迎娶车队, 叫"喜冲喜", 会抵消彼此的福份, 所以必需互放鞭炮, 或由双方媒人交换花朵, 以化解之.( 十一) 结婚当天, 任何人都不可以接触到新床, 直到晚上就寝. 新娘当天更不可碰到床边.( 十二) 结婚当天, 新娘子不可躺下, 不然会有一年到晚都病倒床上的意思.( 十三) 因小孩容易哭, 所以小孩应禁入结婚礼堂, 因为在礼堂哭会不吉利.( 十四) 新娘进男家门时, 忌脚踏门槛, 应要跨过去.( 十五) 凡是生肖属"虎"的人或寡妇, 不可观礼及进新房.( 十六）新娘子小心, 不要踏到新郎鞋, 会有羞夫之意.( 十七) 归宁当天, 新婚夫妇必须于日落前离开娘家回家, 绝对不可留在娘家过夜. 万一有特殊原因不能回家, 夫妻二人要分开睡, 以免冲撞娘家令娘家倒霉.( 十八) 新婚四个月内, 忌参加任何的婚丧喜庆.( 十九) 新婚四个月内, 忌在外过夜.。
地域文化3
一、单选1、福建年画产地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（）年画最为有名，它既有北方年画之粗犷，又兼有江苏年画之秀丽。
泉州漳州福安福鼎2、( )，福建经济高度发展，人口急剧增长，山区被大规模开发，农业上实行精耕细作，经济作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大规模种植；手工业中，以造船业、制瓷业为最。
唐末五代宋代元代明代3、在长达７００多年的福建刻书史上，( )被视为福建刻书代表。
汀州四堡福州莆田建阳书坊4、在表现志向的谚语中，以敢冒风险为荣，以敢打敢拼为乐的谚语“输赢笑笑”出自( )。
石狮连城闽清平潭5、福州在给长辈祝寿时，于正寿前一天必须先做（），即寿诞前一天，把小辈们送来的寿烛在祖先灵前全部点燃，三碗寿面分别插三朵纸花，族内小辈对过寿者叩拜，然后落座喝酒赏乐。
“禳寿”“拜斗”“夹罐”“寿启”6、有一些舞蹈在早期雏形，就由福建传入台湾，在台湾得以发展成熟，形成一种舞种后，又传回福建，在福建又得到进一步完善和丰富。
如现流传有南安县诗山镇的( )，就是由台湾传入。
车鼓弄打七响竹马灯凤坡跳鼓7、福建古代对外贸易钱货交易的形式代，始于( )。
唐宋元明清8、刘念兹在《南戏新证》中指出，（）剧本之多，“全国以至全世界，还没有别的剧种可以与之相比。
它是迄今收藏世界戏剧艺术作品最丰富的一个图书馆和博物馆。
”莆仙戏闽剧芗剧梨园戏9、明代统治者厉行海禁二百年之久，但位于( )的月港依然帆樯如栉，海外客商汇聚，成为全国最大的走私港。
晋江龙海厦门东山10、北宋末与南宋初，是闽学（）。
创始阶段成熟发展阶段进一步发展创造性发展11、台湾的跳加官舞蹈，为文戏的戏曲舞蹈，与长期流行在福建( )等地的跳加官是同一舞种。
将乐诏安华安德化12、清末洋务派在福州办起了（），直接聘请洋教习，使用洋课本，按洋式课程设置和教学法教学。
宗学番学外文书塾福建船政学堂13、闽西最大的圆形土楼是永定的( )，由于建筑规模宏大，故有“姑嫂夸楼”的故事：某村一次婚宴上，两个年青女子在同桌吃饭时，都极力夸耀自己的楼屋如何之大，等到双方问清自己所夸之楼时，才知道都住在同一楼，且为姑嫂。
人生礼仪——生育习俗
人生仪礼习俗人生仪礼习俗是社会民俗的重要部分。
我国向来被称为礼仪之邦，因此，有关仪礼之事，无论上层下层、知识或非知识阶层，都颇以为重，世代相因，成为一种社会礼俗。
仪礼，我国古代有许多专书，《仪礼》即为一主要者，后世对之多有注疏、阐述，如宋代李如圭的《仪礼集释》、朱熹的《仪礼经传通解》等等。
宋代理学在程、朱的倡导与鼓吹下达到登峰造极的程度。
而这些仪礼，一经理学家的整理定制，便成为封建规条，虽然它们来自民间，或是在民间礼俗的基础上加以改造，但与官仪结合，成为宫廷仪礼，便和民间仪礼相去甚远了。
民间仪礼，有一般社会交往之礼，即所谓燕酬常仪。
如清代凡有喜庆之事，贺客来者必衣长衫加马褂，坐席也要分左右，按一定次序。
平辈相见必拱手作揖，见长辈必躬腿打千。
早晚子媳必向翁姑请安。
还有为客人装烟倒茶、送往迎来等等。
时至当代，平时交往仍有欢迎欢送、握手、接待、设宴接风、小酌洗尘等等，这些大多是一般社会交往的常规仪礼，它们往往因人因地而有所异。
而且，随着时代的发展和世界一体化进程的加快，国际上的一些礼仪也渐渐地渗透病融入到中国传统社会礼仪习俗之中，成为一股新鲜的清风。
在我国人生仪礼习俗中，围绕人生的生死婚丧过程德民俗异常丰富和完善。
例如产育方面的生子、由少年转入成年的冠礼、婚嫁迎娶、生日祝寿、死丧殡葬、祭祀祖先等，无不是围绕人生大事而展开进行的。
它们在我国仪礼习俗中占有重要位置，反映出我国民俗中最有规律的惯制[ 以上参见张紫晨：《中国民俗和民俗学》，浙江人民出版社 1985 年版，第 28 — 29 页] 。
由于婚、丧民俗游专门的讲座，这里主要围绕人生习俗中的生育习俗及其现象所反映的文化内涵而展开，具体包括诞生礼（三朝、满月、百日、周岁与抓周）、生日礼、成人礼（古代称冠礼）等。
生育时中国传统社会的一件大事，无论是对家庭而言，还是对宗族乃至社会都是如此。
过去生子增丁，添人进口，人人为喜，但在医药卫生不发达的情况下，又令人多有担心。
传统节日的传统民间生育与生子习俗
传统节日的传统民间生育与生子习俗传统节日是中国文化的重要组成部分，其中融合了丰富多样的民间生育与生子习俗。
这些习俗代代相传，不仅体现了人们对家庭、亲情和后代的关怀，也彰显了传统价值观和社会观念。
本文将以传统节日为背景，探讨中国人民独特的传统生育和生子习俗，包括生育观念、出生仪式以及儿童命名习俗等等。
一、传统节日中的生育观念中国传统节日与生育观念紧密相连，生育被视为家庭的使命和社会的责任。
在中国的许多传统节日中，人们会加强家族纽带，传承后代血脉，强调家族延续的重要性。
例如，在春节期间，很多家庭都会以家庭团圆为重，亲人们聚在一起，表达对家庭幸福的期望。
此外，在端午节、中秋节等传统节日中，也有一些节目和活动与传统生育观念联系紧密，如儿童的游戏和玩具，以及欢喜的儿歌。
二、生育仪式与传统节日的结合在中国的一些传统节日中，特别是婚嫁和出生相关的节日，人们会举行各种各样的生育仪式，以祈求幸福和健康的后代。
例如，端午节的龙舟竞渡活动中，有一种习俗是将几个婴儿放置在竞渡船上，相信这样能给婴儿带来好运和健康。
此外，在一些地区，人们还会选择在正月十五这一元宵节，来庆祝新生儿的出生。
在这一天，人们会摆设一桌丰盛的宴席，宴请亲朋好友，祝福新生儿健康成长。
三、儿童命名习俗的传统节日意义在中国的传统节日中，除了生育仪式，儿童命名习俗也是家庭的一大重要环节。
传统上，人们会根据出生日期、生辰八字、家族情况等因素来为孩子取名。
儿童的名字往往寓意美好的愿望，如健康、聪明、幸福等。
由于每个节日都有其特定的象征意义，因此选择在传统节日中为孩子命名，被视为具有特殊的仪式意义，也被认为能带来更多好运和福祉。
四、传统节日与儿童教育除了生育习俗和命名习俗，传统节日还给予了中国儿童教育很大的影响。
在传统节日的庆祝活动中，家长们会给孩子们传递传统文化和价值观念，展示中国传统的美德、道德和礼节。
举例来说，在传统节日如中秋节和重阳节，家庭成员会一起包粽子、登高、祭拜祖先等，借助这些活动培养孩子的家族观念、孝道精神和团结意识。
福州人的风俗
福州人的风俗福州位于中国福建省东南沿海地区，是一个拥有悠久历史和丰富文化的城市。
福州人民秉持着独特的风俗习惯，形成了独具特色的福州风俗。
下面将为大家介绍一些福州人的风俗习惯。
1. 重视家庭和睦福州人非常重视家庭和睦，注重亲情和家庭的和谐。
他们尊敬长辈，尤其是尊重父母。
在福州，孝敬父母被视为一种美德。
福州人常常会将整个家庭聚集在一起，共进晚餐，共同度过美好的时光。
2. 重视传统文化福州是一个历史悠久的城市，拥有丰富的传统文化。
福州人非常重视传统文化的传承与发展。
他们热衷于学习福州的历史和文化，常常参加各种文化活动，如戏曲表演、书画展览和传统节日庆祝等。
3. 崇尚清淡饮食福州人的饮食习惯以清淡为主，崇尚健康饮食。
他们喜欢吃海鲜和蔬菜，尤其是福州的海鲜资源丰富，深受福州人的喜爱。
福州人还有一道特色菜——佛跳墙，这是一道以海鲜为主料的传统名菜，因为其香气扑鼻，食之前还会有一道仪式感。
4. 重视教育福州人对教育非常重视，他们普遍认为教育是改变命运的关键。
福州有许多优秀的教育资源，福州人会为子女选择最好的学校和教育机会。
福州人对子女的教育投入很大，他们鼓励孩子们勤奋学习，争取更好的未来。
5. 喜欢茶文化福州人热爱茶文化，喜欢品茶和交流。
福州有着悠久的茶文化历史，福州人对茶叶的种植和制作有着丰富的经验和技术。
福州人常常在闲暇之余泡一壶好茶，与亲友一起品味茶香，共享宁静时光。
6. 崇尚节俭福州人崇尚节俭，注重节约和理财。
他们普遍认为节约是一种美德，不喜欢浪费。
福州人的生活简朴，不追求奢华和虚荣。
他们会合理安排家庭开支，储蓄和投资，以确保未来的经济安全。
7. 爱好运动福州人热爱运动，注重身体健康。
他们喜欢晨练和户外活动，如慢跑、太极拳、骑行等。
福州有许多公园和健身场所，福州人会利用这些场所来锻炼身体，保持健康。
福州人的风俗习惯体现了他们独特的文化特色，也反映了他们勤劳、朴实和热爱生活的精神。
这些风俗习惯使福州成为一个充满活力和魅力的城市。
生育畀利市的习俗
生育畀利市的习俗1．生育。
出嫁女生小孩（俗称“苏月”）三朝，男家就要做印糍、包粽子、买猪肉，备好鸡、酒与红鸡蛋等，整理成一条担，贴上红纸，向外家“报羌”（俗语，报喜）。
其后，女家又备上婴儿新衣服数套，孖带一条（四条带），以及鸡、酒与鲜鸡蛋等，整理成一条担，贴上红纸，给亲家“送更”（俗语，送礼、回敬），并看望生育的母子。
见到新妈妈后，畀一对穿红绳的利市，挂在颈上，分左右吊在胸前；而婴儿的，则一般放在肚面的衣服夹缝中。
女家亲属返程时，亲家母、新妈妈亦要各畀一对利市，以示感谢。
2．满月酒。
通常按习俗，婴儿满一个月之后就要摆满月酒庆贺，尤其是男丁，在封建社会中视为延续“香火”，后继有人，更为隆重。
满月酒除了宴请亲朋戚友之外，一定要请村、房、族中父老到场，一来表示尊重老前辈，二来表示主家为村、房、族添了男丁，有了延续香火这件大喜事而共同分享喜悦。
跟着，老妇人抱婴儿拜祭祖先。
宴饮时，主家老妇人先畀村、房、族中父老一对穿红绳并连结在一起的利市放进衫袋，有的人家还借此请他们给婴儿起名。
之后，主家老妇人与亲朋戚友依次畀新妈妈、婴儿一对利市，表示祝贺，并说“多子多福”、“三年抱两”等祝词。
现在，此习俗仍盛，不同的是现在普遍有电话，“苏月”不用三朝报羌，而是即时通知。
此习俗文章的时候，心潮起伏、翻滚，很久都不能平静，深深感到千百年来，罗定人民的祖先创造了这个习俗，经世代相传，不断修改、补充，形成了这个系统的畀利市的优良传统习俗，现在不但继承了下来，而且不断发扬光大，深感欣慰。
畀利市传统习俗核心只是一个字：情！亲情的情，友情的情，关爱之情……这一切，都从畀利市这个小小的行动中充分体现了出来，正如《爱的奉献》这首人们熟悉的歌中唱的“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
”这份祖先留给我们的非物质文化遗产极其珍贵，值得我们很好地珍惜、爱护、培育、发扬！。
传统节日的传统生育与生子习俗
传统节日的传统生育与生子习俗传统节日是一个文化的重要组成部分，它们承载着国家和民族的传统、价值观和信仰体系。
传统生育与生子习俗是这些节日中一个重要的方面，它们反映了人们对生命、繁衍和家庭的尊重和重视。
本文将探讨一些传统节日中常见的传统生育与生子习俗，并探讨其意义和影响。
一、农历新年的生育与生子习俗农历新年是许多亚洲国家最重要的传统节日之一。
在中国，人们相信在新的一年中生育和生子能够给家庭带来好运和幸福。
因此，在农历新年期间，许多夫妇会计划要一个或多个孩子。
此外，在农历新年期间，年轻夫妇经常被亲戚和长辈催促要孩子。
二、端午节的生育与生子习俗端午节是中国传统节日中的一个重要节日。
在端午节期间，人们会祈求和祈祷生育健康的子女。
在一些地区，人们还会将多个五色丝线系在儿童腕上，以保护孩子远离疾病和灾难。
三、中秋节的生育与生子习俗中秋节是中国传统节日中另一个重要节日，也被视为家庭团聚的时刻。
在中秋节期间，一些夫妇希望在这个时间点怀孕，以期待一个华丽的未来，寓意圆满和幸福。
此外，有些人相信给孩子起名字的时间也非常重要，他们希望能够借助中秋节的吉祥氛围给子女起一个好名字。
四、圣诞节的生育与生子习俗圣诞节在西方国家是一个盛大的节日，也是许多人期待和庆祝的时刻。
在圣诞节期间，夫妇们也会计划生育和生子。
他们相信在这个特殊的节日里，给孩子带来的祝福和幸福会更多。
此外，圣诞节还被认为是一个家庭团聚的时刻，人们希望能够在这个时候迎接一个新的家庭成员。
五、传统生育与生子习俗的意义和影响传统生育与生子习俗在传统节日中扮演着重要的角色，它们传达了人们对家庭和生命的价值观。
这些习俗强调了家庭团结、幸福和繁荣的重要性。
此外，传统生育与生子习俗还加强了家族观念和传承文化的意识。
然而，传统生育与生子习俗也面临一些挑战。
随着社会的进步和观念的变化，越来越多的人开始关注个人需求和生活方式的选择。
一些夫妇可能不再将生育作为首要任务，而是更关注事业和个人发展。
生育的礼仪习俗介绍
生育的礼仪习俗介绍生育的礼仪习俗介绍人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。
礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
下面是小编整理的生育的礼仪习俗介绍，欢迎大家分享。
生育的礼仪习俗：诞生是人生的开始，诞生意味着家庭血脉的繁衍与继承。
家庭、家族乃至整个社会对人的诞生都非常重视。
报喜婴儿的出生是一种非常重大的事情，要立即向娘舅家报喜，报喜的礼品往往是一只鸡，如果生男孩就送一只公鸡，如果生女孩，就送一只母鸡；也有的地方送蛋，单数为男，双数为女；广东、广西等地方则送荔枝、龙眼等。
报喜的目的除了表示与亲戚分享得子的喜悦外，同时含有便于娘舅家备办婴儿衣帽等日常用品的意思。
洗三洗三又叫“贺三朝”，是家庭、家族、亲朋好友庆贺添丁进口的仪式。
在某些地方婴儿出生三天时，主人会请一位福寿双全的老太太主持洗三仪式，为婴儿洗身，一边洗，一边念诵祝福的喜歌。
洗浴完毕，主人备酒菜或汤面招待亲朋好友，俗称“汤饼筵”，也叫“吃三朝酒”，亲朋好友则说一些长命百岁之类的吉利话。
“洗三”仪式的举行意味着人生的开始并得到社会的正式认可。
抓周抓周也称周啐、周岁礼。
此时的婴儿已能呀呀学语、蹒跚学步，即将步入一个新的人生阶段，于是便有了“拈周试啐”的习俗。
这一天，家长以文房四宝、算盘、农具、秤尺、剪刀、玩具、糕点等放在桌子上，用以预卜孩子的将来去向。
如抓到文房四宝，则预示孩子将来一定会读书；抓到算盘，一定会经商；抓到农具(纸做)一定会耕田种地；抓到玩具，预示着贪玩；抓到糕点，预示着好吃。
不过，无论抓到什么，客人们都会借题发挥，夸赞孩子聪明伶俐，前程无量，好让主人高兴。
现代生育礼仪习俗：现代的生育礼仪远没有传统生育礼仪那么复杂。
然而一个年轻的生命来到人世间，毕竟是一件重大的事情，所以对于满月和百日还是要举行一定的仪式。
亲朋好友知道一个生命呱呱坠地后，也会携带衣服、食品、水果、玩具等礼品陆续去看望产妇和婴儿；在满月那一天，部分家庭会摆上满月酒，恭请亲朋好友光临，感谢亲朋好友送来的礼物和祝福；在百日那天，农村甚至部分城里人仍然盛行给婴儿打制长寿锁、百家索或手足镯子等；在周岁时，外公外婆还会送来衣服、玩具之类的礼物。
家乡的风俗 生育习俗的习俗
家乡的风俗生育习俗的习俗我家乡是一个风景宜人，人文荟萃的地方。
这里有许多独特的风俗习惯，其中生育习俗更是让人称奇。
在我家乡，男女生育过程中有着许多特殊的习俗和传统，让整个过程更加神秘而又充满温情。
首先，在我家乡，怀孕的女性会遵循一些特殊的饮食习俗。
传统上，怀孕女性会避免食用辛辣食物和油腻食物，以保证胎儿的健康。
同时，家人会给怀孕女性特别补品，如红枣鸡蛋汤和红糖姜水，以增加孕妇的营养和补充体力。
这些食物不仅滋养母体，也有利于胎儿的发育，体现了家乡人对生命的尊重和关爱。
其次，我家乡有着独特的产房习俗。
在当地，产妇在待产期间会有亲朋好友前来探望，给予精神上的关怀和支持。
而在产房内，会有专业的助产士和老人陪伴产妇度过分娩的时刻。
在孩子降生后，家人会为新生儿准备百日宴和长寿面，以示庆祝和祝福。
这种传统让生育过程不再孤单，更有了家人和亲友的陪伴和祝福。
最后，我家乡还有着丰富多彩的宝宝满月习俗。
在孩子出生后一个月，家人会为宝宝办一场盛大的满月宴，邀请亲友前来共庆。
在这个仪式上，会有长辈为宝宝起名字，并为宝宝送上各种礼物和祝福。
而新手父母也会在这个时刻向孩子宣誓对其的关爱和责任，体现了家庭的团结和爱的传承。
总的来说，我家乡的生育习俗充满了温情和关怀，让生命的诞生变得更加神圣而美好。
这些传统的习俗不仅体现了对孕妇和新生儿的关爱，也传承了家族和民族的文化底蕴。
生育习俗的传统之美，让我深感家乡的温暖和亲情，也让我更加珍惜这片热土上的一草一木。
愿这份温馨的传统习俗能够代代相传，永远绽放光芒。
汉族的生育习俗
汉族的生育习俗妇女怀孕，汉族俗称为“有喜”。
小孩出生第二天要做“三朝”。
小孩出生后，大都紧闭双眼，总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开。
按旧俗，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，然后再看其他亲友，以示永远孝顺父母。
这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物祝贺。
其中鸡蛋染成红色，称为“红蛋”，因是贺喜，故也称“喜蛋”。
满月，称为“弥月”。
旧俗要给孩子理胎发，俗称“剃头”，办酒席庆贺。
有的地方规定农历四月初八为新生儿的“剃头”日。
现代汉族对小孩的满月已视为常事，但有些地方的农村还比较重视，往往要请满月酒。
周岁，是小孩从出生以来最为隆重的日子。
古俗，孩子周岁这一天要测试其前途。
方法是男置弓矢纸笔，女则刀尺针篓，以及各种食物、衣服于桌，让孩子自取，取中者为其前途之往兆。
现代汉族对小孩周岁普遍较重视，不管是城市还是农村，一般都要给小孩拍照留念，并做新衣服，吃鸡蛋面条以示祝贺。
经济条件较好的家庭有的还办生日酒，款待亲戚朋友。
江南农村还有包周岁粽子的习俗。
这种粽子包得比一般的粽子长，寓意孩子快长大。
古代汉族男子到20岁时，选择吉日，敬请宾客，由父亲在宗庙里主持冠礼。
《礼记·冠义》记载：“古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事。
”女子15岁时行笄礼，《仪礼·士昏礼》中对“笄”的注释说：“笄，女之礼，犹冠男也。
”冠礼和笄礼的举行表示人已成年，可以结婚了。
近、现代早已不实行这些礼仪，只是在年满20岁时往往比较隆重地庆贺生日，经济条件比较好的人家举办生日酒，宴请亲戚朋友;一般人家也要略备酒菜，吃鸡蛋面条，举家相贺。
福建省民情风俗（二）
福建省民情风俗（二）在重男轻女的时代，生男生女礼仪有别，“贺生”之礼主要集中于男婴的出生，而产女婴者，其喜庆气氛相对差些；如果第二、三胎仍接连生女，家人非但不以为喜，反以为忧愁，甚至溺婴、弃婴。
福建各地，男婴一旦降生，家人即要燃放鞭炮以示庆贺。
若生女婴，则不鸣炮。
在惠安某些乡村，生男之家要马上到祖祠去放鞭炮，甚至鸣火铳表示向祖先报喜；在家门庭院内摔“土结”(一种泥土坯砖)，说是可以祈求幼儿好抚养，长大有胆略。
在福州，家中鸣炮之余，还要前往祖祠上香、放鞭炮；此后，祠堂中的族产就有新生男儿的一份。
在罗源，贺生男曰“弄璋志喜”，生女曰“弄瓦志喜”，生男之家常另用红纸写上“弄璋志喜，请勿高声”等字样，贴于家门口或廊柱上，表示生男之高贵。
在南平，生男曰“生田头”(谓男婴长大后能到田间干农活)，生女谓“生饭头”(谓女孩今后只能在灶间操持家务)。
在将乐，若生男孩，家人要立刻向祖宗牌位奉香敬告，谢其荫庇，生女则不点香火。
在永定，生男添丁者要携酒至祖祠会族人聚饮，俗称“吃新丁酒”。
在云霄部分乡村，逢元霄祭祖时，凡生男之家须设筵宴请亲族，谓之“办丁桌”。
福建民间曾流行生男之家买新灯悬挂的习俗，取“灯”和“丁”谐音，挂灯以“贺生”。
在寿宁的清源等乡，生男者，家长得在正月十五元霄节于家门口或祠堂坪旗杆上挂盏红灯，家中摆设茶点，招待乡邻及客人。
在南靖船场，孩子过第一个元霄节时，家人得设三牲物礼到祖庙敬祖公，并挂上一盏元霄灯，以表本宗氏族又添一口丁。
泉州回民男婴出生后，在勒麦丹月(斋月)，即回历第九月，父母应取“红枣灯”(泉州生产的红灯)一对，悬挂于清真寺礼拜殿前，从封斋之日起至开斋日为止，每日傍晚点灯连续一个月，意在知感真主赐子。
在武夷山部分乡村添丁户要做一次公益活动，当地农历八月初一为扫路日，由村庄添丁(生男孩子)户主办。
添丁户邀集全村男劳力，带着柴刀锄头，在村坊主要道路劈除荆棘茅草，填平坑洼，修补小桥和道路缺口，疏通水沟。
汉族习俗
汉族习俗-生育礼俗
“百里不同风，千里不同俗。
”每个民族都有不同的民族风俗，我处在汉族家庭里，就给大家简单介绍一下汉族的生育风俗吧.
1、送祝米。
妇女生了小孩约一周后，娘家父母邀请姑母、姑婆、舅母、姐妹、近邻等，带上鸡蛋、鸡、红糖、前往祝贺。
主人家备宴席款待。
客人返回时，要带回一些涂成红色的鸡蛋，分发给家中长辈和儿童，认为这样会带来好运。
２、过白天。
又叫“过百岁”。
婴儿长到100天的时候，举行该仪式。
届时，主人家备好酒、菜，请来德高望重的老人，用筷子蘸点酒和菜抹到婴儿嘴唇上，边抹边说些吉利话，如："吃点酒，天长地久；吃点油，穿缎穿绸；吃点肉，多福多寿；吃点饭，家财万贯。
"说毕，给小孩一点赏钱，表示祝贺。
３、抓周。
小孩满周岁时，举行此仪式。
届时，先为小孩沐浴，穿上新衣，然后将文房四宝、珍宝古玩、彩缎花朵、秤尺刀剪及各种玩具、用具陈列于屋中，任由小孩随意抓取。
以其所抓之物来预测孩子将来的爱好、志向及前途等。
生孩子是每个家庭的大喜事，关于生孩子有哪些习俗呢？作一筒介
⽣孩⼦是每个家庭的⼤喜事，关于⽣孩⼦有哪些习俗呢？作⼀筒介浠⽔民俗之——⽣伢⼉⽣孩⼦，在浠⽔⽅⾔⾥叫⽣伢⼉，也叫堪伢⼉。
⽣的男孩，叫⽣的男伢⼉；⽣的⼥孩，叫⽣的⼥伢⼉，或⽣的姑娘。
⼀、报喜孩⼦出⽣后，⼥婿亲到丈母娘家通报，因为⽣伢⼉是件⼤喜事，所以称为“报喜”。
⼆、踩⽣各地风俗不同，踩⽣的说法也略有差异。
踩⽣，就是婴⼉出⽣后，除⾃⼰⽗母、接⽣婆（现在指接⽣医⽣、护⼠等）之外，第⼀个看到新⽣⼉的⼈，有的地⽅是指新⽣⼉看到的第⼀个⼈，或者第⼀个抱新⽣⼉的⼈，有的也指第⼀个听到孩⼦的第⼀声啼哭的⼈。
总之都是强调“第⼀个”。
踩⽣⼈⾮常重要，风俗认为踩⽣⼈是什么样的⼈，新⽣⼉将来就是什么样的⼈，据说⼗分灵验。
三、埋胞⾐孩⼦出⽣后，通常趁天⿊⽆⼈时，把胞⾐埋进菜园⼦或者⽥地⾥，也有的把它埋在⼤门的下⾯。
四、分红蛋这个习俗是孩⼦出⽣后，家⾥把煮熟的鸡蛋涂上红⾊，称为红蛋，把它分给亲戚、朋友、乡邻。
√五、洗三有些地⽅有“洗三'风俗，所谓洗三，就是在婴⼉出⽣后的第三天，由接⽣婆⽤艾叶或苏叶煎⽔给婴⼉给婴⼉洗浴。
接⽣婆⼀边洗，⼀边唱祝词。
六、 “坐⽉⼦”“⽉⼦”，医学上是指产褥期。
是产妇的恢复、调养期，为期⼀个⽉左右。
⼥⼦⽣产后，三⽇之内，不能下床；不得沾冷⽔，不能见风，头上要缠条头⼱；禁⼝，不沾⽣、冷、⾟、辣等⾷物；婴⼉未满⽉，不得出门；坐⽉⼦期间，产妇⼀般不能⼲活，以防落下“⽉⼦'病。
产妇多由婆婆、⼩姑⼦或妯娌来照顾。
三⽇后，多进补，适度活动。
七、送祝⽶（办九朝）“送祝⽶”的习俗,来源于⼀个传说。
相传，从前村⼦有户⼈家，夫妻⼆⼈，男猎⼥织，过着清贫⽽⼜和谐的⽣活。
有⼀年，⼤旱，庄稼颗粒⽆收，百姓只好以野菜、树⽪充饥。
恰逢此时，这家妻⼦⽣产，⽣下⼀个⼉⼦。
夫妻⼆⼈，⼜喜⼜忧，喜的是⽣个⼉⼦，忧的是妻⼦饱⼀餐饿⼀顿的，奶⼦⼲瘪，⼉⼦没有奶⽔吃，饿得哇哇⼤哭。
左邻右舍的给他们家送来婴⼉⾐服、鞋帽，就是没得发奶⽔的吃的。
【doc】闽南“重男轻女”生育习俗及其变迁
闽南“重男轻女”生育习俗及其变迁第28卷第3期2010年5月泉州师范学院(社会科学)JournalofQuanzhouNormalUniversity(SocialScience)V o1.28NO.3May2010闽南"重男轻女''生育习俗及其变迁林乃红,耿喜波(福建师范大学闽台区域文化研究中心,福建福州350007;泉州师范学院政治与社会发展,福建泉州362000)摘要:旧社会,"重男轻女"的传统观念在闽南地区广泛存在,在生育的过程中有着明显的体现.新中国使妇女的地位有了极大的提高,尤其是改革开放以来,伴随着生产力的快速发展,这种传统观念已经悄然地发生了变化,渐渐的转变为"男女平等"的价值观,这种改变与社会保障体系的建立,以及养老观念,传宗接代观念的转变有着密切的联系.关键词:闽南;习俗;重男轻女;变迁中图分类号:K29文献标识码:A文章编号:1009—8224(2O1O)O3—0o3O—O4收稿日期:2009一I2-09作者简介:林乃红(1984-),女,福建漳州人,硕士生;耿喜波(1973一),女,黑龙江人,博士生.在传统的中国社会中,人们一般把传宗接代作为生育的主要目的.在民间"养儿防老,积谷防饥"观念的影响下,妇女若未能生育或者不能生育男孩,在家庭中就缺乏地位."重男轻女"的观念可谓根深蒂固.新中国成立后,妇女的地位有了极大的提高,但"重男轻女"生育习俗在闽南农村依然存在.改革开放以来,伴随着工业化与城市化的进程,这种生育价值观也在时代的新风中潜移默化地发生了改变.本文以闽南地区为例,探索生育习俗中"重男轻女"观念的变迁.一,闽南传统生育习俗中的"重男轻女"观念旧社会,这种习俗在闽南乡村地区流传非常广泛,从妊娠到分娩,从坐月子到育儿成长,都贯穿着"重男轻女"的观念.1.祈子习俗中表现出强烈的男性偏好"子"在古代,兼指男女,并不专指男子或儿子,也不单指女子或女儿.《礼?曲礼下》有云: "子于父母,则字名也."附注:"言子者,通男女.-[IJ这里的子,就兼指男女;《诗经?卫风?硕人》亦云:"齐侯之子,卫侯之妻,东宫之妹,邢侯之姨."[2此子,就专指女子.因此从这一点上分析, 可以把未孕祈孕和无子祈子通称"祈子".但是在当代汉语语境中,多数情况下,子是专指男子或儿子.中国传统观念十分重视生育,子孙满堂是传统中国人的理想和目标,传宗接代思想一直左右着中国人的生育观,在性别偏好问题上,人们基本持偏好男性的生育观念,由此,民间产生种种祈子仪式.闽南地区盛行的祈子方式是到送子观音,临水夫人,妈祖等神明面前去敬拜祈求.在众多的神明当中,更多的人去观音菩萨那里祈求.观音送子"的说法源于《妙法莲花经?观世音菩萨普门品》.经云:"若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女.-[3J《虚云法师年谱》中记述了闽南的高僧虚云的生平.其中记载了虚云法师出生的传说故事:"父母年逾四十,忧无后,母赴城外观音寺祈子,见寺宇残破,及东关桥梁失修,发愿兴建.父母同梦一长须着袍者,顶观音跨虎而来,跃卧榻上,惊起互告,遂有娠"[4].这样的传说故事在民间流传甚广.妇女怀孕后,婆家和娘家往往皆备香烛供品前往寺庙求神拜佛,祈求生男孩,并许愿答谢.逢年过节,孕妇及其娘家都要祝告祖先,神明赐生贵子并保佑分娩顺利,母子平安."送灯"祈子的习俗也比较常见.明谢肇涮《五杂俎》日:"闽方言以灯为丁,每添设一灯,则俗第3期林乃红,耿喜波:闽南"重男轻女"生育习俗及其变迁31 谓之'添丁'.,ffs]闽南方言"灯"与"丁"同音,在年内出嫁的女儿,娘家在元宵节前要买绣球灯,莲花灯各一对派男童送到女婿家,意在祈祝早日"出丁"(生孩子).对于出嫁后仍未生男孩的,娘家习惯购买"观音送子灯"送到女婿家,谓之"送灯"(丁).而未育之妇则需在婆家参加元宵灯节活动:串灯,以兆生子.有男孩出生的人家,都要制作或购买花灯,挂到当地寺庙,祠堂,以示"添丁",俗谓"挂灯".元宵节前夕,闽南多数人家喜欢买来花灯或红灯笼,挂到居家,店铺门口,烘托节日气氛.民间还流行过一些比较特殊的祈子方式.不孕或未生男孩者常会求助于巫师.按巫师的说法,生男育女取决于"生命树"所开之花,"白花"属男,"红花"为女(龙海"红花"为女,"白花"为男,厦门海沧则"红花"为男,"白花"为女).旧时妇女久不生产,常请个巫师到家里来,请他或指定家中某一人(男女均可),烧符念咒,俗称"巡花枞".这人将受巫师引导到阴府里去看那女人生命所寄托的花枞.那树如有被损坏的地方,便是她不生产的因由.那树若结着红花,便主她快要生女子的兆,结着白花是生男子的兆.当得知红白花后,祈子者往往采取相应措施在巫师的帮助下完成"移花接木",以求红花换白花,试图改变生男生女的命运.2."重男轻女"观念在诞生礼仪中的体现诞生礼自古就有重男轻女倾向.诞生礼包括"贺生","报喜","三朝","满月","百日","周岁"等.在围绕新生命诞生的礼仪当中,也有相当多的仪式反映出闽南地区重男轻女的意识."贺生" 之礼主要集中于男婴的出生,而产女婴者,其喜庆气氛相对差些;如果第二,三胎仍接连生女,家人非但不以为喜,反以为忧愁,甚至溺婴,弃婴.在闽南,男婴一旦降生,家人即要燃放鞭炮以示庆贺.若生女婴,则不呜炮.在惠安某些乡村,生男之家要马上到祖祠去放鞭炮,甚至鸣火铳向祖先报喜;在家门庭院内摔"土结"(一种泥土坯砖),说是可以祈求幼儿好抚养,长大有胆略.在云霄部分乡村,逢元宵祭祖时,凡生男之家须设筵宴请亲族,谓之"办丁桌".就"报喜"而言,闽南人生了男孩,要杀鸡炖酒祭告祖先,神明,并祷其保佑母子平安.在元宵节祭祖时,要升花灯于祖宗祠堂,报告祖宗添丁的喜讯,而生女则只算添口, 不算添丁,不升花灯.如在南靖船场,孩子过第一个元宵节时,家人必须设三牲物礼到祖庙敬祖公, 并挂上一盏元宵灯,以表本宗氏族又添一口丁. 夫家向产妇的娘家"报生",若生男婴,要送礼饼报喜,有的地方是送"鸡酒"(用老姜,麻油,红糖,龙眼干,公鸡和酒焖成).娘家要送礼贺喜,贺礼在婴儿出世的第12天送到,一般是一笼活鸡(4只, 8只或12只),一笼木炭,一坛酒和一包婴儿衣服等4样,或加上蛋,鱼,猪肉,红糖凑成8样或12 样.若生女婴,岳父岳母送的礼物远不如生男婴时丰盛,有的仅送猪肚,寓意给女儿"换肚",使下一胎能生男婴.自古以来,中国人就有为小孩办满月或办"百岁"(俗称"百日"),办"周岁"(俗称"度啐")的风俗.在闽南一带,盛行办满月和"度啐"习俗,而办百日则比较少,而是在婴儿四个月祭拜宴客庆祝孩子"过关".婴儿诞生满20天到3O天,就可以做满月了.一般说来,办满月之举尤重于"头生"的男孩,生女则次之.在厦门一些乡村,满月首次回娘家,从娘家回来时,如果是生女孩的,娘家须准备2碗甜干饭让女儿带回,如果是生男孩的,则带回4碗甜干饭,2根甘蔗和一个装有一对鸡的篮子.在同安,女子从娘家带回糖,饼,糕及一套婴儿衣服;若是女婴,那套衣服是黑色的,盼望下胎生男,若是男婴,衣服为红色,寓意吉祥.在办满月酒席时,也能体现出重男轻女的观念.外家及戚友馈礼相贺,日"送满月".送些食品和婴儿用衣物,器具,外家所送最为丰厚.主家受礼后,一般采取两种方式来回馈亲友,一是设置酒筵,宴请戚友来宾,通称办"满月酒",以示同喜,闽南人谓之"请送庚"或"吃送庚"."这天,家长要备鸡酒等祭祀神灵,祖先.如果生的是男孩,满月酒就会办得隆重而排场,以庆祝男婴顺利度过满月关,这种为男孩举办的满月酒不仅丰盛,而且需要请很多人,他们甚至要写'谨请于某年某月某El,为小儿弥月略备茶飨,恭请某某某光临'的'弥月贴'发给亲戚,亲属,邻居等,请他们来赴宴,以示郑重其事.而如果生的是女孩,一般都不办酒席,而是自己家人,最多女方的亲戚来几个,随便弄些酒菜小范围地庆祝一下."[6]1铊二是具礼馈赠亲友及邻里.泉州,惠安等地,蒸"满月圆"分送戚友和邻居.在龙海,则由"满月圆"变化为提前定制"满月饼",回馈亲友及邻里,随着重男轻女意识32泉州师范学院(社会科学)2010年5月淡化,不论生男或生女,往往都置办满月饼,但是饼的档次和馈赠数量除了就家庭经济情况而定, 在很大程度上也取决于生男还是生女,如果"添丁",自然丰厚高档,反之则层次有所降低.3.取名字也存在"重男轻女"的倾向婴儿出生后不久,家人就得为他(她)命名,福建人俗称"起名","取名","号名".对于女孩有的取名"招弟","来弟","招治"等,希望她能招来弟弟;有的取名"免了"(避免再生女孩),"不要"(因女孩多,不要再生),"满仔"(女孩已经够了,不要了),"惋惜"(虽然是女孩,尚可以疼爱);更有取名"罔饲","罔腰",汉语的意思是能养成也好,没有也无所谓.旧时在闽南的一些农村,农民普遍认为,女孩早晚是人家的,男孩才是传宗接代的根本,因此不生男孩不停"产",女孩生下来,被看成是可有可元.从这些女孩的名字上就能看出父母对她们的态度,其"重男轻女"的观念表现得十分突出.武汉大学人口研究所辜胜祖先生指出:"人们对生育的目的和意义的看法制约着人们对生育性别爱好的态度.如持养儿防老的人主要是从自己老年生活保障出发,偏好生儿子.持传宗接代观念的人,考虑的是家系的继承,血脉的延续.而传统的伦理思想认为只有男子才能顶门立户,因而要传宗接代,必然偏好生儿子.又如认为生育的目的是为了增加劳动力也必然偏好生儿子."_7我们也认为"重男轻女"的观念如此根深蒂固是与中国的传统的传宗接代观念,养儿防老观念分不开的.,二,从"重男轻女"到"男女平等"的生育价值观演变随着社会条件的变化和时问的推移,在"男女平等"口号的号召下,闽南传统"重男轻女"的思想一直处在演变之中,尽管这种变化是缓慢的,然而,由于地域生育习俗的延续性,仔细考察闽南生育价值观的变化,并非细微到无迹可寻.传统上只有男性及其妻子方能写入族谱,女儿不能写入,但是在今天的族谱中有的已经写入了女儿.如:在安溪,凡是宗族新修族谱的,80以上都将女孩写进族谱.安溪县城厢镇经兜村在续写1945年之后的族谱时将女儿和媳妇都写进了族谱,在1945年之后共收录近7000人,女性占了3152人.安溪县同美镇的陈氏祠堂改生男孩的"添丁宴"为考大学的"成才宴",无子家庭也能参加祭祀,社事等民俗活动.在晋江陈埭的《震汾堂家谱》中从第二十二世就开始记载了女儿的情况,记载名字,嫁到哪里.在取名字上也不象以前那样,取"招弟"等期待下一胎是男孩的名字.在礼仪上人们开始重视满月,十六岁等活动,对于头胎生的孩子所举办的活动比较隆重,不论是男是女.由于近年来计划生育政策的实行,人们对于只有女儿的状况也比较能接受,现在乡村对于女儿户的家庭也是比较认同的.我们认为,人们生育观念悄然发生变化的根本原因,是新社会生产力的发展,以及生产方式的重大改变,尤其是改革开放30年来工业化的进程极大地解放了社会生产力,促使人们的思想观念随之变化.第一,农业社会进入工业社会使得女性有了独立的经济地位,重男轻女的观念也随之改变.传统农耕经济条件下,发展生产主要靠劳动力的投人.由于男女的生理差异自发形成的社会分工,使田间重体力活落在男子肩上,形成了男性的经济生产职能,而女子在"三从四德"的约束下,承担起生育的生活责任.按我们中国的老话说,形成了"男主外,女主内"的社会分工格局.《易经》有云:"女正位乎内,男正位乎外,男女正位,天地之大义也.""男主外,女主内"的分工模式是社会生产力不够发达的产物.同样的,伴随着生产力的不断发展,尤其在不断工业化的今天,社会生产规模空前扩大,对于劳动力的数量需求有大大增加,客观上为女性劳动力资源进人社会生产,参加社会生产活动提供了可能,以弥补男性劳动力的不足.从另一个角度来说,社会生产技术的提高,大大减轻了劳动强度,从而为女性参加社会劳动,走出家庭,从传统社会角色中获得解放创造了条件.当今社会的发展,需要的是有质量有素养的劳动力,数量生产力需求慢慢退出社会舞台,而在女子取得了平等教育权,就业权,参政权的今天,社会劳动力大军中,女子的比例大大提高,实现了"谁说女子不如男","巾帼不让须眉"的两性文化模式.这种思想观念的影响是全方位,大范围的,在面向大海的闽南地区,这样的开放性思维也影响着年轻一代的生育价值观,使得"重男轻女"的第3期林乃红,耿喜波:闽南"重男轻女"生育习俗及其变迁33 观念渐渐改变.第二,2O世纪70,80年代之后的计划生育政策对"重男轻女"的观念的改变起到了一定的作用.从20世纪70,80年代开始,中国实行计划生育政策,规定除少数民族之外的家庭在城市只能生育一胎,在农村的家庭如果第一胎是女孩,可以生第二胎.这项政策执行了至今3O多年,对减少中国人口的压力起到了重要的作用.而在这个过程中人们的生育观念也改变了.特别是在农村积极宣传"女孩也是传后人"等思想,促使人们对女孩的看法渐渐改变.在孩子的数量有限的情况下,人们开始尊重自己的孩子,而每个生命得到了应有的尊重.第三,养老体制和养老观念的改变使得人们对男孩的依赖减少.我国传统社会家庭经济的封闭性和"诸子继承制"的财产继承制度造就了"养儿防老积谷防饥"观念,这是从经济角度来考虑的生育目的.从养老资源的保障来看,在养儿防老观念的主导下,只有儿子才承担赡养父母的责任,女儿没有赡养父母的义务,没有男孩就意味着失去了养老资源,晚年生活就没有保障.然而进入现代社会,随着社会生产力的不断提高,医疗保险制度的建立,社会保障体系在不断完善,传统的养老模式受到了挑战.社会养老事业的发展,出现了越来越多的养老机构,使得养老不再依赖于子女开始趋向于社会化,这就把传统社会的家庭养老职能部分推向了社会,退休的人们可以依靠养老金或者自己的积累,实现自我养老,而不依靠子女,淡化了养儿防老的观念,人们在生育中的性别偏好也会逐步消失.女儿同样也在一定程度上承担起了赡养父母的责任,养老不再局限于男子而是子女皆有此责,认为女JL'ff]会LLJL子们更孝敬, 因此把养老来源部分寄托于女子,这也是如今重男轻女观念得以慢慢消除的动因之一.三,结语从"重男轻女"到"重男不轻女",再到"男女平等",昭示着社会文明的进步.诚然,重男轻女意识在生育习俗中仍能看到它的影子,但是生育习俗中这种思想作为一种意识形态而存在,它毕竟不可能游离于社会而独立存在,必然受到社会的制约和影响.在改革开发政策的不断深入,生产力,商品经济的不断发展,女性社会地位的提高,这一切都在冲击着传统重男轻女的生育价值观.参考文献:I-1]礼?曲礼下[M-I.辽宁教育出版社,1997.E2]诗经?卫风?硕人I-M-I.上海:上海古籍出版社.2001.[3]妙法花莲经./html/htmllmfl—hj/mflhj25.html[EB/OL].[4]虚云法师年谱[M].北京:宗教文化出版社,1995.[5]明?谢肇涮.五杂俎?卷6?人部二[M].上海:上海书店出版社,2001.[6]石奕龙,余光弘.闽南乡土民俗[M-I.福州:福建人民出版社,2007.[7]辜胜祖.农村生育观的探索[J].社会学研究,1986(5):67—68.(责任编辑任牛) TheTraditonofViewingSonsBetterThanDaughtersinReproductive CustomandItsChangeintheSouth0fFujianProvinceLINNai—hong,GengXi—bo(ResearchCenterofMinnan-TaiwanRegionalCulture,FujianNormalUniversity,Fujian35 0007,China:SchoolofPoliticsandSociety,QuanzhouNormalUniversity,Fujian362000,China) Abstract:Thetraditionofviewingsonsbeingbetterthandaughtershasexisted inthesouthofF ujianforgenerations,especiallyinthereprodutivecustom.Butsince1980stheviewhaschangedgr aduelly,in someareaofsouthofFujiantheparentsthinkdaugherareeaqualtosons.Thechangeisconnect edwiththechangesintheviewsofprovidingfortheagedandclans.Keywords:thesouthofFujian;custom;viewingsonsbeingbetterthandaughters;changes。
【政务民生】福州省人口与计划生育政策
福州省人口与计划生育政策嘿，小伙伴们，你们听说了吗？福州省的人口与计划生育政策又有新动作啦！这次可不是小打小闹，而是直接来了一波“一二三”的组合拳，让人不禁直呼“666”！先来说说这“一”吧！一孩政策，咱们都懂，过去那是国家的大计，现在虽然放开了，但福州却在这一块儿玩出了新花样。
他们鼓励年轻人生育一孩，不仅仅是口头上说说，更是实打实地拿出了真金白银的福利！从孕期保健到产后恢复，从婴幼儿照护到教育支持，一系列的优惠政策让年轻人直呼“暖心”！再来说说“二”。
这里的“二”可不是咱们平时说的“二货”哦，而是指“二育”——生育与教育并重。
福州政府深知，要想让年轻人愿意生孩子，教育问题绝对不能忽视。
因此，他们加大了对学前教育和义务教育的投入，确保每个孩子都能享受到优质的教育资源。
这样一来，家长们就可以放心大胆地生孩子了，毕竟孩子的未来有了保障嘛！最后就是这个“三”了。
三规划，指的是福州政府在人口政策上的长远规划。
他们不仅仅关注眼前的生育率，更是从人口结构、经济发展、社会保障等多个方面进行了综合考虑。
比如，他们提出了优化人口年龄结构的目标，通过鼓励生育、延长退休年龄等措施，来实现人口与经济的协调发展。
这一波操作，简直就是给福州的未来画了一张蓝图啊！说到这里，我不禁要问一句：福州的这波操作，你们怎么看？是不是也觉得超级给力呢？不过，话又说回来，人口政策可不是一朝一夕就能见效的。
它需要政府、社会、家庭等多方面的共同努力。
所以，咱们也别光看热闹，赶紧行动起来，为福州的人口新政贡献自己的一份力量吧！最后，我想说的是，福州的人口新政虽然给力，但也不是万能的。
要想真正解决人口问题，还需要从更深层次入手，比如提高生育意愿、改善生育环境、完善社会保障体系等等。
这些问题，可不是一朝一夕就能解决的，需要咱们大家一起努力，共同探索！那么，小伙伴们，你们对于福州的人口新政有什么看法呢？是支持还是反对？或者是有什么更好的建议？快来评论区留言吧，让我们一起为福州的未来出谋划策！。
【政务民生】福州省人口与计划生育政策
福州省人口与计划生育政策嘿，小伙伴们，今天咱们来聊聊福州省的人口与计划生育政策，那可是热得跟夏天的高温一样，让人不得不关注啊！ 你知道吗？在福州这片充满活力的土地上，人口政策的调整正悄然改变着千家万户的生活轨迹，让人忍不住要大喊一声：“生育新风，吹来了！”一说到计划生育，过去的“独生子女”政策可是深入人心。
那时候，家家户户都宝贝着那唯一的小宝贝，生怕有个闪失。
但时代在变，政策也在与时俱进。
如今，福州响应国家号召，积极推动“一二三”生育政策，鼓励符合条件的家庭生育第二个、甚至第三个孩子。
这可真是让不少家庭既惊喜又纠结，心里头那个五味杂陈啊！先说说这“一”吧，它不仅仅代表着一个孩子的纯真与快乐，更是许多家庭最初的梦想与希望。
那时候，一个孩子的到来，就像是小天使降临人间，给家庭带来了无尽的欢笑与温暖。
但随着孩子渐渐长大，不少父母开始琢磨：要不要再添个伴儿，让家里更热闹些呢？再来看这“二”，二孩政策的放开，可是让不少家庭蠢蠢欲动。
想象一下，两个孩子在家打打闹闹，共同成长，那画面简直太温馨了！ 而且，对于许多独生子女家庭来说，二孩的到来也意味着孩子将来能有个伴儿，共同面对生活的风风雨雨。
这不仅是家庭情感的需要，更是对孩子未来的一种负责任的表现。
至于这“三”，那可是需要勇气和决心的选择。
三个孩子，意味着更多的责任与付出，但同样也收获了更多的幸福与满足。
看着孩子们一天天长大，从蹒跚学步到奔跑嬉戏，那份成就感与自豪感，简直无法用言语来形容！当然啦，三个孩子也意味着家庭经济的压力增大，但谁说这不是一种甜蜜的负担呢？不过话又说回来，生育政策虽好，但也不是每个家庭都能轻松承受的。
教育、医疗、住房……这些现实问题，都是摆在父母面前的难题。
因此，福州政府也在积极出台相关政策，为育龄家庭提供更多支持与帮助。
比如，增加教育投入、优化医疗资源、提供住房补贴等等，力求让每一个孩子都能在阳光下健康成长。
最后，咱们来聊聊个有争议的话题吧：你觉得在福州这样的城市，生育几个孩子最合适呢？ 是坚持“一个就好”，享受精致的家庭生活；还是“越多越好”，享受儿孙绕膝的天伦之乐？又或者，你有着自己独特的看法和见解？快来评论区留言吧，让我们一起探讨这个既严肃又有趣的话题！总之，福州的人口与计划生育政策正在不断完善与优化，旨在让每一个家庭都能根据自己的实际情况，做出最适合自己的选择。
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福州生育习俗
生儿育女是一家“添丁发甲”的喜事，女人怀孕叫带身喜，分娩谓临盆喜。
有的地方生男放鞭炮，生女没有。
第一胎生男生女都要向近亲和邻里报喜，并分送一碗太平面或染红的蛋。
婴儿生下三日，第一次给婴儿沐浴，叫洗“三旦”。
富裕之家宴请亲友，谓“三旦酒”，旧称“汤饼宴”或汤宴之喜。
娘家必须置办婴儿用的“涎遮”(围兜)、衣裤、帽子、摇篮、被帐、玩具和产妇坐月子用的食物，如鸡、蛋、糯米、线面、红糖、黄酒等，数量不拘，品种要齐全，但不能送鞋子。
这些礼物须在三旦当天送抵男家，表示祝贺。
接受报喜的亲友要回赠鸡、蛋和线面。
婴儿满月，还要办满月酒，谓弥月之喜。
赴宴的客人除送红包外，还附带送些孩子用的玩具、童装之类的礼物。
外婆家送包、糕、鸭蛋(鸭蛋叫太平，三者谐音是“包哥太平”)及婴儿衣帽、罩衣、小被等物品。
孩子4个月，可以坐着玩，外婆家便送坐车，谓坐舆之喜。
孩子周岁了，有钱人家要办酒席请亲友，俗称“做晬”(音最)。
此时，孩子能走路了，客人除送红包、童装外，可以送鞋子。
有的人家在周岁之日，把厘戥、铜镜、算盘及文房四宝放在箩筐内，让小孩在其中抓取，视其所抓何物，谓观其志趣，可卜日后成就，是谓“抓晬”。
有迷信者知其儿媳怀孕，便去“临水宫”虔请保胎护幼的女神——临水太后陈靖姑的香火；婴儿坠地便去算命定时，如命中带有“将军箭”，便去将军庙请回将军箭供祀。
孩子有病痛，便延请道士在家里做法事和“过关”，且要年年过关。
据说直到16周岁才闯过道道险关而长大成人，可有的孩子年年过关年年病。
以往，福州城乡都有弃婴、溺婴现象，农村尤为严重。
中华人民共和国成立后，随着生产发展，人民生活水平提高，这些现象逐渐消除。
加上妇幼保健事业发展，婴儿成活率高，人口逐年增加。
70年代末，国家提倡晚婚晚育，计划生育。
80年代以后，从中央到地方建立计划生育管理机构，提出“一对夫妇生一个孩子”，把计划生育作为基本国策，并采取行政措施，使人口增长率逐渐。
来源：福州地方志。