古代诗歌散文翻译
使至塞上原文及翻译
使至塞上原文及翻译中国古代文学不仅有优美的诗歌和散文，还有许多优秀的史书和传记，其中包括《史记》、《资治通鉴》、《三国演义》、《红楼梦》等。
而在这些文学作品中，有一篇被誉为“壮丽诗篇”的文章，那就是《使至塞上》。
《使至塞上》是北魏时期鲜卑族人郦道元所作，被称为“北魏第一篇好文章”，被收入《文选》。
该文写的是北魏世宗元恪的一个使命，派他的密探去突厥部落探查情报，并带去元恪的亲笔信。
文笔雄浑，气势磅礴，具有非常高的史料价值和文学价值。
它通过对使者途中所见所闻的描写，展现了北方草原上丰富壮美的自然风光、游牧民族质朴豪迈的生活习俗，以及北魏政权对游牧民族的融合和平衡的政策。
文中的一句“空山不见人，但闻人语响”被广为传颂，被誉为“天下第一句孤独”。
这句诗意深刻、形象生动，表达了草原上的辽阔空旷，以及游牧部落文化中寡言少语隐居深山的生活方式，让读者体验到孤独的同时也感受到大自然的宁静和悠远。
此外，文中还描写了突厥君主的强悍和英武，以及北魏朝廷对游牧民族的心理和政治策略。
区别于汉族统治下的官僚制度，北魏政权采取的是任用豪族、鲜卑族人和突厥族人为干部，与游牧民族一道管理北方地区。
这一政策在一定程度上增加了统治的稳定性，也激发了游牧民族的自觉性和归属感，为北方地区的长治久安打下了基础。
在现代社会中，《使至塞上》仍然具有深远的影响和启示。
它告诉我们，在不同文化之间寻求交流，加深了解和尊重，是实现和谐发展的基础。
这种交流不仅要注重对于异域文化的欣赏和包容，更要考虑到文化差异带来的挑战和困惑，正确解决文化矛盾和冲突，找到文化交流的平衡点。
总之，作为中国古代文学的经典之作，《使至塞上》不仅在语言艺术方面达到巅峰，更在描写草原景观和游牧文化、反映政治局势方面表现出色，代表了中国文化传统和历史文化的高峰。
阅读它不仅可以开拓眼界、加深对中华文化的认知，更可以为现代社会的文化交流和发展提供启示和借鉴。
《古代诗歌散文欣赏》之“散文部分”字词(三)
《古代诗歌散文欣赏》之“散文部分”字词（三）《古代诗歌散文欣赏》之“散文部分”字词（三）海子
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
清晰/白皙
哂笑/嗤笑
千乘之国/史乘
饥馑/谨慎/怀瑜握瑾/觐见
章甫/胸脯/果脯/哺育
俟河之清(等待黄河水清,比喻希望不可能实现)
鼓瑟
铿尔
撰写
比及喟叹
何妨
《春夜宴从弟桃花园序》
秉烛夜游(拿着点燃的蜡烛在夜间游玩,指及时行乐)
琼筵/宴席羽觞/国殇
校注/校本/校本教研
不假思索/久假不归(假：借；归：归还。
原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还）
《项脊轩志》
渗漉
修葺
垣墙/横亘/盘桓
栏楯/逃遁/循序渐进/徇私枉法
桂影斑驳/班门弄斧偃仰啸歌
揠苗助长/堰塞湖
冥然兀坐/暝色/死不瞑目啄食
万籁有声
珊珊可爱/阑珊/姗姗来迟/栅栏
迨及
老妪
门扉
姊妹/床笫之私
呱呱而泣扃牖而居
长号不自禁
夏昶殆有神护
《游沙湖》《苦斋记》
伯乐相马/吉人天相
浅尝辄止楹联/扭亏为盈
不落窠臼
黄檗/侧柏/柏林苦楝/进谏榛莽
沸沸汩汩
洩水/摇曳
啮噬
花穗/花髓不辨菽麦(后形容缺乏实际生产知识)
茹啖
跼跳
芟荑/荑实清泠木屐樵歌舆隶/氓隶颠沛流离饫肥/肥沃运穷福艾如火如荼疏粝。
《贾生》原文及译文
《贾生》原文及译文《贾生》原文及译文古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵。
以下是小编收集整理的《贾生》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《贾生》原文：李商隐〔唐代〕宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
《贾生》译文：汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊才气纵横无与伦比。
可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
《贾生》赏析：这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
《史记。
屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。
“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。
“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。
中国古代诗歌散文欣赏 全部译文.
中国古代诗歌散文欣赏翻译一、长恨歌/白居易：喜欢女色的汉皇，总想找一个绝色的美女，他主宰皇天好多年，就是找不到这样的美丽。
蜀中老杨家的一个姑娘刚刚长大，养在家中还没有人知道她。
天生超群的美貌惹得谁人都喜爱，果然有一天就被选到君王身边来。
她的双目一转就显出千娇百态，娇艳的六宫嫔妃，和她一比，简直就像尘埃。
寒冷的初春，皇上赐她去华清池洗浴温泉，美玉般的肌肤被泉水一洗，更是洁白光鲜。
娇喘微微的她被宫女服侍起来，没了力气。
这是接受皇恩的时光，才刚刚开启。
乌云般的鬓发装饰着花冠，金珠乱摇。
在春风得意的御帐里，卿卿我我长夜不消。
怨只怨，夜儿太短，日已升高，芙蓉帐里的鸾梦没完没了。
也就是从这一天开始算起，君王不再上早朝。
承蒙皇上的恩宠，她忙得没有片刻闲暇，整日里总是白天侍宴夜里伴驾。
春天时跟着皇上去春游，到夜里皇上就只召幸她。
后宫美女，多得能有三千人，可皇上谁都不爱，只爱她一身。
在黄金装成的宫殿里，她侍候皇上夜寝，在美玉装成的阁楼里她宴饮欢乐，就像春天一样娇媚醉人。
她的兄弟姐妹都跟着她升官沾光，人人都能享受福贵荣尊。
高高的悬起光彩的封号，大大的照耀着杨家满门。
就因为这样，天下的父母都改变了想法，再也不想生男孩儿，都想要个女儿，得到皇上的宠爱，也能享受到浩浩君恩。
壮巍的骊山行宫高耸入云，宫中美妙的仙乐随风飘飘沉醉人心。
轻盈地歌唱，舒展地舞蹈伴着丝竹韵律,日复一日的欢乐缤纷。
即使是这样，君王还嫌不能尽兴，还要想法锦上帖金。
渔阳反叛的战鼓动地惊天，宫中霓裳羽衣曲的舞步被杀声冲断。
战争的狼烟弥漫了整个琼宫玉殿，仓促间没了办法，只好带着侍卫和贵妃逃命四川。
龙旗飘飘走走停停，西出京门刚刚走了百十里路程。
将士们再也不肯列队前进，要求惩办祸首。
可怜美丽的贵妃，被赐死在马嵬坡下冤曲千秋。
价值昂贵的花钿被抛在地上没人瞅，精美的翠翘金雀和玉做的搔头也没人收留。
君王看着这一切只能把脸掩上没法挽救，止不住和着血的眼泪汹涌的长流（凄惨的离去怎么也不想走，马上西行还步步回头）。
语文 选修 中国古代诗歌散文欣赏 语文笔记
语文选修中国古代诗歌散文欣赏楚辞专题第一课《国殇》一.原文及注释操吴戈兮被犀甲（1)，车错毂（gǔ)兮短兵接（2)。
旌蔽日兮敌若云（3)，矢交坠兮士争先（4)。
凌余阵兮躐(liè)余行（5)，左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤（6)。
霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马（7)，援玉枹(fú)兮击鸣鼓（8)。
天时怼(duì)兮威灵怒（9)，严杀尽兮弃原野（10)。
出不入兮往不反（11)，平原忽兮路超远（12)。
带长剑兮挟秦弓(13)，首身离兮心不惩（14)。
诚既勇兮又以武（15)，终刚强兮不可凌（16)。
身既死兮神以灵（17)，魂魄毅兮为鬼雄（18)注释：(1)吴戈：战国吴地所制的戈（因制作精良锋利而著名）。
操：持。
戈：武器名。
被：通“披”。
犀甲：犀牛皮制作的铠甲。
(2) 毂：（gǔ）车轮贯轴处。
车错毂；指两国双方激烈交战，战车交错。
毂是车轮中心插轴的地方。
短兵；指刀剑一类的短兵器。
(3)旌：（jīng)蔽日兮敌若云；旌旗遮蔽了太阳，敌兵好像云一样涌上来。
旌：用羽毛装饰的旗子。
(4)矢交坠兮士争先；流矢在双方的阵地上纷纷坠落，战士们奋勇争先。
矢：箭。
(5)凌：侵犯。
躐（liè，音“列”）：践踏。
行（háng)：队伍的行列。
(6)左骖（cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的叫“骖”。
殪（yì义）：倒地而死。
右：指右骖。
刃伤：为兵刃所伤。
(7)霾两轮兮絷四马：车轮陷入泥中，驾车的四马被绊住了。
霾（m ái,埋）。
通“埋”，只两轮陷入泥中。
絷（zhí，直）；绊住。
(8)援玉枹（fú）兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。
援：拿着。
玉枹：用玉装饰的鼓槌。
(9)天时：天意。
怼（duì）：怨怒。
威灵怒：神明震怒。
(10)严杀：酣战痛杀。
弃原野；指骸骨弃在战场上。
(11)出不入兮往不反；是说战士抱着义无反顾的必死决心。
人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》伶官传序原文翻译注释文言知识
人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》伶官传序原文翻译注释文言知识呜呼！盛衰之理，虽曰定命，难道人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
厥后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而先驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓促东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十戏子困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独戏子也哉？作《伶官传》。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐职员。
宫庭里供统治者娱乐表演的人物。
可见封建朝代不思于民生，不思于进步，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！原：推本求源，推究。
其：语气副词，表示盼望、命令的语气。
庙：太庙，帝王祭奠祖先的宗庙。
从事：这里指认真具体事物的官员。
一少牢：用猪、羊各一头作祭品。
牢，祭奠用的牲畜。
组：丝带，这里指绳索。
抑：或者逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
乃:你，你的。
顾：看。
函：用木匣装。
忽微：极细小的工具。
纳：放回。
仇雠：仇敌。
《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。
[1]及：比及。
所溺：沉溺迷爱的人或事物。
译文唉!国度兴盛与衰亡的命运，虽然说是定命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。
中国古代诗歌散文欣赏第二单元注释(上)).doc
〈中国占代诗歌散文欣赏-第二单元〉注释（上）一、赏析指导1、羲和敲打着的发出玻璃声的太阳羲和敲击着太阳，发出了敲击玻璃般的声响。
出自李贺〈秦王饮酒＞严羲利敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
〃裁利，为太NI驾车的神。
2、满布寒霜而敲不响的战鼓出自李贺〈雁门太守行〉:〃霜重鼓寒声不起。
"3、天河中像石子一样漂流着的星星出自李贺〈天上谣〉:〃天河夜转漂回星。
〃4、老兔寒蟾泣成的天色出白李贺〈梦天〉:“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
”5、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
（贺知章v 咏柳〉）【语译】（这早•春的嫩柳）就像身材欣长腰支婀娜用碧绿的美玉装饰起来的的少女一样，那千条万缕的垂丝就是她飘逸的裙带了。
它那蛾眉似的细叶是哪一位高明的服装设计师剪裁出来的呢?二月的春风大概就是他使用的剪刀吧！6、潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川作渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
狗禄反穷海，卧疳空对林。
衾枕味节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波渊，举目眺岖澈。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋成楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独占，无闷征在今。
（谢灵运〈登池上楼〉）题解南朝宋武帝永初三年（422年），刘裕去世，少帝刘义符即位，谢灵运被逐出京都，贬为永嘉（今浙江温州，当时偏僻荒凉）太守，到冬天卧病不起。
第二年（少帝景平元年，423年）春病愈，登楼赏景，写了这一首诗。
【语译】潜在水里的蛟龙展现出幽静雅致的身姿，展翅翱翔的鸿鹄引吭长鸣。
我欲如鸿鹄般大展鸿图，却愧对天空的白云；我欲如蛟龙般潜于河底，乂惭忤水下深渊。
我欲入世进取功业，却智能笨拙；欲退耕山林，又力不胜任。
想谋取禄位反而被贬到偏僻的海边，长期卧病徒然而对山林。
躺在床上裹着被子不知道季节的变化，姑且揭开被子看看外面是什么样子。
侧耳倾听涛声，举目眺望山峦。
初春的煦暖除去了残冬的余风。
刚升的太阳代替了阴冷的暗夜。
《中国古代诗歌散文欣赏》的古今异义汇总
《古代诗歌散文鉴赏》之古今异义《过小孤山大孤山》与江山相发挥（古：辉映；今：把内在的性质或能力表现出来，把意思或道理充分表达出来。
）《庖丁解牛》所见无非牛者：古—没有不是今—只，不外乎以神遇：古—会合，接触今—碰见、遇见视为止，行为迟：古—行，动作;今—受思想支配而表现在外面的活动虽然，每至于族：古——虽然这样，但是今——连词，表转折《项羽之死》《阿房宫赋》①各抱地势，钩心斗角（古义：指宫室结构参差错落，精巧工致；今义：指人各用心机，互相排挤）②一宫之间，而气候不齐（古义：指天气（雨雪阴睛）的意思；今义：指一个地区的气象概况）③廊腰缦回（古义：曲折；今义：从别处到原处）④可怜焦土（古义：可惜；今义：怜悯）⑤几千万落（古义：座，所；今义：下降，衰败）⑥直走咸阳（古义：跑，奔，此处解释为趋向；今义：行）《方山子传》1.此岂古方山冠之遗像乎古义：遗留的样式。
今义：人死后留下的画像或照片2.环堵萧然古义：指墙。
今义：堵塞3.而妻子奴婢皆有自得之意古义：妻子和女儿。
今义：妻子4.使从事于其间古义：从事政事。
今义：指投身到事业中《大铁椎传》七省好事者皆来学：古义，爱好某事的人。
今义，好管闲事，喜欢多事的人。
子灿见窗户皆闭：古义，窗和门。
今义，墙壁上通光透气的装置。
而腰多白金：古义，银子。
今义，铂的通称。
力请客：古义，请求客人。
今义，邀请。
《六国论》(1)与战胜而得者，其实百倍古义：它实际上的数量今义：实际上(2)思厥先祖父古义：祖辈和父辈今义：父亲的父亲(3)至于颠覆，理固宜然古义：至：到；于：引出结果今义：连词(4)可谓智力孤危古义：智谋和力量今义：理解事物的能力(5)下而从六国破亡之故事古义：先例，旧事今义：真实的或虚构的有关人物的事情(6)后秦击赵者再古义：两次今义：又，又一次(7)然后得一夕安寝古义：这样以后今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情(8)刺客不行古义：不去行刺今义：:能力、本事欠缺；水平不高《伶官传序》1.与其所以失之者与其：和，他2.不知所归,至于誓天断发至于：相当于“以至于”3.则遣从事以一少牢告庙从事：官名,这里泛指一类官4.虽曰天命,岂非人事哉人事：指政治上的得失《祭十二郎文》1、成家：将成家而致汝（成家：①古义：安家。
《秋夕》原文及译文
《秋夕》原文及译文古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵。
以下是小编收集整理的《秋夕》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《秋夕》原文：杜牧〔唐代〕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
《秋夕》译文：银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。
《秋夕》赏析：此诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。
在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。
这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。
“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。
如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。
第二，从宫女扑萤的'动作可以想见她的寂寞与无聊。
她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。
她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这是无用的。
第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。
这首诗中的“轻罗小扇”，即象征着持扇宫女被遗弃的命运。
“天阶夜色凉如水”中“天阶”指皇宫中的石阶。
“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。
可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。
民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。
汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。
宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。
可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。
《项脊轩志》原文及译文
《项脊轩志》原文及译文《项脊轩志》原文及译文《项脊轩志》是明代文学家归有光的作品。
作者把小屋命名为项脊轩，有纪念意义。
“志”即“记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。
下面是yjbys小编为你带来的《项脊轩志》原文及译文，希望对你有所帮助。
《项脊轩志》原文及译文篇1原文：项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗(shèn)漉(lù)，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺(qì)，使不上漏。
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯(shǔn)，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭堦(阶)寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
先是庭中通南北为一。
迨(dài)诸父异爨(cuàn)，内外多置小门，墙往往而是。
东犬西吠，客逾(yú)庖(páo)而宴，鸡栖于厅。
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
家有老妪(yù)，尝居于此。
妪，先大母婢也，乳二世，先妣(bǐ)抚之甚厚。
室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余(予)曰：“某所，而母立于兹。
”妪又曰：“汝姊(zǐ)在吾怀，呱呱(gū)而泣;娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。
”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏(hù)至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。
余扃(jiōng)牖(yǒu)而居，久之，能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。
《赤壁赋》原文和翻译
《赤壁赋》苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所知，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《赤壁赋》译文或注释：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。
举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。
一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。
任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》全部译文
全部翻译《长恨歌》汉家的皇上看重倾城倾国貌，立志找一位绝代佳人。
可惜当国多少年哪，一直没处寻。
杨家有位刚长成的姑娘，养在深闺里没人见过她容颜。
天生丽质无法埋没，终于被选到皇上身边。
她回头嫣然一笑，百般娇媚同时显现出来。
六宫粉白黛绿的各色宫女们，立刻全都似乎褪掉了色彩。
春寒料峭，赐浴华清池，温泉水滑，洗她那如凝结的油脂的肌肤。
侍女扶出浴，正娇懒无力，原来是刚得到皇上的宠幸！花一般容貌云一样鬓发，金步摇在头上颤。
绣有莲花图案的帐子很温暖正适合度春宵。
春宵太短！太阳升起老高天子才睁眼，从此再不早早上朝去和那些大臣见面。
追陪欢乐，伺候宴席，她总在皇帝身旁转，没有闲下来的时候。
春天随她春游，夜晚也是她独占。
后宫有美人儿三千人，皇上对三千人的宠爱都集中在她一身。
深宫的夜晚，她妆饰好了去伺候圣君。
玉楼中宴会完毕，皇上带醉入了寝。
姐妹弟兄都封了大邦，好羡人呀，一家门户尽生光彩。
叫天下做父母的心里，觉得生男儿还不如生个女郎。
避暑的骊宫，高插云霄。
宫中仙乐飘，人间到处都能听到。
宫里徐徐地奏歌慢慢地舞蹈，管弦之声聚而不散。
皇上整天看，总也看不够。
谁知道渔阳反叛的战鼓会震地敲，把霓裳羽衣曲惊断了！皇家城阙烟尘滚滚，天子的大驾，成千上万的车辆马骑，逃往西南。
（因为）还有贵妃的翠色车驾摇摇晃晃、走走又停停，才走到出城门百来里。
六军不肯前进可怎么办？宛转蛾眉竟死在皇上马蹄前。
她的花钿丢在地上没人收，还有她头上的翡翠翘呢，她的金雀，她的玉簪。
皇上掩着脸，想救救不了，回头看时，眼泪和血一起流。
风刮起黄尘格外萧索，栈道插云弯弯曲曲通上剑阁。
峨眉道上没多少行人，天子旌旗也没了光彩，阳光是那样淡薄。
蜀江水这么碧绿哟，蜀山这么青翠，皇上日日夜夜怀念的情思难断绝。
离宫看见月光是伤心颜色，夜里听雨打栈铃也是断肠声息。
总算有一天，天旋地转圣驾得回京城，又走到这里——叫人徘徊不忍离去。
马嵬坡下泥土中间找不着了，美人当年白白死去的那块地。
君臣互相看看，眼泪洒衣襟，向东望，信马由缰回京城。
《中国古代诗歌散文欣赏》之《苦斋记》译文
高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》《苦斋记》译文译文：苦斋，是章溢先生隐居的屋子。
屋子有十二间，用茅草覆盖它，在匡山的顶部。
匡山在处州的龙泉县西南二百里，剑溪的水从这里流出。
山的四面陡峭的山崖拔地而起，山崖上都是青黑色的石头，外边高而中间低。
山下有白云，山上多北风。
风从北面吹来，大概不能使物甘甜而易于使物味苦，所以植物遭受它，它们的味道都是苦的，但物性苦的东西也乐于在这里生长。
于是栀子、黄柏、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、葶苈、苦参、钩夭这类野草，地黄、游冬、苦葴、苦芑这类野菜，血槠、橡子、皂斗这类果实，苦竹的笋子，无不成丛分布罗列生长在这里。
野蜂在它们中间筑巢，采花粉酿蜜，味道也是苦的，山中方言叫它黄杜，初吃极为苦涩难咽，久后就越发觉得它甘甜，能治积热，消除烦燥干渴的病症。
那些槚树茶也比一般的茶苦。
山中的流水都是从石缝间冲刷而出，那源头向上翻涌汩汩有声，湍急曲折，流进大山谷。
水中有很多长着花纹的小鱼，形状像吹沙鱼，味道苦而且有一点辣味，吃了它可以醒酒。
此山离人们居处的地方稍微远了些，只有章溢先生乐于游玩，而跟从的人大多认为那样早出晚归很艰难，所以就选择那些低洼的地方，在这里筑室定居。
章溢先生带着几个童仆，清除脱落的笋壳来种植谷子和豆类，吃那些草木的嫩芽和果实。
闲时就踏着木屐攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，有时候向下走到清澈的溪水边。
樵夫的歌声传出树林，就击打着石头跟着唱。
世人不理解他的乐趣。
章溢先生说：“快乐与痛苦，是相互依存的。
人们只知道快乐是快乐，却不知道痛苦能变成快乐，人们只知道以自己的快乐为快乐，却不知道痛苦是从快乐中产生的，那么快乐与痛苦相离能多远呢！现在的富贵子弟，安坐在华美的屋子里，嘴里不尝试苦菜的滋味，身体不经历农耕的辛劳，睡觉必定是双层垫被，吃饭必定是珍奇美味，出入必定是仆役跟随，这是世人所谓的快乐，一旦运气穷尽福泽停止，困顿产生于意外，却不知醉于醇酒、饱于肥肉的肚肠不可以填塞粗劣的饭食，铺柔软垫褥盖温暖被子的身躯，不可以使用蓬蒿藋草，即使想效仿农夫仆隶，局促不安逃匿隐藏，在草木丛生的地方偷生而不可得，岂不是以前的快乐，成为现在的痛苦了吗？所以孟子曰：‘上天将要把大任落在某人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。
高中人教版中国古代诗歌散文鉴赏全部课文翻译
XX 市2010届高三第一次高考模拟考试数学试题(理科） （2010年4月）（本试卷共4页，21小题，满分150分。
考试用时120分钟）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的XX 和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷选择题（共40分）一、选择题(本大题共8题,每小题5分,共40分。
在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的)1．复数11i +的虚部是 A ．12-B ．12C ．12i D ．12．对于非零向量,a b ，“a b ∥”是“0a b +=”成立的 A ．充分不必要条件 B ．必要不充分条件C ．充分必要条件D ．既不充分也不必要条件3．集合{}2,xA y y x R ==∈，{}2,1,0,1,2B =--，则下列结论正确的是A ．(0,)AB =+∞B ．()(,0]RA B =-∞C ．(){}2,1,0RA B =--D ．(){}1,2RA B =4．已知双曲线2221x y a-=()0a >的右焦点与抛物线28y x =焦点重合，则此双曲线的渐近线方程是A ．5y x =B ．55y x =±C ．3y x =D ．33y x =± 5．已知,m n 是两条直线，,αβ是两个平面，给出下列命题：①若,n n αβ⊥⊥，则αβ∥；②若平面α上有不共线的三点到平面β的距离相等，则αβ∥；③若,n m 为异面直线,,,n n m m αββα⊂⊂∥∥，则αβ∥．其中正确命题的个数是A ．3个B ．2个C ．1个D ．0个6．在平面直角坐标系中，矩形OABC ，(0,0)O ，(2,0)A ，(0,1)C ，将矩形折叠，使O 点落在线段BC 上，设折痕所在直线的斜率为k ，则k 的取值X 围为A ．[0,1]B ．[0,2]C ．[1,0]-D ．[2,0]-7．已知等比数列{}n a 中234,,a a a 分别是某等差数列的第5项、第3项、第2项，且11a =公比1q ≠则n a 等于A ．12n -B ．22n -C ．12n -D ．22n -8．某饮料厂搞促销，公开承诺，“凡购买本厂的某种饮料的顾客可用3只空罐换一罐饮料。
人教《古代诗歌散文欣赏》《梦游天姥吟留别》原文和译文
《梦游天姥吟留别》原文和译文原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。
天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。
湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。
诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。
（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。
在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。
无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。
（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。
岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。
闪电迅雷，使山峦崩裂。
仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。
云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。
竹里馆古诗翻译改写成散文文段。
竹里馆古诗翻译改写成散文文段。
原文唐代：王维红尘幽篁里，弹琴为丛藓科扭口藓长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文译文独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
注解⑴竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。
⑵幽篁（huáng）：苍凉的竹林。
⑶啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
⑷深林：指“幽篁”。
⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
⑹长啸：撮口而怒，这里指作诗、歌唱。
作者简介：王维（－），唐代诗人。
字赵孟。
汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字赵孟，号赵孟居士，世称“王右丞”，因崇信佛教，存有“诗佛”之表示。
存诗余首，代表诗作存有《春草》、《山居秋暝》等。
受到禅宗影响非常大，通晓佛学，通晓诗、书、画、音乐等，与孟浩然齐名“王孟”。
开元九年（年）中进士第一，累官至郎中。
安史之乱军陷长安时曾汤沐，乱后北，再降为太子中承。
后官至尚书右丞，故亦称王右丞。
晚年位居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。
诗与孟浩然合称，并说“王孟”。
前期写下过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描写，鼓吹隐士生活和佛教禅理。
晚年有心仕途，远道奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
仲音乐，工书画。
存诗约四百首，存有《王右丞辑》。
简析：这就是一首写下隐者的悠闲生活情趣的诗。
它不以字句获胜，而从整体见到美，就是王维《辋川集》中的一首名作。
拆下来看，这首诗既并无动人的景语，也并无动人的情语；既打听没哪个字就是诗眼，也很难说哪一句就是警策。
且诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写下人（红尘、弹琴、长啸）都极平淡无奇。
然而四句诗再分出来，却精般若合为，境界此辈，蕴含着一种特定的艺术魅力，并使其沦为千古佳品。
创作背景：《竹里馆》当做于王维晚年归隐蓝田辋川时期。
王维早年改信佛教，思想超然，加之仕途曲折，四十岁以后就过着半官半隐的生活。
中国古代诗歌散文欣赏文言文翻译大全 免费
《过大孤山小孤山》八月一日，（船）经过烽火矶。
南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。
从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。
等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。
又有一块巨石，与烽火矶不相连。
高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。
这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。
经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。
小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。
所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。
从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。
越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。
只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再用楼台亭榭稍加装饰，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。
庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。
绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。
又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。
船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。
古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。
这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。
天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。
向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。
登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。
刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在抓水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。
古代诗歌散文
古代诗歌散文
嘿，朋友！今儿个跟您唠唠我春日游湖的那些事儿。
那是个阳光贼好的日子，春风就跟那调皮的孩子似的，一个劲儿地撩拨着我的衣裳。
我带着满心的欢喜，来到了这湖边。
刚到湖边，就瞅见一群小孩儿在那嬉闹。
“哎呀，别跑那么快，小心摔着！”一个大人扯着嗓子喊。
“才不会呢！”小孩儿们嘻嘻哈哈地应着，跑得更欢了。
我沿着湖边慢慢走着，瞧见一对老夫妻手挽着手，慢悠悠地散着步。
老太太说：“老头子，你看这湖水多清啊。
”老爷子笑着回答：“是呀，就跟咱年轻时候一样美。
”
走着走着，我还碰到几个书生模样的年轻人，在那摇头晃脑地吟诗。
“这春日的湖景，真是妙极妙极！”“哈哈，兄台所言极是！”
我找了个地儿坐下，闭上眼睛，感受着春风的轻抚。
这时候，旁边来了个卖糖葫芦的小贩，“糖葫芦嘞，又甜又好吃的糖葫芦！”那吆喝声，响亮又好听。
不知不觉，太阳都快落山了。
我站起身来，拍拍身上的尘土，心里想着：这一天可真是美好啊！
等到回了家，我躺在床上，那湖边的一幕幕还在眼前晃悠，真是让人难忘哟！
朋友，您说这春日游湖是不是挺有意思？。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古代诗歌散文欣赏翻译
1、及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。
2、又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。
3、自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。
4、但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。
5、微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。
6、方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。
庙祝云，山有栖鹘甚多。
7、庖丁为文惠君解牛。
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
8、庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
9、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。
依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
10、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
11、彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
12、虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
13、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。
”
14、使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
15、呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
16、嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
17、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
18、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
19、或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰‘弊在赂秦’也！”
20、秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
21、则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
22、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。
23、今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
24、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
25、故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
26、古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。
”此言得之。
27、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
28、五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
29、是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
30、后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
31、且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
32、向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
33、呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
34、悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者，
无使为积威之所劫哉！
35、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
36、呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
37、其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
38、方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
39、及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
40、岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
41、《书》曰：“满招损，谦得益。
” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
42、故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
43、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？。