柳家大院读后感3篇

柳家大院读后感3篇《柳家大院》中老舍以王家媳妇的死作为全文的主线，刻画了住在“柳家大院”里的各具特色的底层人物形象，并特意把女性放置在家庭这个环境中来表现她们的生存状态，同时体现她们在家庭中的地位的情况。

下面就是学习啦小编给大家整理的柳家大院读后感，希望大家喜欢。

柳家大院读后感1 《柳家大院》是老舍笔下的一部短篇小说，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我”家在大院里生活。

作品中的主人公“我”是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，网，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。

“我”在柳家大院里算是个“文明人”，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。

因此，“我”这个“文明人”很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。

不光作品中的“我”同情小媳妇，当我读完这篇小说的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤恨，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。

他们都是她的亲人，应该去照顾这个只有十七岁的弱小的小媳妇，可他们不但没有这样做，还处处为难小媳妇。

老王要学“文明人”，要做足了当公公的气派，他变着方儿的挑儿媳妇的毛病，他没有空儿的时候，便叫女儿替他办，总之是小媳妇没有一天得着好气的，有时候还吃不饱。

丈夫在城外做工，十天半月回来一趟，本应该没有什么事，不能打骂小媳妇，也没有什么理由呀。

可是，小王经不起老王和二妞的挑拨，结果每一次都要毒打自己的媳妇。

小媳妇是叫天天不应，叫地地不灵，自己受了冤枉却没有人来帮忙，连自己的丈夫都不曾关心过自己。

更何况，柳家大院里的人都认为男的该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。

无奈呀，小媳妇终于忍受不了这样的痛苦，在房梁上吊死去了。

我就想不明白，为什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢?为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子?难道她就不是一个女人吗?她没有嫁出去的那一天吗?她就不怕以后有同嫂子一样的命运吗?小媳妇固然可怜，她死了也许会是一种解脱。

但我觉得二妞更可怜。

因为，她不曾想过自己将来的命运，她不会善待别人，她还并不知道，她所看见的就是自己未来的命运。

更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。

可见，当时的社会，女子的地位有多么的低微，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，终没有自己做主的时候，自己受的苦，也只有自己知道。

而且女人与女人之间都不存在互相的关爱。

真的是一件很可悲的事。

虽然，作品中的悲剧性很强，但作者笔下的文字却表现得不那么强烈，文中没有华丽的语言，平实而又有地道的京味，全文的语言都很幽默，使得更具有了讽刺意味。

使人读后没有思想感情的波折，却能使人有深深地伤感!柳家大院读后感2 《柳家大院》中老舍以王家媳妇的死作为全文的主线，刻画了住在“柳家大院”里的各具特色的底层人物形象，并特意把女性放置在家庭这个环境中来表现她们的生存状态，同时体现她们在家庭中的地位的情况。

王家媳妇既然是的主线，关于她的笔墨自然不少。

她和小王的年龄相差整整十岁，是王家父子花了百元大洋买来的，为了娶她，家里还负了债。

因为是花了钱买来的，照着老王被扭曲的物质观，就可以名正言顺地拿媳妇出气，不是这个不好就是那个不好。

他看待媳妇就像看一件商品似的，不能有自己的思想，说干什么就要干什么。

可说到底，老王是什么样的厉害角色呢?老王是个“文明”人——这是一个铁铮铮的事实。

他吹胡子瞪眼睛，因为“文明”人应当应分;他在儿媳妇面前闹气，存心找她毛病，因为“文明”人有这派头。

事实上呢?老王自己也不过是个洋人的花匠,只因自认为有个好洋主子就觉得了不起。

俨然是做惯了奴才想在更弱的弱势人物前充主子，满足自己变态的心理。

这骨子里的“奴性”可见之深。

而更更“文明”的是，老王从不会亲自对媳妇动粗，而是对她做体罚和精神上的摧残，可耻的唆使自己的儿子打媳妇，放纵自己的女儿二妞对媳妇的折磨。

在这样的家庭环境中，王家媳妇根本没有地位可言，和被圈养的牲畜没什么两样，毫无身为人的基本尊严。

是个无辜而又可悲的小人物。

尽管她小心翼翼地躲过每一个黑夜，提心吊胆地捱过每一个比黑夜更肆虐的噩梦，但是在醒来后阳光普照的小世界，依旧没有温暖，只有恒常的37℃甚至更低。

她对着那些蛮狠的人们，千依百顺，不敢反抗。

有时候迫不得已地低三下四是她无法言说的痛苦。

但是即使这样，仍然难逃她的悲剧命运。

在丈夫回来的一天，她做事谨慎，本来是可以安稳度过，可二妞故意让她摔了跤，把米饭泼倒了。

米饭对他们这样的家庭来说，是种弥足珍贵的食品。

于是严厉的惩罚成了必须。

在老王、二妞的怂恿下，小王使出浑身的劲打在媳妇身上。

之后，奄奄一息的她陷入了深不见底的绝望。

茫茫人生好像荒野，在本就贫瘠的土地上，如果生活只剩下无法言说的痛苦，没有希望，没有信仰，没有拯救，孤独的生活在黑暗之中，那活着和死去还有什么区别?于是她选择悬梁自尽，没有死过怎么知道不会比活着好。

二妞是文中的三位女性之一，也是促使王家媳妇死亡的间接关系人。

她同她的父亲老王一样“狗仗人势”，凭着自己有过因洋人的供给在学堂里念过书的经历，就觉得自己与别人不同，确切地说是高人一等。

有着如此盲目优越感的二妞在王家媳妇嫁过来之后，自然没给媳妇好日子过，每天想着法子找媳妇茬，看到媳妇挨打就很开心，露出很满足的样子。

直到最后一次，二妞还是一如既往地成了可耻的帮凶和施害者。

二妞自己也许会觉得这一切是理所当然的事情，买来的媳妇地位就是低下，就是可以随意欺负，就是应该猪狗不如的生活。

其实我想说二妞到底不是聪明人。

难道王家媳妇只是个意外的悲剧个体么?在这样扭曲的环境下，王家媳妇的命运并非偶然注定是必然的。

而且王家媳妇的悲惨命运不正是二妞未来的预演么?如若不信，看看二妞在媳妇死后的境遇就能明白许多。

因为王家媳妇的死，娘家人来讨说法，结果王家又赔了不少钱。

王家人财两空之后，等待二妞的便是像商品一样的推销出去，好让小王续弦。

即使是亲生女儿又怎样?在金钱面前，扭曲的灵魂从不讲人性。

二妞只是无知地加速了自己悲剧的命运到来。

从前看似悠闲的日子，仅仅只是火石还没落到脚背上罢了。

面对命运，我们一向无知，一贯弱势。

不知道从施害者转变为受害者的那一刻，二妞会不会明白，她曾不善待的正是自己的命运。

同二妞对小媳妇的态度不一样的是张二嫂。

张二嫂相较于其他两位女性是一位能靠自己力量主动抵抗悲剧的人物。

她个性泼辣，有同情心，有正义感。

在她的身上仿佛能看到一股扎根于神经的反抗精神。

她嘴甜会说话，能把来收房租的房东说得舒舒服服，而等房东走后，她骂房东骂得比谁都解气。

让人都忍不住爱她，爱她的快嘴。

她把王家媳妇受的苦看在眼里，常常和媳妇说说话，适当地安慰安慰那个像被抛弃的孤寂灵魂。

那种流露出的人性的关怀让看惯炎凉的人觉得并不那么冷。

尽管后来被老王诬陷，赖上了害死小媳妇的罪名，以至于被丈夫毒打了一顿，被赶出了大院。

也不算个喜剧收尾的场面。

但是张二嫂在家庭中还是掌握着主动权的，并非像二妞和小媳妇一样的屈服着被当作商品可以任意交易处置。

虽然生活中仍不可避免地存在着挨打，但是她至少是在主动地抗争。

王家媳妇、二妞、张二嫂这三位处于下层的女性，她们的命运无一例外的悲剧，最多只是悲得程度差别。

她们被当做出气的对象，成为买卖的货物，活得不像人更像是商品。

在这个物质观扭曲的底层社会，经济悲剧注定让女性在那样的环境中无幸福可言。

她们的人性在金钱的脚下受到肆意践踏，不谈尊严与人格，又何来地位。

我们渴了可以喝水解渴，我们饿了可以吃饭解饿，但很多东西不能一蹴而就，比如，明知这是病态得改，她们生活的地方以及奔向明天的道路却始终充满险恶。

柳家大院读后感3 老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧故事。

但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样“在平凡的事件中看出意义”。

从贫民窟司空见惯的血泪的生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。

谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手?单从表面看，我们可以断然地回答她是被自己家中的亲人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。

在中国封建社会中,妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲痛地指出：“有时简直并牛羊而不如”。

贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。

小媳妇是被她的父母以一百元的代价“卖”给王家的，这样就使王家“再有一年也还不消这笔亏空”。

“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。

”因为穷，小媳妇被人认为是王家生活贫困的根源，被当作“出气筒”。

但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的“文明”在从中作梗。

这“文明”，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的“苦人”走上绝路。

在“我”这个算命先生的眼里，老王是大杂院中“第一个不是东西的”，他在洋人家中当花匠，正是这挣钱不多但在旁人看来相当“体面”的差事，使老王自诩为“文明人”，专学文明人的派头，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是应当应分”。

自个儿身份卑微，围住的又都是肝火旺，爱吵架的家伙，向谁去耍聪明人的派头呢?这苦难，当然就落到了他家那“像窝窝头”的儿媳妇身上。

他是公公，却“想把婆婆给儿媳妇的折磨也由他承办”。

一天到晚对媳妇挑鼻子弄眼睛，他为媳妇立下许多“规矩”。

要她这样那样的，“变着方儿挑她的毛病”。

“为了三个钱的油,两个大的醋,他能闹得翻江倒海。

”他想尽方法来虐待媳妇，罚饿、罚跪。

自己不能动手打，就挑唆儿子动手。

因为他知道儿子是石匠，“打一回胜似别人打五回”。

当媳妇不堪毒打而发神经时，他明知她已清醒，还故意掐人中、用草熏，为的是“惩治她”。

真是恶毒至极。

当媳妇上吊后，他痛心的不是她的死亡，认为这“不算什么”，而是担心“脏了房”。

房东不饶他，要是再为儿子娶一个“上次的债又还没归清”。

老王在家中是高高在上的不可触犯的存在，手中掌管着小媳妇的生命，但在洋人面前，他又变成了另一幅模样，挂着谄媚的笑，弯着腰，恨不能把头贴到地上去，“洋人要是跟他过一句半句的话，他能尾巴摇动三天三夜。

”这就是病态文明孕育下的精神贫民，封建思想和洋奴意识已在不自知中融入骨血。

小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。

二妞的命运就说明了一切。

这个自居为“女学生”的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷人家姑娘的悲剧命运”，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。

这样的结局使得悲剧之悲达到了无以加复的地步。

老舍曾说过：“读历史设若能使我们落泪，那么眼前摆着一片要断气的文明，是何等伤心的事”。