2014秋(人教版,选修-先秦诸子选读)第7单元《子圉见孔子于商太宰》ppt导学课件
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人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第七单元《韩非子》选读-—子圉见孔子于商太宰(共49张)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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先秦诸子选读 子圉见孔子于商太宰 课件(41张)
介宾短语后置句 (13)鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。______________ 介宾短语后置句 (14)假人于越而救溺子。______________ (15)失火而取水于海。介宾短语后置句 ______________ 介宾短语后置句 (16)游于不用之国。______________ 被动句 (17)子圉恐孔子贵于君也。 _________ 被动句 (18)陈轸贵于魏王。 _______
躯体 首身离兮心不惩：______ ④身 鲁人身善织屦：_______ 自己
身体力行：亲自，亲身 __________
(3)古今异义 ①子胥出走，边候得之
出逃。 古义：______
今义：因故不声张地离开家庭或当地。 ②拔而示之，因为君刺之 因，趁机；为，替。 古义：__________________ 今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟 “ 所以 ” 搭配 使用，表示因果关系。
忘 ”，______ 忘记 ④而亡其富之涯乎 通“_____
(2)一词多义 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎：逃亡，逃跑 __________
孔子时其亡也，而往拜之：外出，不在 __________
丢失 今我已亡之矣：_____ 死亡 ①亡 馁不得食，亦终必亡矣：_____ 灭亡 燕虽小国而后亡：_____
(3)本文在论据运用上有什么值得学习的地方？ 提示
全文紧紧地围绕着话题旁征博引，撷英掇华，论据有力，力透纸背。从
古代诗词到今人的美文，从寓言故事到历史事实，内容充实丰富。
而没有向国君引见孔子的故事。韩非子借这个故事表明：决定人们取
舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。韩非子就是
这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故
躯体 首身离兮心不惩：______ ④身 鲁人身善织屦：_______ 自己
身体力行：亲自，亲身 __________
(3)古今异义 ①子胥出走，边候得之
出逃。 古义：______
今义：因故不声张地离开家庭或当地。 ②拔而示之，因为君刺之 因，趁机；为，替。 古义：__________________ 今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟 “ 所以 ” 搭配 使用，表示因果关系。
忘 ”，______ 忘记 ④而亡其富之涯乎 通“_____
(2)一词多义 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎：逃亡，逃跑 __________
孔子时其亡也，而往拜之：外出，不在 __________
丢失 今我已亡之矣：_____ 死亡 ①亡 馁不得食，亦终必亡矣：_____ 灭亡 燕虽小国而后亡：_____
(3)本文在论据运用上有什么值得学习的地方？ 提示
全文紧紧地围绕着话题旁征博引，撷英掇华，论据有力，力透纸背。从
古代诗词到今人的美文，从寓言故事到历史事实，内容充实丰富。
而没有向国君引见孔子的故事。韩非子借这个故事表明：决定人们取
舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。韩非子就是
这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故
人教新课标版语文高二选修先秦诸子选读课件 第七单元二 子圉见孔子于商太宰
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Im N a o ge
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寓言故事
道理与启示
子圉见孔子
取舍决于私利
子胥出走
机智脱险
庆封走越
“心”为命运症结
绍绩昧醉亡其裘
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高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第7单元 2、子圉见孔子于商太宰
2． “子胥出走”一则故事，表达了人性的哪一面？请分析。
【答案】
狡诈或机智。伍子胥出逃，一句谎言轻松出关。看着他远去的
背影，我们不由怜悯起那愚诚的守边官吏。面对困境时，每个人都会灵机一闪， 有所反应，很难分辨狡诈与机智的界限，就像伍子胥和守边官吏，从这一角度 看是狡诈，而从那一角度看便是机智。合乎法律道义则为机智，反之则是狡诈。
人于越而救溺子（借，动词） 假 ． 于物也（借助、利用，动词） (2)假君子生非异也，善假 ． 以是人多以书假余（借、借用，动词） ．
越（逃跑，动词） 庆封为乱于齐而欲走 ． 骊山北构而西折，直走咸阳（走向，动词） ． 也（使之 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走 ． 逃跑，动词） 燕（奔向、趋附，动词） (3)走窃计欲亡赵走 ． ，安能辨我是雄雌（古代指疾行， ． 双兔傍地走 跑，动词） 司马迁再拜言（仆人，名词） 太史公牛马走 ． 舸，系于其尾（快，形容词） 豫备走 ．
释 之。 上索我者，以我有美珠也：判断句，由“„„者， 就把他放了。 „„也”构成。亡之：丢失了它。子：你，通常 见于先秦 文献中。
庆封为 乱于 齐而 欲走越。其 族人 曰： 庆封在齐国作乱而想逃跑到越国去。他同族的人对他说： “晋 近，奚不 之晋？”庆封曰：“越 远，利以 避难。”族 人 “晋国近，何不到晋国去呢？”庆封说：“越国远，有利于避难。”他同族 曰： “变 是心 也，居 晋 而 可；不 的人对他说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不改 变是 心 也，虽 远 越，其可以安 乎？” 变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安宁了吗？”
[文脉· 梳理] 寓言故事 子圉见孔子 子胥出走 庆封走越 绍绩昧醉寐亡其裘 鲁穆公使公子宦于晋、荆 卫公点破曾从子 纣为象箸而箕子怖 道理与启示 取舍决于私利 机智脱险 “心”为命运症结 警示帝王不可荒醉 远水不救近火 为利而非为义 见微而知萌
第七单元《韩非子·子 圉见孔子于商太宰》-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共36张PPT)
第四则故事说明 了一个什么道理？
绍绩昧借醉酒， 表达对帝王响亮的警 示 ，说明“勿以恶 小而为之”的治天下 的道理。
1.5 鲁穆公使众公子或（有的）宦于晋，或宦于荆。 犁锄曰：“假（借）人于越而救溺子，越人虽善游，子 必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣， 远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患（祸患） 其不救乎！”
《韩非子·说林上》
翻译：杨子经过宋国东部的一家旅店，住在旅店里。店老板有两个妾， 长得丑的地位高，长得美的地位低。杨抄子问这其中的原因，店老板回 答说：“漂亮的人自认为漂亮，我并不觉得她漂亮；丑的人自认为丑， 我并不觉得她丑。”杨子对学生说：“实行贤德而去掉自认为贤德的思 想，到哪里不会受到赞美呢？”
翻译：曾从子是一位善相剑之人，（客游卫国）卫君抱道怨吴王， 曾从子就说：吴王好剑，我是相剑者，请大王让我去为吴王相剑， 拔出剑给他看，乘机将他刺死。卫君却说：“你这样做并非缘于 义，而是为了利。吴国富强，卫国贫弱，你如果真去了，恐怕你 为吴王把这一套用在我身上。”于是就将曾从子逐走了。
第六则故事说明了 一个什么道理？
第十四则故事说明 了一个什么道理？
启示人们不要为了眼前
的小利，而忘掉了维护共
同的根本利益
选文一共用了14个故事，这些 故事可以分为2大类，一类是剖析人 性的弱点，共10例；一类是蕴含着 对社会人生的深刻思考，共4例。韩 非子或使用散见在史书的例子，或使 用民间的传闻，或独自创作，化抽象 为具体，用生动的故事，深入浅出地 将他对社会人生的深刻洞察和卓越见 识呈现出来，在平实中见神奇，语言 冷峻犀利，韩非之文形成冷峻峭刻、 锋芒毕露的风格。在先秦诸子之文中 自成一家，独具特色。
......
翻译：庆封在齐国作乱而想逃跑到越国。他同族的人对他说：“晋国 近，何不到晋国去呢？” 庆封说“越国远，有利于避难。” 他同族 的人对他说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不改变这 作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安宁了吗？”
高中语文选修先秦诸子选读课件-7.2 子圉见孔子于商太宰5-人教版
穆公使公子或宦于晋，或宦 于荆 ⑤纣为象箸而箕子
怖 ⑥鲁人身善织屦，妻善织
4．下列对原文有关内容的分析和概括， 不正确的一项是
A．子圉把孔子引见给宋国的太宰，太 宰后来问孔子这人怎么样，太宰给孔子很
高的评价，希望把孔子引见给国君。子圉
怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地
位，就劝告太宰别把孔子引见给国君。这
立在世界的东方。
五、作业：
1、对下列句子中加点词的解
释，不正确的一项是
A．杨子过于宋东之逆
旅
过：拜访
B．桓公问管仲：“富有涯
乎？” 涯：水边
C．比不衣短褐而舍茅茨之
下 衣：穿
D．树易生之物，而不胜一
人者 胜：shēng，尽，禁
2．下列各组句子中，加点词
的意义和用法相同的一组是
A．晋近，奚不之可 子
寓言故事 （拟标题）
道理与启示
三、感性认知，理性思 考：
韩非子的寓言故 事让我们看到了人性的 丰富性，复杂性，韩非 子的寓言距今已有千年 久，在我们今日是否还 有现实意义？对我们在 分析问题，解决问题时 有哪些启发？请结合实 例谈谈你的思考和见解。
四、文总也结学大校多：的选教取人育性总善是方好面好的学文习章，，天竭天力向回上避，人教性材恶选
方面的选题，但我们同学生活在一个与社会并行的 学校圈子里，生活在一个物欲横流、以利为准则的 当代社会，我们该如何面对象牙塔外的世界，韩非 子的寓言故事揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的 面纱，让我们清楚了人性的丰富性，只有如此，我 们才能树立正确的荣辱观，在复杂的社会中保存自 己，传创古代文明，才能让中华民族再次强壮地屹
之为是也，非缘义也，为利
也
B．虽越远，其可以安
怖 ⑥鲁人身善织屦，妻善织
4．下列对原文有关内容的分析和概括， 不正确的一项是
A．子圉把孔子引见给宋国的太宰，太 宰后来问孔子这人怎么样，太宰给孔子很
高的评价，希望把孔子引见给国君。子圉
怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地
位，就劝告太宰别把孔子引见给国君。这
立在世界的东方。
五、作业：
1、对下列句子中加点词的解
释，不正确的一项是
A．杨子过于宋东之逆
旅
过：拜访
B．桓公问管仲：“富有涯
乎？” 涯：水边
C．比不衣短褐而舍茅茨之
下 衣：穿
D．树易生之物，而不胜一
人者 胜：shēng，尽，禁
2．下列各组句子中，加点词
的意义和用法相同的一组是
A．晋近，奚不之可 子
寓言故事 （拟标题）
道理与启示
三、感性认知，理性思 考：
韩非子的寓言故 事让我们看到了人性的 丰富性，复杂性，韩非 子的寓言距今已有千年 久，在我们今日是否还 有现实意义？对我们在 分析问题，解决问题时 有哪些启发？请结合实 例谈谈你的思考和见解。
四、文总也结学大校多：的选教取人育性总善是方好面好的学文习章，，天竭天力向回上避，人教性材恶选
方面的选题，但我们同学生活在一个与社会并行的 学校圈子里，生活在一个物欲横流、以利为准则的 当代社会，我们该如何面对象牙塔外的世界，韩非 子的寓言故事揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的 面纱，让我们清楚了人性的丰富性，只有如此，我 们才能树立正确的荣辱观，在复杂的社会中保存自 己，传创古代文明，才能让中华民族再次强壮地屹
之为是也，非缘义也，为利
也
B．虽越远，其可以安
最新 人教版 先秦诸子选读 公开课课件：第7单元-第2课《子圉见孔子于商太宰》ppt课件
【简介】
《迷神引》 ，词牌名。双调，九十七或九十八
字，仄韵。 《调律》谓此调多三字，最为凄咽。 晁补之(1053—1110)字无咎，号归来子，济州巨野(今属山 东)人。神宗元丰二年(1079)进士。哲宗朝，累迁著作佐郎，后 因事遭贬谪。徽宗立，复召为著作郎，官至吏部员外郎、礼部 郎中兼国史编修、实录检讨官。与秦观、黄庭坚、张耒齐名。 为“苏门四学士”之一。工书画，能诗词，善属文。著有《鸡 肋集》 、 《晁氏琴趣外篇》 。
学 习 目 标
1．了解韩非子及其代表作品；积累本文所涉及的重要实 词、虚词、文言句式等文言基础知识。 2．翻译重点文段；理解作者思想；体会韩非子故事的特
色。
3．领悟韩非子对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，并思 考其思想的现实意义。
课 前 预 习
1．读准字音 子圉 (yǔ) 蚤 (zǎo)虱 ． ． 象箸 (zhù ) 箕 (qí )子 ． ． 子胥 (xū) 康诰 (ɡào) ． ． 土簋 (ɡuǐ) 犀 (xī)玉 ． ． 缁 (zī)衣 ．
_______________________________________________
【解析】
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。本
题涉及一词多义、古今异义和判断句、省略句。(1)“必”，
假如、如果；“曷”，为什么。(2)“如”，如果；“机 关”，名词，机件、枢纽；“等”，等同，相同；“则”，那
高 考 导 航
(2015年高考天津卷)(原文在《兼爱》上) 13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉 语。(8分)
(1)必不得宋，又且为不义，曷为攻之？(3分)
_______________________________________________ (2)如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。(3分) _______________________________________________ (3)般为断一手，其日吴中大雨。(2分)
高二选修先秦诸子选读韩非子选读《子圉见孔子于商太宰 》课件(41张PPT)
《韩非子》选读
子圉见孔子于商太宰
见微知著真性情
——读《子圉见孔子于商太宰》
寓言的魅力在于对人性良知的呼唤， 是人类心灵净化的地平线。
先秦寓言在我国文学史上占有重要 的地位，战国时发展到高峰。如果说 《庄子》把寓言故事发展成独立的文学 体裁，那么《韩非子》则开始了有意识、 有系统地收集、整理寓言故事，形成了 我国最早的寓言专集。
醉《 ‘ ‘常 天 匹亡夫毋酒子康 彝天失酒彝也失诰酒 天下 其’》 ;常’ 下， 身者曰酒而。，，：,者”，因《酒常子百命为喝姓’就康。醉酒就的会诰”话丧酒；会》，失丢常丧说了常失彝天过酒 下天 喝 自‘就 ，下 酒 己不， ， 的是 平要常 民而 天 性彝
昭绩昧一下子就把一个寻常的 吃喝问题，变成了对治理天下者 的警示。以醉酒丢裘的切身经历 这一小事，阐明君王荒淫是亡国 之道，颇有现身说法、以小喻大 的味道。
曰：“行贤 “品行方面有才有德，
而去自贤之 却去掉了自以为有才 Nhomakorabea心，焉往而 不美。”
有德的心思，到哪里 能不美呢（即无往而
不美）。”
自美者，丑也；自恶者，美也。 行贤而去自贤之心，焉往而不美。
自以为是，美亦为丑。
美丑自有公道， 何须自作多情？
（似（zz蛇hh2，āú、n）蚕）⑾。似鳣人蠋像 就 虫 是毛 就 打恐虫 会 渔慌2黄。 寒 的恐鳝人毛人惧像们竖手，蛇见起握见，到。黄到蚕蛇可鳝毛， 见蛇则惊骇，养蚕的妇女用手拾蚕， 见蠋则毛起。只要有利可图，人们 渔者持鳣，妇都成了勇敢的孟贲和 人所拾在蚕，，皆利为之贲专 春诸 秋（ 时二 候人的是勇战士国）和。
危险了。”
处世太险恶 为人要低调
环境险恶处世难。 为人做事要低调。
⑩杨子
子圉见孔子于商太宰
见微知著真性情
——读《子圉见孔子于商太宰》
寓言的魅力在于对人性良知的呼唤， 是人类心灵净化的地平线。
先秦寓言在我国文学史上占有重要 的地位，战国时发展到高峰。如果说 《庄子》把寓言故事发展成独立的文学 体裁，那么《韩非子》则开始了有意识、 有系统地收集、整理寓言故事，形成了 我国最早的寓言专集。
醉《 ‘ ‘常 天 匹亡夫毋酒子康 彝天失酒彝也失诰酒 天下 其’》 ;常’ 下， 身者曰酒而。，，：,者”，因《酒常子百命为喝姓’就康。醉酒就的会诰”话丧酒；会》，失丢常丧说了常失彝天过酒 下天 喝 自‘就 ，下 酒 己不， ， 的是 平要常 民而 天 性彝
昭绩昧一下子就把一个寻常的 吃喝问题，变成了对治理天下者 的警示。以醉酒丢裘的切身经历 这一小事，阐明君王荒淫是亡国 之道，颇有现身说法、以小喻大 的味道。
曰：“行贤 “品行方面有才有德，
而去自贤之 却去掉了自以为有才 Nhomakorabea心，焉往而 不美。”
有德的心思，到哪里 能不美呢（即无往而
不美）。”
自美者，丑也；自恶者，美也。 行贤而去自贤之心，焉往而不美。
自以为是，美亦为丑。
美丑自有公道， 何须自作多情？
（似（zz蛇hh2，āú、n）蚕）⑾。似鳣人蠋像 就 虫 是毛 就 打恐虫 会 渔慌2黄。 寒 的恐鳝人毛人惧像们竖手，蛇见起握见，到。黄到蚕蛇可鳝毛， 见蛇则惊骇，养蚕的妇女用手拾蚕， 见蠋则毛起。只要有利可图，人们 渔者持鳣，妇都成了勇敢的孟贲和 人所拾在蚕，，皆利为之贲专 春诸 秋（ 时二 候人的是勇战士国）和。
危险了。”
处世太险恶 为人要低调
环境险恶处世难。 为人做事要低调。
⑩杨子
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先秦诸子选读
2．一词多义
丢失 醉足以亡 裘乎 ． 通“忘”，忘记 而亡 其富之涯乎 ①亡 ． 灭亡 郑以陪邻 焉用亡 ． 赵走燕 逃跑 亡 ．
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替，给 君刺之 因为 ． 是也 做 子之为 ． 非缘义也，为利也 为了 ． 所虏 表被动 ②为若属皆且为 ． 今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 ． 是 不足为外人道也 向，对 ．
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5．文言句式
判断句 ①上索我者，以我有美珠也________________ 宾语前置句 ②焉往而不美________________ 状语后置句 ③子圉见孔子于商太宰________________ 被动句 ④子圉恐孔子贵于君也________________ 判断句 ⑤曾从子，善相剑者也________________ 宾语前置句 ⑥若又奚患________________
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敏于事而慎于言。 ——《论语·学而》
赏读：做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做
人要多做实事，少说废话，；不乱说话。
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1．通假字
“鳣”通“鳝”，黄鳝 ①鳣 似蛇________________ ． “亡”通“忘”，忘记 ②而亡 其富之涯乎________________ ． “反”通“返”，回来 ③衣缁衣而反 ________________ ． “女”通“汝”，你 ④曩者使女 狗白而往________________ ． “臞”通“癯”，消瘦 ⑤彘臞 ，人乃弗杀 ________________ ． “被”通“披”，披散 ⑥而越人被 发________________ ．
境地，让人们懂得什么叫“急中生智”；庆封的族人寥寥数
语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢 皮袄的琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；
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犁锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远 亲不如近邻”的道理；卫出公的故事，告诉人们不能为利益所 迷惑，看人要冷静、理智，要以“义”为标准；箕子的“见微 以知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁人夫妇的故 事告诉人们只有在合适的环境条件下，人才能充分发挥自己的 特长；惠子的言论，表明“人和”至关重要，也让我们知道处 世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；
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(2)动词的活用 动词的使动用法
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使……生 ③则毋生 杨矣 ________________ ．
(3)形容词的活用 形容词用作动词
得人敬重；被人看轻 ④其恶者贵 ，美者贱 ________________ ． ．
形容词的意动用法
以……为美；以……为恶 ⑤美者自美 „„恶者自恶 ________________ ． ．
不困窘。 古义：____________________
④子胥出走 ，边侯得之 ．． 今义：因故不声张地离开家庭或当地。
出逃。 古义：____________________
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4．词类活用 (1)名词的活用 名词用作动词
穿；住 ①衣 短褐而舍 茅茨之下 ________________ ． ． 喝酒 ②常酒 者，天子失天下 ________________ ．
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①拔而示之，因为 君刺之 ．． 今义：表原因的介词。
因，趁着；为，替。 古义：____________________
②必善事左右 ．． 今义：方位名词。
王身边的人。 古义：____________________
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③欲使无穷 ，其可得乎 ．． 今义：没有尽头。
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其不救乎 祸害 鲁患 ． ③患 腊之至而茅之燥耳 若亦不患 ．
担心
孔子于商太宰 介绍，引见 子圉见 ． 吾已见孔子 见到 ． 梁惠王 拜见 ④见孟子见 ． 表被动 诚恐见 欺 ． 通“现”，显现 才美不外见 ．
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3．古今异义
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先秦诸子选读
主旨归纳 本课所录两则选文共14个寓言故事，从不同的方面将韩非 子对社会、人性的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没 有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断， 而是对私利的算计；伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的
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先秦诸子选读
与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，它 们被各种人际关系和利害算计占据着，所以复杂，可是完全缺 乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。 除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单
纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。有
没有丰富的复杂呢？我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼 的心吧。
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修身名句
流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 赏读：流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀 蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变
坏。这句话形象地说明了 “ 动 ” 的重大意义 —— 生命在于运
动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运 动，没有运动就没有世界。
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二 子圉见孔子于商太宰
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哲思短章
丰富的单纯 对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单 纯。这大致上属于一种极其健康生长的情况：一方面，始终保 持儿童般的天性，所以单纯；另一方面，天性中蕴含的各种能 力得到了充分的发展，所以丰富。我所知道的一切精神上的伟 人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯 的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。