媒体与广告作业
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
媒体与广告
总目录
一、原始社会的广告 二、奴隶社会的广告 三、秦汉隋唐的广告 四、宋元时期的广告 五、明清时期的广告 六、民国时期的广告 七、文革前后的广告 八、改革开放的广告
第一章 原始社会的广告 （公元前170万～前2070）
刑天舞干戚
• 刑天舞干戚是古代汉族神话传说之一，刑天是 《山海经·海外西经》中的人物，原是一个无 名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑 袋。"刑天"这个名字的意思就是:天者，颠也; 刑者，戮也。天就是天帝，"刑天"就表示誓戮 天帝以复仇。干(盾)和戚(大斧)。
第二章 奴隶社会的广告 （公元前2070～前221）
三令五申 （春秋时期）
• 《史记·孙子吴起列传》： “约束既布，三令五申乃设铁 钺，即三令五申之。
• “三所谓“三令”，一令观敌 之谋，视道路之便，知生死之 地；二令听金鼓，视旌旗，以 齐其耳目；三令举斧，以宣其 刑赏。所谓“五申”：一申赏 罚，以一其心；二申视分合， 以一其途；三申画战阵旌旗； 四申夜战听火鼓；五申听令不 恭，视之以斧。“三令”与 “五申”的原意是教育将士应 该在点阵中或军事行动中明确 作战守则。令五申”是我国古 代军事纪律的简称。
刑天舞干戚的内核 ：
• 刑天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠 绝不服输的顽强的战斗精神，深深地烙印在 后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象 征着一种永不妥协的精神！
• 刑天的原形就是被头木作业的柳树，特别是 树龄几十年、树干粗壮被砍去树冠的柳树， 与断头后依然挺立的人尸非常相似，有时树 干还会形成一些伤疤，更是一付“以乳为目， 以脐为口”的形象。刑天故事暗示，对柳树 的头木作业法由来已久。
• 头木作业法：是古人创造的一种利用采伐
利用树木的方法，北方地区主要用于柳树上。 在我国乡土树种中，柳树萌枝能力最突出。 因此便形成了对柳树的头木作业，在一定高 度截去树冠，促进新枝萌生，每隔几年伐取 枝条利用。
刑天舞干戚 时间轴
媒介 内容 创意 品牌
现场+ 军事+ 夸张+ 员工+
现场+ 科技+ 公益+ 员工+
誓碑遗训
（宋朝时期）
相传太祖赵匡胤曾在石碑上（一说为铁块上）刻 下留给子孙的遗言，宋朝历任皇帝在即位时，都必须 拜读这份遗训；不过，这分遗训至为机密，除了特定 宫中人士之外，甚至连宰相都不知道。
后来金军打败宋王朝，占领皇宫时，才发现这份文 件的存在。遗训记载的内容有下列三点：（一）柴氏 子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不 得市曹刑戮，亦不得连坐支属。（二）不得杀士大夫 及上书言事人。（三）子孙有渝此誓者，天必殛之。 宋朝的皇帝基本上都遵守了誓碑遗训,从柴家子孙与南 宋共存亡,以及在新旧党争当中失势的官员并没有被杀, 还可能会随着政局的演变由罢黜而回到中央这两点就 可以证明,赵匡胤温厚的个性透过这个石碑遗训,表现 在整个宋王朝的政治上.
• 故事：春秋时候，著名军事学家孙武，携带自己写的《孙子兵法》去 见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，能 否拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以 吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训 练。
• 孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个 人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后 和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我 心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女 兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具）， 三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不 但没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不 清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解 释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。孙武便 说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令， 就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。 吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我 既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩 了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向 左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
三令五申 时间轴
媒介 内容 创意 品牌
现场+ 军事+ 夸张+ 员工+
第三章 秦汉隋唐的广告 （公元前221年～907年）
白马盟
（公元前195年汉朝）
《史记》卷九吕太后本纪： “非刘氏而王者，天下共击之，若无功上所不置而 侯者，天下共诛之ห้องสมุดไป่ตู้”
• 起因：楚汉相争时，刘邦借着手下众多将领与背 叛项羽的诸侯王而打败项羽取得天下，在战后不 得不将功绩最高的一群将领封为诸侯王，但其却 对异姓诸侯王心存疑虑，害怕其谋反，危及自己 的江山，于是开始着手翦除异姓诸侯王和功臣势 力。以汉初三杰之一韩信为例，刘邦在垓下之战 获胜后即改封其为楚王，使其离开根据地齐地， 并于翌年设计将韩信掳至长安，降为淮阴候，最 后借吕后之手斩杀韩信。其后彭越、英布、韩王 信、臧荼、卢绾等王皆一一被其贬杀。刘邦将异 姓诸王清灭后，发现汉朝的控制力还只能停留在 关中地区，在边疆地区却显得鞭长莫及，因此大 封同姓诸侯王，实行郡国制，以保刘氏江山稳固。 然而随着吕后势力日大，其担忧汉室江山被吕氏 夺去，因此在其晚年与刘氏诸王杀白马为盟，以 策万全。
• 内容：汉高祖刘邦晚年病重了，他 把大臣召集在他跟前，又吩咐手下 人宰了一匹白马，要大臣们歃血为 盟。大伙儿当着高祖的面，歃了血， 起誓说：“从今以后，不是姓刘的 不得封王，不是功臣不得封侯。违 背这个盟约的，大家共同讨伐他。”
白马盟
媒介 内容 创意 品牌
现场+ 政治+ 危机+ 员工+
时间轴
第四章 宋元时期的广告 （907年～1368年）
• 刑天舞干戚的故事出自《山海经·海外西经》。 《山海经.校注》云：“刑天与帝争神。帝断 其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口， 操干戚而舞。”
• 根据《山海经》的记载，刑天是炎帝的战将， 武艺高强，勇猛善战。在炎黄帝战争中贡献非 常。炎帝在阪泉战败，退居于南方，刑天不甘 心，他联合蚩尤部落对抗黄帝。蚩尤兵败被杀， 刑天也被黄帝斩下头颅。失去头的刑天，赤裸 着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的 肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳 的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐 上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山 一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得 是那样的有力。
总目录
一、原始社会的广告 二、奴隶社会的广告 三、秦汉隋唐的广告 四、宋元时期的广告 五、明清时期的广告 六、民国时期的广告 七、文革前后的广告 八、改革开放的广告
第一章 原始社会的广告 （公元前170万～前2070）
刑天舞干戚
• 刑天舞干戚是古代汉族神话传说之一，刑天是 《山海经·海外西经》中的人物，原是一个无 名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑 袋。"刑天"这个名字的意思就是:天者，颠也; 刑者，戮也。天就是天帝，"刑天"就表示誓戮 天帝以复仇。干(盾)和戚(大斧)。
第二章 奴隶社会的广告 （公元前2070～前221）
三令五申 （春秋时期）
• 《史记·孙子吴起列传》： “约束既布，三令五申乃设铁 钺，即三令五申之。
• “三所谓“三令”，一令观敌 之谋，视道路之便，知生死之 地；二令听金鼓，视旌旗，以 齐其耳目；三令举斧，以宣其 刑赏。所谓“五申”：一申赏 罚，以一其心；二申视分合， 以一其途；三申画战阵旌旗； 四申夜战听火鼓；五申听令不 恭，视之以斧。“三令”与 “五申”的原意是教育将士应 该在点阵中或军事行动中明确 作战守则。令五申”是我国古 代军事纪律的简称。
刑天舞干戚的内核 ：
• 刑天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠 绝不服输的顽强的战斗精神，深深地烙印在 后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象 征着一种永不妥协的精神！
• 刑天的原形就是被头木作业的柳树，特别是 树龄几十年、树干粗壮被砍去树冠的柳树， 与断头后依然挺立的人尸非常相似，有时树 干还会形成一些伤疤，更是一付“以乳为目， 以脐为口”的形象。刑天故事暗示，对柳树 的头木作业法由来已久。
• 头木作业法：是古人创造的一种利用采伐
利用树木的方法，北方地区主要用于柳树上。 在我国乡土树种中，柳树萌枝能力最突出。 因此便形成了对柳树的头木作业，在一定高 度截去树冠，促进新枝萌生，每隔几年伐取 枝条利用。
刑天舞干戚 时间轴
媒介 内容 创意 品牌
现场+ 军事+ 夸张+ 员工+
现场+ 科技+ 公益+ 员工+
誓碑遗训
（宋朝时期）
相传太祖赵匡胤曾在石碑上（一说为铁块上）刻 下留给子孙的遗言，宋朝历任皇帝在即位时，都必须 拜读这份遗训；不过，这分遗训至为机密，除了特定 宫中人士之外，甚至连宰相都不知道。
后来金军打败宋王朝，占领皇宫时，才发现这份文 件的存在。遗训记载的内容有下列三点：（一）柴氏 子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不 得市曹刑戮，亦不得连坐支属。（二）不得杀士大夫 及上书言事人。（三）子孙有渝此誓者，天必殛之。 宋朝的皇帝基本上都遵守了誓碑遗训,从柴家子孙与南 宋共存亡,以及在新旧党争当中失势的官员并没有被杀, 还可能会随着政局的演变由罢黜而回到中央这两点就 可以证明,赵匡胤温厚的个性透过这个石碑遗训,表现 在整个宋王朝的政治上.
• 故事：春秋时候，著名军事学家孙武，携带自己写的《孙子兵法》去 见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，能 否拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以 吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训 练。
• 孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个 人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后 和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我 心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女 兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具）， 三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不 但没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不 清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解 释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。孙武便 说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令， 就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。 吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我 既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩 了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向 左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
三令五申 时间轴
媒介 内容 创意 品牌
现场+ 军事+ 夸张+ 员工+
第三章 秦汉隋唐的广告 （公元前221年～907年）
白马盟
（公元前195年汉朝）
《史记》卷九吕太后本纪： “非刘氏而王者，天下共击之，若无功上所不置而 侯者，天下共诛之ห้องสมุดไป่ตู้”
• 起因：楚汉相争时，刘邦借着手下众多将领与背 叛项羽的诸侯王而打败项羽取得天下，在战后不 得不将功绩最高的一群将领封为诸侯王，但其却 对异姓诸侯王心存疑虑，害怕其谋反，危及自己 的江山，于是开始着手翦除异姓诸侯王和功臣势 力。以汉初三杰之一韩信为例，刘邦在垓下之战 获胜后即改封其为楚王，使其离开根据地齐地， 并于翌年设计将韩信掳至长安，降为淮阴候，最 后借吕后之手斩杀韩信。其后彭越、英布、韩王 信、臧荼、卢绾等王皆一一被其贬杀。刘邦将异 姓诸王清灭后，发现汉朝的控制力还只能停留在 关中地区，在边疆地区却显得鞭长莫及，因此大 封同姓诸侯王，实行郡国制，以保刘氏江山稳固。 然而随着吕后势力日大，其担忧汉室江山被吕氏 夺去，因此在其晚年与刘氏诸王杀白马为盟，以 策万全。
• 内容：汉高祖刘邦晚年病重了，他 把大臣召集在他跟前，又吩咐手下 人宰了一匹白马，要大臣们歃血为 盟。大伙儿当着高祖的面，歃了血， 起誓说：“从今以后，不是姓刘的 不得封王，不是功臣不得封侯。违 背这个盟约的，大家共同讨伐他。”
白马盟
媒介 内容 创意 品牌
现场+ 政治+ 危机+ 员工+
时间轴
第四章 宋元时期的广告 （907年～1368年）
• 刑天舞干戚的故事出自《山海经·海外西经》。 《山海经.校注》云：“刑天与帝争神。帝断 其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口， 操干戚而舞。”
• 根据《山海经》的记载，刑天是炎帝的战将， 武艺高强，勇猛善战。在炎黄帝战争中贡献非 常。炎帝在阪泉战败，退居于南方，刑天不甘 心，他联合蚩尤部落对抗黄帝。蚩尤兵败被杀， 刑天也被黄帝斩下头颅。失去头的刑天，赤裸 着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的 肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳 的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐 上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山 一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得 是那样的有力。