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从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
全
擅长下棋 让
教导
弈秋，通国之/善弈者也，使/弈秋/诲/二人弈，
……的人
其中
只
语气助词，不译 代词，教导
其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，
认为
天鹅
想着 拉 zhuó 代词，天鹅
一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与
弓箭
代词，第一个人 代词，他 代词，第一个人 不是 这样
之/俱学，弗若之矣，为是/其智/弗若与?曰：非然也。
不如
因为 智慧
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》 千里之堤，毁于蚁穴。 《韩非子·喻老》 塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
想要
也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
全
擅长下棋 让
教导
弈秋，通国之/善弈者也，使/弈秋/诲/二人弈，
……的人
其中
只
语气助词，不译 代词，教导
其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，
认为
天鹅
想着 拉 zhuó 代词，天鹅
一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与
弓箭
代词，第一个人 代词，他 代词，第一个人 不是 这样
之/俱学，弗若之矣，为是/其智/弗若与?曰：非然也。
不如
因为 智慧
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》 千里之堤，毁于蚁穴。 《韩非子·喻老》 塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
想要
也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
女娲造人 文言文PPT演示课件
于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落 在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人
黄土人,贫贱者,引绳人也。
是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆， 把泥浆洒落在地上变成的。
12
女娲是怎样造人的？ （用自己的话概括回答）
女娲用手抟了黄土创造了人类，后来又拿一 条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒， 溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。
②抟/摶（tuán）：把散碎的东西捏聚成团。
③剧务：工作繁忙。
④力不暇供：没有多余的力量来供应需要。
⑤引：牵、拉。
11
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟
民间传说，天Leabharlann 开辟之初，大地上并没有人类，于是女娲抟捏
黄土做人。剧务,力不暇供,乃引
黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
绳于泥中,举以为人。故富贵者,
13
原始初民是怎样理解富贵和贫贱之人 的？你认为这种理解正确吗？为什么？
①富贵的人是女娲抟黄土造的；贫贱的人 是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 ②不正确。 ③因为人是没有高低贵贱之分的。
14
《女娲造人》
无私，美丽，善良，慈爱。
15
《女娲造人》
1
女 娲 造 人
2
3
4
5
6
7
8
9
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟 黄土做人。剧务,力不暇供,乃引 绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱者,引绳人也。
10
①女娲（wā）：中国上古神话中的创世女神。传说女娲用 黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。她替人类建立 了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传 为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了 我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又 长久崇拜的创世神和始祖神。
黄土人,贫贱者,引绳人也。
是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆， 把泥浆洒落在地上变成的。
12
女娲是怎样造人的？ （用自己的话概括回答）
女娲用手抟了黄土创造了人类，后来又拿一 条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒， 溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。
②抟/摶（tuán）：把散碎的东西捏聚成团。
③剧务：工作繁忙。
④力不暇供：没有多余的力量来供应需要。
⑤引：牵、拉。
11
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟
民间传说，天Leabharlann 开辟之初，大地上并没有人类，于是女娲抟捏
黄土做人。剧务,力不暇供,乃引
黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
绳于泥中,举以为人。故富贵者,
13
原始初民是怎样理解富贵和贫贱之人 的？你认为这种理解正确吗？为什么？
①富贵的人是女娲抟黄土造的；贫贱的人 是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 ②不正确。 ③因为人是没有高低贵贱之分的。
14
《女娲造人》
无私，美丽，善良，慈爱。
15
《女娲造人》
1
女 娲 造 人
2
3
4
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6
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8
9
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟 黄土做人。剧务,力不暇供,乃引 绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱者,引绳人也。
10
①女娲（wā）：中国上古神话中的创世女神。传说女娲用 黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。她替人类建立 了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传 为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了 我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又 长久崇拜的创世神和始祖神。
20-小古文文言文《莲》ppt课件
翻译
茎横泥中，其名曰藕。其实曰莲子。 翻译：莲花的茎部横在淤泥里，它的名 字是藕。莲花的果实叫做莲子。
观察： 你觉得莲藕、莲子分别像什么？
翻译
藕与莲子，皆可食也。 翻译：藕和莲子，都可以食用。
观察： 你知道莲藕和莲子有哪些食用方式吗？ 它们有什么功效呢？
译文
莲花，也叫荷花。种在晚春，开在盛夏。它的叶子，大 的像盘子，小的像铜钱。莲的根茎横在淤泥里，它的名字叫 藕。莲的果实叫莲子。藕和莲子，都可以食用。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭
亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之 爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
莲
莲
莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大 者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。其实曰莲 子。藕与莲子，皆可食也。
翻译
莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于 盛夏。 翻译：莲花，也叫荷花。在晚春种下， 在盛夏开放。
翻译
其叶，大者如盘，小者如钱。 翻译：它的叶子，大的像盘子，小的像 铜钱。
观察： 你觉得莲叶像什么？
再见
思考： 为什么系生活实际， 说说你有什么启发？
思考：读了这篇文章，联系生活实际， 说说你有什么启发？
答：生活中，我们要学习莲出淤泥而不染的 高洁品行，也要学习莲的无私奉献精神。
思考：你还知道哪些和莲有关的诗词或文章？
荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。 荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名 曰藕。 藕有节，中有孔，断之有丝。
2024版文言文ppt全新
2024文言文ppt全新•文言文概述与特点•常见文言实词与虚词解析•句式结构与表达方式探讨•经典篇章选读及赏析技巧分享目•古代文化常识普及与拓展延伸•学习方法建议与备考策略指导录文言文概述与特点01文言文定义及发展历程定义文言文是中国古代的一种书面语言，主要由古代汉语组成，具有独特的语法、词汇和句式结构。
发展历程文言文起源于先秦时期，经过两汉、魏晋南北朝的发展，逐渐形成了较为稳定的书面语言。
在隋唐以后，文言文逐渐成为官方文书、经典著作、科举考试等领域的主要语言。
古代汉语与现代汉语比较语音差异古代汉语与现代汉语的语音存在较大差异，如声母、韵母、声调等方面的不同。
词汇差异古代汉语与现代汉语的词汇也有很大差异，许多古代汉语词汇在现代汉语中已经不再使用，而现代汉语则涌现出大量新词新语。
语法差异古代汉语与现代汉语的语法结构也有很大不同，如句子成分的顺序、虚词的使用等方面。
文言文特点及价值意义特点文言文具有言简意赅、表达精炼的特点，同时其语法结构严谨、词汇丰富，能够表达出深刻的思想和哲理。
价值意义文言文是中华文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化信息。
学习和掌握文言文，有助于深入了解中国古代文化、历史和社会，同时也有助于提高现代汉语的表达能力和文学素养。
常见文言实词与虚词02解析安用法：作形容词，表安定。
如“风雨不动安如山”。
举例：“然后知生于忧患，而死于安乐也。
”爱用法：作动词，表喜爱，爱护。
如“爱其子，择师而教之”。
举例：“爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”010*********01之02用法：作代词，代人、事、物。
如“取之无禁，用之不竭”。
03举例：“人非生而知之者，孰能无惑？”04乎05用法：作介词，表时间、地点、对象等。
如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”。
06举例：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”词汇在句子中作用分析实词作用传达句子主要信息，表达作者思想感情。
连接句子成分，表示语法关系。
承担句子主要成分，如主语、谓语、宾语等。
趣味文言文活动
鄙视母语，是愚昧无知的表现。”（于漪先 生语）。
• 还因为生活离不开语文，高雅的心灵生活更 是出自美好语文的熏染。
语文复习指引：
明确考点，做到心中有数。 盘点知识漏洞，明确自己着重解决的
问题。 复习每一板块时，知识点、重点题型、 方法归纳都要做好笔记并归纳。 坚持训练，不能急功近利。 积累很重要，眼界要开阔。
1、《国语》是最早的国别体史书，《左传》是最早的叙事详备的编年 体史书;《国语》《左传》既长于记事，又长于记言。
2、“风骚”一词起源于《诗经》和《楚辞》。“风”是《诗经》中传 统的表现手法，“骚”指楚辞开创者屈原的代表作《离骚》，“风骚” 并称，后来成了文学的泛称。
3、疏也称奏疏、奏章，是官员向上司进言的文书。一般采用分条陈述 的方式。
•度 明有妻之市贾鞋，途遇小涧，一跃而度（越过）之，至 市方忆忘其度（尺码），徘徊几度（次）欲反。度（考 虑）之再三，则欲自度（估计）其夫脚之大小，未成， 反家，其夫见妻无鞋反，以为纵玩无度（限度），责其 不知以脚度（衡量）鞋之大小。后人度（创作）曲以讽 之，以为其家如国，无法度（法度），岂不谬哉？
• 3、活动宗旨是全员参与，趣味竞争。
积分题 抢答题
活动一、飞“词”令
游戏规则 每组同学在规定时间内依次回答指定问题， 全部答对得10分，答错一处扣1分。
•度
宋妻之市贾鞋，途遇小涧，一跃而度（ ）之，至市方 忆忘其度（ ），徘徊几度（ ）欲反。度（ ）之 再三，则欲自度（ ）其夫脚之大小，未成，反家， 其夫见妻无鞋反，以为纵玩无度（ ），责其不知以 脚度（ ）鞋之大小。后人度（ ）曲以讽之，以为 其家如国，无法度（动课
•
如何做一个快乐的高三人？
• 教你一招——数学题做累了，与语文相伴； 英语题做多了，与语文相伴。
• 还因为生活离不开语文，高雅的心灵生活更 是出自美好语文的熏染。
语文复习指引：
明确考点，做到心中有数。 盘点知识漏洞，明确自己着重解决的
问题。 复习每一板块时，知识点、重点题型、 方法归纳都要做好笔记并归纳。 坚持训练，不能急功近利。 积累很重要，眼界要开阔。
1、《国语》是最早的国别体史书，《左传》是最早的叙事详备的编年 体史书;《国语》《左传》既长于记事，又长于记言。
2、“风骚”一词起源于《诗经》和《楚辞》。“风”是《诗经》中传 统的表现手法，“骚”指楚辞开创者屈原的代表作《离骚》，“风骚” 并称，后来成了文学的泛称。
3、疏也称奏疏、奏章，是官员向上司进言的文书。一般采用分条陈述 的方式。
•度 明有妻之市贾鞋，途遇小涧，一跃而度（越过）之，至 市方忆忘其度（尺码），徘徊几度（次）欲反。度（考 虑）之再三，则欲自度（估计）其夫脚之大小，未成， 反家，其夫见妻无鞋反，以为纵玩无度（限度），责其 不知以脚度（衡量）鞋之大小。后人度（创作）曲以讽 之，以为其家如国，无法度（法度），岂不谬哉？
• 3、活动宗旨是全员参与，趣味竞争。
积分题 抢答题
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•度
宋妻之市贾鞋，途遇小涧，一跃而度（ ）之，至市方 忆忘其度（ ），徘徊几度（ ）欲反。度（ ）之 再三，则欲自度（ ）其夫脚之大小，未成，反家， 其夫见妻无鞋反，以为纵玩无度（ ），责其不知以 脚度（ ）鞋之大小。后人度（ ）曲以讽之，以为 其家如国，无法度（动课
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课外趣味小古文 ppt课件
《强项令》 ppt课件
26
东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。 令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地， 屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲 其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不 然者。于是始知其画为逼真。
《鼠画逼真》
ppt课件
27
某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎 者怜其孤，赠以猴。老这爱如赤子，每出必从，不 链不掣，而不离不逸。如是者五年。一日，老者暴 卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？” 颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭 于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢 守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之 五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之， 乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。
舟薄于石，又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救
诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”立而观
之，遂没。
《许金不酬》
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8
顾荣在洛阳尝应人请觉行炙人有欲炙 之色因辍己之炙而施焉同坐嗤之曰其仆也 焉施之荣曰岂有终日执之而不知其味者乎 后遭乱渡江每经危急常有一人左右相助顾 荣异之问其所以乃受炙人也
《顾荣施炙》
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18
有猎于山者，射雄雉而置雌雉，或扣其故， 曰：“置雌者留以招雄也，射雌则雄者飏，并 获则绝矣。”数月后，雌果招一雄雉来，猎者 又射之。如是数年，获雄雉无数。一日雌雉随 猎者归家，以首触庭前香案而死。后其家人死 相继，又为讼累而荡其产，未几，猎者亦死， 竟绝后。或曰：“人莫不爱其伉俪，鸟亦然 耶。”猎者之计虽狡，而雉鸟之报更惨矣。
《张之万之马》
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15
永之氓咸善游一日水暴甚有五六氓乘小船绝湘水 中济船破皆游其一氓尽力而不能寻常其侣曰汝善游最 也今何后为曰吾腰千钱重是以后曰何不去之不应摇其 首有顷益怠已济者立岸上呼且号曰汝愚之甚蔽之甚身 且死何以货为又摇其首遂溺死吾哀之且若是得不有大 货之溺大氓者乎于是作《哀溺》
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热身
1、
犀利哥传
• 犀利哥者，赣地鄱阳之布衣也。名国 荣，姓程氏。有好事者怜其身而羡其 容，惊其形而夸其貌，以‘剑眉星目 ，惊为天人’名之于天涯。又以其英 气逼人，目光如炬而以‘犀利哥’称 之。”
1、某甲，初从文,三年科举不中；遂习武, 校场发一矢,中鼓吏,逐之出。后学医,有所成。 自撰一良方,服之,卒！
• 北大的此校歌作于1952年北大迁入燕园，每年的“一二· 九”大合唱 ，最经典热门的曲目莫过于《燕园情》，还是用美声唱法。 • 青年学子朝气蓬勃、指点江山的青春气息，满含一种“少年心事当拿 云”的新锐之气。
• 来看一篇趣味文言文吧。 • 语言学家赵元任在30年代美国所做。
•
石室诗士施氏，嗜食狮，誓食十狮。氏时时适 市视狮。十时，氏适市。是时，氏视是十狮，恃十 矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸适石室，石室 湿，使侍试拭石室，氏始试食是十狮尸。食时，始 识是十狮尸是十石狮尸。是时，氏始识是实事实。 试释是事。
蔡新英雄2012\12\21難（ 懂從 推 廣 上 說 ）
缺 点
文（簡（ 雅從約從 品 數 質 量 上 上 說 說 ） ）
优 点
文 言 文 的 特 點
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
Confucius said, “Since the age of 15, I have devoted myself to learning; since 30, I have been well established; since 40, I have understood many things and have no longer been confused; since 50, I have known my heaven-sent duty; since 60, I have been able to distinguish right and wrong in other people’s words; and since 70, I have been able to do what I intend freely without breaking the rules.”
文言文十篇ppt知识交流共74页
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
文言文十篇ppt知识交流
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
45、自己的饭量自己知道何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
文言文十篇ppt知识交流
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
有趣的文言文ppt
有趣的文言文ppt1.【题目】琴诗（宋苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.【题目】观书有感（宋朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.。
2. 初三语文文言文全部ppt课件初三下册诗文篇目：17 公输18 《孟子》两章19 鱼我所欲也20 《庄子》故事两则21 曹刿论战22 邹忌讽齐王纳谏23 愚公移山24 《诗经》两首公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。
”公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。
”公输盘曰：“吾义固不杀人。
” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
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• 十点钟，刚好有十只狮子到了市场。那 时候，刚好施氏也到了市场。他看见那十 只狮子，便放箭，把那十只狮子杀死了。 他拾起那十只狮子的尸体，带到石室。石 室湿了水，施氏叫侍从把石室擦干。石室 擦干了，他才试试吃那十只狮子。吃的时 候，才发现那十只狮子，原来是十只石头 的狮子尸体。试试解释这件事吧。
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7
性急与性慢
一人最性急，一人最性缓，冬日围炉聚饮。 性急者衣坠炉中，为火所燃，性缓者见之从 容谓曰：“适有一事，见之已久，欲言恐君 性急，不言又恐不利于君，然则言之是耶， 不言是耶？”性急者问以何事，曰：“火烧 君裳。”其人遽曳衣而起，怒曰：“既然如 此，何不早说！”性缓者曰：“外人道君性 急，不料果然。”
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12
• 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十 狮。施氏时时适市视狮。十时，适 十狮适市。是时，适施氏适市。氏 视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。 氏拾是十狮尸，适石室。石室湿， 氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食 是十狮。食时，始识是十狮，实十 石狮尸。试释是事。
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13
• 石室里住着一位诗人姓施，爱吃狮子， 决心要吃十只狮子。他常常去市场看狮子。
15
于瑜想去钓鱼,到我家找我,对我说:"我想去渝 水的滩涂上钓鱼,你和我去吗?'
我说:"我打算卖玉,俞禹想买我的玉,我得去他 家."于是我同于瑜一同来到了俞禹家,见到了俞 禹,想要把玉卖给他.这时天下起了雨,大雨漫过 了禹家的房子.
我对俞禹说,我本来打算去渝水的滩涂上钓鱼,
现在在你家遇上大雨,是该钓鱼呢?还是卖玉呢?
心怡虽幼，然躬耕垄亩，每至春来，家罕壮 丁，母女扶犁，以耕以耘。女以弱躯，力拽于前； 母以病体，勉推于后，耕我田亩，艺我黍麦。
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7
性急与性慢
一人最性急，一人最性缓，冬日围炉聚饮。 性急者衣坠炉中，为火所燃，性缓者见之从 容谓曰：“适有一事，见之已久，欲言恐君 性急，不言又恐不利于君，然则言之是耶， 不言是耶？”性急者问以何事，曰：“火烧 君裳。”其人遽曳衣而起，怒曰：“既然如 此，何不早说！”性缓者曰：“外人道君性 急，不料果然。”
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12
• 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十 狮。施氏时时适市视狮。十时，适 十狮适市。是时，适施氏适市。氏 视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。 氏拾是十狮尸，适石室。石室湿， 氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食 是十狮。食时，始识是十狮，实十 石狮尸。试释是事。
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13
• 石室里住着一位诗人姓施，爱吃狮子， 决心要吃十只狮子。他常常去市场看狮子。
15
于瑜想去钓鱼,到我家找我,对我说:"我想去渝 水的滩涂上钓鱼,你和我去吗?'
我说:"我打算卖玉,俞禹想买我的玉,我得去他 家."于是我同于瑜一同来到了俞禹家,见到了俞 禹,想要把玉卖给他.这时天下起了雨,大雨漫过 了禹家的房子.
我对俞禹说,我本来打算去渝水的滩涂上钓鱼,
现在在你家遇上大雨,是该钓鱼呢?还是卖玉呢?
心怡虽幼，然躬耕垄亩，每至春来，家罕壮 丁，母女扶犁，以耕以耘。女以弱躯，力拽于前； 母以病体，勉推于后，耕我田亩，艺我黍麦。
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趣味文言文
大家好
1
教学目标
1、认识文言文的重要性 2、文言文也有自己幽默诙谐的 一面 3、如何进行文言文阅读
大家好
2
假如你是教师，看到下面 这则请假条有何感触？
大家好
3
方先生吾师: 近日可安好？吾乃二年一班 汝生也,因身处夏秋交替
之际 ，不慎偶感风寒,不得亲见,所以作此文详述： 昨夜天凉如水,疏风扫落叶 帘动画堂秋色,冷风残玉体 辗转彻夜难寐, 早起感不适 窗外天气晴好，却仍无气力 咽喉疼痛不语,难能赴课堂 因而求假暂返,踌躇难扶择
大家好
7
性急与性慢
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8
刘伶纵酒
刘伶恒纵酒放达。或脱衣裸形在屋中， 人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室 为裤衣。诸君何为入我裤中？”
大家好
9
•
二、唯有古文能如此
大家好
10
• 季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽， 季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬 忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即 籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集 几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激， 即记《季姬击鸡记》。
古文：北方有璧人，玉容难自弃。厌 彼尘俗众，绝世而独立。 认真你就输了
古文：石火光中争何事，蜗牛角上莫
认真。
大家好
20
四、今人入古文
大家好
21
贫女考北大记（一）
王心怡，河北枣强人，才女也。家贫，唯薄 田五亩，无他业，每岁所得，果腹而已。
初，甘于粗淡，怡然乐之，然又逢人病，外祖
母寝疾，家道始大冏，及死，母，外祖父亦病， 一家六口嗷嗷，食田之所产，父偶佣工，贫寒 人也。
心怡虽幼，然躬耕垄亩，每至春来，家罕壮
丁，母女扶犁，以耕以耘。女以弱躯，力拽于 前；母以病体，勉推于后，耕我田亩，艺我黍 麦。
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假如你是教师，看到下面 这则请假条有何感触？
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方先生吾师: 近日可安好？吾乃二年一班 汝生也,因身处夏秋交替
之际 ，不慎偶感风寒,不得亲见,所以作此文详述： 昨夜天凉如水,疏风扫落叶 帘动画堂秋色,冷风残玉体 辗转彻夜难寐, 早起感不适 窗外天气晴好，却仍无气力 咽喉疼痛不语,难能赴课堂 因而求假暂返,踌躇难扶择
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刘伶纵酒
刘伶恒纵酒放达。或脱衣裸形在屋中， 人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室 为裤衣。诸君何为入我裤中？”
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二、唯有古文能如此
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10
• 季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽， 季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬 忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即 籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集 几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激， 即记《季姬击鸡记》。
古文：北方有璧人，玉容难自弃。厌 彼尘俗众，绝世而独立。 认真你就输了
古文：石火光中争何事，蜗牛角上莫
认真。
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四、今人入古文
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21
贫女考北大记（一）
王心怡，河北枣强人，才女也。家贫，唯薄 田五亩，无他业，每岁所得，果腹而已。
初，甘于粗淡，怡然乐之，然又逢人病，外祖
母寝疾，家道始大冏，及死，母，外祖父亦病， 一家六口嗷嗷，食田之所产，父偶佣工，贫寒 人也。
心怡虽幼，然躬耕垄亩，每至春来，家罕壮
丁，母女扶犁，以耕以耘。女以弱躯，力拽于 前；母以病体，勉推于后，耕我田亩，艺我黍 麦。
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20
风险题
二十
三十
四十
五十
21
二十分题 1、下面对“其”解释正确的一项是（） （1）其闻道也固先乎吾 （2）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 （3）攻之不克，围之不继，吾其还也 （4）其孰能讥之乎？ (5)路曼曼其修远兮
A、他们；他的；表示祈使；表示反问；助词 B、他们；我；表示祈使；表示反问；助词 C、助词；我；表示顺承；表示反问；助词 D、他们；我；表示祈使；表示反问；代词 22
A、遗忘 B、赠送 C、索要 D、希望 8、佛印绝类弥勒 A、断绝 B、非常 C、横渡 D、绝情 9、庞涓恐其贤于已，疾之 A、疾病 B、嫉恨 C、小病 D、很快 10、壬戌之秋，七月既望 A、希望 B、失望 C、望日 D、绝望
7
1、古之学者必有师 A、老师 B、效仿 C、学习 2、六艺经传
A、书籍的统称 B、传授 C、传记 3、其贤不及孔子 A、贤才 B、贤能 C、贤惠 4、涂有饿莩而不知发 A、出发 B、发放 C、发射 5、因为长句，歌以赠之 A、因为 B、给、替 C、写、作
书生气愤不过，来到了衙门告状，结果三言两语就把工钱连 本带利的讨了回来。
同学们，想一想，书生是怎样打赢这场官司的？
25
“无鸡鸭也可无鱼肉也可萝卜白菜不可少一个工 钱也不要”地主和书生分别怎样理解？
地主的理解：“无鸡鸭也可，无鱼肉也可， 萝卜白菜不可少，一个工钱也不要。”
书生的理解：“无鸡，鸭也可；无鱼，肉也 可；萝卜白菜不可。少一个工钱也不要。”
写好后，书生读了一遍。地主听后，非常高兴。于是和书生 一同在字据上画了押，表示决不反悔。
结果，书生在地主家辛苦劳作一年。期间，地主当然没有对 他酒肉招待。天天吃的不是萝卜炒白菜，就是白菜炒萝卜。到了 年底，期限到了，书生向地主讨工钱。可地主不但不给，反而还 对书生说：“你在我家白吃白住了一年，难道我还欠你的工钱不 成？”说完，便把书生赶了出去。
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二十
三十
四十
五十
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二十分题 1、下面对“其”解释正确的一项是（） （1）其闻道也固先乎吾 （2）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 （3）攻之不克，围之不继，吾其还也 （4）其孰能讥之乎？ (5)路曼曼其修远兮
A、他们；他的；表示祈使；表示反问；助词 B、他们；我；表示祈使；表示反问；助词 C、助词；我；表示顺承；表示反问；助词 D、他们；我；表示祈使；表示反问；代词 22
A、遗忘 B、赠送 C、索要 D、希望 8、佛印绝类弥勒 A、断绝 B、非常 C、横渡 D、绝情 9、庞涓恐其贤于已，疾之 A、疾病 B、嫉恨 C、小病 D、很快 10、壬戌之秋，七月既望 A、希望 B、失望 C、望日 D、绝望
7
1、古之学者必有师 A、老师 B、效仿 C、学习 2、六艺经传
A、书籍的统称 B、传授 C、传记 3、其贤不及孔子 A、贤才 B、贤能 C、贤惠 4、涂有饿莩而不知发 A、出发 B、发放 C、发射 5、因为长句，歌以赠之 A、因为 B、给、替 C、写、作
书生气愤不过，来到了衙门告状，结果三言两语就把工钱连 本带利的讨了回来。
同学们，想一想，书生是怎样打赢这场官司的？
25
“无鸡鸭也可无鱼肉也可萝卜白菜不可少一个工 钱也不要”地主和书生分别怎样理解？
地主的理解：“无鸡鸭也可，无鱼肉也可， 萝卜白菜不可少，一个工钱也不要。”
书生的理解：“无鸡，鸭也可；无鱼，肉也 可；萝卜白菜不可。少一个工钱也不要。”
写好后，书生读了一遍。地主听后，非常高兴。于是和书生 一同在字据上画了押，表示决不反悔。
结果，书生在地主家辛苦劳作一年。期间，地主当然没有对 他酒肉招待。天天吃的不是萝卜炒白菜，就是白菜炒萝卜。到了 年底，期限到了，书生向地主讨工钱。可地主不但不给，反而还 对书生说：“你在我家白吃白住了一年，难道我还欠你的工钱不 成？”说完，便把书生赶了出去。
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