高考语文模拟试题及答案.doc
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。
从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。
这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。
它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。
在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。
我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。
“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。
“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。
“雅”是规范、典雅。
雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。
“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。
没有信，达与雅就失去了基础。
达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。
雅是达的发展，没有达，不可能有雅。
今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。
当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。
翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。
主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。
主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。
实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。
直译与意译具有共同性，亦有差异性。
共同性是都要求忠实于原作。
差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。
2023-2024学年高三新高考语文模拟试题卷含参考答案
2023-2024学年高三新高考语文模拟试题卷含参考答案一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
“气氛”是什么?我们的很多感受都源于空间中的气氛，气氛需要我们通过感官系统去感知，而我们的心情（内在因素）也会对感受气氛的结果有所影响。
我们其实并不需要一个准确的词汇去定义气氛，它更像一个信号，被捕捉、被感知。
有时艺术家并没有用语言对作品进行一些解释，但人们依旧能通过他的作品感知他所想表达的内容，而这更像是一种默契，属于人与人之间或人与自然之间的默契。
位于德国门兴格拉德巴赫的艺术作品“Hausur”就是解释“气氛”一词很好的例子。
“Hausur”是一栋由葛雷格·施奈德在1985年精心改造的房屋。
对于观者而言，建筑内的房间已经不再是正常意义上的房间了，因为只有运用全部的感官才能体会每个空间，体会独属于作品的唯一的气氛。
每件艺术品、每场艺术展都有着唯一性，不同的场地、不同的氛围都会让观者有不同的感受，而观者也无时无刻不在用其感官勾勒着自己眼中的世界。
艺术作品释放的信息通过感官传递到我们的大脑，大脑再综合所有信号，将这种气氛转化为我们的感受。
这是一个很有意思且值得思考的过程，但这种信息的传递不仅仅是单向的，我们也可以把我们的感受再用某种形式传回某个空间，使其转化为另一种气氛，从而再次被发现、被感受。
气氛是属于自然的固定组成部分，艺术家通过自己的方式将这种气氛转化为感受。
这种方式即艺术方法，它常以特殊的方式引起我们注意，这种方式和艺术家的生活息息相关，它不会被拘束，但同时基于他们对自然的理解。
反过来观察，气氛对于自然也有着极其独特的意义，因为它不同于科学技术那样有着清晰的理解方式。
综上来看，气氛可以认为是一种媒介并以媒介的形式参与到艺术中。
感官是气氛的创造与体味的桥梁。
例如听觉。
声音的传播快速、直接，情感的传递也十分高效。
在法国艺术家塞菜斯特·布谢·穆日诺名为《无题》的声音装置作品中，他运用设备使媒介间有不同的运动状态，从而以声音来表达视觉的信息。
2025高考语文模拟试题
选择题：
下列哪个选项中的成语使用是正确的？
A. 他在比赛中表现突出，可以说是首当其冲。
B. 这部小说的情节跌宕起伏，引人入胜。
（正确答案）
C. 他对于这个问题只是略知一二，却夸夸其谈。
下列哪部作品不是中国古代四大名著之一？
A. 《红楼梦》
B. 《西游记》
C. 《聊斋志异》（正确答案）
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这句诗的作者是谁？
A. 杜甫
B. 陆游（正确答案）
C. 白居易
下列哪个选项中的句子没有语病？
A. 通过这次活动，使我们更加团结了。
B. 他能否取得成功，关键在于他是否努力。
（正确答案）
C. 我们要尽可能避免不发生类似的错误。
下列哪个选项中的词语与“春天”无关？
A. 花开
B. 鸟语
C. 雪飘（正确答案）
“破釜沉舟”这个典故与哪位历史人物有关？
A. 项羽（正确答案）
B. 刘邦
C. 韩信
下列哪个选项中的句子使用了比喻的修辞手法？
A. 他跑得很快，像风一样。
（正确答案）
B. 他今天心情很好。
C. 他正在教室里学习。
下列哪部作品是鲁迅的代表作？
A. 《骆驼祥子》
B. 《狂人日记》（正确答案）
C. 《子夜》
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这句诗表达的情感是？
A. 愤怒
B. 思念（正确答案）
C. 欢乐。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读一（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一民法典是一部贯彻以人民为中心的发展思想、保障人民群众美好生活需要的大法。
民法典的精髓和要义就在于“民”字，坚持以民为本、以民为上的立场，饱含爱民、护民、利民、惠民的情怀，促进民权保障、民生改善、民业兴旺、民心和顺、民风文明，让人民群众有更多公平感、获得感、幸福感。
民法典秉持对人的全生命周期保护理念，确立或完善了胎儿利益保护、未成年人利益保护、老年人利益保护、死者利益保护等规则，形成了从摇篮到坟墓、从抽象人到具体人的全方位保护体系，为人民安居乐业编织了立体化的安全保障网。
民法典是一部推动社会共建共治共享、促进社会和谐有序的大法。
社会治理的要义在于多元主体的合作共治。
民法典不仅为合作共治提供了所需的大量规则，而且通过公平分配合作过程中的权利、义务、风险、责任，给合作过程注入平等相待、尊重权利、信守契约、诚信无欺、公序良俗等精神元素，推动合作产生最优效果。
同时，民法典赋予和保障了社会主体广泛的选择自由、契约自由、行为自由，激励社会主体依靠自己的力量解决自己的问题，激活社会自治、自主、自律的能量，实现治理成本最小化、治理效果最大化。
民法典是一部弘扬社会主义核心价值观、保障社会主义先进文化的大法。
民法具有鲜明的价值导向、道德取向、文化指向，与道德建设、文化建设息息相关。
民法典植根于中华优秀传统文化之中，继承重家庭、讲仁爱、守诚信、尚公平、促和谐的传统法律精神，展现出鲜明的民族特色和深厚的文化底蕴。
民法典将“弘扬社会主义核心价值观”写入法律文本之中，融入民事法律规范之中，让主旋律更响亮、正能量更强劲。
民法典注重运用法治手段解决道德领域突出问题，保护善行义举、惩罚丑行恶举，有利于推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，实现法治与德治相得益彰。
民法典关于生命无价、人身自由、人格尊严、性别平等、尊重隐私、环境正义、英烈保护等内容，丰富了社会主义先进文化的内涵，有利于推动社会道德观念的进步。
2024年全国1卷高考语文模拟试题及答案
2024年全国1卷高考语文模拟试题及答案2024年全国1卷高考语文模拟试题及答案一、选择题1、下列词语中，字形和读音全部正确的一项是：（）A. 订正、汲取教训、锲而不舍、撒手锏B. 修茸、一筹莫展、越俎代庖、狙击手C. 针砭、明察秋毫、咎由自取、口头禅D. 矍铄、言简意赅、气冲霄汉、洗脚婢2、下列句子中，没有语病的一项是：（）A. 我们既要传承传统文化，又要与时俱进，以适应新的时代环境。
B. 大量的事实告诉我们，环境恶化导致生物灭绝，人类要善待大自然。
C. 有关部门高度重视人民的意见，以确保“禁烟令”的顺利实施。
D. 即使生活再艰辛，我也要坚持不懈地努力，因为我的梦想就是成为一个科学家。
3、下列作品中，属于鲁迅小说集《呐喊》的是：（）A. 《孔乙己》B. 《背影》C. 《荷塘月色》D. 《葫芦僧判断葫芦案》二、阅读理解阅读下面的文言文，完成4-6题。
未几，夫恬上前，问所欲言。
王曰：“吾欲言南尚可斗太守恶其无状。
”恬曰：“前日恬罪甚重，郎中令劳赐如令，是恬与并得罪。
”夫恬曰：“死未晚也。
”恬闻天下之至苦也莫苦于狱吏而吏道也莫患于无文而止在促捕之众也幸而道不携犹破折锐首而折左股而话之犹无所羞而夫恬为上相与为朝廷之法而以贾竖受货为资而挛拘牵张于辞语者恶独安？窃见郡县之吏徒以阿坐为毕能郡之大者也吏安得不悉虎狼还以道为尚父且父之不德而咎若曹罪乃大矣陷乃公独痴牧羊而道苦索则何？”恬不为理，引首以塞其气。
相与营当引太守舍，驾不能过半涂，良市卒正言于从者曰：“可与杀牛茵茵也。
”而恬得兵甚备，因恬请曰：“窃闻恬为人臣，佞而无骨，畏强怀弱，以货自免。
骄君甚则贵而求逆，暴君甚则利而求逆。
恬不知为死计，而尚与贾竖受货。
”恬得死诚节矣！4、下列句子中，断句正确的一项是：（）A. 前日/恬罪甚重B. 贾竖/受货为资/而挛拘牵张于辞语者/恶独安C. 引首以塞/其气D. 可与杀牛茵茵也5、下列关于文章内容的理解，正确的一项是：（）A. 夫恬认为自己的罪行很重，所以觉得自己应该被处死。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读一（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：（《登泰山记》）这篇游记散文是写实，但经过了作者精心的艺术处理和加工。
文章的艺术特色，很值得我们借鉴。
首先，作者紧紧围绕着“寒冬”来描绘，并且贯穿始终。
开始时，自京都乘风雪，点出了“风雪”二字，接着便步步深化。
登山时“道中迷雾冰滑，蹬几不可登”；到达山顶时“苍山负雪，明烛天南”；观日出时“大风扬积雪击面”；游览时“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”，“雪与人膝齐”。
这些文字直接描写风雪，用来显示时令的特征，从艺术处理的角度看，这并不困难。
精妙的是，作者借助于描写对象来显示寒冬的景象。
例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本来是青色的，现在却白如樗蒱，当然是积雪覆盖所致，于是，严冬的特征被点染出来了。
“绛皓驳色”，山峰蒙雪，当然是白的了，这样，时令的特征又被点染出来了。
在文章中，不仅有时令特征，而且有地点特征。
作者所写的树木、石头等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特点了，这是在别的地方所不能见到的。
其次，繁简得宜，详略得当。
出京都的一路风雪，一笔带过，然后，马上深入到文章的中心。
观日出，是重点，因而笔重墨多，其余的，就稍作勾勒和点染；写泰山的树木、石头，用墨更少，两三字就交代完毕，只要说明清楚就行，没有枝蔓。
作者既做到有繁有简，更做到繁中有简、详中有略。
例如写日出的情景是详细的，但是，具体的每一句，又是简明的，只用几个字就描述了某一具体的形象。
在繁复中求简略，又在简略中求生动，这是姚鼐散文的风格，也反映出桐城派这个文学流派的风格特征。
材料二：在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。
这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。
但从另一方面来看，又不尽然。
桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读一（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。
只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。
社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。
历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。
同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。
因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。
不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。
所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。
目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。
有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。
而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。
这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。
虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。
例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有超然客公众号深远意义。
这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。
历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。
山东省临沂市2024届高三第二次高考模拟考试语文试题及参考答案
山东省临沂市2024届高三第二次高考模拟考试语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：除了讲求实用以外，我们还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。
逻辑就它的本身说，是一种纯粹科学。
逻辑之学，自亚里士多德轫创以来，经过中世纪，到九十余年前，一直是在冬眠状态之下。
而自十九世纪中叶波勒等人重新研究以来，突飞猛进，与纯数学合流。
由于晚近逻辑发展之突飞猛进，引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。
写文运思而依照逻辑方式，是一件颇不易办到的事，好比在这个世界上，全然健康的人也不多见。
很少人能说他的运思为文全然无逻辑上的毛病，即使是逻辑专家，也不能完全办到这一点。
逻辑训练，除了积极方面可能助长我们的推论能力以外，在消极方面可以多少防止错误的推论，而且可以直接或间接帮助我们免除种种常见的谬误。
（摘编自殷海光《逻辑新引》）材料二：稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。
就像树起一个稻草人做靶子，并自欺欺人地以为：打倒了这个稻草人，也就打倒了对方。
歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，等等。
例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。
有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：【甲】“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过＇吃饭决定思想体系＇呢？【乙】为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢？诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，【丙】可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢？难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗？【丁】如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽？”稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、避实就虚，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。
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高考语文模拟试题宝鸡石油中学李凌燕2020、9注意事项：1．本试题满分150分，答题时间为150 分钟2．本试题分为主观题和客观题两个部分，客观题在答题卡上作答，主观题的答案写在答题纸上。
3．答题前，考生请务必正确填涂自己的姓名、准考证号、考试科目、试卷类型等信息。
第Ⅰ卷一．论述类文本阅读：阅读下面文字，完成1-4 题。
（12分，每小题 3分）世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢传染到全世界。
这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远我限，这是最大的错误。
工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。
著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。
”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。
他还说：“中国文明社会是产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。
”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器时入金属石器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。
最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。
商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。
但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。
从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。
西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。
我们当然知道用青铜器来生产更有效，生产更多，但多不一定好。
从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。
我们的人际关系也是如此。
从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。
因此，在人际关系上，我们延续了宗教关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。
其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。
（选自《新华文摘》 2020年第二期）1．对“多不一定好”理解正确的一项是（）A．中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生。
B．中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。
C．“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。
D．“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。
2．对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是（）A．“延续”包含着这样的思想：人与自然，与其他人，与整个宇宙是连成一体的。
B．“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。
C．“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和谐、平衡的关系。
D．“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成，它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面。
3．下列说法与原文意思相符合的一项是（）A．两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生，推进了西方文化理念的发展。
B．西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式，它影响全世界。
C．西方文明较之中国文明，就其特点看，更多地包含着一些错误的理念。
D．西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会，也给发展中的中国带来影响。
4．以下推断不正确的一项是（）A．连续与断裂是中西文明理念的差异之所在，这两种文化是可以互补的。
B．一个民族的文化理念，不是后期才产生的，而是从文明一开始出现就形成了。
C．人类文化造成今天这样的环境变迁，是西方社会的发展所造成的，因此我们应引以为戒。
D．作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度。
二．文言文阅读：阅读下面的文言文，完成5-8 题（共 18 分）田畴，字子泰，右北平无终人也。
初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。
幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。
身备宗室遗老，今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议咸称畴。
虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。
将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名；愿以私行，期于得达而已。
”虞从之，虞自出祖①而遣之。
既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。
诏拜骑都尉，畴以天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。
朝廷高其义。
三府并辟，皆不就，愿归侍虞。
得报，驰还。
未至，虞已为公孙瓒所害。
畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。
瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也?”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。
章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。
”瓒壮其对，释不诛。
畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世 ! ”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。
百姓归之，数年间至五千余家。
畴乃束相、犯盗、之法，又制婚姻嫁娶之礼，学校授之，众皆便之，至道不拾。
袁数遣使招命，又即授将印，因安所，畴皆拒不当。
死，其子尚又辟焉，畴不行。
畴常忿桓昔多其郡冠盖②，有欲之意而力未能。
太祖北征桓，畴献掩其不之，遂大，以功封侯邑，畴固。
太祖知其心，而不。
送袁尚首，令“三敢有哭之者”。
畴以尚所辟，乃往吊祭，尽将其家属及宗人三百余家居。
（《三国志·魏十一》）[ 注] ①祖：宴送。
②冠盖：官。
5．下列句子中加点的的解，不正确的一是（３分）（）A．朝廷高其高：，⋯⋯高B．直趣朔方，循径去趣：通“ ”，奔向。
C．求畴：D．太祖知其心，而不：行改6．下面的材料分四，都表田畴“”的一是（３分）（）①既取道，畴乃更上西关，出塞⋯⋯②三府并辟，皆不就。
③ 祭虞墓，章表，哭泣而去。
④率宗族他附从数百人，地而盟。
⑤ 束相、犯盗、之法。
⑥畴以尚所辟，乃往吊祭。
A．①②④ B ．①③⑤C．②③⑥D．④⑤⑥7．下列原文的概括与分析，不正确的一是（３分）（）A．田畴奉命出使，不事排，装从，避开大道，小路而行，利到达安，完成了使命。
B．朝廷封官，田畴固辞不受，三府征召，田畴也予以拒，表了田畴的政治：他已看出个朝廷寿命不会太了。
C．田畴率众入山，一方面是避开公，另一方面也是了蓄力量，刘虞仇。
他在徐无山中表现出很高的管理才能。
D．袁绍父子给田畴官做，他一律加以拒绝；而曹操北征乌桓，田畴主动出谋划策，其目的是借助曹操的力量报他欲报之仇。
8．将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（9分）（ 1）今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎？（3分）（2）营深险平敞地而居，躬耕以养父母。
（3 分）（3）畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。
（3 分）第Ⅱ卷三．古诗词鉴赏（ 8 分）9．阅读下面一首宋词，然后回答问题。
好事近·渔父词朱敦儒摇首出红尘，醒醉更无时节。
活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。
千里水天一色，看孤鸿明灭。
【注】朱敦儒，宋高宗绍兴十九年（1149 年）辞官离开朝廷，长期隐居浙江嘉兴。
（1）简析词首“摇首出红尘，醒醉更无时节”一句在全词中的作用。
（4分）（2）词的下片展现了一幅怎样的画面？表达了词人怎样的情怀？（ 4 分）四、名句名篇默写（ 8 分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）君不见青海头，，，天阴雨湿声啾啾。
（杜甫《兵车行》）⑵辛苦遭逢起一经，。
，身世浮沉雨打萍。
（文天祥《过零丁洋》）⑶莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
，。
（陆游《游山西村》）⑷今也制民之产，，；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
（孟子《齐桓晋文之事》）五．现代文阅读本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。
（20 分）（一）阅读下面的作品，完成11—— 14 题钢琴家的脚陈钢①在我珍藏的波兰版的《肖邦全集》的扉页里，印着一双秀长纤细、令人动容的手——那是肖邦的手。
就是这双手，流注出多少醉人的旋律，又演绎出多少变化万千的“音乐魔方”；手啊手——钢琴家的代号和骄傲!②不知从哪天起，我突然注意起钢琴家的脚来。
因为在他们出台时，必先举足由幕后走到琴前；而这几步路，可真谓“寸步难行”啊 ! 他们有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集——急急匆匆，扭扭歪歪。
但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他——就是傅聪。
而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。
这条路的路标上有四句话：“第一，做人；第二；做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家 ! ”——这是傅雷给孩子的临别赠言。
③为了让傅聪学会“做人”，这位精通洋学的大翻译家，既没有把儿子送到他早年留学的法国，也没有让他进音乐学堂；而是另辟蹊径，用近乎“私塾”的方式，从孔孟先秦诸子、《国策》、《左传》、《晏子春秋》、《史记》、《汉书》、《世说新语》中自选教材，进行“道德规范”——“做人 ABC”的教育。
傅雷认为，对于没有宗教信仰的人来说，“道德规范”是生活中惟一的“圭臬”。
而当他将这个“圭臬”与古希腊罗马的崇尚自然，文艺复兴的崇尚人文，法国大革命和“五四”运动的崇尚民主的精神相融合时，就构筑起一个“理想世界”的最高境界 ! 傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终“视富贵如浮云”，而不像“巴尔扎克笔下的那些人物，正好把富贵作为人生最重要的，甚至是惟一的目标”，就是因为精神境界中有这个“圭臬”所维系。
傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因，说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947 年在柏林对犹太难民的讲话，是一种“符合我们威武不能屈的古训”的精神和气节；而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样，保持“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”那种“以清贫为自傲”的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。
真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能铸造高人 !而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的。
④傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来“开发”、“引爆”世界艺术顶尖的“通路”。
⑤陆游示儿：“功夫在诗外”。
可傅聪的功夫倒是在“诗内”。
他从小最喜欢的事情就是偷听爸爸同朋友谈话，谈论李白杜甫，他最喜欢的就是李后主的词。