日本书道文化 - 360文档中心

浅析日本书道与中国书法的渊源及区别

的交流史。本研究从历史角度出发，讨１本书道与１本书法艺术因受唐文化的影响而有了较大的发展。探３３
中国书法的渊源。
一
在这个时期，本国内佛教盛行，们仿照中国书法３１他的样式书写佛经，建造佛像，在佛像背面刻上记录，并
格 ” 世尊寺流” “ 的“ 和法性寺流 ” 以及以源赖朝、义和发扬书道艺术价值的名僧寂严、源良宽及慈云等，这
经、北条时政等将军为代表的“ 武家风格” 等流派。］
法的渊源关系，日本书法家在吸收中国书法精髓的同时，创造了日本书法特有的书风，到承前启后的作起
日本自古以来与中国保持着密切的交流，文化圣德太子为了吸取中国文化，在派遣小野妹子等人到中
方面尤其突出，本书道的发展也有力的证明了这一国学习并带回中国文化；后又先后数次派遣唐使学３１之点。１３本书道的发展历史可以视为一部与中国书法习唐文化。从奈良时期开始，国的接触逐渐频繁，两
具有明显北魏书风的《治桥断碑》。宇］日本带去了系统的汉字和汉文典籍，字和儒学在１本最早刻石、汉３本贵族社会中得到缓慢的传播。此后，随着佛教在日另外，本在这一时期还出现临摹王羲之书体的３１本的盛行及佛教文化典籍的大量传人，字在１本开热潮。王羲之在１本被称为 “ 汉３３书圣 ”，天台宗始祖日本

日本高中的书道教育

状 ” （即高中教师资格证）后，还需通过该地区或学校设立的自主招聘考试。高中阶段的书道教师具有更强的学科专业性。
高中阶段书道课的学习内容包括 “表现 ”和 “鉴赏 ”两个层面。
“表现 ” 层面涵盖 “汉字假名调和体 ” 书道、 “汉字 ” 书道、 “假名 ” 书道、 “篆刻刻字 ” 四方面的学习内容。高中三个年级的学习各有侧重点（表１）。
“鉴赏 ” 层面包括对不同字体的书法名典的鉴赏，对日常生活中出现的书道艺术的鉴赏以及对中日书法关联的传统文化和理论的理解（表２）。
二、日本高中书道教育的实施
日本小学书写教育由本班班主任任教，初中书写教育由国语教师担任。日本高中阶段的书道课教师必须是书道或书道教育专业的毕业生，他们在取得 “高等学校教谕免许
高一艺术科书道笔墨纸张的灵活选择
浓淡、润渴、连接各种字体（楷、行、草、隶、篆）
高二
｝。
高三
艺术效果
ｌ技能重点基本线条、单体、连绵根据书体书风进行用笔运笔基于主体意念和构思进行创作
ｌ鉴赏重点书体的变迁
基础欲有保彳
日本高中的书道教育
·张月雷实
一、日本高中书道教育的目标和内容说，三个年级的学习目标大致如下。

日本三道

日本“三道”——茶道，花道，书道系别：管理科学与工程系班级：2010级工程管理9班学号：02610941姓名：韩轩日本“三道”——茶道，花道，书道在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。

茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱;花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生；书道也称日本书法，是日本人的琴棋书画四大艺术之一。

日本茶道是一种通过品茶艺术接待客人的礼仪活动。

日本的茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人民称“中国是日本茶道的故乡”。

中国唐宋时期饮茶盛行，这时日本派许多留学生到中国求学，他们把中国种茶、制茶、烹茶技术带回日本，使日本饮茶习惯推广到民间，后来形成“茶道”。

茶道有“四规”和“七则”，“四规”即“和、敬、清、寂”，“和”即平安和协的气氛；“敬”是尊敬长者、友人；“清”是环境清静；“寂”是达到幽闲境界。

“七则”包括：茶的浓淡、水的质地、水温的高低、火候的大小、炉式和方法、煮茶的燃料和茶室的布置、插花等。

日本的茶道有各种流派，其中最大流派是“三千家”，此外，薮内派、有乐派、宗和派、三齐派、远州派、久田派也很有名。

茶道一般在茶室进行，宾客入座后，主人按一定规程用竹制小匙将茶放入碗中，用沸水冲沏后依次递给宾客品茗，宾客接茶也有一定格式。

在日本，茶道被视为一种修身养性、提高文化素质和进行社交的手段。

花道日本人爱花，一般家庭的客厅都置有一瓶精心设计的鲜花，给人以清新别致的美感，这就是日本特有的传统艺术——花道，亦称插花。

花道起源于中国佛教的供花，宋元时代从中国传入日本，到东山时代(15世纪)发展成花道，并成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。

日本人在瓶中插花很有讲究，花道早先的插花方式，目的在于使人们注意欣赏瓶、强调瓶的美；后来茶室中也插花，要求避免以美炫人，须力求渗入自然深处，表示出纯洁和简朴，可以说，花道是属于美育范畴的。

浅谈日本书道

浅谈日本书道作者：孙梓钧来源：《文艺生活·下旬刊》2020年第07期摘要：作为东方传统文艺的重要组成部分，包括书法、绘画、俳句、茶道等艺术形式在内的日本传统艺术，在接受中国文学艺术影响与浸润的同时，也形成了鲜明的民族特色。

这些特色一以贯之，日趋鲜明，一直保留在现代艺术中。

本文从历史角度出发，浅析日本书道起源及其发展与影响。

关键词：日本书道：唐代：书法中图分类号：J292.1文献标识码：A文章编号：1005-5312 （2020） 21-0056-01日本本无固有文字，男女老少都靠口耳相传，相互交流，这种情况一直延续到上代①末期汉字的传入。

古坟时代，日本与朝鲜半岛交往频繁，并希冀朝鲜把先进的中国文化带到日本。

汉字传入日本，早在公元五七年汉光武帝就曾为日本使节颁发过“汉倭奴国王”金印。

但金石文的历史并无法与殷商时期的甲骨文、两周时期的钟鼎文、春秋战国时代的石鼓文、以及秦代的李斯小篆、两汉的隶书、简帛书等等进行对比，其历史短暂，是与中国开始交往的时代的文字同步进行的，即以飞鸟时代以来的六朝书风占据着主流。

影响日本文化最为深刻且起着决定性作用的是中国式的佛教文化，佛教的传播促进了日本文化的形成与艺术的发展，僧侣之间的文化往来更促进了日本书道的形成。

写经在日本书道史上是一个伟大的存在，通过写经，日本书道技艺始波及全国。

圣德太子笃信佛教，作为统一国家而确立了律令制度，并在宪法十七条中明确规定崇尚“佛家三宝”，即佛、法、僧。

并身体力行地撰写有关佛教研究的伟大著述——《法华义疏》，字里行间洋溢着六朝书风的遗韵，也是年代最古且书写在纸上的代表性遗墨。

公元七九四年，恒古天皇迁都平安，开启了平安时代。

平安时代前期，大量的遣唐使赴唐学习，日本此时书法主要取法于晋唐书法。

被称为“三笔”的空海、嵯峨天皇、橘逸势以及最澄，代表了平安初期书法的成就。

嵯峨天皇的《李桥杂咏残卷》取法于欧阳询，空海的《风信帖》和橘逸势的《伊都内亲王愿文》则接近于王羲之的书风。

论日本“道”文化形成的社会背景

论日本“道”文化形成的社会背景日本的“道”文化是指日本社会中一种独特的价值观和生活态度，强调道德修养、自律和遵守规则。

这种文化形成的社会背景可以从以下几个方面来分析。

历史传承是形成日本“道”文化的重要因素。

日本拥有着悠久的历史和文化传统，自古以来就有许多重要的思想家和学者提出了关于“道”的理论。

佛教中的“道”强调超脱尘世的境界，修行者通过修身养性来追求心灵的自由和层次的提升。

而儒家思想中的“道”注重道德修养和社会伦理，要求人们遵守规则和道德准则来维护社会的稳定与和谐。

这些思想的影响深远，为后来的“道”文化奠定了基础。

自然环境对日本“道”文化的形成也起到了重要的作用。

日本是一个长期受到自然灾害威胁的岛国，地震、台风、火山喷发等都是日本人常常面临的困扰。

这种自然环境的影响使日本人培养了一种敬畏自然和自助自救的意识。

在这种环境下，日本人把“道”理解为顺应自然规律和尊重自然的重要价值，强调与自然和谐相处的生活方式。

社会结构和道德观念的演变也是形成日本“道”文化的因素之一。

日本古代社会主要是由武士阶级统治的，武士道的精神要求武士们忠诚于主人、勇往直前、忍耐和自我奉献。

这种精神也渗透到了日本社会的其他方面，形成了一种认真工作、尽责尽职、强调个人自我约束的社会氛围。

这种价值观念对后来的“道”文化产生了重要影响。

宗教信仰也对日本“道”文化的形成有着深远的影响。

日本是一个宗教多元的国家，佛教、神道教、基督教等都有一定的影响力。

这些宗教教义中强调的自我反省和修行，以及宗教仪式的规范和庄重，使得日本人在日常生活中注重自我反省和修行，追求道德和精神的升华。

尤其是禅宗的影响，使得日本人强调静心修行和内省，崇尚简朴的生活方式和对事物本质的体悟。

日本“道”文化形成的社会背景包括历史传承、自然环境、社会结构和道德观念的演变，以及宗教信仰等多个方面的影响。

这些因素相互交织，共同促进了日本“道”文化的形成和发展。

这种文化对于日本社会的稳定和和谐具有重要意义，并且也使得日本人在思考和实践人生道路的过程中更加注重自律、规则和道德准则的尊重。

中国书法对日本书道起源及历代发展的影响

中国书法对日本书道起源及历代发展的影响作者：李树一来源：《人文天下》2019年第16期中國书法自古以来一直是中日文化交流的媒介，影响至深。

自中国书法传入日本后，中国书法对日本的文化发展起到了不可或缺的作用。

虽说日本书法源自于中国书法，但两者又有着些许差别。

可以说，中国书法作为中日文化交流的重要形式，始终扮演着不可或缺的重要角色，因此，研究中日两国书法不仅对书法继承、还是中日两国文化传承都有着重要意义。

本文从历史角度出发，浅析中国书法对日本书道起源及历代发展的影响。

一、日本书道的起源日本最早接受的中国文明是由百济国（今韩国）传入的书法，那时名为“书艺”，从那时起，汉字和儒学就开始渗透到日本的贵族社会中。

日本开始普及中国汉字，是源于圣德太子倾心于佛教，在传播佛教的同时，中国汉字也随之传入。

据记载，圣德太子书写的《法华义疏》中用笔多为偏为圆形的扁平字体结构，顺畅自然。

众多专家认为这极有可能是受到六朝北魏写经体的影响。

这时通过佛教文化传入的中国书法，开启了中日书法的文化交流先河。

同时，在中国书法的影响下，日本也产生了一批又一批的书法家。

现如今，日本也日益重视书法教育，日本不仅建立了众多书道组织及日本书道艺术院，还建立了四所本科四年制专业书法教育大学，另其他专业学校也设有专业的书法课，日本的学生也多次留学中国与中国学生进行书法学术交流。

可见，书法作为中日邦交文化交流的重要形式之一，始终扮演着不可或缺的重要角色，起到了纽带作用，把两国关系更加紧密地接起来。

二、中国书法对日本书道历代发展影响早在公元前3世纪，中国的农耕技术、金属冶炼等技术传入了日本，同时随之传入日本的，还有中国的汉字，当时的日本几乎无人通晓汉字。

到了公元285年，百济国（今韩国）的阿直歧和王仁带着中国的《论语》和《千字文》东渡日本，他们还向日本的皇太子讲授汉籍、传授书艺，这使汉字真正渗透到日本，自此以后，汉字在日本也越来越广泛地使用起来。

（一）飞鸟时代（公元593——710年）公元593—710年的飞鸟时代，佛教在圣德太子的支持推广下传入日本。

日本有著名的三道

日本有著名的三道日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。

樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。

在日本有著名的"三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。

中国传入日本的格斗运动。

空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。

合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。

与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。

书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。

其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。

古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。

在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。

僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。

能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。

“能”具有才能或技能的意义。

演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。

现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。

寿司是以生鱼片【刺身(さしみ)】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。

寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。

大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。

吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。

日本传统文化

和服 kimono
浮世绘 Ukiyoe
樱花
中文名：中文名：樱花日文名：さくら/桜读音读音sa 日文名：さくら桜(读音 ku ra) 英文名：英文名：Cherry Blossom
樱花深受日本人欢迎而在日本广
为种植，为种植，与象征皇室的菊花一起被指定为日本国花。被指定为日本国花。
神道教简称神道，原本是日本的传统民神道教族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道” 一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
书道是日本书法的综合艺术，书道它追求意境、情操和艺术美。日本书法分两类，一类是汉字书法，另一类是假名书法。当今，日本的书道依然兴盛。
茶道
tea ceremony teaism
日本茶道源自中国。日本茶道是在“日常茶源自中国。日本茶道是在“
饭事”的基础上发展起来的，饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。培养人的审美观和道德观念。
incense appreciation,
香艺术
是日本的一种传统艺术。香道是日本的一种传统艺术。香道与花道、茶道并称日本的“雅道”。香道与花道、茶道并称日本的“雅道” 日本闻香习俗源于中国，日本闻香习俗源于中国，中国很早就有焚香沐浴、有焚香沐浴、妇女使用香袋和寺院焚香祭祀的习惯。香祭祀的习惯。日本最先是将这些习惯照搬回去，但是，惯照搬回去，但是，由于生活环境和条件不同，日常生活中的用香没有得条件不同，到推广，只有寺院的焚香兴盛起来。到推广，只有寺院的焚香兴盛起来。因此也可以说，因此也可以说，日本的香道直接源于佛教香事。佛教香事。

日本道文化定义

日本道文化定义
日本道文化是日本的一种传统文化，它源于中国的道家哲学，是一种以“道”
为核心的哲学思想。

它认为，世界上的一切都是有本质的，而这种本质就是“道”，它是一种无形的力量，可以支配一切。

日本道文化的核心思想是“自然”，它认为，人们应该尊重自然，并且要和自
然和谐相处。

日本道文化认为，人们应该尊重自然，尊重他人，尊重自己，尊重生命，尊重自然界的一切。

日本道文化还认为，人们应该做到“节制”，即不要放纵自己的欲望，而要控
制自己的行为，以保持自我的尊严和自尊。

日本道文化还认为，人们应该做到“谦虚”，即不要夸耀自己，而要谦虚谨慎，以保持自我的尊严和自尊。

日本道文化还认为，人们应该做到“忍耐”，即不要放纵自己的情绪，而要控
制自己的情绪，以保持自我的尊严和自尊。

日本道文化还认为，人们应该做到“慎重”，即不要轻易做出决定，而要慎重考虑，以保持自我的尊严和自尊。

日本道文化是日本传统文化的核心，它认为，人们应该尊重自然，尊重他人，
尊重自己，尊重生命，尊重自然界的一切，并且要做到节制、谦虚、忍耐和慎重，以保持自我的尊严和自尊。

日本道文化是日本文化的重要组成部分，它不仅影响着日本人的思想，而且也影响着日本的文化和社会。

日本传统文化

有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫“入木道”或“笔道”，直到江户时代（十七世纪），才出现“书道”这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书。
• 和服 • 和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称
日本传统文化
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
日本茶道茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。日本的茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的。在古代，日本与中国早有往来。盛唐时期，日本曾派大量使臣来中国，受中国影响较深。日本人民称“中国是日本茶道的故乡”，日本茶道和中国的潮汕工夫茶有些相似。
留袖和服
女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫"黑留袖"，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫" 色留袖"。
振袖和服
又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为"大振袖"，"中振袖"和" 小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿"中振袖" 的也越来越多。
丧服
连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。

日本文化——书道

日本文化之书道姓名：阎旭龙学号：121064108班级：12级装潢设计一班内容摘要：书道的含义基本等同于书法，但它不单纯强调书写的技法，也包括修身、养生、悟道等方面的含义。

在唐以前，人们称书法艺术为书道，后因唐人尚法，为强调法度以利于文字规范和传播，所以改称书法。

但到了当代，实用性逐渐剥离，书法的主要目的更多的是修身、养生、悟道，更多的是艺术性的诉求，所以时代要求我们更重于修道，而不是更重于学法，那么还延续书法的称谓就有些狭隘了。

所以书道逐渐成为中国当代书家对书写运动的一种更贴切的称谓。

另外，由于对外文化传播在唐朝显著的原因，日本学习中国书法源于唐代，书道一词也沿用至今一直是日本对书法的称谓。

关键字：书道、意境、开笔试毫、三笔、三迹、唐、宋、等等在唐以前，人们称书写的创作过程叫做书道，于是传到日本后，只言书道，不言书法。

后因唐人尚法，书写更多的是研究技法、笔法，所以就称书法了。

但到了当代，书写特别是毛笔的书写的主要目的已经不是记录文字的实用作用了，成熟的书者更多的是追求身心合一的修为，所以侧重于作书悟道，而不是一味着眼于临摹求法，所以还延续书法的称谓就有些狭隘了，于是书道又回到了主流社会的视野。

因为书写的轨迹更直接的体现了道家的阴阳合谐，天人合一的思想，所以书法练习的高级阶段叫做书道更为合适。

因此总体看来，书道的意思基本等同于书法，但它不光包括书写的技法，也包括修身、养生、悟道等方面的含义。

所以书道逐渐成为当代注重书学理论研究的书家对书写运动的一种更贴切的称谓。

日本书道是日本书法的综合艺术，它追求意境、情操和艺术美。

日本书法分两类，一类是汉字书法，另一类是假名书法。

7世纪时，日本引进中国的表意文字，称为汉字。

中国书法传入日本后，上层人物首先效仿。

圣德太子亲自抄写的《法华义疏》，成为日本最早的墨迹。

日本书道史上的三笔三迹被日本人尊为书法圣人。

三笔指空海、嵯峨天皇、橘逸势。

其中最出色的首推空海和尚。

论日本书道艺术的图形化

６０．平面设计
成幻ｌＩ小１０，继奈１＇１３义一胯，岛人仃定的１０造，制ｆ１ｆ ‘ ‘ ｊｉ１ｌ１Ｉｔｌ－Ｊ小＂ｊ当时流仃的 “ 御家流 ” 州，山此刨造ｒ－种新的｝：仆一～勘亭流。
日本书道的发展与历史背景
根据醍醐天皇旨意用假名编写的古今和歌集标志着假名书法正式登上了１３本书法的历史舞台，获得了与汉字书法并驾齐
（一）日本书道之滥觞
早在公元前３世纪，农耕技术及金属冶炼等高度发达的中驱的地位。假名书法张弛有度却又婀娜温婉，疏密相间却又如国文化就已传入１３本，使日本从石器时代进入了铁器时代。随行云流水，流畅、连绵。假名书法大大丰富了１３本书法的表现之流入日本的，还有中国的汉字，但当时通晓汉字的人寥寥无形式，形成了日本特有的、无与伦比的书法艺术。几。公元３世纪末至４世纪初，日本进入大和时代（又称古坟在此之前的平安时代前期，日本与中国交流频繁，渡唐人
转向为新兴武士阶层的强健有力。平安末期开始，积久不振的
平安时期（７９４ —１１８５），深幽椒房内的贵族妇女发明了假中１３交流再度恢复，渡宋的禅宗高僧络绎不绝。这一时代留下
名。所谓假名，就是假借汉字来表示日语的读法，比起汉字它的墨迹也多为高僧之作，其中曹洞宗道元和临济宗妙超的书作
峰。ｉｌｆｉＹｌｊ，Ｉ匕一 ”代以及书町ｌ｝Ｉｆ代（１３３３一】５７３），１］本书道ｆＩＩ

日本书道

刻意之间，必伴拙朴。秀美之形，必托残破。圆整之迹，必随萧散。焦浓之上，必附清淡。
厚重之外，必归消隐。张扬之内，必回敛缩。雄强之下，必守雌柔。刚健之余，必复松弛。
故能概括出书道十二字决：Байду номын сангаас慢稳中，拙破散淡，隐缩柔松。得此十二字而体会之，则书道之法毕矣。
其中：
定，慢，稳，中：是说力道，即中和之道。
李少白书道论
一阴一阳谓之道。天地万物，莫离阴阳；阴阳之变，莫过书道。
书道者，阴阳之表征也，天地变化阴阳于纸面。必体于阴阳，变于阴阳，而和于阴阳。
书道是对立的统一、矛盾的辨证。人皆知其美而难解其玄，故试而言之：
狂动之后，必居静定。极速之前，必资极慢。飘逸之笔，必发极稳。远达之力，必出中身。
拙，破，散，淡：是言笔法，即自然之法。
隐，缩，柔，松：是讲意念，即守雌之意。
知书道而修习之、体悟之，必能通达阴阳玄奥之旨，于是可脱书法之拘泥而入书道之自在。书得法，可知其貌而执于形。书得道，可随于心而出妙逸。书得法，仅能谙熟三、两种字体；书得道，则书任何字体皆无问题。故得书法易而得书道难，得书法者众而得书道者鲜。
历史
惟独存在日本不用文字去书写的书法“円相”
7世纪时]，日本引进中国的表意文字，称为汉字。中国书法传入日本后，上层人物首先效仿。
三笔
圣德太子亲自抄写的《法华义疏》，成为日本最早的墨迹。
日本最著名的大书法家则是留学中国的]空海，号称弘法[大师，他学习中国王羲之；颜真卿的书法，成为日本书道第一人；]嵯峨天皇博学多才，[学习中国欧阳询的书法，是日本欧体书法成就最大的一位；]橘逸势天赋很高，804年他和空海一起渡唐，[向中国书法家学习，书法造诣很高。这三位，就是日]本书法史上卓有成就的“三笔”。

日本书道

花道并非植物或花型本身，而是一种表达情感的创造。因此任何植物, 任何容器都可用来插花，任何人都可能漂亮地完成插花。
花道通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。
类型：日本在不同的历史时期产生了不同的插花类型，
一直持续发展到今天的有：
立花生花投入花盛花
平安时代前期，日本学习中国书法进入一个新的阶段——开始转变阶段，出现了与“三笔”齐名的 “三迹”：小野道风、藤原佐理、藤原形成。这一时期，王羲之的字体以其端庄温雅仍然受到时人的追捧。从“三迹”书法作品的特征来看，其风格虽然是建立在对前人继承的基础上，然而都逐渐开始具备日本民族风格特色，推动了平安后期和样书道的发展。
★ 日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体会到。
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日本花道
12英语2班姚欢
花道
“花道”又称“华道”，“华”乃“莲华”之简称。古人在佛前供奉人工制“莲华” 称“供华”，“花道”就是从" 供华"演变而成。
日本花道最早来源于中国唐朝的佛堂供花。随着佛教从中国传入日本，与佛教相关的仪式及装饰美术，也同时传入日本。花道大约始于奈良时代（公元８世纪）。但真正发展，应该是在平安时代（公元１２世纪）。
嵯峨天皇之所以能够以一国之君于书法史上占有重要的地位，这不仅仅是因为其对书法技法的研练，更重要的是得力于他在佛教、诗词、文学等方面的全面修养，更重要的是其政治思想的开明。最具代表性的有《李峤百咏断简》、《光定戒牒》、《般若心经》、《哭澄上人诗》等。
橘逸势流传于世的书法遗迹很少，只有《兴福寺南圆堂铜灯台铭》（816年）和《伊都内亲王愿文》（833年）两件作品被后世学者广泛认同。

日本三道及其对中日交往的影响

内容摘要“道，所行道也。

”这是《说文》里的解释。

其实道可分为有形和无形，也就是有物质和精神之分。

日本在把中国的一些术、技、艺等技艺引进之后，觉得每种技艺都博大精深，可通神明，因而便给予“道”称。

日本人将道教的道和佛教的禅一并应用到这个道字里。

日本的三道包括茶道、花道和书道。

茶道包括和、敬、清、寂四部分；花道的精神是以禁锢去获取自由，以死亡来延续生命；而书道以明智、守信、知耻为准则。

此三道不仅是他们风俗习惯的体现，更是道德观、审美观和价值观的总汇，是我们了解日本文化的着眼点。

关键词：茶道花道书道中日交往日本三道及其对中日交往的影响日本三道，即茶道、花道和书道，是日本民间普遍的传统生活习俗，闻名遐迩。

此三道融合了最特殊的大和民族特征，它不仅对我们了解日本人的审美观和价值观有极大的帮助，而且对中日的交往也有深远的影响。

一、茶道及其对中日经济交往的影响日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。

原称为“茶汤”。

日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。

茶道历史可以追溯到13世纪。

最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。

现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。

日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。

它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。

正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。

茶道有“四规”和“七则”。

“四规”即“和、敬、清、寂”。

“和”，是指形式上的和谐以及感情上的和悦。

茶事中的茶室茶具都要求达到和谐之意。

茶室的布局装饰是视觉上的和，甚至包括茶室外精心修剪和布局的树木。

茶具是触觉上的和，不能过轻、不能过重。

“书道”之道——日本书法和中国书法的渊源关系

缕的联系。本文将从历史发展的角度来探讨日本书法和中国书法的历史渊源，从而说明中国文化对日本文化产生了深远的影响。
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日本和铜３（１）年７０，日本迁都奈良（平城京），此时正值盛唐
时期，日本许多遣唐使、留学生、留学僧等渡海来唐学习佛经、诗［关键词］道道中书；源书；：国法渊词，使得两国之问的往来与文化的输入与年俱增。唐朝文化对日本灿烂的古代中国文化，曾经广泛地影响和传播于周围各国，对的学术和艺术普及与发展贡献甚大。从书法方面说，自东晋、南北于促进这些国家的文化发展和文明进步起过积极作用。与中国 “ 一朝完成书法艺术大变革以后，在风格上一变汉魏以来古朴雄强之态，衣带水”的日本，在这方面表现得更加突出，乃至有 “ 同文同种” 使尚韵、秀逸、流便的书风成为主流。由于唐太宗爱慕王羲之的书之称。古代，日本人学习汉字，并在借鉴汉字创造了自己的文字。法等原因，唐朝流行的晋、唐书体，特别是王羲之的书法便随着两在同时，他们在学习和移植中国书法时，也发展创造了本民族的书写国频繁的文化往来代替六朝书体在日本流行起来，这一事实可从日艺术—— 日本书道。本现存的最古诗歌集《万叶集》中得到证明。虽然在这期间也出现日本书法的确立具有日本人自己风格的书法，然只是始露端倪，并没有脱离中国书中国书法艺术深受日本民众的欢迎和喜爱，在日本国，人们把法晋、唐时期这一大环境的母体。有学者指出，日本人在向文化先它称为 “ 书道 ”。公元８世纪的盛唐（日本奈良时代和平安时代初进的国家学习时 “ 总是有计划、有选择的，力争学人所长，为我所期）即出现了，著名的书法大家嵯峨天皇、空海、橘逸势等，始创了用，从而形成日本式的多元文化”。因此，随着日本国人对中国书日本的 “ 唐式”书风。经过几个世纪的发展，日本书法艺术不仅形法的谙习，发展出日本特色的书艺便是水到渠成的事情。成了具有自己民族风格和艺术气质的 “ 和式”书法艺术，而且还出二、日本早期的几位书法大家

茶道、花道、香道、书道

• 发展期（14-—19世纪）
– 15世纪日本插花领域涌现了两个重要人物，池坊专庆和立阿弥，他们将插在瓶中的花卉命名为 “立花”，使其具有鲜明的艺术模式，被称为日本花道的“开山祖师”。 – 17-18世纪，出现了多种流派，插花艺术被确定为 “花道”。
• 第二次插花高潮期（20世纪）
– 1926年创立了草月流，1953年河原氏受美国的邀请，首度将日本的插花介绍到国外。1956年创办“国际花会”，分会遍布世界40多个国家。
茶道
概况
• 在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、交谊、恳亲的特殊礼节。 • 茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而且规定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。 • 日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。
茶道的历史
• 平安时代（奈良时代）
– 茶由遣唐使传到日本，日本开始饮茶和制茶 – 唐· 陆羽《交流的茶会，创造了「詫び茶」（草庵茶） – 村田珠光被誉为日本茶道的“开山之祖”。
「詫び茶」（草庵茶）
• 茶室：书院式 → 草庵 • 入口：贵族、平民不容入口→一个入口 • 露地：开辟通往茶室的小路，意在为人们创造超然物外、远离尘世的心理转变过程 • 茶具和饰物：豪华 → 朴素 • 规则：干净、平等、慎酒色
• 二战后
–中日两国书法界的交流不断。
书道用具
• 笔
– 唐朝时僧人将笔带入日本，为了适应写假名，日本人改造了唐笔，把笔尖加长。
• 墨 • 纸
• 将造纸术传入日本的是高丽。此后日本努力研究制纸工艺， 8世纪时发现了新的造纸材料——日本特产雁皮，经过不断的改进，最后造出是有名的“和纸”。
• 砚
香道
概况
• 所谓“香道”，是指从艺术和信仰的角度欣赏香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托与享受的活动。 • 日本的树木中没有香料，由海外传入。

日本三道以及武士道文化

日本三道以及武士道文化茶道一、日本茶道的形成从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋日本茶道最早来源于中国。

中国茶叶约在唐代时，便随着佛教的传播进入到朝鲜半岛和日本列岛。

因而最先将茶叶传入日本的，也是日本的僧人。

公元1168年，日本国荣西禅师历尽艰险至中国学习佛教，同时刻苦进行“茶学”研究。

荣西回国后把抹茶的特殊树种和制作这种细末绿茶的技术引进日本，在佛教中大力推行“供茶”礼仪，并把第一颗茶苗种在京都附近的宇治山上，至今，该区仍出产傲称日本最优秀的抹茶。

荣西撰写的《吃茶养生记》，以宣传饮茶之神效。

荣西因而历来被尊为日本国的“茶祖”。

随着唐宋时期中国的茶叶与饮茶艺术、饮茶风尚引入日本的佛教寺院后，又逐渐普及到广大民间，使吃茶的习俗进入了日本平民的生活，并日益兴盛。

15世纪时，日本著名禅师一休的高徒村田珠光道创了“四铺半草庵茶”，而被称为日本“和美茶”（即佗茶）之祖。

所谓“佗”，是其茶道的专用术语，意为追求美好的理想境界。

珠光认为茶道的根本在于清心，清心是“禅道”的中心。

他将茶道从单纯的“享受”转化为“节欲”，体现了修身养性的禅道核心。

其后，日本茶道经武野绍鸥的进一步推进而达到“茶中有禅”、“茶禅一体”之意境。

而绍鸥的高足、享有茶道天才之称的千利休，又于16世纪时将禅道为中心的“和美茶”发展而成贯彻“平等互惠”的利休茶道，成为平民化的新茶道，在此基础上归结出“和、敬、清、寂”为日本茶道的宗旨（“和”以行之；“敬”以为质；“清”以居之；“寂”以养志），至此，日本茶道初步形成。

二、日本茶道的派系日本茶道分为两大宗系：一为抹茶道，传自我国唐宁时期，采用当时的抹茶法，用蒸青茶碾制成粉状茶叶饮用；另一种为煎茶道，源于中国明清时期，采用以炒为主加工而成的散状芽条。

现今日本比较著名的茶道流派以里千家最为有名，势力也最大。

自千利休在秀吉的命令下剖腹自杀之后，千家流派便趋于消沉。

直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来，因此千宗旦被称为“千家中兴之祖”。

日本书道资料

日本书道日本书道，作为一门独特的艺术形式和文化传统，早在几个世纪前就在日本形成并繁荣发展。

书道不仅仅是书法的技术表现，更是一种内化了精神、哲学和审美理念的艺术实践。

在日本，书道被视为一种修身养性的方式，通过练字来陶冶情操、提升修养。

日本书道具有独特的审美标准和流派，不同的书家通过他们的作品展现出不同的风格和传统。

历史渊源日本书道的历史可以追溯到古代时期。

最早的书法形式可以追溯到古代中国的书法，随着文化和艺术的交流，书法艺术逐渐传入日本并与当地文化相融合。

在日本书道的发展过程中，各时代的政治、社会和文化环境都对其产生了深远影响。

日本书道在不同历史时期呈现出不同的风格和特点，反映了当时的社会氛围和思潮。

艺术特点日本书道追求“以心写意”的境界，讲究“一画一意”，注重笔画的生动、姿态的优美和情感的表达。

书道作品常常融入了诗词、经典或者名言警句，通过笔墨展现出文字的优美和内涵。

在笔墨运用上，日本书道注重用笔的轻重、干湿、顿挫，追求在纸面上呈现出动静相宜、变化有致的效果。

流派及代表人物在日本书道发展的过程中，形成了许多不同的流派和派别。

其中，横笔书、直笔书、行书等流派都有其独特的风貌。

代表性人物如和仁爱、关泽丁藏等，他们的作品代表着不同的艺术风格和传统，对于日本书道的发展产生了深远的影响。

这些书家通过他们的作品和教学，传承和弘扬了日本书道的优秀传统，为后人提供了宝贵的艺术遗产。

当代发展如今，随着现代技术的发展，传统的书道艺术也在不断创新和发展。

一些书法家尝试将书道与现代生活相结合，创作出富有现代气息的作品。

同时，书道艺术也逐渐深入人们的生活，成为一种独特的审美体验和文化追求。

在当代社会，日本书道的传统与现代相互融合，展现出新的文化魅力和艺术价值。

结语日本书道作为一门独特的艺术形式和文化传统，不仅展现了日本人对于文字、艺术和生活的独特理解，更体现了他们对于修身养性、追求美好的精神追求。

通过深入了解日本书道，我们可以更好地领略其独特的魅力和艺术内涵，体验到其中蕴含的文化智慧和审美情趣，从而更好地感受和理解日本这个东方古国的文化精髓和传统底蕴。