李贺传

加入两段无法断定真假的 东西，倾注入作者对李贺 的褒扬。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者， 云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。” 绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣， 边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。 太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者
即书投囊中。及暮归．太夫人使婢受囊出之，见所书多．辄曰：“是儿要当呕出
心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉
及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京
、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。 描写细致，文
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学性更强 5
李贺小传
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新唐书
《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史 的纪传体断代史书，“二十四史”之一。
全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》 前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，《新唐书》修成后 ，其主编曾公亮曾上皇帝表“其事则增于前，其文则省其旧”，认为这是本书胜 过《旧唐书》的地方。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》、《选举志》 ，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。
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叙事之差异
两《唐书》之《李贺传》先说李贺不参加进士考试，再说韩愈为之做《 讳辨》 ，具有两层含义： 表层是李贺以避父讳的缘故不肯参加进士考 试， 深层即通过韩愈《讳辨》所传达，李贺以高才而不得不屈于世俗 礼教，且与李贺争名之人以避父讳 以示孝道为由阻止李贺参加考试， 用心险恶，韩愈为其鸣不平。 李商隐《李贺小传》对李贺未参加进士 考试 一事只字未提，但有“长吉生二十七年，位不过奉 礼太常中，当 时人亦多排摈毁斥之。”可以看出李商隐对李贺生前遭受世人的排挤极 为不满。对李 贺为何没能参加进士考试，李商隐没有在传文中 记叙， 根据韩愈《讳辨》“听者不察也，和而唱之， 同然一辞”推测，这可 能与阻挠李贺参加考试的人尚在世或位居高官有关。
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史学与文学的差异性
《新唐书·李贺传》与《李贺小传》在素材选择方面的不同，部分显示了史学与文 学的差异性。 唐人对中进士极为看重，《隋唐嘉话》记载唐太宗 时正二品中书令薛 元超曾以自己为官不以进士出身为人生一大恨事“：吾不才，富贵过分，然平生有三 恨：始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史。”对李贺因避父讳不能参加科考 ，两《唐书》都进行了载录，但《李贺小传》却未作记叙，一定程度上体现了李商隐 的情感取舍。对于李贺临死前认为自己被上帝所召一事，《李贺小传》做了 大篇幅 的记叙，这件事最能表现李贺生前郁郁不得志而又希望有所作为的人生反差，但两《 唐书》却因事涉虚诞并没有采录。
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比较《新唐书》与《李贺小传》
《新唐书·李贺传》和李商隐《李贺小传》对李贺事迹选取之差异主要 体现在四点：一是《新唐书》保留了《旧唐书》中李贺父亲名晋肃，因 “晋”与进士的“进”同音，李贺避父讳不举进士一事，《李贺小传》 未记录此事；二 是《李贺小传》重点记叙了李贺临死前的幻觉， 认 为自己被上帝所召为白玉楼作记，《新唐书》对此没有采录；三是《新 唐书》和《李贺小传》对李贺诗歌的评价采取了不同的处理方式，前者 较为平实客观，后者却一笔带过；四是《李贺小传》中提及李贺之姊王 氏夫人，并作为李贺生平的见证人，《新唐书》没有提及此人。
李贺传
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李贺传 旧唐书
李贺字长吉，宗室郑王之后。父名晋肃， 以是不应进士，韩愈为之作《讳辨》 ，贺竟不就试。手笔敏捷，尤长于歌篇。其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起 ，当时文士从而效之， 无能仿佛者。其乐府词数十篇，至于云韶乐工，无不讽 诵。补太常寺协律郎，卒时年二十四
《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷， 原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐 书》，成书于后晋开运二年（945年）。
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李贺小传 李商隐
京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之 事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参
元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他
人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，
《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。
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2
李贺传 新唐书
较旧唐书，加入了 事迹与他交往的人
李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗 ，援笔辄就如宿构，自目曰“高轩过”，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长 指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始 先立题然后为诗，如他人牵合课程者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过 亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”以父名晋 肃，不肯举进士，愈为作《讳辩》，然卒亦不就举。辞尚奇诡，所得皆警迈，绝去翰 墨畦径，当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。为协律郎，卒年二十七 。与游者权璩、杨敬之、王恭元，每撰著，时为所取去。贺亦早逝，故其诗歌世传者 鲜焉。
，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶?帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶?苟信然，
则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不
寿耶?噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶?长吉生二十七
年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人
反不重耶?又岂人见会胜帝耶?
隋唐时代是身份制的社会，世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。在所有尊贵的世家大族中有五
支最为尊贵。即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏（今河北安平县、深县、饶阳、安国等地）、清河崔
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氏（今河北清河县）、范阳卢氏（今保定市和北京市一带）、荥阳郑氏（今河南省）、太原王氏。其
中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望.，或五姓七家