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稀世珍宝：法界源流图（又名千佛图）

《法界源流图》的缘起：丁观鹏版《法界源流图》

母本出自宋代大理国

1180 年，中国西南大理国产生一部佛教艺术巨作——

《大理国梵像卷》，由一位名不见经传的描工张胜温奉大理

国利贞皇帝段智于之命绘成，时当南宋末年。这画经历宋、

元、明、清五百余年，至清乾隆年间（ 1736-1796 年）进入皇

帝内府。

乾隆御令国师与画匠合作的珍品

笃信佛教的乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜，命

当时宫廷画家高手丁观鹏，在四大活佛之一的佛学专家章嘉

国师指导下，重新整理和临摹。这项集佛学、艺术、历史及

民俗研究的重大工程，历时数载，至乾隆三十二年（ 1767 年）完成，题为《法界源流图》，成为佛教艺术中的御赏极品，也是研究佛学的重要参考。

清末流散的宝贵遗产

《法界源流图》绘成后，一直藏在皇宫。清朝亡后，宫廷

文物大量散失。丁观鹏很多力作如《蛮王礼佛像》已下落不明，令人惋惜。《法界源流图》辗转流传至吉林省博物馆，收藏

至今，十分难得。

《法界源流图》的内容：

1.规模——十界仪像再现：《法界源流图》是工笔画，纵

长33 厘米，横16.35 米。画卷内有佛、菩萨、观音、尊者、

大师、僧众、供养人等 630 多位；象、马、狮、虎、龟、蛇等

动物 50 多种；还有各种佛具法器、兵器、用具以至各种

陈设无以计数；山水、树石、楼亭等杂配其间，数不胜数。

佛的变幻无穷、有情百态的大千世界，十界仪像，尽收画中。

2.卷首——乾隆皇帝御识：卷首题签作：“丁观鹏摹张胜

温法界源流图” ，图名《法界源流图》五字行书出自乾隆皇

帝御笔，金绘宝幢内有乾隆皇帝丁亥（乾隆三十二年 1767）新秋月御识，说明此画如何产生。

3.卷末——般若波罗蜜多心经：卷末有乾隆皇帝亲笔的

《般若波罗蜜多心经》，末端款署“臣丁观鹏奉諫恭摹张胜

温笔意”作结。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，曾有多种译本，但历来以唐贞观二十三年（ 649）玄奘译的版本流行最广，凡诵习和注解多用其译本。本经文原出于大部《般若经》，内有关舍利子的各品，说佛和舍利子问答般若行的

意义和功德，《心经》掇取其精义，得其心要，故名《心经》。全经 260 字，阐述佛教义理中四大皆空的要点，经末有《大

明咒》及《大神咒》等咒文，彰显《般若经》的妙慧和成就

菩提的功用。因经文精简，便于持诵，在华人佛教世界广为

流播，近代更被译成多国文字，在世界各地也很流行。

4.画像内容——佛教图像学百科全书，根据

画像编排，全卷可分为九部分，下面让我们来一一领略。

第一部分——护法天王与神龙八部

由大圣左执至阿那婆达多龙王共十一幅图，画的都是护

持佛法诸天神。包括作金刚力士形象的两大护法天王——大

圣左、右执及九位龙王，即佛经所谓“神龙八部”的八大龙

王及手持金刚统领眷属的八部之首。

《法界源流图》之一：护法天王与神龙八部.jpg1-1 卷首及护法天王 .jpg 1-2 神龙八部 .jpg

第二部分——观世音

由普门品观世音至六臂观世音共十六幅图，画的都是观

世音化身，即“普门现相”，比常见的观世音图像丰富很多。

观世音菩萨乃是阿弥陀如来佛的侍从，协助佛进行教化，普

度众生，身位仅次于佛。所画的观世音多作女相，袒裸上身，妙装美容，婀娜多姿，是画家着意描画的神祗，其中寻声救苦观世音和如意轮观世音的造型最为精彩。

《法界源流图》之二：观世音 .jpg 2-1 除怨报观世音 .jpg 2-2 寻声救苦观世音、如意轮观世音、普陀落迦山观世音、

白水精观世音 .jpg 2-3 四十八臂观世音易长观世音、十一面

观世音、大悲观世音.jpg

第三部分——佛陀

由如来降伏魔军地神至南无旎檀佛共十幅图，画的都是释迦牟尼佛。从成佛之初到佛会说法，弥勒佛转世以至他名目繁多的各种应化形佛都一一描绘。这部分是本画卷高潮所在，起承上启下的作用。最引人入胜的是佛会群体像。在释迦牟尼佛会里，佛祖在四株结满金果的菩提树下，端坐在雕狮须弥座说法；上有华盖璎珞、飞天、弟子迦叶、阿难、菩萨文殊、普贤、观音、童子、罗汉、天王及金刚等五十余人护侍左右，还有白马、白象、明珠、玉女、藏臣、兵臣、法轮七宝、龙凤异兽和供养人（似是人间王者及侍女）等。场面宏大，庄严肃穆，佛光普照，光彩夺目，真是佛的缤纷世界。

3-2

《法界源流图》之三：佛陀 .jpg 3-1

大宝莲释迦牟尼佛、三会弥勒尊佛会

释迦牟尼佛

会.jpg

.jpg

第四部分——菩萨与佛母

由文殊问疾至袔梨帝母众共十五幅画，画的是诸菩萨和

佛母。在这些神像中，最吸引的是文殊问疾、维摩大士和袔梨帝母众三图。前二者合成一幅主题画，即文殊问疾与维摩诘居士辩论的故事，画家把主司智慧的文殊菩萨和能言善辩

的维摩刻画得传神入微。至于袔梨帝母众，是印度佛教传说

中掌管育子、安产和维护佛法的女神，原是吃小孩的恶魔形

象，在画家笔下变成典型的中国贵夫人形象。在中式山水画

屏风前面，所画的执扇侍女、怀抱婴儿的妇女、正在乳婴的

妇女及玩耍的儿童，都充满中国情味及人间欢乐之情，是画

家意念和理想的反映。

《法界源流图》之四：菩萨与佛母.jpg 4-1 文殊问疾与维摩大师 .jpg 4-2 文殊菩萨、地藏菩萨、南无秘密互普贤、

金刚勇识菩萨 .jpg 4-3 摩利支菩萨、社咈嚟佛母、袔黎帝母众.jpg

第五部分——十八罗汉

由阿机达尊者至尊者阿难共十八幅图，画的都是尊者罗汉。把“十六应真”加上佛的两大弟子迦叶和阿难，成为十

八罗汉。这部分应该是画家最得心应手的杰作，把各位罗汉

不同的身份、面貌、气质、性格和心理状况都描绘得惟妙惟

肖，又把本来孤立的个体神像，放在统一的自然环境里，以

山水树石连接，使画面浑然一体。

《法界源流图》之五：十八罗汉 .jpg 5-1.jpg 5-2.jpg 5-3 尊者迦叶、尊者阿难 .jpg

第六部分——禅宗六祖