经典古文名句

经典古文名句

1、如切如磋，如琢如磨《诗经·国风·淇奥》

像切,像磋,像琢,像磨。

切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。

《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。

2、言者无罪，闻者足戒《诗经·大序》

1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．

2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

3、他山之石，可以攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》

可：能够，可以。以：用来。攻：琢磨。

别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

4、投我以桃，报之以李《诗经·大雅·抑》

他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

5、靡不有初，鲜克有终《诗经·大雅·荡》

靡mǐ：无。初：开始。鲜：少。克：能。

事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰《离骚》屈原

长太息：深长地叹息。掩涕：掩面流泪。

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀伤人民生活命运的艰难。

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》屈原

在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

8、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷《涉江》屈原

变心：改变初衷。愁苦：忧愁苦恼。终穷：终身穷苦。

我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志!

9、尺有所短，寸有所长《楚辞·卜居》

短：不足。长：有余。

比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。

10、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔《离骚》屈原

善：善爱，好的行为，珍爱，言行或理想。虽：虽然，即使，纵然。

九：泛指多次或多数。未悔：不会懊丧，不后悔。

这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。

11、其曲弥高，其和弥寡《对楚王问》宋玉

曲：本意是指音乐歌声，而引申出来是指思想见解中的意趣。

弥：是极其的意思。高，本意是指声调音响，引申的意思是指意境思想上的高远脱俗。和：本是指应对配合，引申意思是赞赏或者评价，指的是能够真正理解的人。

寡：是少有的意思。连起来原是指声乐难度大，别人难以配合伴唱，引申后是说某个人某种思想认识非常有深度，超越了常规见识，非一般人所能理解。

曲高和寡就是知音难得的意思。

唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。

12、满招损，谦受益《尚书》

自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而是时时改掉自己的不足，就能因此而得益。

13、欲加之罪，何患无辞《左传．僖公十年》

欲：想要。患：忧愁，担心。辞：言辞，指借口。

如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。

15、辅车相依，唇亡齿寒《左传．僖公五年》

辅：颊骨。车：齿床。

嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。

16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国《左传·僖公三十二年至三十三年》将士用武力把他从原野上捉到，而一个女人一下子（立刻）就把他从国都中免罪（放走）了。

17、前事不忘，后事之师。《战国策·赵策》

师：借鉴。

汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

18、亡羊补牢，犹未迟也。《战国策·楚策》

亡：丢失。牢：牲口圈。

羊丢失以后，才修补羊圈。比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。

19、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法·谋攻》

意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会失败。

20、千里之行，始于足下。《老子·道德经》第六十四章

走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要持续不懈的行动必有所成。

21、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》第五十八章

倚：依靠。伏：隐藏。

福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

22、天网恢恢，疏而不漏。《老子》第七十三章

天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

23、知人者智，自知者明。《老子》

了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。

24、物以类聚，人以群分。《易经》

比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。

25、橘生淮南则为橘生于淮北则为枳。《晏子春秋》

淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。

26、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子·尽心上》。

原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。

不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

老吾老以及人之老：

前一“老”（动词）：尊敬。第二个和第三个“老”（名词）：老人、长辈。第二个“老”是自己的长辈，第三个“老”是别人家的老人。

幼吾幼以及人之幼：

第一个“幼”（动词）：抚养。第二个和第三个“幼”（名词）：子女、小辈。第二个“幼”是自己家的孩子，第三个“幼”是别人家的孩子

及：推己及人。

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

28、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》。

天时：指尖兵作战的时机、气候等。地利：指山川险要，城池坚固等。

人和：指人心所向，内部团结等。

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心章句下》

社：土神。稷：谷神。社稷：古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。

百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

30、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》

道：道义道德。寡：少。

站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。

31、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》

生：使······生存。死：使······死亡。

忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》

富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。

移：使······改变。

威武：威胁暴力。屈：使······服从。

金钱和地位不能使之扰乱心意。贫穷卑贱不能使之改变（形容意志坚定）。不屈从于威势的镇慑之下（形容不畏强暴）。

33、尽信书，不如无书。《孟子·尽心章句下》

泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。