《劝学》(优质课) ppt课件
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《劝学》ppt课件26张
➢思考:学习的方法及态度是什么?运 用了哪些论证方法?
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里
不积小流,无以成江海
骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍
锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
正面 设喻 反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
思想上: 1.学习可以提高自己,学习可以弥补 不足,那么我们应该重视学习。 2.学习要积累,要坚持不懈,要专一。
写作上: 1.议论文必须要有一个中心论点。 2.论证一定要层次分明。 3.论证方法采用比喻论证,可以使道 理形象生动;采用对比论证,可以使 道理更加清晰。
2022年北京卷高考作文 古人说,“学不可以已”,重视学习是 中华民族的优良传统。在当代中国,人们对 学习的理解与古人有相同之处,也有不一样 的地方。 请以“学习今说”为题目,写一篇议论 文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、 途径、评价标准等方面,任选角度谈你的思 考。 要求:论点明确,论据充实,论证合理; 语言流畅,书写清晰。
精选读书美文
书犹药也,善读之可以医愚 从古至今,先贤们劝告人们最多的经典佳 句还是读书,”书山有路勤为径,学海无涯苦 作舟;书到用时方恨少,事非经过不知难。“ 古往今来,天地人间,第一人品乃是读书 学习,做人要学以立德,学会求知,学会做事, 学会做人,学会与人共处 ,这些都需要靠读书 而来,这也是读书的好处,人生需要读书,还 要读好书。 读书可以增强的人知识和学问,这是人生 的第一需求,人有了知识和学问才有了谋生的 本领,有干好人生事业的基础,读书目的不仅 只是如此。
写作指导 可供选择的论述角度:学习的目的、价值、内容、方法、
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里
不积小流,无以成江海
骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍
锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
正面 设喻 反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
思想上: 1.学习可以提高自己,学习可以弥补 不足,那么我们应该重视学习。 2.学习要积累,要坚持不懈,要专一。
写作上: 1.议论文必须要有一个中心论点。 2.论证一定要层次分明。 3.论证方法采用比喻论证,可以使道 理形象生动;采用对比论证,可以使 道理更加清晰。
2022年北京卷高考作文 古人说,“学不可以已”,重视学习是 中华民族的优良传统。在当代中国,人们对 学习的理解与古人有相同之处,也有不一样 的地方。 请以“学习今说”为题目,写一篇议论 文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、 途径、评价标准等方面,任选角度谈你的思 考。 要求:论点明确,论据充实,论证合理; 语言流畅,书写清晰。
精选读书美文
书犹药也,善读之可以医愚 从古至今,先贤们劝告人们最多的经典佳 句还是读书,”书山有路勤为径,学海无涯苦 作舟;书到用时方恨少,事非经过不知难。“ 古往今来,天地人间,第一人品乃是读书 学习,做人要学以立德,学会求知,学会做事, 学会做人,学会与人共处 ,这些都需要靠读书 而来,这也是读书的好处,人生需要读书,还 要读好书。 读书可以增强的人知识和学问,这是人生 的第一需求,人有了知识和学问才有了谋生的 本领,有干好人生事业的基础,读书目的不仅 只是如此。
写作指导 可供选择的论述角度:学习的目的、价值、内容、方法、
《劝学》ppt课件30张
这五个比喻论述了学习的意义在于能 提高人的智能、改造人的品性,使人变得 聪明有见识,不犯过错。
• 作业:翻译第一二段
• 1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
• 靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色深;冰,是 水凝固而成的,却比水更寒冷。
• 2.木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
用了几个比喻?论证了什么问题?
提出中心论点: 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己,则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时,用了几个比 喻论证了什么问题?
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平;
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招,顺风呼 假舆马,假舟楫
于 物
作业:翻译第三段
1.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考,却不如片刻学习的收获大;我曾经 踮起脚后跟远望,却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招,臂非加长也,而见者远; 登上高处招手,手臂并没有加长,但是在远处的人也可以 看见; 3.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 顺着风向呼喊,声音并没加大,可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者,非利足也,而致千里。 借助车马的人,并不是善于奔走,却能达到千里之外; 5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。 借助船舶楫桨的人,并非善于游泳,却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也,善假于物也。 君子的天性跟(一般人)没有差别,只是善于借助外物罢 了。
• 作业:翻译第一二段
• 1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
• 靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色深;冰,是 水凝固而成的,却比水更寒冷。
• 2.木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
用了几个比喻?论证了什么问题?
提出中心论点: 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己,则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时,用了几个比 喻论证了什么问题?
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平;
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招,顺风呼 假舆马,假舟楫
于 物
作业:翻译第三段
1.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考,却不如片刻学习的收获大;我曾经 踮起脚后跟远望,却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招,臂非加长也,而见者远; 登上高处招手,手臂并没有加长,但是在远处的人也可以 看见; 3.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 顺着风向呼喊,声音并没加大,可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者,非利足也,而致千里。 借助车马的人,并不是善于奔走,却能达到千里之外; 5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。 借助船舶楫桨的人,并非善于游泳,却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也,善假于物也。 君子的天性跟(一般人)没有差别,只是善于借助外物罢 了。
10.1《劝学》课件(共20张PPT).ppt
正面 设喻
反面 设喻
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
积累
(对比)
坚持 (对比)
专一 (对比)
小结
是什么:学不可以已(中心论点)
学习的意义 提高自己
为什么
改变自己
学习的作用——弥 补不足
积累
怎么样:学习的方法、态度 恒心 专心
比喻论证 道理明白 具体生动 深入浅出
· 假:
·1.君子性非异也,善假于物也(动词,借助,利用) ·2.人多以书假余(动词,借) ·3.乃悟前狼假寐(动词,假装)
骐骥:良 马 驽马:劣 马 驾:马行走一天的路程 舍:停止
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
锲:刻 而:连词,表假设 镂 :雕刻
Байду номын сангаас
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
爪牙:爪子和牙齿 之 :定语后置标志词 上:方位名词作状语 向 上 用 :因 为 一:数词活用为形容词,专一
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
荀子
名况,战国末期赵国人,著名思想家、教育 家、文学家。他虽然属于先秦儒家学派,但 是受到各家学说的影响,成为先秦诸子流派 中的集大成者。荀子主张性恶论,他认为人 性是恶的,但是后天的环境和教育可以改变 人性,所以他特别强调学习。
解题
>解题:劝学,“劝”为何意?
> 劝,勉励。这个字统领全篇, 告诉我们这是一篇勉励人们努 力学习的文章。
·吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登
高之博见也。
而:表修饰 须臾:片刻 所学:所十动词(学)构成一个名词性短语 也: 句末语气词 跂 :踮起脚后跟 ·登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻 者彰。 见者远:远处的人也能看见 也:句中停顿 疾:劲疾 而 :表转折
《劝学》ppt课件26张
2.选出加点的“而”所表示的关 系不同的一项(D ) A.假舟楫者,非能水也,而 绝江河
B.锲而舍之,朽木不折 C.青,取之于蓝,而青于蓝 D.积善成德,而神明自得,圣心 备焉
作 业:
❖ 1.完成学案,归纳文言知 识点。
❖ 2.背诵全文。
劝:劝告,劝说,劝阻
——今义
解题:劝学 “劝”为何意?
劝,勉励。这个字统领全篇,告诉 我们这是一篇勉励人们努力学习的 文章。
字音
❖ 木直中绳,輮以为轮 ❖ 虽有槁暴 ❖ 知明而行无过矣 ❖ 吾尝跂而望矣 ❖ 君子生非异也 ❖ 故不积跬步 ❖ 骐骥一跃,不能十步 ❖ 驽马十驾,功在不舍 ❖ 锲而不舍,金石可镂 ❖ 蟹六跪而二螯,非蛇鳝
学习 方法 和态 度
积累 坚持 专心
积土成山,风雨兴焉 正面 积水成渊,蛟龙生焉 设喻
不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海
反面 设喻
学习 要积累 (对比)
骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
学习 要恒心 (对比)
虽①有②槁暴③ ,不复挺④者,輮使之然也。
① 虽:即使 ②有:通“又” ③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,晒。 ④挺:直
故木受绳①则直,金②就③砺④则利。
①受绳:经墨线量过 ②金:金属制的刀剑等 ③就:动词,靠近,接近 ④砺:磨刀石
君子博学而日参①省②乎③己,则知 ④明而行无过⑤矣。
①参:验,检查 ②省:省察 ③乎:相当于“于” ④知:通“智”,智慧 ⑤过:过错
辩 之、笃行之。 宋濂:余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,
不知口体之奉不若人也。 《三字经》:苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
《劝学》ppt课件36张
【内容】 《荀子》全书一共32篇,是他和弟子们整理或记录他人言行的文字,但其观点与荀子的一贯主张是一致的。 一般认为前26篇为荀子所著,末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。【特点】说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法绵密,善用比喻。
《荀子》《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为 有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
重点文言虚词·于/焉
比对于
焉
(1)非蛇鳝之穴无可寄托者(2)蚓无爪牙之利(3)何陋之有4.青,取之于蓝5.冰,水为之而寒于水。
的定语后置的标志宾语前置的标志代靛青染料代冰
重点文言虚词·之
之
1.假舟楫者,非能水也,而绝江河。2.非蛇鳝之穴无可寄托者。3.虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也。
代词,的人代词,的地方语气词,用于主语后引出原因解释
⑪假于物也。
判断句
文 本 解 析
文 本 解 析 固定格式 定语 后置句积土成山,风雨兴焉①;积水成渊,蛟龙生焉②;积善成德,而神明自得,圣心备焉③。故不积跬④步 ,无以⑤至千里;不积小 流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲⑥而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利,筋 骨 之 强 ,上⑨食埃土,下⑩饮黄泉,用心一①也。蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁⑫也。 判断句
3.语言特点句式整齐,多用对偶、排比。排比句使文章气势充沛,说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用,使文章既 整齐对仗、节奏鲜明,又参差错落、变化流畅。
活动4:本文虽是荀子在两千多年前写下的一篇关于学习的文章, 但他阐述的这些学习之道对于今天的我们依然有很强的指导意义, 学习这篇文章对你最大的启示是什么?联系当下现实生活中的“终身学习”、“学习型社会”等,辩证思考
《荀子》《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为 有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
重点文言虚词·于/焉
比对于
焉
(1)非蛇鳝之穴无可寄托者(2)蚓无爪牙之利(3)何陋之有4.青,取之于蓝5.冰,水为之而寒于水。
的定语后置的标志宾语前置的标志代靛青染料代冰
重点文言虚词·之
之
1.假舟楫者,非能水也,而绝江河。2.非蛇鳝之穴无可寄托者。3.虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也。
代词,的人代词,的地方语气词,用于主语后引出原因解释
⑪假于物也。
判断句
文 本 解 析
文 本 解 析 固定格式 定语 后置句积土成山,风雨兴焉①;积水成渊,蛟龙生焉②;积善成德,而神明自得,圣心备焉③。故不积跬④步 ,无以⑤至千里;不积小 流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲⑥而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利,筋 骨 之 强 ,上⑨食埃土,下⑩饮黄泉,用心一①也。蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁⑫也。 判断句
3.语言特点句式整齐,多用对偶、排比。排比句使文章气势充沛,说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用,使文章既 整齐对仗、节奏鲜明,又参差错落、变化流畅。
活动4:本文虽是荀子在两千多年前写下的一篇关于学习的文章, 但他阐述的这些学习之道对于今天的我们依然有很强的指导意义, 学习这篇文章对你最大的启示是什么?联系当下现实生活中的“终身学习”、“学习型社会”等,辩证思考
10.1《劝学》课件(共20张PPT)
巴
①青,取之于蓝,而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利,筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴,不复挺者 ,鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异,只是善于借助 外力的语句是:“君子生非异也,善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣,不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同,那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是:“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻,从反面告诚我们不重视积累,就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子,就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 , 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。 自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成。勤学如春起之苗,不见其增,日有所长; 辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目,勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇,告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义:可以提高自己,改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高 之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者, 非能水也,而 绝江河。君子生非异也,善假于物也。卫 田
①青,取之于蓝,而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利,筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴,不复挺者 ,鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异,只是善于借助 外力的语句是:“君子生非异也,善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣,不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同,那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是:“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻,从反面告诚我们不重视积累,就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子,就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 , 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。 自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成。勤学如春起之苗,不见其增,日有所长; 辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目,勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇,告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义:可以提高自己,改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高 之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者, 非能水也,而 绝江河。君子生非异也,善假于物也。卫 田
《劝学》ppt课件38张
君子广泛地学习而且每天对 照检验省查自己,
参:验、检查。一说, 参,通“叁”,多次, 表概数。
则知明而行无过矣。 就智慧明达,行为不犯错误
了。
省:省察。 乎:相当于“于”。 知:通“智”,智慧。
加工
蓝
青
胜于
冷冻
水
冰
寒于
直木 輮 轮
木 绳直
砺
金
利
引申 推 论
人
客观事物变化过程发展、提高
学习
提高、发展
虽有槁暴,不复挺者, 有:通“又”。
暴:通“曝”,晒。 即使又晒干了,(木材) 挺:直。 也不会再挺直,加热使
它成这样。
故木受绳则直,金就 砺 则 利,
所以木材经墨线(量过)就 笔直了,金属刀具在磨刀石 上磨过就锋利了。
就:动词,接近、靠 近。 砺:磨刀石。 利:锋利。
君子博学而日参 省 乎己,博:广。
专一
学习态度
(对比)
总结文章结构
课 提出论点:学不可以已(1段) 文
论
结 分析论点:为什么学
证
构
过 (学习的意义和作用 2、3段)
总结论点:怎么学
程
(学习的方法和态度 4段)
本文是一篇较全面论述学习目的、意义、 方法和态度的议论文。
作者围绕“学不可以已”这一中心论点, 反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生 的,而是由学习积累中具备的。
劝,勉励。这个字统领全篇, 告诉我们这是一篇勉励人们要不 停止地努力学习的文章。
中(zhòng ) 舆( yú ) 砺( lì ) 须臾( yú ) 楫( jÍ ) 跬( kuǐ ) 驽( nú ) 镂( lòu ) 蟮(shàn )
輮( róu ) 正音
劝学 课件(共52张PPT)
疏通文意
故木受绳①则直,金②就③砺④则利。
①受绳:经墨线量过。②金:金属制的刀剑等。③就:动词,靠近,接近。④砺:磨刀石。
疏通文意
君子博学而日参①省②乎③己,则知④明而行无过⑤矣。
①参:验,检查。②省:省察。③乎:相当于“于”。④知:通“智”,见识。⑤过:过错。
疏通文意
找出第二段的中心句并概括:
2个比喻
比喻论证对比论证
学习方法和态度
积累坚持专心
正面设喻
反面设喻
学习要积累(对比)
骐骥一跃,不能十步驽马十驾,功在不舍
锲而舍之,朽木不折锲而不舍,金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
学习要恒心(对比)
学习要专一(对比)
小结:荀子是怎么劝学的?
人要不断地学习
学习的意义
学习的作用
态度和方法
善假于物
达到目标
推论
君子
(在利用自然条件的基础上改进创造)
善假学习
积土成山,风雨兴焉① ;积水成渊② ,蛟龙生焉;积善成德③ ,而神明自得④ ,圣心备焉。
①焉:助词。一说兼词 ②渊:深水。③德:品德。 ④得:获得。
疏通文意
故不积跬①步,无以②至千里;不积小流,无以成江海。骐骥③一跃,不能十步;驽马十驾④ ,功在不舍。
小结
拓展延伸
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。” 孔子“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。 朱熹“三到法”:心到、眼到、口到。 子思(儒学大家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 宋濂:余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
故木受绳①则直,金②就③砺④则利。
①受绳:经墨线量过。②金:金属制的刀剑等。③就:动词,靠近,接近。④砺:磨刀石。
疏通文意
君子博学而日参①省②乎③己,则知④明而行无过⑤矣。
①参:验,检查。②省:省察。③乎:相当于“于”。④知:通“智”,见识。⑤过:过错。
疏通文意
找出第二段的中心句并概括:
2个比喻
比喻论证对比论证
学习方法和态度
积累坚持专心
正面设喻
反面设喻
学习要积累(对比)
骐骥一跃,不能十步驽马十驾,功在不舍
锲而舍之,朽木不折锲而不舍,金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
学习要恒心(对比)
学习要专一(对比)
小结:荀子是怎么劝学的?
人要不断地学习
学习的意义
学习的作用
态度和方法
善假于物
达到目标
推论
君子
(在利用自然条件的基础上改进创造)
善假学习
积土成山,风雨兴焉① ;积水成渊② ,蛟龙生焉;积善成德③ ,而神明自得④ ,圣心备焉。
①焉:助词。一说兼词 ②渊:深水。③德:品德。 ④得:获得。
疏通文意
故不积跬①步,无以②至千里;不积小流,无以成江海。骐骥③一跃,不能十步;驽马十驾④ ,功在不舍。
小结
拓展延伸
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。” 孔子“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。 朱熹“三到法”:心到、眼到、口到。 子思(儒学大家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 宋濂:余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
《劝学》ppt课件48张
善行(2)不如登高之博见也
高处
2.形容词作动词故木受绳则直 变直
3.形容词的使动用法假舆马者,非利足也 利:
使……走得快
(四)数词作形容词用心一也 专一
1.于
五、重点虚词
青,取之于蓝(从) 而寒于水(比)
善假于物也(介词,引出对象,可不译)
2.者
假舟楫者(特殊指示代词,组成名词性结构,
表现“……的人”)
假①舆②马者,非利足③也,而致④千里;假 舟楫者,非能水⑤也,而绝⑥江河。君子生⑦非异 也,善假于物⑧也。
①③借假利助:足(借:假助脚),步车利快马用。的。人②,舆不:是车脚。走得快,却 能达利到,千形里使之动外,;使借……助走船得只快的人,不是自己能 游同泳一④⑤,般致能却人:水能没达:有横到指差渡。游别(水,绝。水只),是江动善河词于。。借君助子外的物本罢性了(生)
长歌行
百川东到海,
何时复西归?
少壮不努力,
老大徒伤悲。
劝 学
励学篇 赵恒(宋真宗) 富家不用买良田,书中自有千锺粟; 安居不用架高堂,书中自有黄金屋; 出门莫恨无人随,书中车马多如簇; 娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉;
劝
男儿若遂平生志六经勤向窗前读。学
劝学
嘉陵一中 君君老师
劝 学
作者以《劝学》为 题目,勉励人们要不
虽有槁暴,不复挺者(表示略作停顿,并提
示下文要说的原因)
而见者远/而闻者彰(用在动词后,表
“……的东西” )
非蛇鳝之穴,无可寄托者(“……的地方”)
3.焉
五、重点虚词
• 积土成山,风雨兴焉/蛟龙生焉
(指示代词兼语气词,相当于“于此”,翻 译为“从这里”或“在这里”)
• 积善成德,而神明自得,圣心备焉。
《劝学》ppt课件32张
蓝:草名,叶子可提取靛青。
而:表转折。
于1:从。于2:比。
青,取之于蓝,而青于蓝:状语后置句
为:动词,根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性:
学习可以提高自己
贰
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳:合乎取直的墨线。
輮:“輮”同“煣”,使动用法,用火烘烤使…弯曲。
者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。
整体感知
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,
而神明自得,圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不
积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽(nú)马十驾,
功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲(qiè)而不舍,金石可镂
(lòu)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用
“劝”这个字统领全篇,告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况,字卿,战国后期赵国
人。著名思想家、教育家,先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他,称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳,作孙卿,曾游
学于齐,到楚任兰陵令,死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观:荀子具有朴素的唯物主义思想,提出
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
假:借助,利用。
舆马:车马。
利足:善于奔走。利,形容词的使动用法。
致:到达。
楫:桨。
能水:善于游水。水,名词作动词,游水。
绝:横渡。
生:同“性”,天性。
而:表转折。
于1:从。于2:比。
青,取之于蓝,而青于蓝:状语后置句
为:动词,根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性:
学习可以提高自己
贰
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳:合乎取直的墨线。
輮:“輮”同“煣”,使动用法,用火烘烤使…弯曲。
者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。
整体感知
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,
而神明自得,圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不
积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽(nú)马十驾,
功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲(qiè)而不舍,金石可镂
(lòu)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用
“劝”这个字统领全篇,告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况,字卿,战国后期赵国
人。著名思想家、教育家,先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他,称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳,作孙卿,曾游
学于齐,到楚任兰陵令,死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观:荀子具有朴素的唯物主义思想,提出
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
假:借助,利用。
舆马:车马。
利足:善于奔走。利,形容词的使动用法。
致:到达。
楫:桨。
能水:善于游水。水,名词作动词,游水。
绝:横渡。
生:同“性”,天性。
劝学 课件(共33张PPT)
④ 定语后置的标志: 爪牙之利,筋骨之强
① 介词,从:取之于蓝
于
② 介词,比:青于蓝/寒于水
③ 介词,向,引出对象:善假于物也
四、诵读感悟
05、一词多义
① ……的人:见者远/闻者彰/假舆马者/假
者
舟楫者
② 助词,引出原因:不复挺者/无可寄托者
① 数词,一次:骐骥一跃
一
② 专一:用心一也
四、诵读感悟
第10课
一、情境导入
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
大家积累了哪些跟学习有关的成语、古诗文呢?
二、解题
何为“劝”?
声旁“雚(guàn)”,后简化为“又”。
形旁“力”,象古时耕地的农具耒(lěi)
之形,有柄有尖,用以翻地,表示执耒耕作需
要花费力气,用力作形旁的字,多有勉励之义,
如励、努、勉、勖(xù)。
劝学——勉励人们努力学习
三、知人论世
荀子(约前313~前238),名况,战国末期赵
国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”,
韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最后代表人物,继承了孔子学说,又能
扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦
朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻,气势雄浑,
“蚓”和“蟹”,“骐骥”和“驽马”,“锲而舍之”
⑤而绝江河
古:特指长江与黄河;今:泛指河流
四、诵读感悟
03、古今异义
⑥下饮黄泉
古:地下的泉水;今:阴间
⑦蚓无爪牙之利
古:爪子和牙齿;
今:比喻坏人的党羽或帮凶
⑧用心一也
古:因为心思;
① 介词,从:取之于蓝
于
② 介词,比:青于蓝/寒于水
③ 介词,向,引出对象:善假于物也
四、诵读感悟
05、一词多义
① ……的人:见者远/闻者彰/假舆马者/假
者
舟楫者
② 助词,引出原因:不复挺者/无可寄托者
① 数词,一次:骐骥一跃
一
② 专一:用心一也
四、诵读感悟
第10课
一、情境导入
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
大家积累了哪些跟学习有关的成语、古诗文呢?
二、解题
何为“劝”?
声旁“雚(guàn)”,后简化为“又”。
形旁“力”,象古时耕地的农具耒(lěi)
之形,有柄有尖,用以翻地,表示执耒耕作需
要花费力气,用力作形旁的字,多有勉励之义,
如励、努、勉、勖(xù)。
劝学——勉励人们努力学习
三、知人论世
荀子(约前313~前238),名况,战国末期赵
国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”,
韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最后代表人物,继承了孔子学说,又能
扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦
朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻,气势雄浑,
“蚓”和“蟹”,“骐骥”和“驽马”,“锲而舍之”
⑤而绝江河
古:特指长江与黄河;今:泛指河流
四、诵读感悟
03、古今异义
⑥下饮黄泉
古:地下的泉水;今:阴间
⑦蚓无爪牙之利
古:爪子和牙齿;
今:比喻坏人的党羽或帮凶
⑧用心一也
古:因为心思;
《劝学》ppt课件37张
古代的半步。古代称跨出一脚 为“跬”,跨两脚为“步”
数量词作名词,指 千里以外的地方
➢故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江
固定句式,没有用来…的(办法)
骏马
马拉车一天走的路叫“一驾”
海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
译文:所以不积累每一步,就无法达到千里之外;不积聚细小河流, 就无法形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天, (也能走得很远),它的成功在于不停地走。
连词,表递进, 意为“并且” cān,v.检查 介词,相当于“于”,意思是“对、向”
君子博学而日参省乎己,
广泛地
名作状,每天 v. xǐng,检查 zhì,通“智”,智慧 行为
则知明而行无过矣
过错,过失
明达。指对事理有 连词,表并列, 明确透彻的认识 意为“而且”
有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且 行为没有过失了。
千里以外的地方
jí,船桨,代船 名作动,游泳 连词,表转折
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
横渡,横穿,渡过
译文: 借助车马的人,不是使脚步快,却能到达千里之外; 借助船只的人,不是能游泳,却能横渡江河。
xìng,通“性”,资质,禀赋
借助 外物,指各种客观条件
➢君子生非异也,善假于物也。
有学问、有修养的人的资质(和一般人)没有不同,(可是聪明能干 差异很大,这是因为他们)善于凭借和利用外物啊。
起,兴起
深水
➢积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;
兼词,意为“于此”、“于是” 兼词,意为“于此”、“于是”
形作名,善行 表顺承,“就” 获得
语气助词,了
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
《劝学》ppt课件43张
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也; 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 登高而招,臂非加长也,而见者远; 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 假舆马者,非利足也,而致千里; 假舟楫者,非能水也,而绝江河。 君子生非异也,善假于物也。
●如
●如的本义是“像”。要学得像自然要“按照”一定的标准。才 能、品行像某人,才能“比得上、赶得上”他;既然是像,说 明还不是完全一样,所以还只是“如果、假如”。又因为是像, 所以可用作描摹事物情态的形容词词缀“……的样子”。还因 为是像,所以一直在“去往、到”完全一样的路上。
像 去、到 ……的样子 及、赶得上 按照 假如、如果
虚 词
代词句首
动词句首/句中
助词句尾/句中
之 我;此;
到...去;
的; 取独; 标志、宾前定后; 不译、音节词;
●望
●“望”的本义就是“眺望、观察”。我们常说翘首以盼,仰着 头望着远处是一个“期盼”的样子,所以“望”引申为动词 “期盼、想”和作名词的“希望、念头”。人们都希望自己功 成名就,期盼着良好的“声望”。但当希望转成失望,有可能 产生负面情绪,会“埋怨”和“怨恨”,
“而”是古代汉语中常见的连词,可用于表示并列、承接、递进 、转折、修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而” ,诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系。
劝学
《荀子》
君子曰:学不可以已。
译:君子说:学习是不可以停止的。 有学问、有修养的人说:学习不可以停止。
君子曰:学不可以已。 已:动词,停止。
远望 希望 观察 埋怨 农历十五 念头 声望
●见
●“见”本义“看见”。同样是看见,在不同的场合会有不同的方式, “见”的引申义中包括了“会见、召见、拜见”等各种各样的“见”。 看见是一种很好的学习方式,见多总能识广,“见”就有了“见识” 的意思。而如果这些东西都被你看到眼里了,对你而言,就是它们 “出现”了。此外还有一个非常重要的引申义叫做“被”,表被动。
《劝学》课件(共39张PPT)
2、作家介绍 荀子(约公元前313一前238),名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令,后来失官居家著书,死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体、对话体,发展为有标题的论文(先秦议论文发展的三个阶段),标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
学习的作用
开拓视野,使见识广博
发展智能,收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招,顺风呼假舆马,假舟楫
君子生非异也,善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层,论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
“积土”、“积水”两喻,从正面强调学习要靠积累,并引出结论:圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻,又从反面强调了积累。正反对比,阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比,朽木与金石对比,从反正两面论证学习取决于后天努力,要靠坚持不懈。
学习的作用
开拓视野,使见识广博
发展智能,收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招,顺风呼假舆马,假舟楫
君子生非异也,善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层,论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
“积土”、“积水”两喻,从正面强调学习要靠积累,并引出结论:圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻,又从反面强调了积累。正反对比,阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比,朽木与金石对比,从反正两面论证学习取决于后天努力,要靠坚持不懈。
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认识、改造、利用它。
劝 学
正音
中( zhòng) 輮( róu) 舆( yú ) 有( yòu ) 槁暴(gǎopù) 砺( lì) 参省( cānxǐng ) 臾( yú ) 跂( qì) 楫( jí ) 生( xìng ) 蛟(jiāo) 跬( kuǐ ) 骐骥( qíjì) 驽( nú) 锲( qiè ) 镂( lòu ) 跪( guì) 蟮( shàn ) 螯( áo )
乎:相当于“于”,意思是对、向。 [介词]
知(zhì):同“智”,智慧。 [古今字]
明:明达。指对事理有明确透彻的认识。
行:行为。
过:过失。
译文:君子广泛地学习并且每天检查自己(的言行),
就能(变得)聪慧,行为没有过失了。
劝 学
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参 省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直,金属 制成的刀剑靠近磨刀石(磨过)就 锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查,就 聪慧明达,而且行为没有过失了。
改变自己。 不复挺者,輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
变化 提高 变化 改变 木、金
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
人
19
君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝; 冰,水为之,而寒于水。木 直中绳。輮以为轮,其曲中 规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。故木受绳则直, 金就砺则利,君子博学而日 参省乎己,则知明而行无过 矣。
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲,把它做成车轮,它弯曲符合 圆规。即使又晒干,不再挺直的原 因,是使它弯曲,令它这样的。
学习的意义还在于,经过了这一过 程,人性得到改变,不会再回到过 去的那种状态。
14
重点句子讲解:
故木受绳则直,金就砺则利,
故:所以。 则:就。 就:靠拢。 [动词] 砺:磨刀石。
译文:靛青(这种染料),从蓝草中提取,可是比蓝草
的颜色深。
劝 学
重点句子讲解:
冰,水为之,而寒于水;
为:wéi,动词,形成,凝结 之:它。[代词,代指冰,可不译。] 于①:从;②:比。 [介词] 而:但是、可是。 [表转折的连词] 而寒于水:介
识,发展才能,培养
学 高尚的品德。“劝” 习 这个字统领全篇,告
诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
劝 学
荀子:(约313--前238) 名况,字卿,战国末期赵国 人,他是我国古代的思想家、 教育家、先秦儒家最后的代 表,朴素唯物主义者。 主张“人性恶” :强调后 天的环境和学习可以改变人 的恶的本性(明礼仪而化 之); 主张“人定胜天” :他认 为自然界不以人的意志为转 移,但人可以靠主观努力去
受绳:经墨线量过。 金:指金属制成的刀剑等。
利:锋利。
译文:所以木材经过墨线量过就直了,金属制成的刀
剑放到磨刀石上(磨过)就锋利了。
劝 学
重点句子讲解:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
博学:广泛地学习。
而①:并且。
②:不译。 [表并列的连词]
参(cān):检查。 省(xǐng):与“参”同义。
有:通“又”。 [通假字] 槁:枯。 暴(pù):晒。 槁暴:枯干、晒干。 挺:直。 者:------的原因。 之:它。 [代词,代“木直中绳”中的“木”] 然:这样。
译文:即使又晒干了,(也)不再挺直,(这是因为)
弯曲使它(变成)这样的。
劝 学
木直中绳,輮以为轮,其曲 中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
重点句子讲解:第一段
君子曰:学不可以已。
君子:有学问、有修养的人 已:停止 含义: ①:学习的意义非常重要,所以不能停止
②:对学习应该采取的正确态度和方法,那就是不 能停止。
译文:有学问有修养的人说,学习是不可以停止的
劝 学
重点句子讲解:
青,取之于蓝,而青于蓝;
青①:靛青(染料);②:蓝色(深)。 之:它。[代词,代指第一个“青”] 于①:从;②:比。 [介词] 蓝:一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料。 而:但是、可是。 [表转折的连词] 取之于蓝,而青于蓝:介词结构后置
唐代大书法家颜真卿
劝学
三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。
劝学
本 节
1.了解作者生平、思想 及其作品.
学
2.掌握重点字的正确读
习
音.
目
3.熟读并背诵这篇课文.
标
4.掌握本文重点(实词、
通假、活用)
劝 学
作者以《劝学》 为题目,勉励人们要
劝 不停止地坚持学习, 勉 只有这样才能增长知
译文:(一块)木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤)
使它弯曲成为车轮,它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)
劝 学
中:
(1)瓮中之鳖
内、里
(2)中峨冠而多髯者为东坡 中间、当中
(3)中道而废
半、一半
(4)木直中绳
符合、适合
(5)见其发矢十中八九 命中
劝 学
重点句子讲解:
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
本段旨在论述学习的意义—— 学习对人性改造的价值。
Ø找出第一段的中心句并概括:
君子博学而日参省乎己,则知明而 行无过矣。
学习的意义
Ø 第一段用了什么论证方法?
比喻论证
学不可以已
分论点 比 喻 句
青,取之于蓝,而青于蓝
冰,水为之而寒于水
学习的意义:
提高自己,
木直中绳,輮以为轮, 其曲中规。虽有槁暴,
青,取之于蓝,而青于 蓝;冰,水为之,而寒 于水。 靛青,从蓝草中提取,可 是比蓝草深。冰,水凝结 成它,可是比水寒冷。
读书人,是由没有文化的人变 成的,但是学习后,就比学习 前层次高。可见,学习可以( )
提高人的水平。
重点句子讲解:
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
中(zhòng):符合、适合。 绳:木工用来取直的墨线。 輮(róu ):(用火烤)使……弯曲。 以为:“以之为”的省略,把…当做 其:它。[代词,代前文的“木”] 曲(qu):弯曲。 规:圆规。
第二段内容分析
论点 —— 学不可以已
青出于蓝
冰寒于水
论
据 木直中绳 輮以为轮
喻 证 法
金就砺则利
学习的重要意义
人只有经过广泛地学习才能增 长知识,培养品德,锻炼才干, 成为一个有道德有学问的人。
结论
木受绳则直 金就砺则 利 知明而行无过矣
劝 学
第二段 Ø吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝 跂而望矣,不如登高之博见也。
劝 学
正音
中( zhòng) 輮( róu) 舆( yú ) 有( yòu ) 槁暴(gǎopù) 砺( lì) 参省( cānxǐng ) 臾( yú ) 跂( qì) 楫( jí ) 生( xìng ) 蛟(jiāo) 跬( kuǐ ) 骐骥( qíjì) 驽( nú) 锲( qiè ) 镂( lòu ) 跪( guì) 蟮( shàn ) 螯( áo )
乎:相当于“于”,意思是对、向。 [介词]
知(zhì):同“智”,智慧。 [古今字]
明:明达。指对事理有明确透彻的认识。
行:行为。
过:过失。
译文:君子广泛地学习并且每天检查自己(的言行),
就能(变得)聪慧,行为没有过失了。
劝 学
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参 省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直,金属 制成的刀剑靠近磨刀石(磨过)就 锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查,就 聪慧明达,而且行为没有过失了。
改变自己。 不复挺者,輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
变化 提高 变化 改变 木、金
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
人
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君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝; 冰,水为之,而寒于水。木 直中绳。輮以为轮,其曲中 规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。故木受绳则直, 金就砺则利,君子博学而日 参省乎己,则知明而行无过 矣。
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲,把它做成车轮,它弯曲符合 圆规。即使又晒干,不再挺直的原 因,是使它弯曲,令它这样的。
学习的意义还在于,经过了这一过 程,人性得到改变,不会再回到过 去的那种状态。
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重点句子讲解:
故木受绳则直,金就砺则利,
故:所以。 则:就。 就:靠拢。 [动词] 砺:磨刀石。
译文:靛青(这种染料),从蓝草中提取,可是比蓝草
的颜色深。
劝 学
重点句子讲解:
冰,水为之,而寒于水;
为:wéi,动词,形成,凝结 之:它。[代词,代指冰,可不译。] 于①:从;②:比。 [介词] 而:但是、可是。 [表转折的连词] 而寒于水:介
识,发展才能,培养
学 高尚的品德。“劝” 习 这个字统领全篇,告
诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
劝 学
荀子:(约313--前238) 名况,字卿,战国末期赵国 人,他是我国古代的思想家、 教育家、先秦儒家最后的代 表,朴素唯物主义者。 主张“人性恶” :强调后 天的环境和学习可以改变人 的恶的本性(明礼仪而化 之); 主张“人定胜天” :他认 为自然界不以人的意志为转 移,但人可以靠主观努力去
受绳:经墨线量过。 金:指金属制成的刀剑等。
利:锋利。
译文:所以木材经过墨线量过就直了,金属制成的刀
剑放到磨刀石上(磨过)就锋利了。
劝 学
重点句子讲解:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
博学:广泛地学习。
而①:并且。
②:不译。 [表并列的连词]
参(cān):检查。 省(xǐng):与“参”同义。
有:通“又”。 [通假字] 槁:枯。 暴(pù):晒。 槁暴:枯干、晒干。 挺:直。 者:------的原因。 之:它。 [代词,代“木直中绳”中的“木”] 然:这样。
译文:即使又晒干了,(也)不再挺直,(这是因为)
弯曲使它(变成)这样的。
劝 学
木直中绳,輮以为轮,其曲 中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
重点句子讲解:第一段
君子曰:学不可以已。
君子:有学问、有修养的人 已:停止 含义: ①:学习的意义非常重要,所以不能停止
②:对学习应该采取的正确态度和方法,那就是不 能停止。
译文:有学问有修养的人说,学习是不可以停止的
劝 学
重点句子讲解:
青,取之于蓝,而青于蓝;
青①:靛青(染料);②:蓝色(深)。 之:它。[代词,代指第一个“青”] 于①:从;②:比。 [介词] 蓝:一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料。 而:但是、可是。 [表转折的连词] 取之于蓝,而青于蓝:介词结构后置
唐代大书法家颜真卿
劝学
三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。
劝学
本 节
1.了解作者生平、思想 及其作品.
学
2.掌握重点字的正确读
习
音.
目
3.熟读并背诵这篇课文.
标
4.掌握本文重点(实词、
通假、活用)
劝 学
作者以《劝学》 为题目,勉励人们要
劝 不停止地坚持学习, 勉 只有这样才能增长知
译文:(一块)木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤)
使它弯曲成为车轮,它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)
劝 学
中:
(1)瓮中之鳖
内、里
(2)中峨冠而多髯者为东坡 中间、当中
(3)中道而废
半、一半
(4)木直中绳
符合、适合
(5)见其发矢十中八九 命中
劝 学
重点句子讲解:
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
本段旨在论述学习的意义—— 学习对人性改造的价值。
Ø找出第一段的中心句并概括:
君子博学而日参省乎己,则知明而 行无过矣。
学习的意义
Ø 第一段用了什么论证方法?
比喻论证
学不可以已
分论点 比 喻 句
青,取之于蓝,而青于蓝
冰,水为之而寒于水
学习的意义:
提高自己,
木直中绳,輮以为轮, 其曲中规。虽有槁暴,
青,取之于蓝,而青于 蓝;冰,水为之,而寒 于水。 靛青,从蓝草中提取,可 是比蓝草深。冰,水凝结 成它,可是比水寒冷。
读书人,是由没有文化的人变 成的,但是学习后,就比学习 前层次高。可见,学习可以( )
提高人的水平。
重点句子讲解:
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
中(zhòng):符合、适合。 绳:木工用来取直的墨线。 輮(róu ):(用火烤)使……弯曲。 以为:“以之为”的省略,把…当做 其:它。[代词,代前文的“木”] 曲(qu):弯曲。 规:圆规。
第二段内容分析
论点 —— 学不可以已
青出于蓝
冰寒于水
论
据 木直中绳 輮以为轮
喻 证 法
金就砺则利
学习的重要意义
人只有经过广泛地学习才能增 长知识,培养品德,锻炼才干, 成为一个有道德有学问的人。
结论
木受绳则直 金就砺则 利 知明而行无过矣
劝 学
第二段 Ø吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝 跂而望矣,不如登高之博见也。