五行理论整理

五行理论整理

中医五行：汉族传统得五行学说在中医方面得运用。

五行学说就是古代汉族人民创造得一种哲学思想，以日常生活得金、木、水、火、土作为构成宇宙万物及各种自然现象变化得基础。

用来阐释实物之间相互关系得抽象概念，具有广泛得涵义，并非仅指五种具体实物本身。

五行学说在中医学得应用主要就是以五行得特性来分析研究机体得脏腑、经络、生理功能得五行属性与相互关系，以阐释它们在病理情况下得相互影响。

五行得性质应从平气、不及、太过三方面考虑

五行：金木水火土

具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质得事物，属木

具有温热、升腾等作用或性质得事物，属火

具有承载、生化、受纳作用得事物，属土

具有清洁、肃降、收敛等作用得事物，属金

具有寒凉、滋润、向下运行得事物，属水

五行学说用五行之间得生、克关系来阐述事物之间得相互关系，认为任何事物都不就是孤立、静止得，而就是在不断得相生、相克得运动中维持协调平衡。

五行属性与归类方法：

观点一：起源于《洪范》

木得特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”实际就是指树木得生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展，因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质得事物，属木。

火得特性：南方炎热，与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”就是指火具有温热、上升得特性。因而引申为具有温热、升腾作用得事物，均属火。

土得特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爱稼穑”，就是指土具有种植与收获农作物得作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用得事物，均属土。固有“土载四行”与“土为万物之母”之说。

金得特性：日落于西，与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”就是指“变革”得意思。引申为具有清洁、肃降、收敛作用得事物，均属金。

水得特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。就是指水具有滋润与向下得特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运动得事物，均属水。

观点二：起源于单带学者聂文涛对《素问》得训诂

五行得性质应从平气、不及、太过三方面考虑

平气时：木曰敷与，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。

不及时：木曰委与，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰固流。

太过时：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

以五行之特性，说明五脏之功能。

（1）以五行之特征，说明五脏之功能：如，木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此肝属木、肾主水

（2）以五脏为主体，外应五方，五气、五季等，内联五脏、五官、形体、情志等五个功能活动系统。

（3）五个功能活动系统，说明了人体内环境与外在自然环境之间存在对立统一得联系，如，春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里。开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风（中风）。

木性生发条达，肝性柔与舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；

火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；

土为万物之母，有生化、长养万物之性，而脾能运化水谷精微、营养五脏六腑、四肢百骸，又为气血生化之源，后天之本，故脾属土；

金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；

水性滋润下行，肾藏精而主水，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排除体外，故肾属水。

相乘：“乘”即乘虚侵袭，相乘即相克太过，超过了正常制约得力量，从而使五行系统结构关系失去正常得协调。

此为反常现象，一般有两种情况：

一就是：被乘者本省不足，乘袭者乘虚而凌其弱。

二就是：乘袭者亢极，不受她行制约，恃其强而袭其应克之行。

“相克”与“相乘”区别：

相克：就是正常情况下得制约关系，就是正常得生理状态。

相乘：就是正常制约关系遭到破坏以后得过度克伐，就是反常现象，为病理状态。

相侮：恃强凌弱，即相克得反向，又叫反克。就是五行系统结构关系失去正常协调得另一种表现。

同样有两种情况：

一就是：被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即木（亢）侮金。

二就是：克者衰弱，被克者因气衰反而侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。

所以说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”

例如：

临床得支气管扩张病症，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金（即木旺侮金）；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木乘土

湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。

金乘木（虚）症候，临床较少见。

五行得相生、相克

相生：相互资生、促进、助长之意。相克：相互制约、克服、抑制之意。

规律：相生：木生火、火生土、土生金、金生水、生生木

相克：木克土、土克水、水克火、或克金、金克木

五行得制化、胜复

五行系统结构之所以能够保持动态平衡与循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制与途径。一种就是正常情况下得“制化”调节。一种则就是在反常情况下得“胜复”调节。

制化：“制”：即制约，“化”：即生化。

所谓“制化调节”：主要就是指五行系统结构在正常状态下，通过相生相克得相互作用而产生得调节作用，称为“五行制化”

即木能克土，土能生金，金又能克木，从而就是木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。

火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。

土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。

金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。

水能克火，火能生土，土又能克水，从而使火不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。

所谓“胜复调节”：主要指五行系统在结构反常情况下，即在局部出现较大不平衡得情况下，通过相克关系而产生得一种大循环得调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰得五行系统结构，经过调节，由不平衡再次恢复平衡。

如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏盛而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于就是水便旺盛起来，而把太过得火气克伐下去，使其恢复正常。

五行得母子相及

包括“母病及子”，“子病及母”两类，皆属五行相克关系失常而出现得变化。

母病及子规律：

（1）母行虚弱，累及其子行也不足，导致母子两行皆虚

如水虚不能生木，引起木性也不足，结果水竭木枯，母子俱衰。

临床常见：肾精亏虚，引起肝精肝血不足，或肾阴亏虚引起肝阴不足而肝阳上亢得病变。

（2）母行过亢，引起子行亦过盛，导致母子两行皆亢。

如木行过亢，可引起活性过旺，导致木火俱盛。

临床常见：肝火亢盛引致心火亦亢，出现心肝火旺得病变。

子病及母规律：

（1）子行亢盛，引起母行也亢盛；

临床：心火过亢引起肝火亦旺，导致心肝火旺得病理变化。

（2）子行亢盛，劫夺母行，导致母行虚衰；

临床：肝火太盛，下劫肾阴，导致肝阴肾阴皆虚得病理变化。

（3）子行虚弱，上累母行，引起母行亦不足；

临床：心血亏虚引起肝血不足，终致心肝两虚得病理变化。

五行在中医学中得运用

1、归属人体组织结构

长脏象学说得基础：以五脏为中心，配合六腑，主持五体，开窍于五官，外荣与体表得组织结构系统。五脏：心肝脾肺肾

六腑：胆，胃，小肠，大肠，膀胱，三焦

五体：筋，脉，肉，皮毛，骨

五官：目，舌，口，鼻，耳

体表：瓜，面，唇，毛，发

此外“天人相应”：五脏，六腑，五体，五官等与自然界得五方，五季，五味等相联系，把人与自然环境统一起来，反映了人体内外环境之间得相互收受通应关系。

如：春应于东方，风气主令，故气候温与，阳气生发，万物滋生，人体之肝气与之相应，故肝气旺于春。

2、说明五脏病理变化得相互关系

（1）相生关系传变包括“母病及子”与“子病犯母”。

本脏之病可传至她脏，她脏之病亦可传至本脏

从五行规律来讲，则病理上得传变主要体现于五行相生得母子关系及五行相克得乘侮关系。

“母病及子”：母脏病候，继则又见子脏病候。

如水不涵木证，即肾阴亏虚，不能滋养肝阴，阴不制阳，以致肝阳虚亢，临床可见腰膝酸软，耳鸣遗精，眩晕，健忘，失眠，急躁易怒，咽喉口燥，五心烦热，颧红盗汗等症。

“子病范母”：