江苏省如皋中学2019-2020学年高一6月阶段考试语文试题

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2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一上学期期末语文试题

江苏省南通市如皋中学2019-2020学年-高一上学期期末语文试题一、选择题1．下列加点词语的解释，全部正确的一项是A．围之不继．（后继的军队）;后秦击赵者再．（第二次）;追亡逐北．（逃跑的军队）;不任区区．．向往之至（谦辞，用于自称）B．以逞．寡君之志（满足）;盖失强援，不能独完．(完成);因利．乘便，宰割天下（有利的形势）;故略上报．．（写回信）C．寡君若得而食之，不厌．（满足）;思厥．先祖父（他们的）;以愚黔首．．（老百姓）;蜀山兀．（山秃）D．彼实构．（挑拨离间）吾二君;其实．．百倍（它的实际数量）;蒙故业，因．遗策（因为）;直走．咸阳（趋向）2．下列对课内诗歌作品的理解和分析，有误．．的一项是A．《永遇乐▪京口北固亭怀古》用刘裕典故，把自己与历史英雄人物作对比，表达对英雄的追怀，抒发了自己怀才不遇的无奈心境。

B．《归园田居》中的“久在樊笼里，复得返自然”两句与开头相呼应，表达了诗人对官场生活的强烈厌倦和对自然的喜爱之情。

C．“谈笑间、强虏灰飞烟灭”运用比喻手法，形象地描绘了整个战争的胜利场景。

用“灰飞烟灭”四字凸显周瑜指挥自若的形象。

D．《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句对仗工整，所选意象典型且两两相合，展现出两幅开阔、壮盛的战场画卷。

阅读下面的文字，完成下面小题。

伟大梦想是照亮民族未来的火炬。

世界上很少有哪个民族，像中华民族这样，历经苦难与辉煌；也很少有哪个国家，像中国这样，在奋斗中，始终坚持着同一个梦想。

中华民族伟大复兴的中国梦，点燃亿万中华儿女团结奋斗的澎湃伟力，汇聚成昂扬奋进的时代旋律。

为了这个梦想，近代以来，使亿万中华儿女为之魂牵梦萦，几代仁人志士为之上下求索，终于走到了最为接近梦想实现的今天。

辉煌成就是逐梦路上的生动。

10月1日，北京天安门，庆祝中华人民共和国成立70周年那令人热血沸腾的壮观场面还如在眼前，70年所铸就的辉煌成就，激扬起亿万人民无尽的自信与豪情。

江苏省如皋中学2019_2020学年高一语文下学期教学质量调研试题(一)

江苏省如皋中学2019-2020学年高一语文下学期教学质量调研试题（一）（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。

礼是有秩序的爱。

祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。

中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。

古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘——政治”团体。

宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。

到南宋，朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。

以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。

程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。

一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。

宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。

一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。

在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。

这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。

祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。

祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合法性。

2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一(下)月考语文试卷(三)(含答案解析)

2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一（下）月考语文试卷（三）一、单选题（本大题共4小题，共12.0分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）冯其庸、艰难跋涉的身影时刻在人们心间。

他晚年秉持玄奘法师“虽万劫而不灭求学求真”之心，十赴西域，玄奘取经东归之路，这是震撼了学术文化界的一件盛事。

A. 栉风沐雨缭绕考察B. 披星戴月萦绕考证C. 栉风沐雨萦绕考察D. 披星戴月缭绕考证2.依次排列下面语句，衔接最恰当的一组是（）①无论岁月怎么发黄，那不染尘埃的情感，终会在记忆发黄的纸页上留有痕迹②虽然书信正在悄无声息地渐离我们的生活，但那份美丽，依然值得我们永久地回味③它承载的不仅仅是一种怀旧的情绪，更是一种文化④那人情似纸般的纯净，不假修饰、任情感宣泄的年代⑤书信曾是人们交流信息和情感的一种传统方式⑥我们怀念那用笔带着心血书写思念的时代。

A. ⑥④②⑤①③B. ⑤③⑥④①②C. ⑥④③②①⑤D. ⑤③②⑥④①3.下列句子与先秦诸子学说对应全都正确的一项是（）①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

②不以智累心，不以私累已；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

③天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

A. ①道家②法家③墨家④儒家B. ①道家②墨家③法家④儒家C. ①墨家②儒家③道家④法家D. ①墨家②道家③儒家④法家4.对下面一则寓言的理解，最恰当．．．的一项是（）驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“我脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。

”狼信以为真，于是专心寻刺，结果驴子一脚踢伤了它，逃走了。

狼叹了一口气，说：“上天派我做送命的屠夫，我又何苦充当治病的医生呢！”A. 对做好事而不得好报现象的批评。

B. 讽刺以善为幌子去干坏事的行径。

C. 同情对手，损害的是自己的利益。

D. 学会宽容，给人弃恶从善的机会。

二、默写（本大题共1小题，共8.0分）5.补写出下列句子中的空缺部分。

江苏省如皋市2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题及答案

（二）古代诗歌阅读（本题共3小题,9分）
15.（3分）C
16.（3分）C
17.（3分）（1）对事事皆不如意的苦闷；（2）对年华逝去的无奈；（3）对长期漂泊异乡的愁苦；（4）对南宋覆亡的悲慨。
评分建议：每点1分,答对3点即得满分。
（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）
18.（1）山不厌高海不厌深（2）吾师道也夫庸之其年之先后生于吾乎（3）天下云集响应赢粮而景从
3.（3分）A（“起唯一的决定作用”错,宋前桥梁记使用骈文,有两个原因,一为时代风气影响,二为竖碑颂德的功用。）
（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）
4.（3分）C（“按照正常的逻辑来讲应该是”不等于“一定是”。）
5.（3分）B（“一蹶不振”错误,原文中有“热情不减”“有一批重磅新能源车型上市”。）
子我是监止的同族,平时与田氏不和。田氏的远房同族田豹侍奉子我而受宠。子我说："我想把田氏的直系子孙都杀光,让你来接续田氏宗族。"田豹说："我只是田氏的远房啊。"子我不听。不久田豹对田氏说："子我将要诛灭田氏,如果田氏不先下手,灾祸就要来了。"子我住在简公的宫里,田常兄弟四人也乘车到了宫中,想杀子我。子我闭门。简公正与宠妃在檀台饮酒作乐,就想攻击田常。太史子馀说："田常不敢作乱,他是要为国除害。"简公才停止了。田常出宫后,听说简公发怒,恐怕自己要被杀,想出外逃亡。田子行说："迟疑不决,是事业的祸害。"田常于是攻击子我。子我率领他的部下进攻田氏,不能取胜,只能外出逃亡。田氏的部下追赶并杀死了子我和监止。
评分建议：每点2分,3点即得6分,言之成理即可。
9.（6分）（1）与亲人不愿相认,在孩子心目中保持英雄形象的乐观精神。（2）身体重度残疾,不愿成为父母妻子拖累的顽强精神。（3）心里装着亲人,独自承担痛苦和孤独的高尚情操。

江苏省如皋市2019-2020高一下学期期中语文试题(wd无答案)

江苏省如皋市2019-2020高一下学期期中语文试题(wd无答案)一、现代文阅读(★★★) 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。

不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。

概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。

我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

“谱”有标准、准则的意思。

我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。

“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。

“谱”还有谱系的意思。

谱系是历史性的，是一种传统。

历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。

京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。

此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。

“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。

光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。

现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。

菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。

这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。

但厨艺上乘，在于把握火候。

火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。

“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。

把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。

就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。

舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期阶段考试试题含解析

吃了饭，雨也停了，照相师说：“我给你们照张相吧？”
母亲笑笑，看着女儿。
小茴低头不语。
照相师走到月季花跟前，摘了一朵,对她说：“我给你照一张拿着花的照片，保证好看。”小茴的眼角里放出了惊喜的光芒。
她站到月李花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花举了起来,花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情。
C项，“治国……使人民和谐相处”说法错误.原文中说的是“‘礼'的作用是调节人民心之所求，‘乐’的作用是表达人民追求和谐相处的要求，‘政’是要求处理‘政务’顺民情而能行通，‘刑'是为了防止人民‘出礼'而‘入刑’所设立的.”可见原文中强调的是治国要“礼法合治”，选项中强调的是“礼治”.
故选D.
【3题详解】
那一天，照相师进村不久就下了雨,他慌乱中来到了小茴家的瓜架下.小茴和她母他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶,冒雨去做豆腐的人家打来了豆腐，让他不要过意不去,就像到自己家一样。
吃饭时，照相师发现,小茴的左眼眉梢上角隐藏着一个米粒大的疤痕，不是很深，并不显眼，他想，小茴不爱照相,是不是因为这个细小的疤痕呢？
他不会白等。女孩们一个一个站到了他的镜头前。有单个的，有合影的，也有抱着孩子的，也有搀扶着老人的。
在村里照相，人们要放松得多,他们不用正襟危坐，没有面对陌生人的羞怯。这也是照相师选择下乡的原因，他每次都能有可观的收入。他调着焦距,变换着姿势,寻找最佳角度,捕捉人们最自然最生动的表情。他知道快门按下的瞬间，美与梦想将定格为永恒.他还知道,对一个照相师来说，拍摄人像看似容易,却是最有难度最显功力的艺术；每一个表情里都有内心的语言,都有被拍摄者的性格，光与影的交汇就是对一个人内心的呈现.无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。

江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期期初复学考试题含解析

A。乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。
B。生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
C. 礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会,其效力无从发挥。
D. 如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对,不合、不成的现象.
“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了三遍.
这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓.
伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚呢。何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一位聋法官审问，才受到了惩处的吗？他十分相信她是来向他报复的,也是向别人一样来打他的。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德.法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好;受人唾弃,是耻.礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。
这时他竟忘记了要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。
喝完水,那可怜人便要伸出嘿嘿的嘴，无疑是想吻吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起来前一晚上那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。
于是那可怜人的聋子用充满责怪和无限悲哀的眼光望着她.那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。

江苏省如皋中学2019-2020学年高一下学期阶段考试语文试题

江苏省如皋中学2019-2020学年度第二学期阶段考试高一语文一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

儒家的政治伦理汤一介古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。

如何“修身”?孔子提出要“修德”、“讲学”、“徙义”、“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。

如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。

《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。

”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。

费孝通先生对此有一新的解释说，家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。

这就是说，对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。

如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。

一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。

我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。

《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。

”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。

可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。

贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。

”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。

“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。

江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期教学质量调研(二)语文试题+Word版含答案byde

2019～2020学年度高一年级第二学期教学质量调研（二）语文试题（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（34分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。

不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。

概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。

我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

“谱”有标准、准则的意思。

我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。

“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。

“谱”还有谱系的意思。

谱系是历史性的，是一种传统。

历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。

京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。

此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。

“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。

光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。

现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。

菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。

这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。

但厨艺上乘，在于把握火候。

火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。

“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。

把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。

就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。

江苏省南通如皋市2019-2020高一语文上学期教学质量调研试题(三)(含解析)

C. 对于读者而言，一篇好的书评固然有其参考价值，但读者也不能盲从权威,唯书评是从。
D。萧乾说：“书评家应是一个聪明的怀疑者。”这和本文强调的“说良心话”并不矛盾。
【答案】1. D 2. C 3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等.
世界有许多分歧差异，所以它无限，所以它有趣;每篇书评和每部文艺作品一样，都是这“无限”的某一片面的摄影。
（摘编自朱光潜《谈书评》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A。出于书籍生存的考虑，我们必须写书评去吹捧作品，这样的书评也是有价值的。
B. 一个好的批评家要多读些好书，少读些坏书；多介绍些好书,少介绍些坏书。
批评的态度要公平,这是老生常谈，不过也容易引起误解.一个人只能在他的学识修养范围之内说公平话。对于甲是公平话，对于乙往往是偏见。
孔夫子只见过泰山，便说“登泰山而小天下",不能算是不公平，至少是就他的学识范围而言.凡是有意义的话都应该是诚实的话，凡是诚实话都是站在说话者自己特殊立场扪心自问所说的话。人人都说荷马或莎士比亚伟大而我们扪心自问，并不能见出他们的伟大.我跟人说他们伟大么？这是一般人所谓“公平"。我说我并不觉得他们伟大么?这是我个人学识修养范围之内的“公平"，而一般人所谓“偏见”.批评家所要的“公平”究竟是哪一种呢？“司法式”批评家说是前一种，印象派批评家说是后一种。前一派人永远是朝“稳路”走，可是也永远是自封在旧窠臼里,很难发见打破传统的新作品。后一派人永远是流露“偏见",可是也永远是说良心话,永远能宽容别人和我自己异趣。这两条路都任人随便走，而我觉得最有趣的是第二条路,虽然我知道它不是一条“稳路”.

江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期期末教学质量调研语文试题

2019～2020学年度高一年级第二学期期末教学质量调研语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

美美与共费孝通从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。

前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。

要想实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。

比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。

要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。

目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。

从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。

中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。

希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。

中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。

面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办？全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。

要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。

江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期期末教学质量调研语文试题答案

高一语文试卷参考答案一、现代文阅读（36分）1.（3分）D（原文中“人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路”是前提条件。

）2.（3分）D（没有比喻论证。

）3.（3分）A4.（3分）C（“短促快读”和“徐缓慢读”颠倒了。

）5.（6分）（1）性格的冲突。

鲁侍萍善良真诚，自尊自爱，周朴园自私虚伪，唯我独尊。

（2）阶级立场的冲突。

鲁侍萍是底层劳动者，周朴园是资本家。

（3）家庭利益的冲突。

鲁侍萍是作为母亲来接女儿四凤偶遇周朴园，周朴园以为鲁侍萍受鲁贵指使来敲诈勒索。

（4）现实和理想的冲突。

鲁侍萍怀念的是曾经的美好时光，周朴园爱恋的是死去的侍萍。

评分建议：每点2分，意思对即可。

6.（6分）（1）（3分）“语忌直”表现在周朴园突转话题，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一方面担心有损自己的名声，另一方面又怕鲁贵敲诈。

（2）（3分）“语忌直”表现在周朴园故意停顿，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一是告诫鲁侍萍不要说出真相，二是威胁鲁侍萍即使说出真相，周萍也不会相信。

评分建议：每点3分，“语忌直”1分，“意忌浅”2分，意思对即可。

7.（3分）D（A.“情况不理想”错误，原文是“有待考量”；B.对象不是“上海迪士尼乐园”，而是“奇幻童话城堡”；C.东京迪士尼一直是盈利的。

）8.（3分）D（“肯定”太绝对，原文中“应该”表示推测。

）9.（6分）（1）要考虑游客数量和消费情况。

（2）要注重运用高新科技与创意，提升品质。

（3）要做好市场调查，进行数据分析。

（4）要结合本土文化，实施跨文化传播策略。

评分建议：每点2分，意思对即可。

二、古代诗文阅读（37分）10.（3分）C（A.治：太平。

B.克：能够；周：围绕。

D.数：细密的；矜：顾惜。

）11.（3分）B（“竹马之交”指从小一块儿长大的异性好朋友。

）12.（3分）D（舍生取义。

A.克制、忍让；B.国家利益为先；C.心胸宽广）13.（3分）B14.（7分）（1）（4分）廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，通过宾客引领来到蔺相如的门前请罪，说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”评分建议：“肉袒负荆”、“因”、“鄙贱”各1分，句意通顺1分。

江苏省如皋中学2019-2020学年高一6月阶段考试语文试题

江苏省如皋中学2019-2020学年6月份阶段考试高一语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下列各小题生命的禅阎纲社会只对承受痛苦的人表示同情，但唯有对战胜痛苦和命运的人才会表示敬意。

对于那些微笑面对死神的人，死神不过是一个引渡者和黑衣使者。

史铁生以他独特的文字魅力和悲天悯人的情怀，以轮椅和文学为方舟，泅渡了自己也普度了众生。

凡人，必死，又得活着，这是一道生命哲学的尖端命题。

人活着，靠的是精神；死了，留下精神；死，也得有点精神。

史铁生虽然不能拒绝最残酷的命运，却仍然可以选择有尊严的生活。

他被逼到命运的悬崖上，突然发现自己还有一双可以迎风展开的翅膀。

他越来越不满足于外世界的伪善和现实主义的模式化，与其说“艺术高于生活”，不如说“艺术异于生活”，因为艺术中有“我心中”的生活，正应了王阳明的一句名言:“破山中贼易，破心中贼难。

”越到后来，史铁生越是转身内世界，解剖一己之私，揭示人的灵魂，在地狱的无边煎熬中，在人性善与恶、爱与憎、生与死的不同视角的轮番拷问中，忍痛为鲜活的生命问路。

宁静的孤独，受刑般的病痛，孤独与病痛，是史铁生世俗地狱里附加的地狱。

他一边承受双重地狱，一边感悟人的心经。

他说:“死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处、凡人看不见的地方，一夜一夜耐心地等我，不知什么时候，它就会站起来，对我说，嘿，走吧。

我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。

”死神掳走了史铁生的生命，无法没收他的灵魂；灵魂在人们的内心点燃长明灯。

贯穿于文品中的人格，是史铁生长明灯永生的精灵，冥冥中呼唤精神的自由与个性的解放，有如汤显祖《牡丹亭记题词》所言:“生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

”在探究灵与肉悲欣交集的课题中，至善至美是史铁生深刻的内涵，是他终其一生艰难参悟的禅。

“从炼狱到天堂”“你的身体似一座炼狱，而你的灵魂光明如天堂”“不疯魔，不成活”不在炼狱里疯魔受难，洞穿世俗，澄怀悟道，哪能明彻本心度化升天？在史铁生看来，人世沧桑，生来就是孤独的；无法赶上欲望时，又是痛苦的；不想死又不得不死时，是恐惧的。

江苏省南通市如皋中学2019-2020学年-高一上学期期末语文试题(word无答案)

江苏省南通市如皋中学 2019-2020 学年- 高一上学期期末语文试题(word 无答案 )一、现代文阅读( ★★) 1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

桥梁记脱胎于汉魏桥梁碑文，桥梁碑文是将修桥始末形成文字、勒石刻碑，以称扬功绩、远播声名。

自汉徂宋，桥梁记文逐渐独立开来，在其演变历程中，创作主旨与语言形式的变化最为明显，具有多维价值。

从创作主旨看，宋前桥梁记主要是歌颂功德。

入宋后，桥梁记创作主旨由称扬外在事功向表达内在自我转化，作者常借修桥话题论政治理念，滕强恕《平政桥记》云“政有大体，推诚心，昭公道，行实政，而民不与焉，如斯而已”；或宣德性品格，曾巩《归老桥记》赞赏柳侯老而归乡、不贪仕禄，“明于进退之节”，随着宋代理学风气渐浓，桥梁记主观性、哲理化倾向也渐强。

从语言形式看，宋前四篇桥梁记皆为骈文，文辞工整华美。

究其原因，一是受时代文风的影响，二是源于桥梁记最初竖碑颂德的功用。

然而骈语记事常因对偶形式所限，桥梁尺寸、经费来源、工程处理等细节难以准确说明，剥去宋前桥梁记浮华的辞藻外衣，详细信息并不多。

宋代桥梁记则主要以散体书写，语言形式自由、平实严谨，利于记事议论，文中地理变迁、桥梁兴毁、建筑原理、材料工费、规模尺寸、修建者品格的书写更全面细致，文章篇幅亦较宋前普遍变长。

同为书写建桥过程，宋代文同《众会镇南桥记》“端夫昔已深恻，治且未暇，殆今视之犹尔，议将桥焉。

其季师皋而说之，愿亦输其家赀，以佐厥役。

架材通沟，琢石补道，长袤高广，完好坚直”一段，与唐代乔潭《中渭桥记》相比流畅自如得多。

虽然仍有个别篇章有意复古，一些散语为主的桥梁记也间用骈语，但挡不住宋代桥梁记散文化脚步，并最终定型为桥梁记的语言范式，影响深远。

明清两代唐顺之等人的桥梁记皆予沿袭。

宋代处于桥梁记文体发展历程中的繁荣定型期，关注宋代桥梁记的主旨、语言等方面的文学书写对古代文体演化规律和中国叙事学研究很有裨益。

宋代桥梁是我国古代建筑成就的重要体现，很多桥梁实体今已消失，《清明上河图》中壮美虹桥只存在于画作中，其尺寸规模等具体信息均不得而知，实为憾事。

江苏省南通市如皋中学2019—2020学年高三下学期调研测试语文试题(解析版)

A.展现同仇敌忾彪炳千古B.展现同舟共济名垂青史
C.呈现同舟共济彪炳千古D.呈现同仇敌忾名垂青史
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查近义词语辨析的能力。解答此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选。再运用排除法排除不符合句意的选项。
甲申之变，公一日七至中枢史公之门，促以勤王。赧王即位，议选科臣，总宪刘公、掌科章公皆举公为首。而马士英势方张，欲尽致朝臣出其门下，遣私人来致意曰:“博士曷持门下刺一谒相公，掌科必无他属也。”公峻拒之。是时虽东林宿老亦俯首称门下于马、阮之门，而考选诸臣能抗之者，则公一人而已。
钱忠介之起事也，诸乡老最同心者莫如公，破家输饷。初，降臣谢三宾欲梗师，而为王之仁所胁。及忠介与王之仁将赴江上，三宾潜招兵于翠山，众人疑之。王明经家勤谓忠介曰:“公等竟欲西行乎?何其疏也!”忠介惊曰:“计将安出？”家勤曰:“浙东沿海，皆可以舟师达盐官，倘彼乘风而渡，北来捣巢，列城且立溃矣，非分兵留守不可。”忠介曰:“是无以易吾庄公者。”于是共推公任城守事，分兵千人以属公，以四明驿为幕府。忠介乃西行。公日耀兵巡诸堞，里人呼为城门之军。是役也，危城人岌岌，赖公镇之，而三宾不敢动。
2019～2020学年度高三年级第二学期调研测试
语文Ⅰ
一、语言文字运用（12分）
1.依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是
武汉人民用自己的实际行动，了中国力量、中国精神，彰显了中华民族、守望相助的家国情怀。武汉不愧为英雄的城市，武汉人民不愧为英雄的人民，必将通过打赢这次抗击新冠肺炎疫情斗争再次！
①萌生爱情的枝芽
②身穿精致服饰的藏族姑娘临水唱起了曼妙婉转的歌

江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期教学质量调研试题含解析

（摘编自《对于中国漆器简史，你了解多少》）
材料三：对于故宫的漆器修复而言，无论是民间技艺还是官造技艺，无论是素髹还是彩漆,无论是戗金还是描金，都必须心领神会，也许今天做的是雕器,明天就要做彩绘.而要全面系统地掌握这些高超技艺，得花很长时间勤学苦练。所以，故宫博物院规定,进入漆器室的修复人员除了必须具备扎实的绘画功底和造型基础外，还要练就过硬的漆工艺技术。在接触文物之前，至少还要有一年的实践训练，学习一系列的文物修复操作规程。
C项，“要对素面漆胎进行糙漆处理"表述错误，原文是“底胎做灰以后就要进行上漆的工序”“糙漆完毕，素面漆胎制作完成”，说明糙漆是对底胎上漆。
C. 文章第三段照应第一段阐述祠堂的功能，从祭祀先人的功能引出强化宗族观念、团结族人的作用。
D。文章第三段运用举例论证和对比论证阐释祭祀活动内容，指出祠堂对家族成员的榜样或约束作用。
3。根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ )
A. 中国古代社会有着根深蒂固的宗族宗法文化心理,所以古代乡村每个地方都存在祠堂.
故选D.
【3题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，这类题目首先要速读题干，题干要求，解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
和气象万千的漆器文物相比,漆器的修复工艺和制造工艺并无二致，但漆器修复只能隐在“无形”之中，追求“原貌”是文物修复的最高目标.除了掌握漆器制造的“十八般武艺"，复原器物的外形，还要参透附着在漆器上的精神、情感和理念，复活器物的不朽之魂。实际上，修复是在前人留下的“舞台"上戴着历史的“脚镣"跳着穿越时空隧道的古典之舞，这里不允许有个人的随意发挥与创造.

江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一下学期期初复学语文试题(word无答案)

江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一下学期期初复学语文试题(word无答案)一、现代文阅读(★★) 1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。

乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。

礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。

但残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。

机和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。

衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。

在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的。

不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖苦父的经验。

不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照就会出毛病。

于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。

孔子很重视服礼的主动性。

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。

法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。

2019-2020年高一下学期6月阶段性检测语文试题无答案.docx

2019-2020 年高一下学期 6 月阶段性检测语文试题无答案一、语言知识与语言表达（每小题 3 分，共 12 分）2．下列句子中加点的成语，使用恰当的一项是（）A．春天的九寨沟，充满了诗情画意，我置身其中，如坐春风，如同进入仙境。

．．．．B．陈寅恪上课旁征博引，这使得文史知识贫乏的学生，简直不知所云。

．．．．C．叶老师之所以能够成为深受学生喜爱的老师，光从他讲课的开头就可见一斑．．．．。

D．近来，巴以暴力冲突持续加剧，巴以和平面临着空前绝后的威胁。

．．．．3．下列句子中，没有语病、句意明确的一项是（）A．迪拜世界公司宣布暂停偿还部分债务，引发全球金融市场震荡，我们可以从这一事件中反映一个问题，过度依赖房地产容易导致金融危机。

B．广州新电视塔高 610 米，取代加拿大的西恩塔成为世界第一高塔，是一处具有观光旅游、广播电视发射、城市窗口的大型城市基础设施。

C．这样做纯粹是一种个人行为，因为没有得到有关部门尤其是专门为我们设计安装这种隔板的房产部门的授权。

D．艰苦奋斗是一种需要从小培养的品格，及早在青少年中引导和建立这样的意识和习惯，是新时期加强青少年思想道德建设的核心内容。

4．下列排序最恰当的一项是（）①读书，是人生的享受。

②从春花读到秋月，从夜雪初霁读到朝暾甫上。

③在起起伏伏中，或悟人生至理，或叹人生苍凉，都不失为人生快事。

④在春秋默默交替里，在岁月寂然运行中，心灵因读书时而大恸，时而微喜，时而寒霜彻骨，时而微风拂面，一波三折，百转千回。

⑤把读书作为生活的常态，是生命最好的习惯。

A．①⑤④②③ B. ①⑤②④③ C.①②④③⑤ D. ⑤①④②③二、文言文阅读（22 分）阅读下面的文言文，回答5～9 题。

陈德荣，字廷彦，直隶安州人。

康熙五十一年进士，授湖北枝江知县。

雍正三年，迁贵州黔西知州，父忧归。

服阕，署威宁府。

未几，乌蒙土司叛，德荣赴威宁防守。

城陴①颓圮，仓猝聚米桶，实土石，比次甃②筑，墉堞③屹然。

2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一上学期期末语文试题

绝密★启用前江苏省南通市如皋中学2019-2020学年-高一上学期期末语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明一、选择题1．下列加点词语的解释，全部正确的一项是A ．围之不继．（后继的军队）;后秦击赵者再．（第二次）;追亡逐北．（逃跑的军队）;不任区区．．向往之至（谦辞，用于自称） B ．以逞．寡君之志（满足）;盖失强援，不能独完．(完成);因利．乘便，宰割天下（有利的形势）;故略上报．．（写回信） C ．寡君若得而食之，不厌．（满足）;思厥．先祖父（他们的）;以愚黔首．．（老百姓）;蜀山兀．（山秃） D ．彼实构．（挑拨离间）吾二君;其实．．百倍（它的实际数量）;蒙故业，因．遗策（因为）;直走．咸阳（趋向） 2．下列对课内诗歌作品的理解和分析，有误．．的一项是 A ．《永遇乐▪京口北固亭怀古》用刘裕典故，把自己与历史英雄人物作对比，表达对英雄的追怀，抒发了自己怀才不遇的无奈心境。

B ．《归园田居》中的“久在樊笼里，复得返自然”两句与开头相呼应，表达了诗人对官场生活的强烈厌倦和对自然的喜爱之情。

C ．“谈笑间、强虏灰飞烟灭”运用比喻手法，形象地描绘了整个战争的胜利场景。

用“灰飞烟灭”四字凸显周瑜指挥自若的形象。

D ．《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句对仗工整，所选意象典型且两两相合，展现出两幅开阔、壮盛的战场画卷。

试卷第2页，总12页阅读下面的文字，完成下面小题。

伟大梦想是照亮民族未来的火炬。

世界上很少有哪个民族，像中华民族这样，历经苦难与辉煌；也很少有哪个国家，像中国这样，在奋斗中，始终坚持着同一个梦想。

中华民族伟大复兴的中国梦，点燃亿万中华儿女团结奋斗的澎湃伟力，汇聚成昂扬奋进的时代旋律。

为了这个梦想，近代以来，使亿万中华儿女为之魂牵梦萦，几代仁人志士为之上下求索，终于走到了最为接近梦想实现的今天。