师者,以传“道”为己任
文言文《读书》的翻译
古之学者，必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
夫学，无涯也，师，不可不择也。
故读书之道，先择师，次择书，终择法。
读书之法，首在立志。
志者，学之根本也。
志不立，则学无定向。
立志者，当立远大之志，以天下为己任，以圣贤为楷模。
孔子曰：“士志于道，而恶衣恶食者，未足与议也。
”是以学者，必先立志。
次在择师。
师者，所以导之入道也。
择师之道，宜求明师。
明师者，德才兼备，博学多识，能以道自任者也。
孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。
”是以学者，必求明师。
次在择书。
书者，学问之载体也。
择书之道，宜求经典。
经典者，历久弥新，启迪智慧，陶冶情操者也。
孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”是以学者，必读经典。
次在择法。
法者，读书之术也。
择法之道，宜求简便。
简便者，易于理解，便于实践者也。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”是以学者，必求简便之法。
读书之道，有三要。
一曰勤，二曰恒，三曰思。
勤者，不懈于学也。
恒者，持之以恒也。
思者，深思熟虑也。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”是以学者，必勤必恒必思。
读书之益，有三。
一曰明理，二曰增智，三曰修身。
明理者，知天下之是非，辨世间之善恶。
增智者，广见闻，博知识。
修身者，养德性，正心术。
孔子曰：“君子不器。
”是以学者，必求明理增智修身。
读书之忌，有三。
一曰懒，二曰躁，三曰贪。
懒者，不勤于学也。
躁者，不恒于学也。
贪者，贪多务得也。
孔子曰：“欲速则不达。
”是以学者，必戒懒戒躁戒贪。
读书之道，非一日之功，非一时之利。
学者，当以诚敬之心，求学问之道，持之以恒，方能有成。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”读书之道，在于自得，在于自觉，在于自省。
故曰：读书之道，重在选择，贵在坚持，贵在实践。
学者，当以读书为乐，以读书为荣，以读书为责任。
如此，方能不负先贤之教，不辱圣贤之名，不虚此生，不负此世。
译：古代的学者，必定有老师。
师者传道授业解惑相关诗词
师者传道授业解惑相关诗词在中华文明的长河中，师者一直被视为智慧的传递者、道德的引领者和文化的传承者。
他们以传道授业解惑为己任，培育着一代又一代的学子，使知识与文明得以延续和发展。
而诗词，作为中华民族文化的瑰宝，也不乏对师者这一伟大角色的赞美与歌颂。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”这是李商隐笔下对师者无私奉献精神的生动写照。
春蚕吐丝，直至生命的最后一刻；蜡烛燃烧，化成灰烬方休。
师者亦如此，他们将自己的知识、经验和智慧毫无保留地传授给学生，犹如春蚕吐尽最后一缕丝，蜡烛燃尽最后一滴泪。
他们默默耕耘，不计辛劳，只为了学生能够茁壮成长，成为社会的栋梁之才。
“随风潜入夜，润物细无声。
”杜甫的这句诗则描绘了师者教育的方式如同春雨，悄然无声地滋润着学生的心田。
教育并非是疾风骤雨般的灌输，而是如春风化雨，潜移默化地影响着学生。
师者用他们的言传身教，用他们的关爱与耐心，让知识和品德在学生的心中生根发芽。
这种教育的力量是温柔而持久的，它能够在学生的成长过程中发挥深远的影响。
“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
”郑燮以竹子为喻，形象地说明了学生的成长离不开老师的扶持。
新生的竹子能够高于旧竹，是因为有老竹在下面支撑和帮助。
同样，学生能够超越老师，取得更高的成就，也离不开老师在背后的辛勤付出和悉心教导。
师者的经验和智慧为学生提供了坚实的基础，让他们能够站在巨人的肩膀上，看得更远，飞得更高。
“令公桃李满天下，何用堂前更种花。
”白居易的这首诗赞美了师者培养出众多优秀学生的功绩。
老师的教诲如同播种，他们在学生的心田种下知识和希望的种子，经过精心的培育，最终结出丰硕的果实。
当学生们在各自的领域取得成就，成为社会的有用之才，老师的辛勤付出便得到了最好的回报。
那满天下的桃李，就是师者辛勤耕耘的最好证明。
“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
”杜甫以宋玉为典范，表达了对师者才华和品德的敬仰。
师者不仅要有渊博的知识，还要有高尚的品德和优雅的气质。
古人读书文言文翻译
古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
古之人，其学也，严于律己，勤于研学，故能成大器。
夫读书，非徒为口耳之娱，实乃修身养性、明理识世之要务也。
昔者孔子，圣人也，其读书之法，可谓独步古今。
孔子读书，首重义理，次则文辞，故能通晓圣贤之道，游刃有余于经史子集之间。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”此言读书之要，必先学而后思，方得真谛。
孟子，亚圣也，其读书之志，坚如磐石。
孟子读书，注重心性修养，以道德为根本，故能胸怀大志，以天下为己任。
孟子曰：“得其所哉，得其所哉！”此言读书之乐，在于得其所哉，即得其所愿，得其所志。
庄子，道家宗师，其读书之趣，异于常人。
庄子读书，不拘一格，不泥一法，以自然为本，以无为为宗。
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
”此言读书之广，无穷无尽，故当广博群书，以求真知。
诸葛亮，蜀汉丞相，其读书之勤，世所罕见。
诸葛亮读书，以经世致用为宗旨，以治国安邦为己任。
诸葛亮曰：“非学无以广才，非志无以成器。
”此言读书之益，在于广才成器，以治国安民。
唐代韩愈，文坛巨匠，其读书之广，令人叹为观止。
韩愈读书，不囿于一家之言，不泥于一己之见，以博学多才为志，以文以载道为己任。
韩愈曰：“学者非必为圣，而必求其道。
”此言读书之高，在于求道，以明道、传道为己任。
宋代理学大师程颢、程颐，其读书之深，千古传颂。
程颢、程颐读书，以心性为本，以道德为宗，以格物致知为途径，以明理达道为旨归。
程颢曰：“学者当以道德为本，以文学为末。
”此言读书之基，在于道德，以道德为本，以文学为末。
古人读书，非徒为求功名，实乃修身齐家治国平天下之大事。
读书之要，在于明理、修身、养性、立德。
读书之乐，在于得其所哉，乐在其中。
读书之益，在于广才成器，治国安民。
读书之高，在于求道、传道、明道。
古人读书，虽岁月已远，但其精神，仍值得我们学习和传承。
译：古代的学者必然有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
古代的人，他们的学习，对自己要求严格，勤奋地研究学问，所以能够成就大事业。
师者传道授业解惑也 师德师风演讲稿
师者传道授业解惑也师德师风演讲稿尊敬的领导、教师和同学们：大家好！今天我演讲的题目是《师者传道授业解惑也——师德师风》。
近年来，我国教育事业取得了巨大的发展，培养了大批优秀的学生，为国家的发展做出了巨大的贡献。
而作为教育事业中的重要推动者，教师的作用不可忽视。
然而，面对新时代的挑战和变革，我们也需要思考如何加强师德师风建设，进一步提升教师的教育能力和道德水平。
首先，作为师者，我们的使命是传道。
教育的核心在于“启迪智慧、陶冶情操”，教师应该在教学中传播知识，引导学生积极思考，培养学生的创新能力和批判思维。
我们应该关注学生的全面发展，注重培养学生的实践能力和综合素质，使学生能够在不同的领域获得成功。
同时，我们也要注重教育的人文关怀，关心每一个学生的成长和发展，给予学生充分的关爱和支持，帮助他们树立正确的人生观和价值观。
其次，作为师者，我们的责任是授业。
教学是教师的基本职责，而高质量的教学离不开教师的不断学习和进步。
我们应该保持对知识的渴求，不断充实自己的学识，提升自己的教学能力。
同时，我们需要关注学科发展的前沿动态，紧跟时代的步伐，引领学生走向知识的海洋。
我们要注重教学方法的创新，采用多样化的教学手段，激发学生的学习兴趣，让他们在轻松愉悦的氛围中获取知识，提高学习效果。
最后，作为师者，我们的使命也在于解惑。
教育不仅仅是知识的传递，更是对学生的思想和人格的塑造。
在教育过程中，我们要耐心倾听学生的问题和困惑，给予他们正确的引导和解答。
我们需要树立良好的师德榜样，以身作则，引导学生形成正确的价值观和道德观。
同时，我们也要注重培养学生的独立思考能力和创新精神，让他们具备解决问题的能力，为社会的发展做出贡献。
在新的时代背景下，师德师风的建设显得尤为重要。
教师要以身作则，做到言传身教，率先垂范。
我们要注重自身修养，以优秀的师德师风影响和感染学生。
同时，学校要加强师德师风的宣传和教育，建立完善的评价制度，督促教师履行职责，不断提升自身的专业素养和道德水平。
我是传道受业解惑之师者演讲稿三篇
我是“传道、受业、解惑”之“师者”的演讲稿古人云：古之学者必有师。
师者，传道受业解惑也。
“育苗有志闲逸少，润物无声辛劳多” ，作为“人类灵魂的工程师”，教师也是三百六十行中普通的一行，就像每个家庭都有柴米油盐酱醋茶一样的普通。
教师是平凡的，平凡的就像大海中的一滴水；然而，教师又是伟大的，在这个世界上，只有父母和老师希望孩子胜过自己：父母期待儿女超过自己，以“青出于蓝而胜于蓝”；老师希望学生超过自己，以“做最好的自己”。
有句话说得好：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。
”倘若我们每位教师都是“神”，那么，我敢肯定师生关系始终是一片片晴朗的天空。
一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季耕耘。
投身教坛，肩挽时代的犁，耕耘着“三尺”讲台。
在无数琐碎忙碌的日子里，在学校育人特有的烦恼里，我也曾疲惫，也曾难过，也曾彷徨苦闷。
刚开始做班主任时，连续两次的考试失利，好胜的我也曾在人前落泪，也曾觉得自己再也难以支撑下去，可有的时候，顿悟是在不经意间的，就在我觉得自己付出的努力也许真的不能换来工作的成就感只能换回他人的理解宽慰时，偶然间，看到了教学楼边一个不引人注目的角落里，一丛小黄花在静悄悄地开放。
花朵稀稀落落，小得毫不起眼，与它那挺立的花枝和油绿的的叶片是那么的不般配。
可那全心全意守护着花儿的叶片却毫不在乎，坦然自若地在风中摇曳。
看着这丛小花，我的心慢慢平静下来，我听见我内心深处的一个声音在呼喊：刘娥子不可以被打败，你不能退缩，绝不能退缩！是啊，我不能退缩，就算付出别人十倍的努力我也要品尝到那成功的喜悦和胜利的甘甜，如果能做那株努力开放的黄花固然幸福，但如果不能，就去做那衬托花朵的绿叶吧，那何尝不是一种幸福？这种幸福，相信只有真正做过教师的人，才能体会得到。
三尺讲台上，被尊敬的目光注视着，被热情的称呼包围着，被几十张天真烂漫的笑脸簇拥着，被一双双热切求知的眼睛注视着，那是最幸福的感觉。
十五年转瞬即逝，当我回过头去，仔细体味这十五年来的点点滴滴，我发现，只要我的一颗心紧紧贴在一中这片热土上，不管是快乐还是忧伤，不管是充实还是迷茫，都是我生命里挥之不去的幸福！忘不了曾经我和我的孩子们在那冰天雪地的日子里，挥舞铲子，铲冰除雪，清扫出一条条安全通道来的情形；忘不了如今走在雨中，伴随清脆的一声“娥姐，给你伞”同时头顶多出的花伞；更忘不了曾经的妇女节、母亲节、教师节，随着上课铃声响起的还有孩子们齐声喊出的真心的祝福：“娥姐，节日快乐！”；更忘不了现在他们在我生病时以前所未有的默契夺得级部模块考试前茅时的兴高采烈。
师者,传道授业导惑也
师者，传道授业导惑也师者，传道授业导惑也。
这句话出自《论语·子张》一则，意为教师不仅要传授知识，还要引导学生，解惑疑难问题。
师者，不仅是一种职业，更是一种责任和使命。
在人类文明的长河中，师者一直扮演着至关重要的角色，他们以自己的学识和智慧，引导着学生探索知识的海洋，成就了无数的人才。
本文将围绕这一主题展开，探讨师者的职责与使命。
我们将从师者的定义和历史角度来看待这一问题，然后我们将深入探讨师者在当今社会的地位和影响力，并且从个人角度出发，谈谈我们对师者的敬意和感恩之情。
师者，传道授业导惑也。
这是一句古语，但是却道出了师者的职责与使命。
在古代中国，师者是受人尊敬的职业，以儒家思想为代表的古代教育理念，强调师者的敬业与慈善，对学生用心教诲，像朋友一样待他们。
这种教育理念一直延续至今，对我们这代人的教育工作者提出了更高的要求。
古代的师者，传授的不仅仅是知识，更是一种道德修养和人格塑造。
他们以身作则，用自己的言行影响着学生，成为学生心目中的楷模和榜样。
而在当今社会，师者的职责和使命依然不变，他们仍然扮演着培养人才的重要角色。
现代的师者，不仅要有坚实的专业知识，更需要有敏锐的洞察力和责任心。
他们不仅要教授学生知识，还要引导他们树立正确的人生观、价值观，帮助他们成长为有德有才的人才。
在这个过程中，师者需要耐心地解答学生的疑惑，用自己的智慧和经验指引学生走出困惑和迷茫。
师者的责任和使命是非常伟大的，他们肩负着培养国家栋梁的使命，对社会的发展和进步具有不可替代的作用。
师者的影响力不仅仅局限于学生，还波及整个社会。
他们通过对学生的引导和教育，培养出社会所需要的人才，推动了社会的发展和进步。
师者的地位在社会中是非常重要的，他们是社会的建设者和未来的奠基者。
我们应该对他们抱有更多的敬意和感恩之情。
作为学生，我们受益匪浅，感恩的心情油然而生。
在我们求知路上，师者为我们点亮了前行的灯火，帮助我们解开了迷茫的心结。
挟私为师文言文翻译
夫师者，所以传道、授业、解惑也。
古之圣贤，皆以师为尊，师道尊严，不可亵玩。
然世之纷纭，人心不古，有挟私为师者，此乃师道之衰也。
挟私为师者，其心不纯，其行不端。
或因私欲，或为名利，或求势利，皆以师名，实非师心。
此类之人，虽有其名，而无其实，徒有其表，而无其实质。
故曰：“师者，所以传道、授业、解惑也。
”若挟私为师，则道不传，业不授，惑不解，师之名何在？挟私为师者，必以己之私欲，牵制学生。
或则迎合学生之喜好，或则压制学生之个性，或则利用学生之弱点，以求自利。
此类师者，其心已失，其德已丧，岂能教人？孔子曰：“为人师表，不可不慎。
”若为人师，而心不端，则表不立，道不传，业不授，惑不解，师之道何存？挟私为师者，必使师生关系失衡。
师者，应如父母，关爱学生，启迪学生；学生，应如子女，尊敬师长，听从教诲。
若师挟私，则师之威严，学生不敢违抗；学生之聪明才智，师不敢用。
如此，师生之间，情义不生，道业不兴，岂不哀哉？夫师道之衰，乃国家之不幸，民族之悲哀。
师者，国之栋梁，民之楷模。
若师道不尊，则国无栋梁，民无楷模。
孔子曰：“建国君民，教学为先。
”若教学之道，皆挟私为师，则国将不国，民将不民。
吾辈当以正心为本，以传道为己任。
为人师者，当以师道为尊，以师德为重。
不得挟私为师，不得以师名谋私利。
当以德行为范，以学识为基，以仁爱为怀，以智慧为导，以诚信为宗，以正义为行，以和顺为仪，以谦逊为德，以勤勉为功，以忠诚为守。
然世之挟私为师者，亦非全然无可救药。
吾辈当以正道感化，以仁爱感召，以德行为示范，以学识为引导，以智慧为启迪，以诚信为纽带，以正义为旗帜，以和顺为桥梁，以谦逊为桥梁，以勤勉为桥梁，以忠诚为桥梁。
使挟私为师者，幡然醒悟，回归师道，重拾师德，再为师表。
夫师道尊严，不可轻忽。
吾辈当以正道传道，以诚信授业，以仁爱解惑，以正义育人。
使天下师生，皆尊师重道，师道得以复兴，国家得以昌盛，民族得以繁荣。
呜呼！师道之兴衰，关乎国家民族之命运。
事后师的文言文翻译
余闻之先师曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”师者，人之楷模，德行之范。
古有孔子，今有先师，皆传道授业，解惑于民。
余今日欲以文言文译事后师之道理，以飨读者。
事后师者，师之业也。
师者，教人立身行道，成家立业，为官为民。
事后师者，即师之事业得以成功，弟子得以成才，家国得以安宁。
然事后师非一日之功，需师之悉心教导，弟子之勤奋学习，方能成就。
师者，传道授业解惑也。
事后师，首在传道。
道，即道德、道义、道理。
师者，以道德、道义、道理教人，使人明理知义，修身齐家治国平天下。
孔子曰：“君子务本，本立而道生。
”传道者，务立本也。
立本者，立道德之本，道义之本，道理之本也。
其次，师者授业。
业，即技艺、学业、事业。
师者，授人以技艺，使人有所长；授人以学业，使人有所成；授人以事业，使人有所立。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”授业者，使人有所得也。
再者，师者解惑。
惑，即疑惑、困惑。
师者，解人之疑惑，使人明白事理，消除迷茫。
孔子曰：“不愤不启，不悱不发。
”解惑者，使人明理也。
事后师之过程，分为三个阶段：启蒙、成长、成功。
启蒙阶段，师者以道德、道义、道理教人，使人明理知义。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
”在此阶段，弟子当虚心向师学习，增长见识，树立道德观念。
成长阶段，师者授人以技艺、学业、事业，使人有所长。
孔子曰：“温故而知新。
”在此阶段，弟子当勤奋学习，努力进取，不断提升自己。
成功阶段，师者助弟子成就事业，使家国安宁。
孔子曰：“弟子入则孝，出则悌。
”在此阶段，弟子当感恩师恩，传承师道，发扬光大。
事后师之道，有三重境界：道德境界、学业境界、事业境界。
道德境界，即师者以道德、道义、道理教人，使人明理知义。
孔子曰：“君子之道，仁也。
”在此境界，师者以仁爱之心对待弟子，使弟子明白仁爱之道。
学业境界，即师者授人以技艺、学业、事业，使人有所长。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”在此境界，师者以严谨的学风教导弟子，使弟子掌握知识，成为有用之才。
教师文言文感言
古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也。
吾等立于三尺讲台，手执粉笔，传扬文明，启迪智慧，实乃肩扛重任，心怀大爱。
今日，借此文言文之形式，抒发吾对教师职业之感慨，以飨同仁。
夫师者，国之栋梁，民之楷模。
自古以来，师道尊严，犹如泰山北斗，光照人间。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”吾辈教师，肩负着传承文明、启迪后人的重任，必须秉持“学而不厌，诲人不倦”之精神，以身作则，为人师表。
吾等教师，如园丁般耕耘于知识的田野，辛勤培育着祖国的花朵。
每当看到学生们在知识的海洋中遨游，吾心充满喜悦。
然而，这份喜悦背后，却是无数个日夜的付出与辛劳。
古人云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”吾辈教师，犹如春蚕，默默奉献，不求回报。
在教学过程中，吾辈教师不仅要传授知识，更要引导学生树立正确的人生观、价值观。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。
”吾辈教师，应以身作则，言传身教，让学生在潜移默化中学会关爱他人，尊敬师长，孝顺父母。
教师之责任，重于泰山。
吾辈教师，肩负着培养国家未来之重任。
教育是国家之根本，民族之希望。
正如古人所言：“国以才立，教以才兴。
”吾辈教师，当以国家之繁荣昌盛为己任，为国家培养出更多优秀人才。
在教学过程中，吾辈教师要学会创新。
古人云：“教学相长。
”教师与学生相互学习，共同进步。
吾辈教师，应不断更新教育理念，改进教学方法，以适应时代的发展。
正如陶行知先生所说：“教育是民族灵魂的工程。
”吾辈教师，应以创新之心，打造灵魂的工程。
教师之情怀，犹如大海之波涛，澎湃不息。
古人云：“一日为师，终身为父。
”吾辈教师，对学生关爱有加，如同父母般呵护。
每当看到学生们在困境中勇敢前行，吾心充满自豪。
然而，这份自豪背后，却是无数个夜晚的焦虑与担忧。
教师之地位，犹如太阳之光辉，照耀大地。
自古以来，教师被誉为“人类灵魂的工程师”。
吾辈教师，应以高尚的师德，严谨的教风，树立良好的社会形象。
正如古人所言：“教者，所以传道、授业、解惑也。
师者,传道授业导惑也
师者，传道授业导惑也师者，传道授业导惑也。
在中国传统文化中，教育被视为一项极为崇高的事业。
作为文化和道德的传承者，教育者被称为师者。
师者不仅要传授学科知识，还要传递道德价值观，培养学生的才能和性格，引导学生成为社会上的有用之才。
传道传道是师者的第一使命。
传道意味着传授学科知识。
师者应该有扎实的学科知识和教育教学经验。
通过系统地教授学科知识，师者可以帮助学生掌握知识和技能，将这些知识和技能应用于实际生活中。
此外，师者还应该教授学生一些基本的思维和交流技能。
这些技能包括逻辑思考、分析问题和有效沟通，可以帮助学生成为更好的决策者和有效的沟通者。
授业授业是师者的第二个使命。
授业意味着培养学生的才能和技能。
师者应该发现学生的天赋和兴趣，并帮助他们发挥自己的潜力。
这可以通过个性化教学实现。
师者应该以学生为中心，了解学生的个性和需要，并根据学生的能力、背景和兴趣进行教学。
这种教学方式可以提高学生的自信心和学习动力，激发学生的求知欲。
导惑导惑是师者的最后使命。
导惑是指培养学生的道德和人格，引导学生成为品德高尚、有爱心的人。
在传统的中国文化中，导惑是师者最为重要的使命之一。
师者不仅要传授知识和技能，还要引导学生形成正确的价值观和生活态度。
通过道德教育，师者可以帮助学生理解什么是真、善、美，帮助学生成为有责任感和感恩心的人。
总之，师者是传道授业导惑的化身。
作为教育的传承者，师者应该有所作为，具有扎实的学科知识和教育经验，帮助学生掌握知识和技能，并引导学生成为有道德和人格魅力的人。
师者不仅仅是一个职业，更是一份责任和使命，需要不断学习和提高，为学生成长和社会发展做出贡献。
师者以传道一辩稿
师者以传道一辩稿尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我今天的辩题是“师者以传道”。
我认为，作为一名教师，应该以传道为己任。
传道可以培养学生的价值观。
教师不仅是知识的传递者，更是价值观的引导者。
我们所传授的知识必须与道德观念相结合，帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观。
只有通过传道，教师才能引导学生正确的生活方式，让他们成为有益于社会的人才。
传道可以激发学生的思考能力。
教师应该引导学生思考，培养他们自主学习和解决问题的能力。
通过讲解知识背后的原理和应用，教师可以引导学生深入思考，挖掘问题的本质和内在逻辑，培养他们的分析和判断能力。
只有传道，才能真正激发学生的思考潜力，让他们在探索中成长。
传道可以塑造学生的品格。
教师在传授知识的同时，应该注重培养学生的品格。
教师应该以身作则，成为学生品德上的榜样。
通过言传身教，教师可以影响学生的言行举止，培养他们的良好品德和道德修养。
只有通过传道，教师才能真正带领学生成长为具有优秀品格的人。
传道可以拓宽学生的视野。
教师应该引导学生超越教科书，开拓视野，了解更广泛的知识。
通过传授与课本内容相关的背景知识和实践经验，教师可以让学生了解到更多领域的知识和社会现象。
只有通过传道，教师才能帮助学生开阔眼界，拓宽知识面，为将来的发展打下坚实的基础。
作为一名教师，我们应该以传道为己任。
传道不仅包括知识的传递，更重要的是培养学生的价值观、思考能力，塑造他们的品格，拓宽他们的视野。
只有通过传道，教师才能真正成为学生人生道路上的引路人，为他们的成长和发展指引方向。
谢谢！。
论师者“传道”之重师者,传道授业解惑也
论师者“传道”之重师者,传道授业解惑也《师说》有云：师者，所以传道、授业、解惑也。
对师者之职之司见解颇深，其教育思想在当今依然具有其权威性和现实性。
师者虽对其推崇倍至，然偏于授业、解惑而轻传道者有之，与其真意大相径庭。
笔者从事教育工作20载，对师者“传道”之重有以下的感悟与思考。
一“传道”之重在于“道”乃做人、行事之本道家云：人法地，地法天，天法道，道法自然。
其中之“道”与“传道”之“道”，均为道理、法则、规律之意。
人无论是做人还是行事均要法于道、法于自然，按照客观规律办事，否则必难以成功。
马克思主义哲学认为：自然万物均有其产生、发展、衰亡的过程，而在这一演变过程中，必然受到其固有客观规律的支配，人类的各种活动，必须充分尊重客观规律、依据客观规律。
而“道”是这些客观规律的总称，是更一般的、更抽象的规律。
教育是一个知识传承的重要过程。
受教育者所接受的如果只是各种具体的知识，而不懂做人行事之道，那么教育可能塑造出来“学富五车”的饱学之士，却难以培养出“才高八斗”的有用之才。
虽然教育理念的更新是必要的，但若培养出的学生都只会说、不会做，那么师者便难逃其咎了。
小学须传道，让孩子知道如何做好自己的事，“学习”在人的一生中的作用，勤奋学习的重要性；中学须传道，让学生知道什么是理想、抱负，如何去实现它，如何树立正确的世界观，掌握科学的学习方法；大学须传道，教学生如何面对社会，个人价值与社会的关系，知识如何应用于实践，如何自我充实，如何面对未来的挑战而立于不败之地。
大学应重在能力的培养，这不能只是一句空话，教师教给学生的应是方法、道理，而不是简单的对书本的解说。
学生思维方法的培养和训练、知识面的拓展有利于学生未来的学习和工作，有了正确的学习方法和思维方法就不难应付将要面对的各种挑战。
爱因斯坦说过：从某种意义上讲，思维方法比知识的积累更为重要!二“传道”之重在于“道”乃“业”之纲《师说》之所以将“传道”置于“授业”之前，就是因为“道”乃“业”之纲。
从师者传道授业解惑也 模范教师发言稿
从师者传道授业解惑也模范教师发言稿尊敬的各位老师、亲爱的同事们：大家好！首先，我要感谢学校给我这次机会，让我能够站在这个演讲台上与大家分享我的教育经验和思考。
作为一名老师，我们肩负着传道授业解惑的使命，这是我们的职责所在，更是我们的责任所在。
我们作为教育的引路人，应该为学生铺就前进道路。
在这个过程中，我们不仅仅是教书育人的工作者，更是学生修身养性的引路人，影响着他们的一生。
作为一名模范教师，我们应该具备以下几个方面的素质和能力：首先，我们要具备扎实的知识功底。
只有在我们自己知识储备充足的基础上，我们才能够更加准确地传授知识，解答学生的疑问。
因此，我们应该不断学习、不断充实自己，不断提高自己的专业素养，做到知识过硬。
其次，我们要有丰富的教学经验和方法。
作为一名模范教师，我们要善于总结和沉淀自己的教学经验，找到适合自己的教学方法。
不同的学生有着不同的学习方式和需求，我们要灵活运用不同的教学方法，以满足学生的需求。
我们要善于创新，引导学生积极主动地参与到学习中来，提高他们的学习兴趣和主动性。
再次，我们要给予学生充分的关心和关注。
一个优秀的教师不仅仅是教书育人的工作者，更是学生情感的依托。
我们要与学生建立起良好的师生关系，让他们在学校里有归属感和安全感。
我们要关心学生的成长，关心他们的生活，给予他们正确的引导和帮助。
只有当学生感受到我们的关心和支持时，他们才能够更好地学习和成长。
最后，我们要做出榜样。
作为一名模范教师，我们的行为举止应该符合师德规范，我们的言行举止应该能够成为学生学习的楷模。
我们要诚信守信，做到言行一致。
我们还要有强烈的责任心和使命感，时刻以身作则，为学生树立正确的人生观和价值观。
尊敬的各位老师、亲爱的同事们，教育事业光荣而伟大，我们作为一名模范教师，要以教育为己任，传道授业解惑，引导学生走向知识的殿堂。
我们要不断提高自己的教育教学水平，不断追求卓越，用自己的言行和智慧去影响和改变学生的一生。
师者传道授业解惑相关诗词
师者传道授业解惑相关诗词在漫长的历史长河中，师者一直被视为知识的传承者、智慧的启迪者和灵魂的塑造者。
他们以传道授业解惑为己任，默默耕耘，培育着一代又一代的学子。
而在诗词的世界里，也有许多篇章对师者的这一伟大使命进行了赞美和歌颂。
“随风潜入夜，润物细无声。
”这是杜甫《春夜喜雨》中的名句。
春雨随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。
诗人以春雨喻师恩，形象地描绘了师者的教育如同春雨般细腻、温和，潜移默化地滋养着学生的心灵，使他们在不知不觉中成长和进步。
这种教育方式并非疾风骤雨般的灌输，而是如春风化雨，润物无声，让知识和品德在学生的心中生根发芽。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”李商隐的这两句诗常被用来形容师者的无私奉献。
春蚕直到生命的尽头才停止吐丝，蜡烛燃烧成灰才停止流泪。
师者就如同春蚕和蜡烛，为了学生的成长和发展，不惜耗尽自己的精力和心血。
他们日夜操劳，备课、授课、批改作业，关心学生的学习和生活，毫无保留地将自己的知识和经验传授给学生，用自己的热情和爱心点燃学生的求知欲望，照亮他们前行的道路。
“令公桃李满天下，何用堂前更种花。
”白居易在《奉和令公绿野堂种花》中表达了对裴度的赞美。
裴度的学生遍布天下，哪里还用得着在堂前种花呢？这句诗生动地展现了一位师者桃李芬芳的成就。
师者的最大欣慰莫过于看到自己的学生学有所成，在各个领域绽放光彩。
他们辛勤培育的桃李，成为社会的栋梁之材，这是师者一生的荣耀和价值所在。
“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
”郑燮的这句诗以新竹和旧竹为喻，说明了学生的成长离不开老师的扶持和教导。
新竹之所以能够高于旧竹，是因为有老竹在背后的支撑和帮助。
在学习的道路上，学生就像新竹，充满生机和潜力，但需要师者如老竹般的引领和指导，才能不断向上生长，超越自我。
师者的传道授业解惑，不仅是知识的传递，更是人生经验的分享和价值观的引导。
他们用自己的言行举止，为学生树立榜样，教导学生如何做人、如何做事。
为人徒文言文翻译
古之学者，有师徒之谊，相授相学，传道授业解惑也。
徒者，师之所传，弟子之所受，以修身齐家治国平天下为己任。
然徒之成长，非一日之功，必经师之悉心教导，方能成才。
今译古文，以述徒之德行与师之教诲。
原文：师者，所以传道授业解惑也。
译文：师者，传授道理、教授学业、解答疑惑之人也。
原文：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
译文：弟子不必比师傅差，师傅也不必比弟子贤能。
原文：青，取之于蓝，而青于蓝。
译文：青色，从蓝草中提炼而来，却比蓝草更为鲜艳。
原文：三人行，必有我师。
译文：行走三人之中，必定有我可以学习的人。
原文：敏而好学，不耻下问。
译文：聪明且好学，不以向地位低的人请教为耻。
原文：温故而知新，可以为师矣。
译文：温习旧知识，从而获得新的理解与体会，这样就可以成为别人的老师了。
原文：学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只学习而不思考就会迷茫，只思考而不学习就会有害。
原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：了解学问的人不如爱好学问的人，爱好学问的人不如以学问为乐的人。
原文：学而不厌，诲人不倦。
译文：学习而不感到厌烦，教导别人而不感到疲倦。
原文：教亦多术，因材施教。
译文：教育有多种方法，要根据学生的特点进行教育。
原文：学而不行，无以致远。
译文：学习而不付诸实践，就无法达到远大的目标。
原文：学而时习之，不亦说乎？译文：学习之后及时复习，不是一件愉快的事情吗？原文：有教无类，因材施教。
译文：教育没有等级之分，要根据学生的特点进行教育。
原文：师者，人之楷模也。
译文：师傅，是人们学习的榜样。
原文：徒者，师之继承者，国之栋梁也。
译文：徒弟，是师傅的传承者，是国家的栋梁之才。
总之，为人徒者，当怀谦虚之心，尊师重道，勤奋好学，方能不负师恩，成就一番事业。
而师傅者，当以身作则，悉心教导，启迪智慧，成就人才。
师徒之间，相得益彰，共筑美好未来。
师傅训诫弟子文言文翻译
原文：师曰：“吾闻之，古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
子今从吾游，吾将告子以大道，教子以儒术，导子以道德，使子明理知义，修身齐家，治国平天下。
然此非一日之功，须子勤学苦练，持之以恒，方能有成。
夫学，无古今，无大小，无贵贱，唯心之所向耳。
子勿以物喜，勿以己悲，专心致志，虚心求教，自能有所得。
吾恐子心浮气躁，好高骛远，不切实际，故训诫如下：一、修身。
子当以修身为本，正心诚意，存天理，灭人欲。
勿以口腹之欲而废道德，勿以荣华富贵而丧志。
古人云：‘修身齐家治国平天下。
’子若能修身，则家齐，国治，天下平矣。
二、立志。
子当立大志，勿以小事为足，勿以一己之利为重。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子当思古人仁心仁术，以天下为己任。
三、勤奋。
子当勤奋学习，不耻下问。
学而不思则罔，思而不学则殆。
子若懈怠，必无成也。
四、谦逊。
子当谦逊待人，勿骄勿躁。
三人行，必有我师。
子当虚心求教，勿自以为是。
五、仁爱。
子当仁爱待人，勿以恶报恶。
古人云：‘仁者爱人。
’子若能行仁，则天下和。
六、诚信。
子当诚信为本，言行一致。
古人云：‘人无信不立。
’子若能诚信，则人皆信之。
七、宽容。
子当宽容待人，勿以小怨而忘大德。
古人云：‘海纳百川，有容乃大。
’子若能宽容，则无往而不利。
八、节俭。
子当节俭持家，勿浪费。
古人云：‘勤俭持家，子孙安宁。
’子若能节俭，则家道兴旺。
子若能遵吾训诫，则吾甚喜。
子勿负吾望，勉之哉！”翻译：师傅说：“我听说，古代的学者必定有师傅。
师傅，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
你现在跟随我学习，我将告诉你大道，教你儒家的学问，引导你走向道德的道路，使你明白道理，懂得义理，修养身心，管理家庭，治理国家，使天下太平。
然而，这并非一日之功，你必须勤奋学习，刻苦练习，持之以恒，才能有所成就。
学习，不分古今，不分大小，不分贵贱，只在于心之所向。
你不要因为外物而喜悦，也不要因为自己而悲伤，专心致志，虚心求教，自然会有所收获。
师带徒发言稿
师带徒发言稿各位老师、亲爱的同学们：大家好！我是XX，今天很荣幸有机会站在这里给大家分享一些心得和感悟。
作为一名师带徒的老师，我一直以来都以“师者，所以传道授业解惑也”为己任，竭尽所能为学生们传授知识，教导技能，引导学习。
同时，我也深知作为一名师带徒的老师，我的责任不仅仅是教书育人，更是要尽自己最大的努力为每一位学生树立一个良好的榜样，引导他们走向成功的道路。
首先，我想跟大家分享一下“师带徒”的深刻含义。
作为老师，带徒养子，这是我们的神圣职责。
在我们的教育过程中，我们不仅仅是要教给学生们知识，更要带领他们砥砺前行，引导他们成长。
我们应该树立正确的人生观、价值观，引导学生们正确树立正确的价值观。
我们更要用我们的行为和言行教育学生，成为学生的良师，学生的良友。
只有这样，我们才能真正做到“师者，所以传道授业解惑也”。
其次，作为一名师带徒的老师，我一直以来都重视与学生之间的交流和沟通。
我始终相信只有在良好的师生关系中，学生才能更好地接受教育，更好地健康成长。
因此，我经常利用课余时间与学生们进行交流，了解他们的学习情况和生活状态，主动分享一些自己的经验和感悟，关心他们的成长和发展。
同时，我也积极地鼓励学生们参与各种课外活动，培养他们的综合素质和能力。
通过这种方式，我希望能够激发学生们的学习兴趣，提升他们的学习积极性，促进他们全面发展。
除了与学生们进行良好的交流和沟通，我还注重倾听学生们的心声，关注他们的需求和困难，并尽自己最大的努力帮助他们解决问题。
作为老师，我时刻牢记着“教育无小事，关怀无小事”的理念，尽自己最大的努力去照顾每一个学生的成长。
在我看来，每一个学生都是一个宝贵的个体，都应该受到尊重和关爱。
因此，无论是在学习上还是在生活上，我都会尽自己最大的努力去关心和帮助学生，让每一个学生都感受到来自老师的温暖和关怀。
另外，作为一名师带徒的老师，我深知自己的行为和言行对学生的影响有多么重要。
因此，我一直以一个良好的师表形象示人，努力成为学生们的模范。
师说问题回答
师说引言师者，以知识传承为己任的人。
他们拥有丰富的知识和经验，通过言传身教的方式，将智慧传授给学生，引导他们成长。
在教育的过程中，师说起着至关重要的作用。
师说不仅仅是简单的讲解，更是一种艺术，一种启迪智慧的方式。
师说的重要性师说是教育中最重要的环节之一。
它不仅仅是传递知识，更是培养学生思维能力、创造力和判断力的关键。
师说可以激发学生的兴趣，引导他们主动思考问题，培养他们独立思考和解决问题的能力。
师说的目的是启发学生的思维，引导他们去探索、发现和解决问题。
师说应该具有启发性，能够激发学生的好奇心和求知欲。
师说还应该根据学生的特点和需求，采用不同的教学方法和策略，帮助他们充分发挥自己的潜能。
师说的技巧1. 听取学生的意见在师说的过程中，教师应该倾听学生的意见和想法。
通过与学生的互动，了解他们的思维方式和学习需求。
这样可以更好地调整教学方法和策略，使师说更加贴近学生的实际情况。
2. 使用多种教学方法师说不仅仅是讲解知识，还应该通过多种教学方法来激发学生的学习兴趣。
例如，可以通过实例、案例、讨论、互动等方式，让学生积极参与到师说中来。
这样可以增加学生的参与度，提高学习效果。
3. 引导学生思考师说应该引导学生思考问题，培养他们的思维能力。
教师可以通过提问、讨论、分析等方式，引导学生主动思考问题，培养他们的逻辑思维和判断能力。
这样可以使学生在师说中得到更多的启发，提高他们的学习效果。
4. 激发学生的兴趣师说应该激发学生的学习兴趣，使他们主动参与到学习中来。
教师可以通过讲述有趣的故事、展示精彩的实验等方式，吸引学生的注意力，增加他们的学习动力。
这样可以使学生更加积极主动地参与到师说中来，提高他们的学习效果。
5. 给予学生积极的反馈在师说的过程中，教师应该给予学生积极的反馈，鼓励他们的努力和进步。
通过给予学生积极的反馈，可以增强他们的自信心，提高他们的学习积极性。
这样可以使学生更加愿意参与到师说中来，提高他们的学习效果。
屡师德传文言文翻译
《吕氏春秋》云：“师者，所以传道授业解惑也。
”师者，以德为先，德者，所以立身之本也。
是以古之师者，必先正己，而后正人。
正己之道，在于修身齐家治国平天下。
修身者，修其德行，正其言行；齐家者，和顺家庭，教化子孙；治国者，以仁爱之心，治理国家；平天下者，以公正无私，使天下太平。
吾国古代，师德之传，代代相继。
孔子，千古圣师，其师德传于弟子，弟子又传于后学，以至于今。
孔子曰：“三人行，必有我师。
”此言师道之广，师德之重也。
孔子以德服人，以道育人，故其弟子皆能成为一代宗师。
孟子，继孔子之后，亦以师德著称。
孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。
”孟子教人，注重道德修养，以仁爱为本，故其弟子皆能成为仁人志士。
韩愈，唐代大儒，倡导古文运动，以恢复古代圣贤之道德教育为己任。
韩愈曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”韩愈以师德自许，以教育为己任，其师德传于后世，影响深远。
宋明理学，兴起于宋代，盛行于明代。
理学大师如朱熹、王阳明等，皆以师德为重。
朱熹曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”朱熹提倡“格物致知”，以道德教育为本，故其弟子皆能成为道德高尚之人。
王阳明，明代大儒，主张“知行合一”，以师德教人为己任。
王阳明曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”王阳明教人，注重道德实践，以师德传道，其弟子皆能成为道德楷模。
清代，教育家如顾炎武、黄宗羲等，亦以师德传道。
顾炎武曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”顾炎武提倡“经世致用”，以师德教人为己任，其师德传于后世，影响深远。
至于近现代，师德之传，亦不乏其人。
如蔡元培、陶行知等，皆以师德为重，传道授业，不遗余力。
蔡元培曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”蔡元培提倡“教育独立”，以师德教人为己任，其师德传于后世，影响深远。
师道尊严，师德传道，古往今来，未曾有变。
师者，国之栋梁，民之楷模。
师德之传，如春风化雨，润物无声。
愿我辈教育者，恪守师德，传道授业，以德育人，使我国教育事业繁荣昌盛，为国家培养一代又一代之英才。
师之重文言文翻译
夫师者，所以传道、授业、解惑也。
古之圣贤，皆以师为重，盖师者，人之楷模，教化之源，国家之基也。
是以古之帝王，无不尊师重道，以崇文兴教，化民成俗。
昔者孔子，生于乱世，周游列国，以求明道。
孔子之道，以仁为本，以礼为用，以智为器，以信为立。
孔子虽居陋巷，却弟子三千，贤者七十二。
何也？盖因其道德高尚，教化有方，故能化育英才，成就一代宗师。
孟子云：“得天下英才而教育之，三乐也。
”是以古之圣贤，皆以教育为己任，不以富贵为荣，不以贫贱为辱。
孔子曰：“君子不器。
”盖言君子之学，非为利禄，乃为修身齐家治国平天下。
是以孔子之徒，皆以天下为己任，不以一己之私欲为念。
师之重，不仅在于其道德学问，更在于其育人成材之德。
孟子曰：“教也者，长善而救其失者也。
”师者，长善者也。
长善，即发扬人之美德，使之人尽其才；救失，即纠正人之过错，使之人归于正道。
师之责，重于泰山，非一日之功，非一人之力。
夫师之重，亦在于其教化之广。
古之师者，不仅教人读书识字，更教人立身处世之道。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此乃孔子教人之法，使人知礼、知仁、知信、知义。
师之教化，如春风化雨，润物无声，使人心生敬意，行为规范。
今之世，师道渐微，学者多求功名利禄，而忘修身齐家治国平天下之志。
师之重，日益淡薄，教育之质，每况愈下。
夫师者，国之栋梁，民之楷模。
若师道不兴，国将不国，民将不民。
是以吾辈当尊师重道，传道授业，解惑育人。
师之重，非一日之功，非一人之力。
吾辈当以此为任，承先启后，继往开来。
使师道再兴，教育重光，国家兴盛，民族复兴。
师之重，如泰山之重，如长河之深。
吾辈当铭记于心，践于行，不负师恩，不负韶华。
愿天下之师，皆得其所，育天下之英才，成一代之宗师，为国家之繁荣，民族之振兴，贡献力量。
翻译：《师之重》教师，是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
古代的圣贤，都把教师看得非常重要，因为教师是人的楷模，教化的源泉，国家的基石。
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师者,以传“道”为己任
师者，传道授业解惑也。
现今的教学，总把“授业”和“解惑”作为教学的常规准则，且视为有效的评判标准，但却疏忽了“传道”二字。
殊不知，这两个字恰恰才是教育之“初”。
“道”放之古代乃是一个人的立身之“道”，衍生至今，可以理解为“真、善、美”三个简单而又复杂的字，这三个字又是实践“情感态度与价值观”这一教学目标的基础。
“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”的三维目标，在实际的语文教学中究竟以什么为“立足点”呢？在情感越发缺失、道德日益沦丧的年代，单单掌握“技”的学生，能力超群却缺少精神的内核，这一点值得我们教学者反思。
尤其是作为一个语文教师，更应该将“情感态度与价值观”作为教学的立足点，也就是要在实际的教学中适时地穿插“真、善、美”。
将“善”作为引导。
人以“善”为始初，是什么导致了现在的学生愈发“唯我独尊、自私自利”？媒体报道的学生犯罪事件已屡见不鲜，除开家长本身的教育之外，是否也值得所有的教育工作者反思？作为一个语文教师，应积极合理地启发学生的“善”心。
这里的“善”可以是宽泛的，我们现今所讲的“爱心”“同理心”……皆具备“善”的内核。
比如知识点中涉及到的“古诗文鉴赏”这一块，就可以启发学生去讨论那些仁人志士被载入史册的原因，探究这些古人的精神在当代是否“适用”这一系列问题，一方面可以参悟到中国传统儒家思想中“善”的本质，另一方面也训练了学生的
合作精神、同理之心。
不明乎善，不诚其亲身矣。
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
孟子的意思是不明白什么是善就不能够使自己真诚。
所以，真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。
极端真诚而不能够使人感动的，是没有过的；不真诚是不能够感动人的。
语文教师在实际的教学中更应把“真”作为一个目标。
竞争压力驱使下的人们总讲究“返璞归真”，在长期功利化教育的摧残下，学生们早已失去了自己的“本真”，更失去了探求“真”的兴趣和动力。
语文教师应该以“真诚”为自己的准则，且在教学中努力唤起学生的“真”。
面对社会的各种侵蚀，怎样保持自己的本真，写就自己的思想，这是值得深思的问题，而探求“真”有助于提高学生的判别能力，培养其正确的价值观，更能练就判别“真假”的慧眼。
语文教师可以首先通过作文练习帮助学生认识自我，接着可以结合社会上的热点新闻锻炼学生的评判能力——去伪存真。
只有感受到“真”，才能有追寻“美”的条件。
将“美”升级是每个语文教师在教学中应有的态度。
传统的语文教学，一切对“美”的鉴赏始终围绕“知识点”展开，而所有的文学作品，其实某种意义上允许合理的“误读”，也就是传统意义上所说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，语文教师不应该将知识点引导下的“答案”作为唯一的标准，要鼓励学生进行合理的鉴赏，比如北京市2007年高考作文——读古诗写感想就很好地体
现了这一趋势；另外语文教师也应该善于培养学生发现“美”，生活中处处存在“美”，学生之所以写作文时“枯肠”就是缺少了发现“美”的习惯，教师应鼓励学生每天将看到的寻常的小事记录下来，总结出其中蕴含的“美”，久而久之，定能练就学生们一双识“美”的慧眼。
未来国家需要的人才更应该是有思想、有正确价值观的人才，而不是空有知识却无灵魂的“机器”。
长期的功利化教育让广大教师在“知识点”传授的重压下“裹足不前”，忘记了作为教师最根本的“传道”精神；而作为一个语文教师更应该将“真、善、美”之道作为纲领，贯穿到教学中。
唯有如此，才能真正体现一个教师应有的价值。
（作者单位江苏省启东市大江中学）。