新学伪经考
《新学伪经考》和《孔子改制考》
《新学伪经考》和《孔子改制考》近年来，有两本备受关注的书籍引起了广泛的热议，它们分别是《新学伪经考》和《孔子改制考》。
这两本书各自探讨了中国古代文化史上的重要问题，对我们认识中国社会的历史发展、认识思想文化的演变，都具有重要的意义。
《新学伪经考》是一本考证性的学术著作，该书主要研究的是宋代朱熹所倡导的“新学”，以及“新学”所依据的“伪经”问题。
该书通过深入研究，揭示了“新学”中的一些悖论和非理性之处。
作者在书中指出，“新学”所基于的“伪经”并不是真正的古代经典，而是一些伪经、诡经、奇经，这些经书并不具有真实权威性。
这一点对于我们理解古代思想文化的传承和演变，有着非常重要的启示作用。
同时，这本书还揭示了在古代的知识分子中，存在主张真理、主张理性的学派，并非无所谓真假分类的普遍现象。
《孔子改制考》则是一本富有争议性的学术著作，该书主要研究的是孔子和孔子学说对中国传统政治制度的影响。
该书作者认为，孔子的思想和政治理念都具有一定的改革性质，孔子思想力图打破专制主义的局面，推动了中国封建制度的发展。
同时，该书还提到了孔子和民本思想之间的密切关系，认为孔子的“民为重”思想应该成为中国传统政治思想的主要思维方法和原则，而不是仅仅局限在儒家思想里面。
这两本书都是在探讨中国古代文化史的角度出发，一本考证“新学伪经”虚妄之处，一本探讨孔子思想在政治上的实践与改革。
无论哪本书都难免引发一些争议，但都为我们的认识历史和反思现实提供了一个角度和渠道。
众所周知，历史和现实都是相互联系的，而对于历史的认知实际上蕴含着对于现实的思考。
这两本书的价值之所在，正是在于它们揭示了一些历史事件和思想的真相，而这些真相的背后或许可以给我们现实生活的启示。
总之，这两本书都有它们独特的意义。
无论是对于学术界而言，还是对于社会公众而言，都有一定的价值和意义。
我们应该积极阅读和推广，以便更好地认识中国文化，反思历史和现实，从而推动中华文化的不断繁荣和发展。
汉语国际教育硕士汉语国际教育基础(中国文化要略)模拟试卷3(题
汉语国际教育硕士汉语国际教育基础（中国文化要略）模拟试卷3(题后含答案及解析)题型有：1. 中外文化及跨文化交际基础知识中外文化及跨文化交际基础知识填空题1．西方的“文化”一词，来源于( )，意思是耕种、居住、练习、注意等。
，正确答案：拉丁文解析：西方的“文化”一词，来源于拉丁文“Cultura”，它的意思是耕种、居住、练习和注意等。
2．到目前为止，包括省、市、自治区和特别行政区，我国共有( )个省级行政单位。
正确答案：34解析：34个省级行政单位包括23个省、4个直辖市、5个自治区和2个特别行政区。
3．公元前594年，鲁国首先实行( )制度，不论公田、私田，一律按田亩的多少征税。
正确答案：“初税亩”解析：鲁国实行“初税亩”制度。
4．《新学伪经考》的作者是( )。
正确答案：康有为5．达赖喇嘛是黄教活佛转世系统的称号，“达赖”是蒙古语，含义是( )。
正确答案：大海6．隋炀帝时改国子寺为( )，为中央教育行政机构。
正确答案：国子监解析：国子监的职能相当于后来的教育部。
7．古代的天文家在观测天象时，选取黄道带及赤道带附近的( )作为观测的标志，其中每个星宿由若干颗星组合而成。
正确答案：二十八个星宿8．历史上闻名中外的皇家园林是( )，包括圆明园、长春园和万春园，有( )“人间天堂”等美称。
正确答案：圆明园；“万园之园”9．“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”是晚唐诗人( )的诗句。
杜牧《寄扬州韩绰判官》中“玉人何处教吹箫”的上一句是( )。
正确答案：李商隐；二十四桥明月夜解析：夜雨寄北李商隐(唐) 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
寄扬州韩绰判官杜牧(唐) 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
10．阿凡提是( )民间文学中的人物，深受各民族的喜爱。
正确答案：维吾尔族解析：有关阿凡提的故事，数百年来在新疆维吾尔各少数民族中流传，而在维吾尔族人民中更是家喻户晓。
《新学伪经考》
《新学伪经考》简介：《新学伪经考》是晚清维新领袖康有为的重要作品，极具历史意义但从学术⾓度⽽⾔，则此书缺陷颇多。
它和“孔⼦改制考”都是康有为打着公⽺派的旗号，宣扬托古改制思想的重要著作，着重从经学⽅⾯进⾏论述，对传统的“古⽂”经学展开猛烈的攻击。
此本为光绪17年康⽒万⽊草堂刊本。
《新学伪经考》初刊于光绪⼗七年（1891年），“舍古⽂⽽从今⽂，辨伪经⽽得真经”。
康有为在讀《史记》的《河间献王传》以及《鲁共王传》時並未載古⽂經⼀事，故⽽斷定古⽂之伪，《古⽂尚书》、《左传》、《⽑诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，“始作伪，乱圣制者，⾃刘歆；布⾏伪经、篡孔统者，成于郑⽞”，⾄於刘歆制造伪经的⽬的，则是为了帮助王莽篡夺政权。
他说：“王莽以伪⾏篡汉国，刘歆以伪经篡孔学，⼆者同伪，⼆者同篡。
”故撰《新学伪经考》⼀书。
書中⼜稱秦焚書並未厄及六經，漢朝六經博⼠所讀孔⾨⾜本，並無殘缺。
⽽且孔⼦所⽤的字即秦漢時的篆書，根本無今⽂、古⽂之⽬。
《新学伪经考》⼀經出版即造成轰动。
光绪⼆⼗年（1894年）遭朝廷降旨以“惑世誣民”為由加以毁版。
1898年戊戌变法中再刻，戊戌变法失败⼜遭朝廷降旨毁版。
1900年朝廷再次降旨毁版。
康有为(1858～1927），⼜名祖诒、字⼴厦、号长素，⼜号明夷、更甡、西樵⼭⼈、游存叟、天游化⼈，晚年别署天游化⼈，⼴东省⼴州府南海县⼈，⼈称“康南海”，清光绪年间进⼠，官授⼯部主事。
出⾝于⼠宦家庭，乃⼴东望族，世代为儒，以理学传家。
近代著名政治家、思想家、社会改⾰家、书法家和学者，信奉孔⼦儒家学说，并致⼒于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
著有《康⼦篇》、《新学伪经考》等。
新学伪经考内容
新学伪经考内容《说说那“新学伪经考内容”》嘿，大家好啊！今天来和你们聊聊那有趣的“新学伪经考内容”。
这“新学伪经考”啊，就像是历史舞台上的一场大戏。
它告诉咱啊，原来有些咱们一直以为是真家伙的经典，可能是被“化了妆”的冒牌货呢！这可真让人有点小吃惊。
你想想看，大家都捧着这些经典，觉得那是老祖宗留下来的宝贝，可有人跳出来说，嘿，那不一定是真的哦！就好像你一直以为手里攥着的是珍珠，突然有人说那可能只是涂了珍珠色的玻璃球。
这康有为提出的观点啊，可真是大胆又新奇。
他就像是一个勇于探索的探险家，在古老的文献堆里翻来翻去，找出一些让人眼前一亮的东西。
他说有些经啊，其实是后人伪造的，是为了符合当时的政治需要。
这可就有意思了，就好比你以为某部历史大剧是完全按照事实拍的，结果导演告诉你，这里面加了不少剧情是为了让故事更好看。
不过啊，这“新学伪经考”可不是闹着玩的。
它让我们开始重新审视那些古老的经典，思考它们的真实性和权威性。
这就像是给我们的思想来了一场大洗牌，让我们从原来的理所当然中清醒过来，去思考更深层次的问题。
它也告诉我们，不能盲目迷信权威，得有自己的判断力。
就像咱不能人家说啥就是啥，得自己动脑子想想对不对。
而且啊，这也提醒我们，历史可不是那么简单的，里面说不定藏着好多不为人知的秘密和故事呢！总之呢，这“新学伪经考内容”给我们带来了很多思考和启示。
它就像是一道闪电，劈开了我们思维里那片被传统困住的乌云，让我们看到了更多的可能。
下次再看到那些古老的经典时，咱可就得多长个心眼，想想这里面是不是也有“伪经”的嫌疑呢！哈哈，和大家开个玩笑啦。
不过确实要怀着探索和质疑的精神去对待它们，这样才能发现更多历史的精彩之处呀！。
《新学伪经考》主要内容简介及赏析
《新学伪经考》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《新学伪经考》
《孔子改制考》：认为孔子以前的历史 都无据可考，孔子假托尧舜等古圣先贤的 言论行事而作六经，其目的是为托古改制。 康有为虚构出一个首创“改制”的孔子， 实际上是用近代西方社会政治思想，为其 变法造势，以减轻维新变法的阻力。康有 为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣 称人类社会是按照“据乱世”、“升平世” 和“太平世”的顺序演变的，相对应的是 君主专制时代、君主立宪时代和民主共和Байду номын сангаас时代，以此论证变法维新的必然性，要求 因革改制。
《新学伪经考》，康有为认为，历代封建 统治者所尊崇的"古文"经典，都是西汉末 年刘歆伪造的，因此都是"伪经"。而刘歆 制造伪经的目的，是为了帮助王莽篡夺西 汉的政权、建立国号为"新"的朝代，所以 古文经学是新莽一朝之学，称之"新学"。 认为只有西汉以前的今文经才是孔子的 “真传”。康有为的这种观点并没有科学 依据，但是它却在沉寂的思想界打响一声 惊雷，动摇了"恪守祖训"的观念，解放思 想之功不言而喻。梁启超赞叹此书是当时" 思想界之一大飓风"。
梁启超研究综述
梁启超研究综述梁启超（1873年-1929年）是中国近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文学家，在中国早期近代化进程中扮演了重要角色。
他于1904年赴日留学，获得了法学博士学位，开始了他的主要学术生涯，他的思想和著作对近代中国产生了深远的影响。
本文将概述梁启超的生平事迹以及他在中国现代化进程中的角色、其代表作品，以及对中国思想史的贡献。
生平事迹梁启超出生于廣東省南海縣，祖籍广东横县。
他的家庭十分勤勉和有学问，父亲钟粲清是一名道德思想家，南洋学校教员，母亲张廷萍是一名儒教教徒，平民女子家庭从严格的教育里拔出了一枚具有独立思想的卫道士。
梁启超的先天条件促成了其在后来的政治生涯中崭露头角。
他年轻时曾在广州仁勇書院读书，后于1891年考入广东县学，毕业后被任命为举人，成为广东之间政府的官员。
后来，他成为华裔国际学生和外交官，前往日本留学，出任驻日大使。
主要思想梁启超被誉为“清华九友”之一，与胡适、徐志摩、陶行知等并称为近代中国著名的文化人物。
他的主要思想可以概括为“立此存照，不断更新”，并提出了“求实进步”、“新式中华”、思想主张：“科学救国”、“平等自由”等。
他的思想主张主要包括三个方面：1.民主思想梁启超认为，民主是解决中国社会诸多问题的根本之道，他不断呼吁民主制度的建设，并强调经济、文化、教育等方面的民主制度非常重要。
他提出的一个著名的观点是“近代化与民主化是伴生的”，认为民主化是近代化的基础，但是也指出民主制度“像车轮一样不会自己转动，必须有推动其转动的引擎。
”2.科学救国思想梁启超强调科学是现代化的基础，他提倡在教育、文化、工业和农业等领域中加强科学技术的推广，提高中国人民的科学素质。
他还反对一切形式的迷信和儒家传统，认为科学才能拯救国家和民族。
3.中国崛起思想梁启超非常关注中国的现代化进程，认为中国应该以“立国必先兴民”的理念为主导，鼓励民众创新和迎接新的挑战。
他主张重视中国文化的独立性和重要性，同时提出了建立起中国民族自尊心的必要性。
中国思想文化史复习资料(大二1)
中国思想文化史复习资料【名词解释】：《淮南子》：总结性的理论巨著，它标志着黄老道家思想发展到了高峰。
本名《鸿烈》，共二十一篇。
他是淮南王刘安招致宾客数千人集体写作的一部书。
以老、庄哲学为基点，兼综儒、法、阴阳各家思想，具有鲜明的道家思想。
以老子的自然观念为基础，以阴阳、四时、五行为架构，重点论述了作为本原性的“道”与万物现实存在的“道”的统一问题。
认为万事万物各有各的存在方式，主张用多样性统一的眼光来对待自然存在和社会存在中的事物。
坚持人必须以道为依归的思路。
它总结了历史上的兴亡、成败、祸福的经验，认为君主治国的根本打法就是无为。
石渠阁会议：汉宣帝于甘露三年召开的讨论五经异同的会议。
有22名学者参加，由萧望之记录各种分歧的论点，然后又宣帝亲自裁决。
会议结果设立了梁丘《易》学，大、小夏侯《尚书》学、《穀梁春秋》博士，又分立大戴小戴两家《礼》博士。
至此，经学十四博士基本建立。
白虎观会议：东汉建出四年，章帝接受杨终建议，按照石渠阁会议的精神对经学进行重新审定，在白虎观召开的会议。
参加会议的学者有李育、班固、贾逵等。
会议的结果，由班固整理成《白虎通德论》。
与石渠阁会议相比，白虎观会议统一经说分歧的意图更加明显。
《白虎通德论》把汉代今文家记忆一部分古文家的经说，分门别类地作了一番全面的整理。
虽然各家各拍的手法任然存在，但有了这样一部由诸儒共同商订之书，对制约经书诠释的离异现象无疑有很大帮助。
《五经正义》：孔颖达在贞观年间，奉召与颜师古、司马才章、王恭、王琰等人撰写“五经”义训共一百八十余篇，取名《五经义赞》，太宗下诏改为《五经正义》。
编纂是从贞观年间到永徽年间，历时二十余年，由于它属于集体编撰，因而水平难免参差不齐，内容尚有前后冲突，体验也非整齐划一。
它的主要功绩在于经书字句的整理和考订，而缺乏思想上的发展和创新。
它的政治性大于学术性，作用主要是给当时的学术界提供一个统一而且规范的官方经典文献。
它对于入学的官学化和标准化，具有明显的作用但对儒学义理的深化和辨析，则依然存在不足。
历史维新思想试题
历史维新思想试题1.康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》在思想上引发了极大震动，不仅顽固派坚决反对，而且不少维新派人物如唐才常、黄遵宪也难以接受，帝党领袖翁同龢也斥之为“说经家一野狐也”。
因此，他的著作出版不久，即被光绪皇帝下令毁版。
据此，戊戌变法失误主要体现在（）A．变法触动了既得利益者B．变法内部意见不统一C．变法内容上贪大求全D．变法过程中急于求成【答案】B【解析】根据题目“不少维新派人物如唐才常、黄遵宪也难以接受，帝党领袖翁同龢也斥之为“说经家一野狐也”。
”说明维新派内部对康有为的思想主张存在意见，思想不统一。
【考点】思想解放的潮流•维新思想•戊戌变法2.梁启超在《戊戌政变记》中写到：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。
然各国之革政，未有不从国民而起者，故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。
”这说明A.康梁意识到启发民智的重要B.戊戌变法没有借鉴外国经验C.康梁认为变法不能依靠朝廷 D戊戌变法是发展民众的运动【答案】A【解析】B项因为材料中有“然各国之革政，未有不从国民而起者”可知戊戌变法是借鉴了外国经验的，因此B错误。
C项材料中有“康有为以为望变法于朝廷”可知，康有为是把希望寄托在朝廷的，而且这个说法和戊戌变法依靠皇帝的史实相违背，因此C错误。
D项，戊戌变法是发展民众的运动，这个说法也和史实项违背，因为我们知道其失败的原因之一就是没有发动群众，而且从题干中我们得知康梁只是意识到发展民众的重要性，但是题干中并没有提及康梁事实上的发动了民众，因此D错误。
A项答案可以从材料中“故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用”，看出，康梁意识到启发民智的重要。
【考点】必修三·近代中国的思想解放潮流·维新变法思想3.某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。
新学伪经考名词解释
新学伪经考名词解释
经考，新学伪经考名词解释
经考是指对经书的正确理解和解释的考察。
新学伪经考是明代朱熹和他的学派对传统经典进行的考证和阐释的学科。
新学指的是明代朱熹所创立的学派，该学派是对宋代周敦颐和程颢的理学思想的进一步发展和完善。
该学派主张借助周、程的理学解释经经典，通过推演、解释和引证等方法，对经书进行深入研究，以达到解读经典、理解圣贤之意义的目的。
伪经指的是经书中的伪作品。
在历史上，有许多经书被伪作或篡改，这些经书内容不真实，或者作者身份不明。
新学伪经考的目的就是通过对伪经的鉴别、考证和排除，还原经书的真正面貌，找出其中的真经，进一步深入理解和解读。
新学伪经考研究的内容主要包括：
1.经书考证：对经书的真伪、作者、年代、版本等进行研究和鉴定。
通过对传世版本和历代注释的整理和比对，找出经书真实的版本和内容，为后世学者提供可靠的研究材料。
2.经书注释：通过解释和注释经书中的文字和词语，对经文中的含义和主题进行深入剖析。
注释是对经典的进一步解读和阐释，通过注释增进对经书的理解，同时也有助于挖掘其中蕴含的价值观和哲学思想。
3.经书研究：对经书内容和形式特点进行研究和比较分析，探
讨其中的思想观点和文化内涵。
通过对经书的研究，可以了解到历史背景下的思想变迁和文化传承，以及经书在社会中的影响和作用。
通过对经书的考证和解释，新学伪经考对后世学者的影响深远。
它为后来的经学发展提供了基础，开创了对经书的新解读和理解方式。
同时，该学科也对历史文化的研究有重要意义，它有助于揭示历史文化中的谬误和伪作，净化古籍流传的环境，为人们提供更准确和可信的古代文献。
高二历史选修1_课文注释：《新学伪经考》
课文注释：《新学伪经考》
《新学伪经考》是康有为在戊戌变法时期的主要理论著作之一，初刊于1891年。
在书中，康有为认为东汉以来的古文经学多出自刘歆伪造，所以叫作“伪经”；是新莽一朝之学，所以又叫作“新学”。
他指斥古文经学不是孔子的“真传”，“即宋人所尊述之经，乃多伪经，非孔子之经也”。
康有为认为，西汉以前的今文经才是孔子“真传”所在。
这就对维护封建专制制度的传统思想提出了挑战，为扫除维新变法的障碍准备了条件。
康有为把资产阶级需要的东西，也挂上了孔圣人的招牌，因此减轻了非圣无法的压力。
康有为的《新学伪经考》旨在动摇和破坏封建守旧顽固势力“恪守祖训”的观念，打击封建专制的理论基础。
因此它不是一部单纯的“辨伪专著”，而是披着“经学”外衣的一部维新变法的理论著作。
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以“今古之辨”解“汉宋之争”：一个考察《新学伪经考》的视角
以“今古之辨”解“汉宋之争”：一个考察《新学伪经考》的视角◎皮迷迷内容提要 康有为在《新学伪经考》中提出了“今古之辨”，认为古文经和古文学为刘歆所伪。
既有研究多批评康氏“今古之辨”的论证谬误以及对汉代经学的误读，而易为人忽略的一个事实是康氏“今古之辨”对清代“汉宋之争”问题的解决。
康有为在提出“今古之辨”的议题后，以今古学的视角重新界定了汉学与宋学，既消解了清代汉、宋之学纷争的基础，又通过对汉、宋之学的重新界定，将汉学与宋学重新统合于孔子。
以“汉宋之争”为背景理解康有为的“今古之辨”，为理解《新学伪经考》的意义，提供了一个新的视角。
关键词 康有为 晚清 今古之辨 汉宋之争 经学〔中图分类号〕Ｂ２５８ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２０）０５－００８６－０９ 《新学伪经考》自面世以来，一直备受争议。
此书虽为考证体例，但细究其中具体的考证内容，多有难以自坚之处。
朱一新早在１８９１年写给康有为的书信中指出过这一点，①而到了１９３６年，符定一撰《〈新学伪经考〉驳谊》，对《新学伪经考》中的三十一条谬误做出驳斥，并评价此书：“其征引也博，其属词也肆，其制断也武，其立意也无稽，其言之也不怍。
”②有鉴于此，不少当代研究者从康有为的政治用心着手理解此书的写作意图，认为康有为是想借由学术考辨的手段，诋排古文经学，确立今文经学，以便于推行变法改革。
③不可否认，《新学伪经考》强烈的尊今抑古倾向，与康有为的政治观点间存在着内在的一致性，但如果仅仅将康有为在此书中提出的“今古之辨”④看作是宣传变法的手段，则低估了《新学伪经考》的学术价值与意义。
事实上，康氏的“今古之辨”对清学史上聚讼数十载的“汉宋之争”提供了一种解决方案，这一点少有学者注意。
有学者已经指出，康有为早年间与宋学颇有交涉，⑤他所从学的朱次琦，所交往的朱一新、陈树镛①②③④⑤康有为以《史记·河间献王传》与《鲁共王传》均不言有得古文经之事，证明古文经后出，而《史记》其他篇目中有关古文经的记载，却被康有为判为刘歆伪窜，同为《史记》所载之明文，康有为却对其中的内容取舍采取了双重标准，故而朱一新认为：“若《史记》言古文者皆为刘歆所窜，则此二传乃作伪之本，歆当弥之不暇，岂肯留此罅隙以待后人之攻？”见朱一新：《朱侍御答康长孺书》，姜义华、张荣华编：《康有为全集》第１集，中国人民大学出版社，２００７年，第３１７页。
新教材历史部编版中外历史纲要上课后作业-18-挽救民族危亡的斗争-含解析
课后素养落实(十八)1．拉开维新运动序幕的是()A．“明定国是”诏书颁布B．《中外纪闻》创办C．“公车上书”D．保国会成立C[根据所学知识可知，1895年康有为、梁启超组织“公车上书”，拉开了维新运动的序幕，故选C项。
]2．康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。
1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。
这主要是因为该书旨在() A．揭露历史真相B．引介西方理论C．倡导变法维新D．颠覆孔孟学说C[《新学伪经考》倡导变法，对于统治阶级是致命的打击，因此才会遭到清政府禁毁，故A项错误，C项正确；康有为把西方民主思想与儒家经史相结合，托古改制，利用孔子学说宣传变法，主要是为了减少变法的阻力，故B、D两项错误。
]3．有学者认为，戊戌新政不只是继承了洋务新政的遗产，更多的是对洋务新政的超越。
以下属于“超越”的表现是()A．学习先进科技B．涉及体制改革C．增强海军实力D．开办近代教育B[在学习先进科技、增强海军实力、开办近代教育等方面戊戌新政与洋务新政的主张是相同的，故排除A、C、D三项；戊戌新政要求建立资本主义君主立宪政体，涉及体制改革，符合题干中“超越”的意思，故B项正确。
] 4．(2020·海南学业水平考试)《绝版袁世凯》一书中写道：“好样的如光绪皇帝，数千年的旧制度，人家103天里发了数十条手谕就想改变，后来一个上午就让人给废了。
”该书作者评述的是()A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．五四运动B[由材料“103天”“一个上午就让人给废了”等信息可知，材料描述的是戊戌变法运动，故选B项。
]5．《中华文明史》中写道：“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。
”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法运动()A．改变了中国的社会性质B．改革了君主专制体制C．在社会上起了思想启蒙作用D．宣传了民主共和的思想C[结合所学知识可知，维新变法的主要意义在于推动了人们的思想解放，故C项正确；A、B、D三项均与史实不符，排除。
新学伪经考
新学伪经考
《新学伪经考》是奠定康有为变法理论体系的一部主要著作。
该书初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毁，1898年戊戌变法运动中再刻并进呈光绪皇帝，不久再度遭禁毁。
梁启超赞叹此书是当时“思想界之一大飓风”。
其石破天惊的论断不仅否定了“清学正统派”汉学的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门，从而冲击了正统派学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念，解放思想之功不言而喻。
《新学伪经考》指汉代以来之学，皆“新学”，非“汉学”；历代所尊之经，皆伪经，非孔子之经。
离经叛道之说，给学术主流带来强烈刺激，也差点给康有为惹来弥天大祸。
新学伪经考
《新学伪经考》来源：匿名作者：康有为发表日期： 2007-12-8 15:12:01 阅读次数： 678 查看权限：普通文章导读：在《新学伪经考》中，康有为对封建统治阶级视为神圣不可侵犯的古文经《左传》、《逸礼》、《毛诗》等进行了猛烈抨击。
断定这些经典都是西汉末年的刘歆为了迎合王莽篡汉而谬托圣人制造的“伪书”，因而淹没了孔子“托古改制’的原意。
康有为的这种论断是不符合历史实际的。
但重要的是，他在这部书中把历代封建统治阶级视为神圣不可侵犯的古文“经典”，公然宣布为“伪经”，这无疑是思想界的一声惊雷，不仅打破了长期以来古文经学的绝对权威和思想沉寂的局面，而且对维护封建制度的理论依据提出了挑战。
显然，《新学伪经考》一书是为资产阶级变法维新的政治主张服务的。
屡禁屡印的《新学伪经考》罗检秋经学是清代正统学术，大师辈出，著作繁多，而轰动一时、影响深远的著作还是康有为的《新学伪经考》。
康有为是晚清维新思想家、戊戌变法的领导者。
他早年曾研究陆、王心学及佛学，游历香港，涉猎西书，成为“向西方寻找真理”的代表人物。
1888年，他首次上书清帝，初步提出变法图治的主张。
温和的“上书”却遇到了巨大的阻力，未能到达光绪皇帝手中。
康有为亲身感受到习惯势力和正统文化的压力。
但他没有放弃维新事业，而是继续寻找变革的途径。
1889年，康有为在广州晤见今文经学家廖平，于是开始研究今文经，试图从中求得变法维新的学理根据。
至1891年8月，康有为的第一部重要著作《新学伪经考》14卷在广州刊行。
《新学伪经考》阐发了今文经学的某些观点。
历来儒经有所谓“今文”“古文”之分。
“今文经”是经秦焚书之后，由西汉学者口头传授、记录的儒经，均以西汉通行的文字“隶书”撰写，故称“今文经”。
汉武帝以后，民间以及孔子住宅壁中又发现了以先秦文字“籀书”撰写的儒经，称之为“古文经”。
西汉官方“经学博士”传授的都是今文经。
至西汉末年，刘歆认为今文经是秦火剩下的残篇，请求将古文经《逸礼》《毛诗》《左传》等书立为官学。
大学中国近代史试题与答案
《中国近代史》试题（第4套）一、填空题（每空1分，共15分）1、一般认为，中国近代史以（鸦片战争）为开端，以（五四运动）为结束标志。
1、增开天津为商埠的不平等条约是（北京条约）__________；割占台湾及附属岛屿的不平等条约是_（马关条约）______2、洪秀全与孙中山提出的土地纲领中，都有“平均”主张，前者主张平均土地，后者主张平均地权。
4、洋务运动中，洋务派创办的第一个军事企业是（安庆军械所），第一个民用企业是—（上海轮船招商局）———。
5、1895年签订的马关条约条约规定，允许外国人在华投资设厂。
6、戊戌变法时，作为维新派变法理论依据的两部书是康有为的《孔子改制考》和《新学伪经考》。
7、义和团运动首先在山东兴起，其口号为扶清灭洋。
8、袁世凯死后，军阀割据混乱局面逐渐形成，其中代表北洋军阀的是、段琪瑞为首的皖系和冯国璋为首的直系。
9、鲁迅的《狂人日记》是新文化运动中第一篇白话文小说，标志着新文学的诞生。
第一篇新诗是郭沫若的《女神》。
二、选择题（每题1分，共20分）1、鸦片战争前后，“经世致用”学派代表人物徐继畲的著作是（、《瀛环志略》）。
A、《海国图志》 B C、《朔方备乘》 D、《圣武记》2、太平天国最先分封的五王之中，哪一位最先牺牲？（南王）A、东王B、C、西王D、北王3、太平天国后期的两位负责人是（③陈玉成④李秀成）。
①洪仁玕②石达开A、②④B、③④C、①③D、②④4、近代中国维新思想的先驱者是（ C、洪仁玕）。
A、魏源B、康有为 D、李鸿章5、1861年，慈禧太后发动（ B、辛酉政变），从此开始长达半个世纪之久的“垂帘听政”。
A、天京事变 C、戊戌政变 D、亚罗号事件6、规定外国公使可以常驻北京的不平等条约是（ C、《天津条约）。
A、《北京条约》B、《瑷珲条约》》 D、《黄埔条约》7、以下活动中，由洋务派策划兴办的是（②设立翻译馆③筹建海军④兴办新式学校）。
①设立军机处A、②③④B、①③④C、①②④D、①②③8、在第一次鸦片战争中，除广东外，还有哪些省曾受到英国军队的进攻？（、福建、浙江、江苏）A B、浙江、江苏、山东C、江苏、山东、福建D、山东、福建、浙江9、中日甲午战争中，在平壤战役中牺牲的清军爱国将领是（ A、左宝贵）。
新学伪经考
新学伪经考《新学伪经考》是康有为在戊戌变法时期的主要理论著作之一，1891年刊行。
1888年，鉴于中法战争后民族危机的加深，康有为第一次向光绪帝上书请求变法，但由于顽固大臣的阻挠，上书没有送到光绪手中。
1890年，康回到广州，创办万木草堂，聚徒讲学，梁启超、陈千秋等慕名而来;他在弟子们的协助下，经过一年多的努力，完成了自己的一部代表作《新学伪经考》。
《新学伪经考》于1891年8月刊行，是维新变法思想重要的理论依据。
全书共十四卷，30多万言。
它运用历史考证的方法，论证了被历代的统治者尊奉为神圣经典古文经(古文经，即用秦小篆和战国文字写的经书。
传授古文经学说的叫古文经派。
古文经学注重古代典章制度，治学偏重于考辩，按字义讲解经文，训诂简明，不憑空臆说。
从东汉开始，古文经学逐渐压倒今文经学而占统治地位)都是伪造的。
首先，康有为认为在西汉以前并不存在古文经，所有的古文经都是西汉后期的刘韵为了当时的政治服务而伪造的，其目的是为了配合王莽篡位改制，所以只是新莽一朝之学，与孔子没有关系，称“新学”。
其次，康有为论证了今文经学(今文经学是经学学派之一，与“古文经学”相对。
始于西汉初，其经书多用汉代通行的隶书书写。
今文经学认为六经都是孔子写的，反映了孔子的政治思想，所以在解释六经时偏重于“微言大义”。
西汉中叶以后，今文经学逐渐衰微。
鸦片战争前后，面临西方列强的侵略，社会矛盾尖锐，一部分学者不满于清代占统治地位的古文经学，批评汉学的考据训诂，推崇今文经学，并倡言改革，批评时政，今文经学复盛。
代表人物有龚自珍、魏源等)才是正宗的孔子经典。
他指出，秦始皇时期的焚书命令只是烧掉了民间所藏的书，而不是博士官所使用的《诗》、《书》以及百家之书。
他认为秦坑儒仅坑咸阳诸生460余人，天下儒生仍在口传诸经。
所以秦朝时期的焚书并没有真正的使六经遭到破坏。
汉承秦制以后，六经通过六经博士得以流传下来，并没有任何的缺失，那种关于今文经学并不存在的说法是不可信的。
维新运动中梁启超的著作
维新运动中梁启超的著作一、《新学伪经考》《新学伪经考》是梁启超在维新运动中的一部重要著作，该书对中国封建社会的儒家经典进行了批判和反思。
梁启超认为，传统的儒家经典已经失去了应有的时代价值，不适应当时社会的发展和进步。
他主张要进行新学的革新和创新，推动中国教育的现代化。
二、《中国之解放》《中国之解放》是梁启超在维新运动中的另一部重要著作，该书主要探讨中国的国家问题和民主革命。
梁启超认为，中国的困境根源于封建专制制度的腐朽和僵化，而要实现国家的解放，就必须进行彻底的政治改革和社会变革。
他提出了“君主立宪”的主张，主张建立起一个民主的共和国家制度。
三、《革命的动力》《革命的动力》是梁启超在维新运动中的一部重要著作，该书主要探讨了革命的动力和推动力。
梁启超认为，革命的动力来自于民众的觉醒和意识的觉醒。
他主张要通过教育和启蒙来唤醒人民的民主意识和革命精神，推动社会的进步和变革。
四、《中国革命史纲》《中国革命史纲》是梁启超在维新运动中的一部重要著作，该书主要梳理了中国历史上的革命斗争和变革过程。
梁启超认为，中国的革命必须从历史中吸取经验教训，同时也要适应时代的要求和社会的变化。
他提出了“补天运动”的概念，主张通过革命来推翻封建专制，实现国家的独立和民主。
五、《事君论》《事君论》是梁启超在维新运动中的一部重要著作，该书主要探讨了君主立宪和君主政治的问题。
梁启超认为，君主立宪可以实现国家的政治稳定和社会的进步，但要确保君主政治的良性运行，必须有有效的制度和法律的约束。
他主张通过君主立宪来实现国家的现代化和民主化。
梁启超在维新运动中的著作对中国的思想启蒙和社会变革起到了积极的作用。
他坚信要实现中国的独立和民主，就必须进行彻底的政治改革和社会变革。
他的观点和主张为中国的现代化进程提供了有益的参考和借鉴。
我们应该继续发扬梁启超的精神，推动中国的进步和发展。
评述《新学伪经考》和《孔子改制考》
评述《新学伪经考》和《孔子改制考》
《新学伪经考》和《孔子改制考》是古代史书中的重要内容，两者在国家改革方面起到了重要作用。
让我们来评论一下《新学伪经考》和《孔子改制考》的历史重要性和社会意义。
《新学伪经考》发生于春秋时期，在齐国王室的推行下才取得了成功。
他们首先抛砖引玉，启发了科举考试制度的形成。
以前，有宗法制，大臣有自己的政治行为，但没有科举制度，只能仅仅靠宗法来决定地位。
齐国为了更好地开展统治，垄断、稳定和平，形成了新的科举考试制度，可以通过考试来决定一个人的能力和地位，并给齐国带来了秩序。
《孔子改制考》伴随着政治活动，由孔子发起，形成了科举考试制度。
孔子发现了旧有的科举制度存在着多种问题，比如宗法制度，传宗接代等，实行新的科举考试制度，可以改变人们被继承称号的情况，令更多的有才能的人承担起国家的重担，形成至今仍然存在的九年一轮科举考试的制度。
《新学伪经考》和《孔子改制考》的历史重要性是显而易见的，他们都是古代史书中重要的文献，记载了齐国改制科举考试和孔子的改制考的记录，可以说是中国的一大历史事件，对于了解中国的文化习俗和制度有着重要的参考价值。
另外，这两项古老的考试也体现出中国传统价值观念，如努力拼搏，实践出真知等。
这些价值观念在古代行使着重要作用，而今仍然存在，在当今社会中依然有重要意义和影响。
综上所述，《新学伪经考》和《孔子改制考》有着重大的历史重要性和社会意义，他们不仅记载了古代科举制度的形成，也体现了中国的传统价值观念，在维护国家秩序的同时，也在当今社会中发挥着重要作用。
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《新学伪经考》是奠定康有为变法理论体系的一部主要著作。
该书初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毁，1898年戊戌变法运动中再刻并进呈光绪皇帝，不久再度遭禁毁。
梁启超赞叹此书是当时“思想界之一大飓风”。
其石破天惊的论断不仅否定了“清学正统派”汉学的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门，从而冲击了正统派学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念，解放思想之功不言而喻。
康有为认为，封建统治者所尊崇的《周礼》、《夷礼》、《古史》、《左传》、《毛实》等古代著作，都是刘信在西汉末年所创作的。
刘信的创作目的是为了帮助王莽篡夺西汉政权，建立名为“新”的王朝，所以古籍学就是新莽学，只能称之为“新学”。
清代的今文经学家刘逢禄、龚自珍、魏源、邵懿辰等早就对刘歆及一些古文经传发动过攻击，清末的廖平更撰《古文学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》，主张今文经是孔子的真经，古文经是刘歆篡改过的，而康有为继承和发展了廖氏的学说，对所有古文经进行彻底的否定和批判，在学术上，攻破了古文经学“述而不作”的旧说，更重要的是，在政治上打击了“恪守祖训”，不愿变法的封建顽固派，为资产阶级改良运动作了舆论准备。