诗经名句——《诗经·大雅·板》
诗经名句——《诗经·大雅·板》
诗经名句——《诗经·大雅·板》诗经名句——《诗经·大雅·板》诗经名句——《诗经·大雅·板》《诗经大雅板》原文上帝板板，下民卒瘅。
出话不然，为犹不远。
靡圣管管。
不实于亶。
犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪。
天之方蹶，无然泄泄。
辞之辑矣，民之洽矣。
辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚。
我即尔谋，听我嚣嚣。
我言维服，勿以为笑。
先民有言：询于刍荛。
天之方虐，无然谑谑。
老夫灌灌，小子蹻蹻。
匪我言耄，尔用忧谑。
多将熇熇，不可救药。
天之方懠。
无为夸毗。
威仪卒迷，善人载尸。
民之方殿屎，则莫我敢葵。
丧乱蔑资，曾莫惠我师。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
携无曰益，牖民孔易。
民之多辟，无自立辟。
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。
无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫。
敬天之渝，无敢驰驱。
昊天曰明，及尔出王。
昊天曰旦，及尔游衍。
《诗经大雅板》译文上帝行为太荒诞，天下人民都遭难。
光说好话不实践，制定策略眼光浅。
目无圣人自称贤，没有诚意胡乱言。
政策制定没远见。
所以我来大谏劝。
上天正在降灾难，不要这样空喜欢。
上天正在降动乱，不要喋喋多语言。
政治教令能和缓，人民就会抱成团。
政治教令若败坏，百姓遭殃不得安。
我们虽然职事异，毕竟和你是同僚。
我来和你同商量，一听我言显骄傲。
我的话儿是事实，不要以为开玩笑。
古人有话讲得好：要向樵夫多请教。
上天正在肆残暴，不要嬉笑瞎胡闹。
老夫态度很诚恳，小子神气耍骄傲。
非我年老话糊涂，你把忧患当玩笑。
要知坏事做多了，烈火焚烧无救药。
上天正在发脾气，不要卑躬又屈膝。
君臣威仪尽迷乱，贤人闭口如死尸。
人民痛苦正呻吟，无人对我敢怀疑。
死丧祸乱生计无，没人施惠去救济。
上天诱导老百姓，好像吹埙和吹篪，好像玉璋和玉圭，好像取物提东西。
如提东西无阻碍，教导百姓就容易。
如今人民多邪辟，不可自把邪辟立。
善人好比是篱笆，人民大众是围墙。
疾风知劲草,板荡识诚臣
疾风知劲草，板荡识诚臣——李世民《赐萧瑀》诗句意思疾风知劲草，板荡识诚臣。
在猛烈狂疾的大风中才能看得出是不是强健挺拔的草，在激烈动荡的年代里才能识别出是不是忠贞不二的臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
一勇之夫怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理，而智勇兼具的人内心里必然怀有忠君为民的仁爱之情。
诗句出处：李世民《赐萧瑀》疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
全诗赏析疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
这首诗极富于哲理。
诗的前两句是历来传颂的名句。
“疾风知劲草”一语，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。
此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。
光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。
”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。
作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。
次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。
《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。
后以“板荡”代指政局变乱。
在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。
只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。
后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。
徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。
这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。
有勇无谋，莫言义；有智无勇，难施仁。
这首诗诗意浅显，说理形象，寓意深刻，言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。
这不仅对于知人善任具有现实意义，而且，对于读者的自我完善，如何使自己成为智勇双全的有用之才方面，也具有启迪作用。
“疾风知劲草，板荡识诚臣”二句，如今引用它，比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验，才能考查出一个人的真正品质和节操，才能显示出谁是忠贞的强者。
孔子名人名句
老人用：记八千为一春萱草千年绿，再三十便百岁桃花万树红。
金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。
桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。
根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。
师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。
终日乾乾，与时偕行。
——《周易〃乾〃文言》：解释：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》孩子使用：士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语〃秦伯》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》劳则不佚，谦则不傲曾国藩家书：勤劳就不会贪图安逸，谦虚就不会骄傲自满。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
取自陶渊明《杂诗八首》之一。
吾兄自用：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
----《旧唐书，魏征列传》以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子〃牧民》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》圣人择可言而后言，择可行而后行。
--《管子，形势解》日新之谓盛德。
——《周易〃系辞上》：每天都有新的变化才是大德取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子〃主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
取自李世民《赐萧瑀》，《诗经大雅》有《板》、《荡》二篇，讥刺周厉王无道，败坏国家，今指社会动荡不安或政局变化。
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
取自王安石《登飞来峰》，王安石立志变法借登高览胜而表现自己的远大理想和抱负。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子〃修身》路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
诗经名句——《诗经·大雅·板》.doc
诗经名句——《诗经·大雅·板》《诗经·大雅·板》原文上帝板板，下民卒瘅。
出话不然，为犹不远。
靡圣管管。
不实于亶。
犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪。
天之方蹶，无然泄泄。
辞之辑矣，民之洽矣。
辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚。
我即尔谋，听我嚣嚣。
我言维服，勿以为笑。
先民有言："询于刍荛"。
天之方虐，无然谑谑。
老夫灌灌，小子蹻蹻。
匪我言耄，尔用忧谑。
多将熇熇，不可救药。
天之方懠。
无为夸毗。
威仪卒迷，善人载尸。
民之方殿屎，则莫我敢葵。
丧乱蔑资，曾莫惠我师。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
携无曰益，牖民孔易。
民之多辟，无自立辟。
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。
无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫。
敬天之渝，无敢驰驱。
昊天曰明，及尔出王。
昊天曰旦，及尔游衍。
《诗经·大雅·板》译文上帝行为太荒诞，天下人民都遭难。
光说好话不实践，制定策略眼光浅。
目无圣人自称贤，没有诚意胡乱言。
政策制定没远见。
所以我来大谏劝。
上天正在降灾难，不要这样空喜欢。
上天正在降动乱，不要喋喋多语言。
政治教令能和缓，人民就会抱成团。
政治教令若败坏，百姓遭殃不得安。
我们虽然职事异，毕竟和你是同僚。
我来和你同商量，一听我言显骄傲。
我的话儿是事实，不要以为开玩笑。
古人有话讲得好：要向樵夫多请教。
上天正在肆残暴，不要嬉笑瞎胡闹。
老夫态度很诚恳，小子神气耍骄傲。
非我年老话糊涂，你把忧患当玩笑。
要知坏事做多了，烈火焚烧无救药。
上天正在发脾气，不要卑躬又屈膝。
君臣威仪尽迷乱，贤人闭口如死尸。
人民痛苦正呻吟，无人对我敢怀疑。
死丧祸乱生计无，没人施惠去救济。
上天诱导老百姓，好像吹埙和吹篪，好像玉璋和玉圭，好像取物提东西。
如提东西无阻碍，教导百姓就容易。
如今人民多邪辟，不可自把邪辟立。
善人好比是篱笆，人民大众是围墙。
《诗经·大雅》这首美丽诗句
《诗经·大雅》这首美丽诗句
《诗经·大雅》有很多美丽的诗句，以下是一些例子：
1.采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
2.维鹊有巢，维鸠居之；维鹊有巢，维鸠方之。
3.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
4.巧笑之瑳，佩玉之傩。
5.厌厌其苗，载生载育；欲不流兮，奈女若何。
6.凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
7.维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。
8.欲弃此妇，复适我仇。
休我之国，来归我家。
9.采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
10.父兮生我，母兮鞠我。
顾我无恤，复我无疾。
11.父兮生我，母兮鞠我。
顾我无恤，复我无疾。
12.南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。
13.泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
14.泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
15.我思肥泉，兹之永叹。
思须与漕，我心忧伤。
这些诗句具有独特的韵律和美感，充满了情感和生命力。
《诗经·大雅》是中国古代诗歌的瑰宝之一，为我们展示了古代人民的生活、情感和智慧。
板·诗经注释讲解白话翻译
板·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《板》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。
这首诗据《毛诗序》记载，是凡伯“刺厉王”之作。
西周从夷王起，即衰落不振。
厉王执政，朝纲大坏，民不堪命。
《国语》曾记邵公谏厉王弭谤一事，就是对其暴虐无道的真实反映。
正如邵公所言，尽管当时厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段，但“防民之口，甚于防川”，人们还是用种种不同的形式来宣泄心中的不满，这首相传为凡伯(郑笺说他是“周公之胤”，“入为卿士”；魏源《古诗源》说他就是《汲冢纪年》中的“共伯和”)所作的讽刺诗，便是一个最好的证明。
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【原文、译文及注释对照】《诗经;大雅;板》译注题解：规劝厉王敬天爱民，施行善政。
原文译文注释上帝板板1，下民卒瘅2。
出话不然3，为犹不远4。
靡圣管管5。
不实于亶6。
犹之未远，是用大谏7。
天之方难，无然宪宪8。
天之方蹶9，无然泄泄10。
辞之辑矣11，民之洽矣12。
辞之怿矣13，民之莫矣14。
我虽异事，及尔同僚15。
我即尔谋，听我嚣嚣16。
我言维服17，勿以为笑。
先民有言，询于刍荛18。
天之方虐，无然谑谑19。
老夫灌灌20，小子蹻蹻21。
匪我言耄22，尔用忧谑。
多将熇熇23，不可救药。
天之方懠24。
无为夸毗25。
威仪卒迷26，善人载尸27。
民之方殿屎28，则莫我敢葵29？丧乱蔑资30，曾莫惠我师31？天之牖民32，如埙如篪33，如璋如圭34，如取如携。
携无曰益35，牖民孔易。
民之多辟36，无自立辟37。
价人维藩38，大师维垣39，大邦维屏40，大宗维翰41，怀德维宁，宗子维城42。
无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫43。
敬天之渝44，无敢驰驱45。
昊天曰明46，及尔出王47。
昊天曰旦，及尔游衍48。
上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。
说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。
无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。
执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。
公务员考试关于社会公平的名句
社会公平1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（论语）2、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。
（清·何启）3、理国要道，在于公平正直。
（吴兢）4、公正是施政的目的。
（笛福）5、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。
（兰多）6、力量来自公正。
（林肯）7、对他人的公正就是对自己的施舍。
（孟德斯鸠）8、理国要道，在于公平正直。
（唐·吴兢）9、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
（清·康有为）10、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
（莎士比亚）11、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
（西塞罗）12、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
（柏拉图）13、缺乏公正，则无道义可言。
（西塞罗）民生问题（就业、社保、教育）1、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
（贾谊）2、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。
（魏子）3、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天华）4、为政之道，以顺民心为本。
（宋·程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》）5、国以民为本，社稷亦为民而立。
（孟子）6、民惟邦本，本固邦宁。
（《尚书》）7、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
（魏征）8、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）9、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。
（《管子·君臣上》）10、为国者以富民为本，以正学为基。
（汉·王符《潜夫论·务本》）11、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
（《三国志·吴书·骆统传》）12、宽则得众，信则人任焉（宋·苏辙《新论下》）13、君依于国，国依于民。
（李世民）14、达人无不可，忘己爱苍生（唐·王维《赠房卢氏琯》）15、虑于民也深，则谋其始也精。
唐诗研究总复习
启动成本低。
提供需求量大的商品。
提供重复购买的商品。
是流通而不是制造。
能杠杆他人的力量。
最终能自动运转。
能够接触到成功的导师。
生活而不是生存。
能够发挥天赋与激情。
能够得到赏识。
第一章绪论一、填空选择题1、清代康熙年间，据明胡震亨《唐音癸签》、清季振宜《唐诗》文献，编成《全唐诗》，共900卷，收录唐诗48900首，诗人2200多家。
2、有唐一代三百年间，遗留下将近五万首诗歌，比西周至南北朝一千六七百年间遗留下的诗歌多出三倍以上。
3、王国维“凡一代有一代之文学”的观点，本于清人焦循的“夫一代有一代之胜”的说法。
4、唐代“以诗取士”的诗，是由两个部分组成的，一为省题之诗，一为行卷之诗。
5、唐王朝一反汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行儒、释、道三教并存的思想统治政策。
6、僧人、道士本身就是诗人的是寒山、拾得、灵一、皎然、灵澈、贯休、齐己等。
7、在中外文化的交流中，梵语拼音学的传入，对汉语音韵学和诗歌格律学的发展有很大的启发作用。
8、元稹《乐府古题序》将诗歌与音乐的关系分为两类：一类是“由乐以定词”，一类是“选词以配乐”。
9、对音乐摹写出神入化，脍炙人口的诗篇有白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、王维《扶南曲》、李颀qi《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》、刘禹锡《和浙西李大夫霜夜对月听小童吹觱bi栗歌》。
10、唐代诗人王维既是山水诗的大师，又是南宗山水画的宗师。
自称“宿世谬词客，前身应画师”。
11、盛唐山水画的兴起，使诗与画在本质上趋于同步，重写意而不重写真，重神似而不重形似。
12、唐代许多诗人都喜欢用诗来评画论画，杜甫的《丹青引赠曹将军霸》、《观曹将军画马图歌》是其中的精品；还有白居易《赠协律郎萧锐画竹》。
13、明确提出划分唐诗为初、盛、中、晚四期，肇始于严羽的《沧浪诗话》，定型于高棅的《唐诗品汇》。
14、高棅《唐诗品汇》划分唐诗的大致时间和代表诗人：（1）初唐：武德至开元初，近一百年，诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂等；（2）盛唐：开元初至大历，五十余年，诗人李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参等；（3）中唐：大历至大和末，近七十年，诗人元稹、白居易、韩愈、孟郊、刘禹锡、柳宗元、李贺等；（4）晚唐：开成至五代，近七十年，诗人李商隐、杜牧、温庭筠等。
诗经·大雅（全文）
诗经·大雅（全文）文王之什·文王文王在上，於昭于天。
周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。
陈锡哉周，侯文王孙子。
文王孙子，本支百世。
凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼，思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢。
济济多士，文王以宁。
穆穆文王，於缉熙敬止。
假哉天命，有商孙子。
商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏，裸将于京。
厥作裸将，常服黼冔。
王之荩臣，无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。
永言配命，自求多福。
殷之未丧师，克配上帝。
宜鉴于殷，骏命不易。
命之不易，无遏尔躬。
宣昭义问，有虞殷自天。
上天之载，无声无臭。
仪刑文王，万邦作孚。
文王之什·大明明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。
天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。
乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。
维此文王，小心翼翼。
昭事上帝，聿怀多福。
厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。
文王初载，天作之合。
在洽之阳，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。
文定厥详，亲迎于渭。
造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王，于周于京。
缵女维莘，长子维行，笃生武王。
保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。
矢于牧野，维予侯兴。
上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。
维师尚父，时维鹰扬。
凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
文王之什·绵绵绵瓜瓞。
民之初生，自土沮漆。
古公亶父，陶复陶穴，未有家室。
古公亶父，来朝走马。
率溪水浒，至于岐下。
爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。
爰始爰谋，爰契我龟。
曰止曰时，筑室于兹。
迺慰迺止，迺左迺右。
迺疆乃理，迺宣迺亩。
自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。
其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨。
筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
迺立皋门，皋门有伉。
迺立应门，应门将将。
大雅诗经名篇
大雅诗经名篇
《大雅》是《诗经》中的一部分，其中包含了许多名篇，以下是其中的一部分：
1. 《文王》：歌颂周文王的德行和功绩，表达了对文王的敬仰和赞美之情。
2. 《大明》：叙述了周人祖先的历史和功德，强调了周王朝的正统性和合法性。
3. 《绵》：讲述了周人祖先古公亶父迁移和创业的历史，展示了周人的艰苦创业精神。
4. 《旱麓》：描写了周文王在岐山祭祀的场景，表达了对祖先的敬仰和对周朝的祝福。
5. 《思齐》：歌颂周文王之母太任的美德，强调了妇女在家庭和社会中的重要性。
6. 《灵台》：叙述了周文王营建灵台的过程，体现了文王的仁德和智慧。
7. 《板》：借咏周厉王，讽谏当时的统治者，强调了为政者应重视民生、施行德政。
8. 《荡》：通过对周厉王暴政的批判，抒发了诗人对国事的忧虑和对民生的关怀。
《诗经》必背名句30句
《诗经》必背名句30句赶紧看看哪些诗句是《诗经》必背的，以下是大学网小编精心整理的相关文章，希望对大家有所帮助！《诗经》必背名句30句《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。
只有题目共四五百年间的民间歌谣(风)、士大夫作品(雅)，以及祭神的颂辞(颂)。
按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。
《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。
其中直陈其事叫赋;譬喻叫比;先言它物以引起所咏之物叫兴。
《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。
《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
【诗经名句精选及翻译】1.投我以桃，报之以李。
(《诗经·大雅·抑》)译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘，正是君子好(追求的)对象。
3.言者无罪，闻者足戒。
(《诗经·周南·关雎·序》)译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4.桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5.巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，能说出我心中忧愁;不了解我的人，以为我有什么要求。
诗经 大雅 经典句子
诗经大雅经典句子1.无邪2.胡靡3.率由4.悠悠5.胡瓶6.驾我7.大子8.庶几9.渐兮10.昊天11.不庭12.萧曼13.我心14.心悦15.论辩16.职在17.成之18.庶具19.奏流20.覆之21.大雅节南山，维禹甸之，昭假维神。
22.莫赏之车，兕觥其奸。
23.有舒有成，有孝有德，其长不已。
24.岂弟君子，民之父母。
25.尚有岂无，且有之乎。
26.于环于堵，于竭于湇，于榖于穀。
27.如彼雨雪，既集成亹。
28.北鄙之桴，何莫之雪云。
29.穆穆文王，於穆不已。
30.穆穆文王，兕觥其奸。
31.文王每懋，及河既渎。
32.维太王命，是臣孝友。
33.说太王室，天纵之命。
34.天纵尔赋，以加之命。
35.能明能保，无自若得。
36.其重多矣，不我以豚矣。
37.尔其重耳，职维副耳。
38.穆穆聿修，德行魏京。
39.维德维岳，聿备聿服。
40.在洋在海，在邛在罗。
41.大雅氓：民生于患，国家于祉，邑家于力。
42.大雅绵：无念尔祖，聿修厥德；女则尔思，终不可谓。
43.大雅抑：在在既往，容止若羞。
既没是非，显尔有仇。
44.大雅维天之命，于穆三国。
45.大雅武：瞻彼日月，慰此昏蒙。
我行其野，终方瞻保。
46.大雅文王：允文文王，穆穆震主，昭假于天。
47.大雅六月：六月霜，北风同。
雌雄群兽，东西畜之。
48.大雅庭燎：庭燎在屋，祭先祖以德。
49.大雅禹贡：维甸土贡献，是创邦畿。
三千有百，噭噭哈大。
50.大雅成礼：嘉止厥父，遵彼命女。
51.大雅荡：岂弟君子，无信谗言。
失则勿遗，圜是祷祉。
52.大雅南山：南山嗣后，阿衡先鞠。
53.大雅雨无家：谁寤予龟，谁觉予求，谁将戾止，谁将定厄，自求伊始？54.大雅东山：东山北山，命之方之。
致我于茅，忽烝烝兮。
55.大雅无羊：罕浸忽浪，隰有苹藿，呼得吾庐，爰居爰处。
56.大雅吉日：尚其修齐，尚其修辞。
未敢专行，未敢先吉，言顺行近。
57.大雅甫田：甫田吉亩，禾苗山陌。
畦留辟易，将戢将勿。
58.大雅安黄：敬慎尔树，宜楚尔节。
中国古代文学专题复习参考题(填空)
中国古代文学专题1复习参考题（填空）《诗经》与楚辞部分1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其中共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。
2、中国文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。
3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。
4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。
5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。
这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。
6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。
7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。
8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。
9、汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。
齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。
韩诗的创始人是燕人（韩婴）。
毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。
四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。
10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。
三家诗自此渐渐衰亡。
11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教本，在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。
诗经·大雅——《板》
诗经·大雅——《板》诗经·大雅——《板》诗经·大雅——《板》上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。
靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪，天之方蹶，无然泄泄。
辞之辑矣，民之洽矣，辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚，我即尔谋，听我嚣嚣。
我言维服，勿以为笑，先民有言，询当刍荛。
天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。
匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不可救药。
天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸。
民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟。
价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。
怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰。
昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。
【注释】：周大夫讽劝同僚以刺暴君。
板板：反也。
指反常。
瘅（音丹）：病。
出话不然：出其善言而不行之也。
犹：道也。
指政策，谋划。
靡：无。
管管（音贯）：无所依也。
不实于亶（音胆）：言行相违。
亶，诚也。
宪宪：欣欣。
蹶（音贵）：动也。
指动乱。
泄泄：多言貌。
辞：谓政教也。
辑：和也。
怿（音义）：败坏。
一说喜悦。
莫：病。
指政令病人。
一说安定。
异事：职务不同。
嚣嚣（音敖）：傲。
一说不听善言。
服：事。
刍荛：割草打柴的人。
谑谑（音血）：喜乐貌。
灌灌：诚恳貌。
蹻蹻（音决）：骄貌。
忧：优，调戏也。
熇熇（音贺）：火势炽盛貌。
懠（音齐）：怒。
夸毗（音皮）：指屈己卑身以柔顺人。
卒：尽。
迷：迷乱。
善人载尸：贤人君子则如尸矣，不复言语。
殿屎（音西）：呻吟。
葵：揆，度。
蔑：无。
资：财。
师：指众民。
牖（音有）：通诱。
诱导。
如埙如篪...携无曰益：比喻诱导下民很容易。
辟（音必）：法，刑。
价（音介）人：善人。
一说披甲之人，掌军事者。
大师：大众。
一说三公。
大宗：王之同姓之適子也。
宗子：群宗之子。
渝：变。
驱驰：指放纵自恣。
关于读书的诗经名句
关于读书的诗经名句诗经是我国古代文化遗产中的瑰宝，其中诸多名句不仅在艺术上具有较高的价值，而且对学习和读书上的启示亦颇深。
以下就是几句关于读书的诗经名句，通过欣赏这些名句，我们能够更好地理解读书的重要性，以及它对我们个人的成长和发展带来的积极影响。
1. 《诗经·大雅·荡》：民之宜常哉，无使改作。
本父之贤，似蛙之蛤。
这句来自《大雅·荡》，表达了对于读书学习应该持之以恒的态度。
改作可以理解为改变、变动，而父类之贤者就如同蛤蛙在沼泽中安居一般，是不会改变的。
这句诗表明读书学习是一种常态，而恒心和毅力对于学习的重要性。
2. 《诗经·小雅·南有嘉鱼之什·板》：莼水蓼藻，齐薪如琴。
嘉鱼之具，可以追鱼。
在这首《南有嘉鱼之什·板》中，嘉鱼被称为“可以追鱼”，而读书就如同追求嘉鱼一样，有助于增长知识和智慧。
蓼藻则象征读书之地，莼水则是指读书时所需要的精神食粮。
通过读书，我们可以不断追寻知识之源泉。
3. 《诗经·小雅·南山有台》：南山有台，可以樵。
穀樿凿之，可以饮。
在这首诗中，台被描述为在南山上，从而表达了远离喧嚣的都市，一心专注于读书学习的意境。
就像樵夫通过樵柴为生一样，通过读书，我们可以获得知识的食粮。
而穀樿凿之更是强调了读书的价值和重要性，它为我们提供了心灵的滋养。
4. 《诗经·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
这首《关雎》以雎鸠之恋描绘了男女间的爱情。
而对于读书来说，读者可以将自己比作君子，书籍则是我们渴望结交的淑女。
通过读书，我们能够与智慧交融，达到精神上的满足。
5. 《诗经·周南·采薇》：采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
这句来自《采薇》。
薇暗指书籍，读书就像是采集薇草一样，而对于读书来说，学习永无止境。
岁亦莫止表达了对于时间的运转无情。
通过读书，我们能够认识到时间的珍贵，并且不断追求更高的知识和智慧。
唐朝对外名言
唐朝对外名言唐朝历史：（618—907年），是中国历史上统一时间最长，国力最强盛的朝代之一。
618年由陇西李氏建立，定都长安。
627年，唐太宗李世民登基后开创了“贞观之治”，唐高宗以后武则天以周代唐（690-705）。
712年唐玄宗李隆基即位，开创了全盛的“开元盛世”，安史之乱后，国力日趋衰败。
唐朝时同突厥、回纥、吐蕃、靺鞨关系密切，对外交流频繁，与天竺、新罗、日本和西方国家均有往来。
政治制度也有所创新与完善，成为后世模板。
唐诗、科技、文化艺术极其繁盛，具有多元化的特点。
唐朝共历289年，20位皇帝，907年亡于农民战争。
▍唐朝名人名言1.以形写神。
唐朝名言唐·张彦远《历代名画记》卷五载东晋顾恺之语。
本句大意是：通过形貌写出精神。
人的外形容易描绘，而精神难以刻画，因此绘画以“神似”为贵，但精神又必须通过外貌才能表现出来，所以说绘画要～。
唐代画家张彦远《历代名画记》2.强学力行。
唐代文学家韩愈3.惠言若金。
唐代诗人储光羲4.交情老更亲。
唐朝名人名言唐·杜甫《奉简高三十五使君》。
高三十五：指诗人高适，三十五是高适的行第。
本句大意是：朋友之问的交情，到了老年历时愈久就更加亲密。
高适到蜀州任刺史时，杜甫见到了老朋友分外高兴，写丁这首诗。
～现在仍可用于反映交情越老越亲密。
唐代诗人杜甫《奉简高三十五使君》5.志同而气合。
唐·韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》。
气合：意气投合。
本句大意是：彼此理想志趣一致，意气感情投合。
这一句和《三国志·魏志·陈思王植传》说的“道合志同”意思一样，现在多写作“志同道合”，用以表示朋友之间的信仰、志向及所从事的事业相同。
唐代文学家韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》6.自知者为明。
唐·韩愈《复忘赋》。
本句大意是：全面了解自己的人是聪明人。
早在春秋时期,老子就说过“自知者明，自胜耆强”，韩愈此句即由此而来。
人往往不能正确认识自己，容易夸大自己的优点和长处，以致盲目自满，固步自封；如能更多地看到自己的缺点和不足，就能经常警戒，谦虚谨慎。
诗经·大雅·板的原文及注释
诗经·大雅·板的原文及注释《大雅·板》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首政治讽谕诗，系周朝大夫借讽劝同僚以讥刺暴君，其用意是规谏统治者挽救颓败的统治，也暴露了当政者的腐败昏聩以致给人民带来了深重的灾难，一般认为此诗作于周厉王之世。
接下来店铺给大家介绍诗经·大雅·板，希望可以帮到大家!诗经·大雅·板的原文及注释原文上帝板板，下民卒瘅。
出话不然，为犹不远。
靡圣管管。
不实于亶。
犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪。
天之方蹶，无然泄泄。
辞之辑矣，民之洽矣。
辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚。
我即尔谋，听我嚣嚣。
我言维服，勿以为笑。
先民有言：“询于刍荛”。
天之方虐，无然谑谑。
老夫灌灌，小子蹻蹻。
匪我言耄，尔用忧谑。
多将熇熇，不可救药。
天之方懠。
无为夸毗。
威仪卒迷，善人载尸。
民之方殿屎，则莫我敢葵。
丧乱蔑资，曾莫惠我师。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
携无曰益，牖民孔易。
民之多辟，无自立辟。
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。
无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫。
敬天之渝，无敢驰驱。
昊天曰明，及尔出王。
昊天曰旦，及尔游衍。
注释(1)板板：反，指违背常道。
(2)卒瘅(cuì dàn)：劳累多病。
卒通“瘁”。
(3)不然：不对。
不合理。
(4)犹：通“猷”，谋划。
(5)靡圣：不把圣贤放在眼里。
管管：任意放纵。
(6)亶(dǎn)：诚信。
(7)大谏：郑重劝戒。
(8)无然：不要这样。
宪宪：欢欣喜悦的样子。
(9)蹶：动乱。
(10)泄(yì)泄：通“呭呭”，妄加议论。
(11)辞：指政令。
辑：调和。
(12)洽：融洽，和睦。
(13)怿：败坏。
(14)莫：通“瘼”，疾苦。
(15)及：与。
同寮：同事。
寮，同“僚”。
(16)嚣(áo)嚣：同“聱聱”，不接受意见的样子。
(17)维：是。
诗经大雅荡赏析
诗经大雅荡赏析诗经大雅荡赏析南朝宋谢灵运《拟魏太子〈邺中集〉·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”、“疾风知劲草，板荡识诚臣”诸句，“板荡”连用。
《大雅·板》《大雅·荡》本是《诗经》中的诗篇，在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动荡，这原因当然与两诗的内容有关。
《大雅·板》是讽刺周厉王无道之作，而《大雅·荡》也是刺厉王之作。
诗共八章，每章八句。
第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。
“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。
应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。
对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。
其实称帝亦斥王。
此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。
”第一章以后各章，都是假托周文王慨叹殷纣王无道之词。
第二章连用四个“曾是(怎么那样)”，极有气势，谴责的力度很大。
第三章在第二章明斥纣王暗责厉王重用贪暴之臣后，指出这样做的恶果必然是贤良遭摒，祸乱横生。
第四章剌愎自用，恣意妄为，内无美德，外无良臣，必将招致国之大难。
“不明尔德”、“尔德不明”，颠倒其词反覆诉说，“无……无”句式的两次重叠，都是作者的精心安排，使语势更为沉重，《大雅》语言的艺术性往往就在这样的体式中反映出来。
第五章刺王纵酒败德。
史载商纣王作酒池肉林，为长夜之饮，周初鉴于商纣好酒淫乐造成的危害，曾下过禁酒令，这就是《尚书》中的《酒诰》。
然而，前车之覆，后车不鉴，厉王根本没有接受历史教训，作者对此怎能不痛心疾首。
“俾昼作夜”一句，慨乎言之，与唐李白《乌栖曲》“东方渐高(皜)奈乐何”讽刺宫廷宴饮狂欢的名句有异曲同工之妙。
古人关于吃的名句
古人关于吃的名句“人之必饥，食之必充。
”——《礼记·月令》“三日不吃，尔心当惊。
”——《诗经·小雅·崧高》“得饱食而行，气定神闲。
”——《论语·子罕》“饥不择食，渴饮濯衣。
”——《左传·昭公十二年》“常思孝，不要拒食。
”——《晋书·李悝传》“饱食终日，则暴卒多。
”——《孟子·梁惠王上》“早饮晚止，自此太健。
”——《荀子·劝学》“太食思淫，太饮生寒。
”——《论语·公冶长》“五谷丰登，饮食节有。
”——《礼记·月令》“一日不饮，则耳静如聋。
”——《礼记·月令》“饮食节有，衣服恭敬。
”——《礼记·月令》“饱食伤身，实乃自殃。
”——《孟子·梁惠王下》“饮食节度，圣人所以能事。
”——《诗经·桧陵》“食欲不过量，衣欲不过暴。
”——《论语·子罕》“人之已识，不可不饮食。
”——《礼记·中庸》“大酒而行，致病不治。
”——《诗经·大雅·板》“但饮食而安，气定神闲。
”——《论语·子罕》“能饮酒者，必有饱食。
”——《诗经·小雅·篪简》“倚而食之，何其甘也！”——《论语·子夏》“好食不厌，贪食伤身。
”——《荀子·劝学》“衣食安闲，环境安睦。
”——《诗经·小雅·宣南》“孔子曰：不知亦不晓，不足以贵饮食也。
”——《论语·子路》“携家而易，使民有所得而食之。
”——《国语·楚语》。
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诗经名句——《诗经·大雅·板》《诗经·大雅·板》原文上帝板板，下民卒瘅。
出话不然，为犹不远。
靡圣管管。
不实于亶。
犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪。
天之方蹶，无然泄泄。
辞之辑矣，民之洽矣。
辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚。
我即尔谋，听我嚣嚣。
我言维服，勿以为笑。
先民有言：询于刍荛”。
天之方虐，无然谑谑。
老夫灌灌，小子蹻蹻。
匪我言耄，尔用忧谑。
多将熇熇，不可救药。
天之方懠。
无为夸毗。
威仪卒迷，善人载尸。
民之方殿屎，则莫我敢葵。
丧乱蔑资，曾莫惠我师。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
携无曰益，牖民孔易。
民之多辟，无自立辟。
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。
无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫。
敬天之渝，无敢驰驱。
昊天曰明，及尔出王。
昊天曰旦，及尔游衍。
《诗经·大雅·板》译文上帝行为太荒诞，天下人民都遭难。
光说好话不实践，制定策略眼光浅。
目无圣人自称贤，没有诚意胡乱言。
政策制定没远见。
所以我来大谏劝。
上天正在降灾难，不要这样空喜欢。
上天正在降动乱，不要喋喋多语言。
政治教令能和缓，人民就会抱成团。
政治教令若败坏，百姓遭殃不得安。
我们虽然职事异，毕竟和你是同僚。
我来和你同商量，一听我言显骄傲。
我的话儿是事实，不要以为开玩笑。
古人有话讲得好：要向樵夫多请教。
上天正在肆残暴，不要嬉笑瞎胡闹。
老夫态度很诚恳，小子神气耍骄傲。
非我年老话糊涂，你把忧患当玩笑。
要知坏事做多了，烈火焚烧无救药。
上天正在发脾气，不要卑躬又屈膝。
君臣威仪尽迷乱，贤人闭口如死尸。
人民痛苦正呻吟，无人对我敢怀疑。
死丧祸乱生计无，没人施惠去救济。
上天诱导老百姓，好像吹埙和吹篪，好像玉璋和玉圭，好像取物提东西。
如提东西无阻碍，教导百姓就容易。
如今人民多邪辟，不可自把邪辟立。
善人好比是篱笆，人民大众是围墙。
大国诸侯是屏障，同姓宗族是栋梁。
为政有德国家安，君王嫡子是城墙。
莫使城墙遭破坏，不要孤立自慌张。
上天发怒要敬仰，不敢嬉戏图欢畅。
老天变故要敬畏，不敢放纵太狂妄。
上天眼睛很明亮，随你出入共来往。
上天眼睛很明亮，随你一道在游逛。