思想道德修养综合测试题及其答案11

思想道德修养综合测试题及其答案（十一）姓名_________________ 学号_________________ 班级_________________一、单项选择题（每题１分，共15分）1、人生观的核心是（）A、人生价值B、人生目的C、人生态度D、人生信仰2、人生价值的根本内容是以（）的关系为实际内容的人与人之间的价值关系A、自我与他人B、索取与享受C、劳动与创造D、贡献与索取3、处于核心地位的理想类型是（）A、生活理想B、社会理想C、道德理想D、职业理想4、信念是（）的融合和统一A、认识、情感和理想B、认识、情感和意志C、认识、态度和意志D、态度、情感和理想5、为人民服务低层次的要求是（）A、人人为我，我为人人B、全心全意为人民服C、务毫不利己专门利人D、人人为自己，F、上帝为大家6、集体主义中的集体的本质意义表现为以（）为核心的利益集团A、资产阶级B、农民阶级C、中产阶级D、无产阶级7、道德在调整人与人之间的关系实质上是调整（）A、政治关系B、经济关系C、利益关系D、社会关系8、在当代中国，新时期爱国主义的主题是（），是我国各族人民爱国主义的主要内容A、深化改革开放B、保持国家和平、稳定C、实现祖国和平统一D、建设有中国特色社会主义9、我国职业道德的核心和基础是（）A、爱岗敬业B、办事公道C、服务群众D、爱心10、人与人之间通过一定方式进行接触，在心理或行为上产生相互影响的过程是（）A、人际关系B、人际交往C、社会关系D、思想交往11、（）是影响人际交往的严重心理障碍，是交往的大敌A、自弃B、自信C、自负D、自强12、（）是人们对美和美的事物的一种认识，一种感动、一种欣赏和评价A、审美修养B、审美教育C、审美能力D、审美13、心理健康的含义是（）A、体质好，身体上无疾病状态B、社会知识能力的良好状态C、一种持续的、积极的心理状态D、心境良好，反应适度14、苏联教育学家苏霍姆林斯基说：“人只能用人来建树。

”这就是说（）A、人只有靠别人才能成才B、榜样的力量是无穷的C、他人是自己成才的工具D、人有惰性15、在社会主义条件下，（）成为人们衡量一个人行为和品质的是非、善恶、美丑的根本标准A、个人主义原则B、爱国主义原则C、国家主义原则D、集体主义原则二、多项选择题(在每小题的五个备选答案中，选出二个至五个正确的答案，第小题2分，共20分)1、.与历史上一切剥削阶级道德相比，社会主义道德的基本特征有A、能够在实践中不断地完善和发展B、建立在历史唯物主义的科学基础之上C、符合历史发展方向和人民的根本利益D、通过社会舆论和国家强制力量来维持E、只是对共产党员和一部分先进分子的要求2、马克思说："真正的爱情表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早亲昵。

"这表明A、在恋爱过程中不应有轻率和放荡的行为B、恋爱双方的交往应当文明端庄，持之以度C、真正的爱是远离疯狂和近于淫荡的东西的D、恋爱过程中要有高尚的情趣和健康的交往方式E、爱情内蕴着的丰富的社会属性把人的一切自然属性排除在外3、人际关系在人们的社会生活中具有十分重要的作用，良好的人际关系能够A、使人不需艰苦劳动，便可从享其成B、使人有不需原则，有求必应的朋友C、使人保持心境轻松、平稳、态度乐观D、为一个人事业的成功创造优良的环境E、使人的物质生活和精神生活获得更多的幸福4、关于竞争与合作的关系中正确的说法有A、竞争需要借助作才更有可能获胜，合作增强了竞争的能力B、竞争中有合作，合作中竞争，二者相互渗透，相辅相成C、合作是为了更好地竞争，合作愈好，竞争中成功的可能性就愈大D、在现代社会中，无论竞争还是合作都是为了获取最大的物质利益E、竞争层次的客观性决定了无论何种竞争都离不开合作，合作的基础在于竞争5、人生的幸福需要心理健康，事业的成功需要心理健康，现代社会生活更需要心理健康。

现代人为了有健康的心理，应加强心理修养。

加强心理修养的主要途径有：A、掌握心理调适方法，学会自我调节B、发展与他人的交往，建立良好的人际关系C、培养多方面的兴趣和爱好，养成健康的生活方式D、树立正确的人生观，养成积极乐观的人生态度E、正确地对待环境，客观地认识自己，建立良好的自我形象6、现代社会，自我修养的正确途径有A、认真读书，求得真知B、躬行实践，知行统一C、随心所欲，尽情享受D、为我所用，自我满足E、常思已过，有则改之7、马克思指出，真正现实人的存在，就是他为别人的存在和别人为他的存在。

这说明A人的存在本身就是有价值的存在B人生价值的本质是社会对个人的尊重和满足C个人的自我价值就是社会价值在个人身上的体现D人只有作为社会存在，在社会实践中才能获得价值E人与自身的任何关系，只有通过人与其他人的关系才能得到实现【】8、具有先公后私、先人后己人生目的的人，在处理各种利益关系时A主观为自己，客观为他人 B愿意多做贡献，少取报酬C先集体后个人，先他人后自己 D只有国家、集体利益，没有个人利益E以国家、集体利益为重，并在此前提下获取个人正当利益【】9、理想是人生的精神支柱，是鼓舞人们奋发向上、成就事业的强大动力。

当代青年献身于祖国的社会主义现代化建设事业，追求崇高的人生理想，需要有A真才实学 B 献身精神 C艰苦奋斗的精神 D 随心所欲的想象E学习前人并超越前人的民族气概【】10、职业道德是人们在一定职业活动中所应遵循的、具有自身职业特征的道德原则和规范。

加强职业道德建设是A提高劳动者素质的重要途径 B社会主义道德建设的重要任务C社会主义精神文明建设的重要内容D提高工作效率和质量，促进社会生产力发展的必要条件E纠正行业不正之风，形成良好社会道德风尚的重要手段【】三、名词解释（每小题4分，共20分）1、慎独2、人生价值观3、友谊4、爱国主义5、道德修养四、简述题（每小题10分，共40分）1、大学生的社会责任是什么？2、增进大学生心理健康的方法有哪些？3、为什么要坚持物质利益的追求与精神追求的统一？4、简述享受主义人生观的实质五、论述题（共25分）为什么说人只有在承担责任中才能体现其价值意义？并举例说明六、案例分析（阅读下面的案例，结合案例揭示，写一篇案例分析报告）“道德”银行引发的争论人们印象中，“道德”意味着无私奉献、不求回报，而“银行”则总和金钱联系在一起。

浙江一所高校却将这两个截然不同的概念联系在一起，创办了一家“道德银行”，将道德行为折合成“货币”的形式依存起来，并可支取申请相关帮助或享受相应待遇。

道德银行一成立，立即引发了诸多争议。

好人好事转化为“道德币”2003年11月5日，位于杭州钱塘江畔的浙江工业大学之江学院举行了简单而隆重的启动仪式，宣布道德银行正式成立并运行。

全院所有大一、大二年级的学生都被吸纳为储户，其他学生也可以自愿申请开户。

深蓝色封面的“道德银行储蓄卡”样式与常见的银行储蓄卡相似，有户名、账号及存入、支出、结余等栏目，不过“币种”一栏却写着“道德币”三个字。

按照“道德银行”的评估细则，学生参加青年志愿者活动、社会公益活动和其他各类好人好事都可获得相应的“道德币”。

比如义务献血一次，登记在“储蓄卡”上就是2万元“道德币”。

除了负责存款的存储部外，银行还设立了支取部。

如果出现各种违纪行为，就必须处以2――10万元不等的扣款。

此外，当“储户”自身有需求时，也可凭卡向“银行”支取，比如“储户”可根据其做好人好事所积攒下来的“道德币”向“银行”申请相应的帮助或享受相应待遇。

这些优先帮助和待遇包括：享受申请勤工助学岗位；参加学生会组织的各类学习培训优先考虑待遇；可申请获赠各类知识竞赛、学术讲座门票及获赠一季度的学科类报纸、杂志等。

学期末，道德银行还将对“存款高额者”进行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣传。

学生在道德银行中的储蓄等级还将被列为团内评优、学校评定奖学金的参考。

目前，学院已有3350多名大学生成为道德银行的储户，其中179位储户已获得第一笔“道德币”。

道德的市场化运作是否亵渎道德之江学院创办道德银行的目的是：对学生的道德付出给予充分肯定，从而鼓励倡导奉献、友爱、互助、进步和“我为人人，人人为我”的新风。

然而，这种市场化的运作方式刚一提出，立刻就遭到了各方的非议和质疑。

有人认为：将道德这一人类非常高尚的情操与直接指向金钱和货币的银行联系在一起，将无上崇高的道德行为与赤裸裸的、带有明显功利性质的金钱扯上关系，是对道德的公然挑战和亵渎。

当道德称斤论两的时候，道德已不成为道德。

一个文明的社会应该提倡无私奉献的精神，如果做了好事是为储存起来以图今后回报，就会使道德变味、文明异化。

但许多社会学家和教育工作者却对此表现出极大的热情，并予以高度评价。

他们认为，道德银行可使好人好事等道德行为由自发转变为社会关注的行为，这种具体形式非但无可非议，而且恰恰是对道德行为的莫大鼓励。

道德银行只是一种比喻，并不等于实际意义上的纯粹货币关系的银行。

个人的道德情操需要一个积累的过程，很多人共同参与道德积累就可使之成为社会财富，而道德银行恰恰起到了这种激励作用。

还有专家认为，当今社会，多种所有制经济成分共同发展，多种生产要素参与分配，人们的价值取向多元。

人们不再讳言“钱”字，只要是通过诚实劳动获取的财富，都将得到社会的认同。

与此同时，社会进入一个个性张扬的年代，文化的发展也趋于多元。

而道德总是与经济发展密切相关，也与文化背景密切相关，这使得对道德的衡量也不再像过去那样，只有一个模式，而是趋于多样化。

道德银行的设立，从一定程度上反映了青年学子在多元化的社会环境和背景下对道德的更深层次的思考。

道德评价需要显见的制度一些对道德银行持反对态度的教师认为，道德银行把道德视为财产，无形中给了学生一种不良启迪。

认为用市场化的激励机制来呼唤道德的回归，这本身就值得商榷，如果任何一种良好的道德行为都可以换取回报嘉奖，更将使道德银行变味。

他们认为道德银行游戏规则本身存在着功利性，更容易将功利性扩大化。

道德存款的支取制度直接指向特权待遇，并对评奖、评优和奖学金等有明显导向和暗示作用，有将道德功利化的嫌疑，并将可能直接导致学生在做好事或参加公益活动时的出发点带有功利色彩，这将背离道德教育的初衷。

浙江大学法学院某伦理学教授承认道德有功利性，也有其非功利性的一面。

人们在行善时也希望得到肯定和回报，物质反馈是其中的最低限。

对于道德和善行作经济上和物质上的反馈古而有之：古话“善有善报，恶有恶报”就是一个明显的例子。

古代的宗祠将对宗族作出贡献的人列入祠堂刻名立传也是一种回报。

也有人认为，一直以来，我们都强调助人为乐，讲求无私奉献，但总是付出而没有回报，这本来就是一种不公平不合理的现象，道德银行将道德评价与道德的赏罚变成一种看得见、摸得着的制度和形式，为公正的奉献与回报提供了保障，符合公民道德建设的主流。