材料作文《道是无用却有用》优秀范文
2025届高考模拟考作文写作指导及范文
2025届高考模拟考作文写作指导及范文【模拟题一】阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。
他说:“道之不行，已知之矣。
”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。
身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】孔子说的“道之不行，已知之矣”，表明他确实“知其不可”，但他依然“为之”，这体现的是孔子为实践仁政思想而不知疲倦、终生奋斗的精神。
如果把这个作为写作的出发点，就应该对孔子进行赞美，以弘扬其奋斗精神为主旨。
不过，“知其不可”就是明明知道这样做没有什么结果，那么，为了不浪费时间和精力，明智一些，停下无用的脚步，确实也是一种较好的选择。
如果把这个作为写作的出发点，就应该对“知其不可而为之”进行批评，指出其不良后果。
当然，如果对“知其不可”的“其”进行分类，指出有些事知其不可也要做，有些事知其不可则不做，同样也是可以的。
注意题干中的“当今”“我们”，写作时需结合实际来谈。
【参考立意】①只要所做正确，即使明知不可，也当努力为之。
②既然不能实现，就不必浪费时间，而要及时止损。
③现在“知其不可而为之”，将来其却未必不可。
④有些事应“知其不可而为之”，有些事则应“知其不可而不为”。
【精彩标题】《以量力而行辨别为与不为》《知其不可，另寻他路》《知其不可，迎难而上》《知其不可，理性为之》《遇不可，成其可》《知难而上，奋发有为》《在不为中蓄力，在为之中发力》《知其不可为应量力而行之》《知其不可而为之，勇做时代弄潮儿》《知其不可而为之，方能纠错而进之》《知其不可而为之，坚持到底才成之》【素材积累】“知其不可而不为”的例子：1.介之推辞官（春秋时期）春秋时期，晋国的公子重耳在流亡期间，有一位忠诚的臣子名叫介之推。
高考作文：高考材料作文“有用”与“无用”写作指导
高考作文：高考材料作文有用与无用写作指导高考材料作文有用与无用写作指导阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
走进书店，最畅销的全是一些有用的书，考试类啊，健康类啊，营销类啊……读它可以直接帮你升学、谋生，获得利益。
其实读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在已知之外，保留一个超越自己的机会。
人生中一些很了不起的变化，就是这样的机会。
不仅读书是这样，世上很多事情又何尝不是如此？上面的材料引发了你怎样的思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】无用和有用是相对的，材料中所说的无用并非真的无用，而是告诫人们要耐住寂寞，多方积淀，这样经过一段时间的积累后，无用就变成了有用，在不经意间也许就超越了自己。
参考以下立意：1、无用实则有用，成功往往垂青于有准备之人2、厚积才能薄发，多方积淀方能助你成功3、切勿急功近利，超越自己往往是在不经意间其他立意，只要符合材料含意均可。
要想有用应多些无用之思有用与无用，本是对立统一的关系，二者相互依存。
没有有用，无所谓无用；没有无用，也无所谓有用。
读书学习，要学以致用，自然要重视有用的东西，但也不能急功近利，只讲现实主义，不讲浪漫主义，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，正如那棵无用的大树（引材料）。
生活在物质丰富今天的我们，是不是应当多想些无用的价值，对此有着不同的看法。
复旦一位教师表示，有用能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。
而社会发展，也非有用不能维持。
他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往无用境界，忽视基本功。
当今时代，未缺无用之思，实乏有用之才。
这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。
学生读书成才，自然不能忽视学习有用的东西，以便踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立，乃至过上富裕的生活。
然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的有用东西。
材料作文有用与无用写作指导与示例
材料作文“有用与无用”写作指导与示例文题展示阅读下面的材料,按照要求作文;有的人自认为在做有用的事,事实证明价值却不大；有的人喜欢做些无用的事,但留下的东西却让后人受用无穷;这种现象普遍存在,人们对此的看法也不尽相同,请联系实际谈谈你的思考;要求：选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭；不少于800字;写作指导1.关于审题有的人自认为在做有用的事,事实证明却价值不大；有的人喜欢做些无用的事,但留下的东西却让后人受用无穷;这是一则有思辨色彩、富有哲理的材料;材料中“有用的事”和“无用的事”是两个重要的概念,“有用的事”前面有“自认为”,后面有“价值不大”词语,可见“有用的事”并非真的有用,或者只能说是暂时有用,短期有效,从长远来看真是无用,或者是害人不浅的;“无用的事”前面有“喜欢”一词,后面有“留下的东西让人受用无穷”一句,可见“无用的事”并非无用,只是短时看不出来,或者暂时效果不太明显,但从长远来看,对人生发展非常有利,是真正有用的东西;作者或命题者意在批评“做有用的事”的人,因为事实证明做有用的事,价值不大;同时肯定“做些无用的事”的人,因为能够“让后人受用无穷”;这种现象生活中普遍存在,联系生活,“有用的事”所指可以很多,追求看得见、摸得着的物质或利益；跟升官、发财、成名有关的事；追求急功近利、名利至上的实用主义；过分看重早教、购买学区房进名校、参加奥数培训班等短期教育行为；选择将来能够找到好工作、发财的专业,选择能考取公务员、有房有权有钱的职业；跟GDP有关的政府官员热衷的形象工程、政绩工程；跟政绩有关的房地产开发、土地拍卖、仿古街区;与此相反的“无用的事”所指同样很多,崇尚心中的事业理想、精神生活；跟升官、发财、成名没关系的、能丰富情感、滋养精神的事；选择为民谋福利的民生工程以及尊重大自然的生态建设；淡泊名利、不求功利、本真地享受生活；选择不能发财的冷门专业甘之如饴,并且留下了值得称道的东西；注重学习方法、培养良好习惯、养成文明礼貌、品德高尚风气的学校教育；倡导学生读书、在读书中提升阅读素养、培养能力的做法；淡化物欲和名利的思想、亲近大自然、用文学净化心灵的举动；亲近文化名人、走进经典名着的读书活动；坚守民族气节、弘扬民族道德的行为；坚持理想的信念；保持艰苦朴素的传统美德;2.关于立意立意应该从材料出发,是对材料的发掘和提炼;考生应该准确诠释什么是所谓“有用的事”,什么是在有些人看来“无用的事”,然后要揭示“有用的事”只是暂时有用,短时有效,长远看实则无用,而且对人生或社会发展还有害的真相或本质,与此同时,还要分析“无用的事”实则包含着有用的道理,只是暂时看不出来,不明显罢了,从长远来看,从发展来看,从科学性看,无用之用,方为大用,因为它是心灵世界的东西、精神层面的事情,事关人的思想性格品德的养成,事关人生发展的基本素质、能力要求、幸福追求;考生可以侧重一个方面,而兼顾另一方面,但要把道理说清楚,把“有用”与“无用”的辩证关系阐述清楚,这是审题的关键,也是评判作文审题立意的重要因素;3.思路指导“有用”和“无用”是本则材料的核心词,相反相成,不可分割;而从材料的倾向看,着意于强调看似无用的东西实际是有用的,所以写作的着力点主要在表现实际“有用”的“无用”;具体写作角度有：①剖析认识实质;频频出现“无用论”的实质是什么是功利化的认识,是狭隘的思想,是肤浅的认知水平,是目标主义;无目的的旅游最美,无目的的观影最美,无目的的交友最美,无目的的艺术创造最美……②分析二者关系;首先,“有用”和“无用”是相辅相成的,二者共同构成“用”的完满;其次,“有用”和“无用”会相互转化,“有用”会转化为“无用”,“无用”也会转化为“有用”;此时有用,彼时或许无用；此地有用,彼处可能无用;③列举现实病例;在这个成功,金钱,权力,名位充斥的时代,“无用论”自然在很多人的心里勃勃生长,并表现为现实的行动;个人层面,功利化认识,功利化做人,结果成为扁平人,甚或空心人；信誉不佳,美誉不足,交不到真朋友,不会有大格局;政府层面,功利化发展,为了眼前的税收和产值,破环环境,高耗资源,不顾子孙后代;教育方面,功利化教育,对就业无用的不学,结果就是创新能力不足,人文素养欠缺,人格发育不健全,很多成为问题孩子;作文例文有用与无用70分风萧萧处,多少莘莘学子星夜兼程赴考场；温柔乡里,多少贪官污吏机关算尽赴名利；平凡城市,多少工作家庭拼命工作求生存；一国一家,多少人物大笔一挥便是发展图强;倘将上述均归为“有用”之行列,试问岂不是过于草率“急之国”的人们,可以为的是名利,但大多只为了生存;当然,这绝不曾与“无用”相违背,因为“无用”并非简单的时间挥霍,更多只是精神诉求、心态平和;可以想见,提“贫家子弟”的人只是在混淆概然而放眼大千世界,“有用”、“无用”已成为一对互不共生的矛盾,原因很简单,“有用”看不清“无用”的价值,“无用”也不明白“有用”的意义;于是一边高举儒家大旗,一路高歌猛进；一边却心浸老庄思想,躺在室外桃源;不过倒也奇怪,儒家华丽外衣里包裹的只是名利,而非急躁,与速度毫无关系;子曰：“欲速则不达;”心急气躁如何能求得名利倒是黄老学说彻底无为,无为成为避世,自然无法成为主流价值观;只能说,提出“无用”之人同样在混淆概念,心急与名利并无必然联系,甚至恰好相反,心急做的只能是无用功;追本溯源,英国工业革命兴起速度之风,进而世界风行,传至中国亦不能例外;回想马克思﹒韦伯对工业革命的结论：生命本是一张由意义构成的丰富之网,而当下人们早就把这张网给撕破了;换而言之,“有用”被撕成了“无用”,“无用”进化成为“有用”,甚至成为财富、声誉、地位的代名词;由是,二则本末倒置、南辕北辙、愈演愈烈、一发而不可收拾;试举一例,一件艺术品究竟有用没用对艺术家而言,“有用”因为这是自己的生存之道;于是急于求成、粗制滥造、推向市场,遇到一个心求“无用”的买家为粉饰自己本无知的修养,成为“有用”的门脸道具,于是在市场经济体系下恶性循环,艺术家生产出越看似“有用”的“无用”产品,消费者越买进装饰“无用”的“有用”之作,可谓一拍即合;坚持“无用”的艺术家就算作品真成了无用,大概也会用心将其成为“有用”;灵感孕育激情、汇聚洒脱,泼墨写意,正如品茗一般,三月不知肉味,倘若遇一知己子期,纵是一生潦倒也无复何求;见高更情愿放弃城市生活与野人同吃同住,梭罗身由心往,居瓦尔登湖畔;伴随实用主义的大厦将倾,恐怕人们才会明白“有用”引人前行,而“无用”才是生命的归宿啊;有用与无用66生于“急之国”的我们从甚至未出生起就被功名所困,忙碌的生活更是使我们的情感与精神世界额色彩单调而乏味;我想说,“缓缓你不停奔跑的脚步吧,让蜗牛牵引你去花园走走;”现代人都有急于求成的毛病,都市的柏油路太硬,踩不出足迹,于是我们只成了一个个匆匆过客,而不知道生活终究为了什么;这样的社会风气不仅应追究于个人,更应整个社会反省;在学术界,清华大学为了校庆而特意将“着名校友”的照片拼制成“二校门”的形状,至顶的都是政界名流,依照级别逐个而下,而更多的学者、专家则不见其影;这便是现今高校的缩影;如同一个小小官场,有言道：“大学之大,非大楼之谓也,乃大师之谓也;”作为中国学术界的先锋都如此弃大师于不顾,以功名定义成就,那又如何指望社会有个积极的风气;因此,大学们应更重视学术为“有用”,给正在下坠的灵魂们一个有力的托举;无用与有用并非绝对的;所谓厚积薄发正是这个道理;乔布斯读大学时几乎花光了养父母的积蓄,但是贫穷并未阻挡他作出正确的选择：放弃父母期许的大学学位,选择退学;事实证明他是对的;退学后他学习的他所喜爱的美术字体看似无用,但他运用到了之后电脑开发的过程,微软也借鉴与此;乔布斯当初的选择也只是出于精神需求,但日后这成为了他成功路上的一把钥匙;智者的才能就体现在他们目光远大,而不是一时求成;有人说,贫穷的人只有靠夜以继日的苦读才能与富人喝上一杯咖啡,鼓励他们做无用之事是站着说话不腰疼;我想,每个人心中都有一把秤界定什么是成功;“喝咖啡”在我看来并非人生的终极目标;我们努力、奋斗,不只是为了获得物质生活,更重要的是充实内心,修身养性;而真正能填补人精神空虚的正是看似无用的精神食粮;想起钱钟书的围城：城里的人想出去,城外的人想进来;多少人在垂涎于富人们的财富,而富人们更容易领悟精神生活的重要性;只有灵魂跟上脚步,生活才有意义;上蹿下跳,四处叫嚣的那是内心空虚的人,升官成名又有何用智者的人生如同喝茶,水是沸的,心是静的,他们懂得真正有用的不是如那氤氲般缱绻般飘散的名利,而是留在杯中的甘甜;有用与无用６５分记忆中,“有用”与“无用”的论述应该是道家学说的一个亮点;那般的朴素辩证法与后来所谓的一些玄学上的释义其实大多共通;之于我个人而言,我选择以“有用”为始态,以“无用”为终态;生发于“有用”,回归于“无用”;有些人说得不错,那些贫困出身的子弟,正式夜以继日地努力做了“有用”之事,才能获得与不同出身的人同等的地位;这也许过于现实,但也正是现实应该教会我们的——奋斗拼搏追求“有用”之道;人的一生姑且不谈出生与死亡,单是过程就足以精彩,点缀其中的“繁星”便是无数的理想与目标,这样的目标无论是大是小,使得其所安贫乐道,抑或是孙文所道“天下为公”,周恩来所言“为中华崛起而读书”,都要经过不懈的努力将其付诸实现;于是,我们可以看到王选院士、陈景润教授为了看似“无用”的1+1做大量时间的研究；可以想象海明威用铅笔写作时的样子,一遍遍擦去重复修改的身影；能够体会到钱钟书专心致志做学问完全不为外界所干扰的静心;这便是“有用”;褪去追名逐利、升官发财的俗套本质是对理想目标至高无上的信仰和追求,值得喝彩;既然如此,何为“无用”,它的意义又是什么,也许就是抽象的“让脚步暂停等灵魂跟上,以平和的心境迎接新境界”,或者说,回归生命的本真色彩,掷弃浮华与喧嚣,叶落归根;也许有人会疑惑不解,为什么像巴菲特、比尔·盖茨一样的名人会选择早早地推出那个给自己带来无限物质和精神财富的圈子;道理其实很简单,他们经历过了,享受过了“有用”,最终悟出了“无用”的真谛;正如乔布斯所言：“过程就是奖励”;是时候让自己放下一切,让心态归于平静,去做些平日没有机会完成的事吧;抽出时间读一本好书；和家人聚会；带上相机去公园捕捉瞬间的美丽；回望人生一笔一画勾去“清单”上的项目,然后会心一笑;我想这些就是人生的大道了吧;“有用”和“无用”并不应该是矛盾的两个对立面,反之它们应该是两个连续的有交集的过程：我们要先奋斗,先经历“有用”,再逐渐实现过渡,经历“无用”;从另一方面来讲,“有用”的过程促进了“无用”的体悟,越是沧海桑田的心就越能感知淡然和平静的可贵；与此同时,在“有用”的实践中也不能忘记适时地让自己置身于“无用”之中,让身体与心灵平衡地完成契合,再全身心投入新一轮的追逐中;这便是螺旋式上升,起点谓“有用”,终点谓“无用”;反观当下,有太多的“拜金者”和“安提戈涅”,他们还未曾看透;不过,我想,这也许便是生命的魅力：纯粹干净,不露锋芒;相信,他们最终会理解,有用和无用其实早就贯穿在生命中间;有用与无用63分何谓有用我问苏格拉底,他说,思考人的无知；我问白松礼们,他们说骑人力车为孩子们赚读书的钱；我问街上埋头疾走的人,他说,工作,赚钱;何谓无用我问南山下的种豆士,他说为功名所累；我问“慢之国”的人,他说,整体拼命工作；我问“急之国”的人,他说,蜗牛一般的生活;我想,有用和无用本就是在特定的时刻才有各自的标准;有用之事可以因为无人享受而终化成一堆泡影,而无用之事有时即使平淡却可以让灵魂奔得更快;有用的事,一般是指可以获得可见利益的事情;它可以帮助我们高效处理人与物质的关系,让我们享受各种物质带来的便利,如同高铁上那串代表时速的数字可以轻而易举地在无数致于做有用事的工程师的努力下创造一个又一个记录;又如同浦江两岸的现代化建筑,一个又一个迫不及待得向世界宣告着我们经济发展的速度;我们,怎能离开有用的事可,有用真的让我们全身心都快乐,都奔向幸福了吗丹麦人说,走太快了,歇一歇,让灵魂跟上脚步;无用,绝不是在高福利政策下催生出的“垃圾”,相反,那些慰籍心灵,滋孕精神的事,正在让很多人觉醒,当一个城市的精神强大了,它才是真正的活出了有用;轮椅上的作家,史铁生,他的身体以无法愉悦他了,可他还有思想;他时而俯瞰自己,时而和自己并坐,时而又站着远远大饿;他在探索生命的价值,做着对拯救他身体看似无用的事;他用平和的心态迎接生命一个又一个的鬼门关;无用的事带给我们的是内在的利益,教我们将野心减速,教我们喝茶聊天品生活,教我们找回自我,而不至于迷失在千篇一律的钢筋水泥墙间;有用和无用之间其实连一层薄沙都没有;无论是对于天生不愁物质的人来说,还是对于那些一心追求物质的“贫家子弟”来说,如今他们定义的有用的确可以让生活更富裕,可当财富积累到一定程度,那便成了无用;这两者从来没有明显的区分,每个人心中都有属于自己的有用和无用,那是随时间、阅历,生活而变的事;现在的我们离不开做更多有用的事,这是时代的决定;可作为个人,我更愿做些无用的事,为自己的心灵找一个庇护所,让它不至于被“急”缠绕,让它更坚强的支撑我去做有用的事;让你感觉活得踏实,是有用的事；让你感觉活得幸福,那便是无用的事;有用与无用62分俄罗斯的化学实验室,每年花费大量人力和物力,用原子对撞机“打”出一个新原子,如是一年年,元素周期表已经被填满,这是个伟大的科学创举;有人质问：“有用吗”有用吗这个问题好像很难回答;好像没什么用,不是吗但是把目光放回几百年前,当孟德尔在教堂后院记录豌豆的性状时,当拉瓦锡在实验室里分离出氧气时,他们不会知道他们的所作所为是多么的“有用”,许多人也不知道,直到二人被世人分别冠以“生物之父”与“化学之父”;目光转向当下,有用与无用却好像很“容易”区分了：升官、发财、成名才是有用,追随自己的精神情感成了无用;但历史的经验告诉我们,当世的一些“名人”或许“不废江河万古流”,而精神与科学的伟人才是“浪花淘尽”的英雄;就像革命的代名词,切·格瓦拉,他的死,被当时人认为是革命之消亡,但事实是,他与革命并没有消亡,相反地,他随着革命永生了;我们从不批判一个人追求现世的荣耀,因为理想,热血这是特属于青年人的事物;一个中年人,他追求精神灵魂,他极有可能在生活上是不幸福的,但一个青年人,正应该追求“无用”,做一个“自由而无用的灵魂”;一个青年人,如果过早地追求“有用”,他从精神上可能也是不幸福的;如果没有一群追求理想,有热血的年轻人,那么一个国家的未来是堪忧的;BBC有一套纪录片人类星球,那些志同道合的摄影家们深入不毛之地,探寻在极地,草原,丛林,沙漠的人类生活,其展现的镜头中的人们,无一不是生活在我们所未知的世界,在城市的扩张下,这些人传统的生活方式或将消失,这也增加了它的宝贵;那些为拍一个镜头可以守候数周的摄影家们,他们实非为了名与利,而是纯朴的热爱和人文关怀;这个世界并不框定我们去做有用或无用之事,每个人也许都认为自己做的是有用的;但是有一些“无用”是我们可以去随心追逐的,越来越多的大学中充满“无用”的灵魂,这也是一种保护,当社会的触角伸向一个个充满理想的大脑,另一个声音告诉我们：“跟着心走;”因为“无用之用,方为大用;”有用与无用在这个快餐式时代,人们总会不自觉地问：“这有什么用呢”当这句话成为口头禅的时候,一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者,亲之；于我无用者,弃之;而且这样的舍弃被视为理所当然;有用,简单说来,就是有使用价值,对人有利、有益;重视使用价值,能使事物发挥其最大的功用,这是无可厚非的;但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候,“无用”就被冷落了,它只能退回世界的一隅,蜷缩着;显然,无用,只有价值,没有使用价值,它似乎不符合现代社会的发展要求;毕竟,物竞天择,适者生存,“无用“难逃被淘汰的厄运;君不见,多少古老的小巷被推倒,有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同;君不见,多少无用的哲学书被束之高阁,有用的经济类书刊长期热卖;这个时代追求速度,追求立竿见影,要有用之用;无用之用,只能眼看着时代的车轮飞速滚过,却无可奈何;这是一个实用主义盛行的时代;它急躁、轻浮,它来不及等待无用之用,只好迫不及待地投入“有用”的怀抱,与物质缠绵交织;但是,有用与无用的标准又是如何划分呢它在时间、空间上又有怎样的定义呢于今世无用,那于后世呢于此地无用,那于彼地呢我们似乎无从知晓,也许,是因为没有时间深究,因为我们都被无形的手推着快速往前走;无怪乎,王尔德说：“我不想谋生,只想生活;”谋生有用,生活无用;所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情;舍弃无用,其实就是舍弃生活本身;当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候,法国人不满、抗议,要求“还我咖啡馆”;他们需要“无用”,需要生活,午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分;法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着;有用之用,是生活必需；无用之用,亦不可或缺;有用是一抹粉黛,有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶,有淡淡的人生味;无用还是无处用“垃圾是放错地方的资源;”或许此刻你手中的铝罐,明天会是我家的铝窗;很多人都以为某些事物毫无用处,其实只是不知道于何处发挥它们的作用;有用与无用,是相对的;用辩证的思维去看待世间万物,它们的作用便不同;电影新少林寺中方丈问净能：“一块金子与一块泥土,谁的作用大”净能不假思索地说：“当然是一块金子;”方丈回应：“给你一颗种子呢”我们往往过于肯定一样事物的性质,却忽视了它与其他事物的联系;用联系的观点看问题,便能清楚事物的作用,产生“蝴蝶效应”的神奇效果;“星星之火,可以燎原”,在一定场合与条件下,无用之物能够有处可用;所以,不要轻易放弃星火之光,我们往往不知道前方是否有丛草,为英雄用武提供一席之地;因而,对于无处用的事物,我们应该善于发掘它的作用条件;集腋成裘,聚沙成塔,这是许多看似微不足道的事物产生的积累效应;我们若忽视了从量变到质变的过程,便不能运用好无处用的事物的积累效应;另外,在平时生活中注重观察,我们能发现很多由渺小事物产生的作用;比如,奥斯特因为发现磁针在电流旁有微弱偏转而发现了电流的磁效应;如果不相信电流产生的这种微弱作用,那次偶然就可能只归因于风或振动了;整体的功能,也是许多细小的部分组成的;一颗独立的螺丝毫无作用,但在航天飞船上便决定了成败;了解细小部分的用处很关键,善于发掘,它便将闪光;我们需要肯定事物的作用;人的主观能动性,将赋予微渺的无用事物以巨大作用;我们可能因为没信心而不相信,从而忽视了事物的价值;事物有他们发挥作用之处,但同时也必须有人相信并作出尝试;万物皆有用处,是客观事实,而人的主观作用,则是客观事实得以发生的前提;给自己一点信心,相信手中那抔泥土;无用还是无处用,将决定你对世界的眼光;万物皆为所用假如拥有“万物皆备于我”的气魄,那么哪里还有有用与无用之分呢有用抑或无用,取决于视野、心境、魄力;视野如由经纬线编织成大网的人视万物为有用,而那些井底之蛙只能“枪榆枋而止”,将无用之用埋在井底;目光狭窄的人只看到眼前蝇利,便死死抱住,将一切外物拒之千里;对于他们而言,有用无用的区别在于眼前与距离外,又或是当下与将来;视野辽远如陶潜,若那五斗米当真为有用,那折腰便是为了饱腹,那今后纵使肚子饱了,而腰却怕是再挺不起来了;然而他却又看到了远方的南山与菊,垂柳与酒,若这些是无用,那他又何以易安,何以怡颜呢站在高山之巅,与明月清风相映,则眼中万物皆为不可少的有用；蜷在自己怀抱里,则只触及嶙峋的瘦骨和辘辘的饥肠,此时只有酒肉为有用,岂不悲哉心境是自由的空间,可包举宇内、席卷天地,亦可狭如笼屉;人之于世,凭着自己的喜怒哀乐、七情六欲来装点自己的心境;庄周把大地收纳,将濮水引进,大气铿然；而后又手摘星辰,衣带蝴蝶,翩翩而雅致;庄周的心境是无世俗喧哗的宇宙,于是万物便属于了他,万物皆为他所用,为有用;而与此同时,有些人却将名利大把大把地拖进自己狭窄的房子里,倚叠如山的金块珠砾若是有用的话,那为何最终这一切将他连带房子坠落,石沉大海,化为乌有心境有多大,“用”即可有多少;魄力是将有用铺就成路的沙子,一点一滴直至形成厚实的大地;孔圣人,人们都广知他先进非凡的思想,但人们都往往忽略他周游列国时那滚动的木车轮下的热情,那是孔子的魄力;若是他当初易于被国君们挫败,便一切理论皆化作尘埃,皆为无用;走遍中华大地,孔子正是以魄力留下思想的种子,以魄力成就中华璀璨儒家文化;魄力使用为有用;视野是“用”的尺度,心境是“用”的容器,魄力是“用”的动力;集三者而为一,则万物皆为所用;“万物皆备于我”,将有用无用通通化为所用,如长江水般推动波涛涌涌,激起千层浪;。
高考模拟作文“‘有用’与‘无用’”导写及范文3篇
2024届高考模拟作文“‘有用’与‘无用’”导写及范文3篇【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)明清之际一批思想家提出“经世致用”的主张，认为学问必须有益于解决社会问题；庄子却说“无用之用，方为大用”；有现代学者认为：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。
对于“有用”与“无用”的内涵与关系，你有怎样的思考？请自定角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
【审题指导】（1）理解有用和无用的内涵和关系。
长期以来，我们国人喜欢从功利角度判断是有用抑或是无用，习惯于排斥无形的精神世界。
对国人来说，无用很大程度上是指精神世界的一切。
可是却不知，它们能丰富我们的生活，涵养我们的人格。
它们能给我们提供人生的意义，提供精神的支撑，它们使我们情感有所寄托。
恰如莫言在诺贝尔颁奖典礼晚宴致答谢词的时候提及到：“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但文学的最大用处，也许就是它没有用处。
”（2）具体行文时，考生可以分析“有用”与“无用”的辩证关系，比如面对同一件事物或一个人，有些人看来有用，有些人看来无用，或者在此时无用，而在其他时候有用。
世俗之士所谓的“有用”，不一定是真有用，而他们所说的“无用”，可能恰恰却有着莫大之用。
【写作思路】第①②段：开篇引论、中心论点。
第③④段：分析问题| “有用”意味着经世致用，意味着能迅速转化为生产力的知识，他们是推动人类文明前行的力量。
第⑤⑥段：分析问题| 但是那些所谓“无用”的知识也有其大用。
第⑦段：分析问题| “有用”知识与“无用”知识相辅相成。
第⑧段：批判现实| 急功近利、摒弃“无用”知识的社会现象。
第⑨段：解决问题| 同时探寻“有用”与“无用”学问。
第⑩段：结尾。
【优秀范文】1披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂（写作知识点：化用法起标题。
2019年高三材料作文-无用与有用()
树 无 用 ， 不 求 有 为 而 免 遭 斤 斧 ； 废 疾 之 人 ， 役 赋 不 及 ， 故 能 终 其 天 年 。 ” ， 而 世 人 却 不 大 懂 得 ， 其 于 事 物 如 此 ， 于 人 之 命 运 ， 亦 如 此 。 追 溯 刘 邦 项 羽 的 时 代 ， 我 们 观 极 西 楚 霸 王 雄 极 天 下 ， 威 震 四 方 ， 却 忘 记 看 一 眼 他 目 光 所 不 屑 于 至 的 刘 邦 。 刘 邦 出 身 卑 微 ， 集 结 了 一 帮 乌 合 之 众 ， 要 与 项 羽 分 天 下 。 项 羽 视 他 为 无 用 之 人 ， 让 他 在 荒 夷 之 地 称 王 。 项 羽 太 过 自 信 ， 他 不 明 白 “ 无 用 之 人 终 天 年 ” 的 道 理 ， 让 刘 邦 表 面 臣 服
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权 ， 触 逆 鳞 ， 最 终 让 刘 邦 杀 他 之 心 已 决 。 于 是 身 首 异 处 ， 命 丧 黄 泉 ， 便 是 他 的 下 场 。 再 看 这 句 “ 树 无 用 ， 不 求 有 为 而 免 遭 斤 斧 ； 废 疾 之 人 ， 役 赋 不 及 ， 故 能 终 其 天 年。 ”时 ， 是 否 已 有 寒 骨 锥 心 之 感 ？ 历 史 长 河 上 多 少 人 用 生 命 为 这 句 话 做 注 解 ？ 我 已 不 得 而 知 。 我 谨 记 “ 亢 龙 有 悔 ” 的 教 训 ， 以 免 踏 上 “ 悔 ” 的 不 归 之 路 。 2. 无 用 而 用 刘 美 彤 中 小 学 课 本 里 的 知 识 无 用 ， 却 有 助 于 我 们 拓 展 思 维 ， 开 拓 视 野 ； 数 学 无 用 ， 却 激 发 了 大 脑 潜 能 ， 使 人 头 脑 灵 活 ； 孔 子 无 用 ， 不 识 五 谷 ， 却 是 我 们 所 敬 仰 的 儒 学 大 家 ； 庄 子 无 用 ， 无 为 ， 却 也 乐 得 逍 遥 ， 他 的 见 解 至 今 让 人 难 以 捉 摸 。 由 此 观 之 ， 无 用 之 人 ， 是 为 大 用 。 无 用 之 事 ， 是 为 厚 积 而 薄 发 。 刘 备 无 用 ， 青 梅 煮 酒 ， 英 雄 论 处 ， 一 声 惊 雷 吓 得 他 丢 掉 筷 子 ， 让 曹 操 此 险 诈 之 人 也 对 其 放 下 戒 心 ， 然 ， 天 下 三 分 ， 曹 操 没 有 想 到 这 个 他 曾 近 觉 得 无 用 之 人 ， 竟 成 为 自 己 的 对 手 ， 风 云 起 ， 硝 烟 变 ， 谁 人 识 得 英 雄 胆 ？ 刘 邦 无 用 ， 萧 何 为 他 谋 划 ， 韩 信 为 他 打 天 下 ， 张 良 为 他 收 拾 后 路 。 他 自
2021年全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文范文（精选5篇）
2021年全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文范文（精选5篇）2021年全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文范文（精选5篇）无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。
那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的2021年全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文范文（精选5篇），欢迎大家分享。
全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文1利剑常用必钝其刃，白铁煅炼大器终成在飘摇动荡的觉醒年代间，一篇《体育之研究》以铿锵字句振聋发聩，激起民众对“体育之效”的思考，同时也点明了强与弱的相互转化。
多少年后，那声音依然回响在我们耳畔，激励新时代的我们强而不傲，弱而不悲，凭借着自我锻炼的决心与行动，成时代之器。
“肢体怠驰，则百兴俱废。
”一个肌体健康的民族，才能为实现梦想而奋斗，才能精神抖擞地屹立于世界民族之林。
旧时代，中国人被洋人讥讽为“东亚病夫”，羸弱的身体与破碎的山河相伴，蹒跚前行。
有识之士对国人身体羸弱有切肤之痛，尤其是本该活力无限的少年，梁启超曾大声疾呼：“少年强则国强”，青年毛泽东也曾在《新青年》上发表刊文，大声呐喊：“欲文明其精神，必先野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明精神随之。
”长帆当破水，鸥鸟会凌云。
我辈青年当以自强不息的精神，强健中华青年之体魄。
“精神爽奋，则百废俱兴”。
欲强个人之体格，必要通过精神的锻炼，强壮自己的魂魄。
回望百年前，五四运动的风云翻涌在中国上空，无数的青年，手持先进的精神火炬，走出那墨香氤氲的教学楼，挥舞着精神巨锤，砸碎蠹朝者的危权。
在那个飘摇动荡的年代，是什么给予了五四青年们换新天的勇气？是进步的精神。
一个人不能没有魂魄，一个国家更不能没有精神的支持。
没有魂魄而空有体魄，也只是徒有外表的空心之木，唯有体魂双全，才是真正的强者，更是时代的大器。
“至强之者始于弱，至弱之者始于强”，正如一把利剑在长期使用后就会变钝，白铁经过锻造冶炼也能成为大器一样，强与弱之间并不是绝对的，而是可以相互转化的。
高三材料作文：无用与有用(4篇)
高三材料作文：无用与有用（4篇）高三材料作：无用与有用（4篇）【原题再现】阅读下面材料，写一篇不少于800字的作。
材料：（1）初二学生家长鲍先生说：“中小学本中能不能少些无用的知识。
”强调有用（2）荷蓧丈人责问子路说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”强调有用（3）美国佛罗里达州一位民选学区委员说：“数学是造成中学生辍学的首要罪魁，其实那些题目测试的知识，在工作中都是用不到的。
”强调有用（4）庄子说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年……” 无用中的大用读完上述材料，你一定有不少感触，请选好角度，明确立意，自选体，自拟题目；不要脱离材料内容及含义的范围作，不要套作，不要抄袭。
【题目分析】（1）少些无用的知识强调有用（2）四体不勤五谷不分强调有用（3）数学用不到强调有用（4）庄子：无用之用方为大用核心立意：1、无用与有用的辩证关系参考题目：无用之用方为大用无用与有用2、强调有用参考题目：惟去无用，但求有用3、强调无用（这种立意不存在，因为完全无用是一种极端消极主义。
）【范赏析】1“无用”之人终天年张采艺庄子言：“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年。
”，而世人却不大懂得，其于事物如此，于人之命运，亦如此。
追溯刘邦项羽的时代，我们观极西楚霸王雄极天下，威震四方，却忘记看一眼他目光所不屑于至的刘邦。
刘邦出身卑微，集结了一帮乌合之众，要与项羽分天下。
项羽视他为无用之人，让他在荒夷之地称王。
项羽太过自信，他不明白“无用之人终天年”的道理，让刘邦表面臣服，只当他是无用，可正是因其”无用”，明修栈道，暗度陈仓，养精蓄锐，蓄势而发，最终一统天下，成就汉室。
汉室已立，天下一统，刘邦担心的不再是外敌，而是内臣。
功高震主自古君王大忌，更何况赢天下的刘邦？他善于用人，依靠臣子之力成为帝王，又怎能不怕？他开国不久便杀功臣，外姓王所剩无几。
萧何深谙君臣之道，此时他已不再是当年和刘邦出生入死的兄弟，他要成为“无用之人”，才能留条生路。
2021年全国甲卷高考满分优秀作文（通用10篇）
全国甲卷高考满分优秀作文2021年全国甲卷高考满分优秀作文（通用10篇）在日常生活或是工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。
那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编收集整理的2021年全国甲卷高考满分优秀作文（通用10篇），欢迎大家分享。
全国甲卷高考满分优秀作文1知可为，更有为百年征程，梦圆复兴，这是可为的时代；披荆斩棘，砥砺前行，这是有为的楷模。
泱泱华夏五千年，有为的精神亘古不断，有为的志士不胜枚举。
知可为，更有为，我辈应博古通今，助力中华民族的伟大复兴。
知其可为，必为之。
那些敢于献身的志士，是一定会瞅准机会就往上冲的，丝毫没有退缩的念头。
知道有机会就一定去尝试，这是中华民族的优良传统。
李大钊先生，马克思主义在中国的先声，一个世纪之前中华危亡，国人愚昧，他知道，马克思主义一定能救中国，也只有马克思主义才能救中国，明确了这一点，他高举红旗，无畏冲锋，带来了革命崭新的未来。
还有袁隆平院士，看尽了国外的冷嘲热讽，信念依旧坚定：杂交水稻能让中国人端紧饭碗，科研，必须的。
六百，一千，甚至一千二，曾经想都不敢想的数字，现在已经成为现实。
有可为，必有为，这是必胜的信念，更是自信的表现。
知其可为，勇为之。
探索是驱动发展的原动力，每次的探索都是对未知世界的勇敢挑战，这种对未知的毅然尝试，正是中华民族发展繁荣的原生动力。
陶成道，也就是为人们所熟知的万户，世界航天梦想第一人，向往飞鸟，向往天空，虽献身科学，但也正是他的如此遐想，让飞天不再遥不可及。
苏轼，高吟“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，人虽老，心不老，探索不止，被朝廷所排挤，却仍想为官一方，造福一方，他的骨子里是有股傲气与倔劲儿的，仰天长啸“谁怕，一蓑烟雨任平生”，终成中华词坛上一颗闪耀不灭的明星。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽是前路茫然，但中华民族从未退缩。
知其可为，毅为之。
这是做人的大道理。
材料作文讲评“无用与有用”
材料作文讲评“无用与有用”阅读下面的材料，根据要求。
英国人说，我们宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。
乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。
莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。
但是它的没有用处正是它伟大的用处。
”这些话包含的哲理，耐人寻味。
你有什么看法或感受？请写成一篇文章。
要求；①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明：④不要脱离材料内容及含意的范围。
阅读下面文字，然后作文。
在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。
在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。
那么，什么是有用的，什么是无用的呢？惠子对庄子说：“你的言论没有用处。
”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。
大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。
既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。
”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。
”庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。
”请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。
一、审题审材料。
材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。
然后，一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。
引用庄子的语录，是为了启发同学们思想。
联想与思考：1、从材料提供的范围，我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。
按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如李白所说：“天生我材必有用。
”对于社会来讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观；同时也要营造一个“人尽其才”的环境。
但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，其人才观是狭隘的。
材料作文“有用或无用”导写及例文
材料作文有用或无用导写及例文材料作文有用或无用导写及例文题目阅读下列材料，根据要求作文。
人们常常只愿结识对自己有用的人，也常常只想做有用的事。
六百多年前，年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。
这幅画是他画给道友无用师的。
在当时，人们也都在为名忙、为利忙，黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。
耐人寻味的是，几百年过去了，那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居图》的合璧大展却在2011年成了海峡两岸交流中的一件大事。
读了这段文字你有什么感想或认识？写一篇800字左右的文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）。
题目解析读这则材料，首先要界定清楚有用无用的内涵，其次要理清两者的辩证关系，最后在行文中结合实际谈感想和认识。
在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。
在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。
那么，什么是有用的，什么是无用的呢？从人的角度来说，有用，是褒义词，是说一个人有作为，有成就，对人民、社会有贡献；而无用，是贬义词，指一个人才疏学浅，一事无成。
按道理讲，人各有才，是才就有其用，天生我材必有用三百六十行，行行出状元就是这样一种人才观。
但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，现实中关于人的争论，即对人的才与非才的判断往往是狭隘的。
历史上所谓学成文武艺，货与帝王家就是这样，科举得中是人才，落第则不是人才；为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。
一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少人才。
当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分狭隘。
人是如此，物、事亦然。
所幸的是，我们正在渐渐改变观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，就没有无用之事，人类许多重大的发明、创造，起初看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。
从文化的角度来说，它眼前可能无用，急功近利来看也可能无用。
作文范文及赏析及评论(3篇)
作文范文及赏析及评论(3篇)作文范文及赏析及评论第1篇一线串珠，内容丰富。
文章的一大亮点是以“时针指向……”来串联起了1840年、1917年、21世纪三个时间节点，分别点出1840年后图强国却无法自强，最终“由强转弱”，1917年谋自强后让中国逐步发展，21世纪以来谋自强让国力全面提升，终于“由弱转强”，“自强”贯穿全文，串联了全文主线。
立意高远，视野开阔。
考生在写作时选择宏观落笔，先从中国曾经的衰败和救亡图存着手，引出“由弱转强的至理在于‘增益其所不能’的自强”，接着笔锋一转，以材料中《体育之研究》引出“野蛮其体魄，文明其精神”才是救国之道，然后结合时代“增益其所不能”的自强的表现，最后再号召我们秉承这种精神。
立意高且行文深，十分出色。
作文范文及赏析及评论第2篇这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文，也是一篇考场优秀作文，主要有以下几点特色：白落梅曾写道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的旷远，地的辽阔。
尝难尽的是食物千味，吃不完的是人生百态。
”中华食文化源远流长，千百年来一句“民以食为天”竟令无数文人骚客、权贵宠臣、普通百姓竞折腰，不妨夹起一双木筷，从胃开始，读懂中华。
古来便有七俗：“柴米油盐酱醋茶”。
从原始人的“茹毛饮血”到如今“蒸煮炒焖炖”，火的使用，让中国人的餐桌走向多元。
而这，恰好体现了古人们的创新精神。
倘若没有创新思维，又怎会有火苗的出现?又怎会有火种的保留?“食色，性也。
”儒家先哲早已道出国人性格真谛。
食物承载的还有人们的性情。
广东人好喝汤，正如广东人的性格，温润谦和;四川人爱吃辣，也恰体现了川妹子、川哥哥们豪爽直率;京城烤鸭色泽金黄，制作讲究，不正是京城“老炮儿”们谨慎机智的最好表现吗?凡此种种，不一而足。
酸甜苦辣咸，五味全。
五味构成一桌满汉全席，菜式多样，人也多样，中国人就是如此多元。
食物上多依附的不乏中华传统。
元旦吃饺子，元宵吃汤圆，端午吃粽子……食物们的名称由于谐音也被用来传递美好愿景——年年有“鱼”，汤“圆”团圆……这些都体现了先人们卓越的智慧以及虔诚的美好祝愿。
什么东西看起来没有用其实很有用作文
什么东西看起来没有用其实很有用作文
你有没有过这种经历,看到某样东西总觉得它很没用,但后来发现它其实超级好用?我可太有这种体会了!
比如说我奶奶家里的那把旧剪刀,外表看着古旧简陋,连把手都掉漆了。
可是只要一剪,嚯,利落得很!剪布料、剪纸张、剪鸡毛,毫不费力。
我那会儿还小,经常拿它剪坏东西,被奶奶数落"小东西真没用!"可现在想想,那把旧剪刀陪伴奶奶的时光,比我们这些"时髦的小年轻"用途可大着呢!
再说我朋友家里那个古怪的香炉。
一开始我见到它,就想"吼~这玩意儿也太老土了吧!"但当他点着熏香的时候,卧室里顿时充满了淡淡的檀香味,让人顿感放松惬意。
后来我也学着在家里燃些熏香,写作文、冥想的好帮手啊!
所以说,很多事物表面上看似没什么用,其实只是我们还没发现它们的魅力。
我们要用开放包容的心态,去欣赏身边的一草一木,去挖掘它们内在的价值与独特之处。
生活因此会变得更加有趣和精彩!。
书作文之作文读无用的书做无用的事
作文读无用的书做无用的事【篇一：材料作文“有用”和“无用”范文3】材料作文“有用”和“无用”范文一篇作文材料——走进书店，最畅销的全是一些“有用”的书，考试类啊，健康类啊，营销类啊??读它可以直接帮你升学、谋生，获得利益。
其实读一些“无用”的书，做一些“无用”的事，花一些“无用”的时间，都是为了在已知之外，保留一个超越自己的机会。
人生中一些很了不起的变化，就是来自这样的机会。
不仅读书是这样，世上很多事情又何尝不是如此？为自己开路福州一中高二(13)班陈滢有诗云：林中有两条路，人们永远是走着一条，心中怀念着另一条。
人生海海，我们常被外界所影响，随着人潮踏上前人铺好的康庄大道，将自己的初心丢到一边。
可在之后的平稳日子里，我们又不禁要问自己：如果当初我走上那条没人走过的路，会怎么样?可这世上本没有如果，我们能得到的，仅仅是无限的遗憾和追悔罢了。
早知如此，何必当初?要知道，这世上没有走不通的路，只有不敢走的人。
盲人男孩力排众议，费尽心血攻读英语，最终被英国著名大学录取;《国王的演讲》中的国王，为了克服口吃，在身体心理上下双重功夫，最终完成了完美的演讲，蜕变为一位让人心服口服的君主。
作为一个普通人，我们所遇到的困难远比他们小得多。
正所谓“世上无难事，只怕有心人”，只要我们有足够的勇气和毅力，即使这路上荆棘遍地，沼泽满布，我们也能披荆斩棘，得胜而过。
不仅如此，我们还要勇于开拓前人未开辟的道路，留下属于自己的印迹。
就如张爱玲晚年用苏白来写小说，虽没有助她重回文坛巅峰，但也在文学史上留下了一抹清新难忘的色彩;乔布斯创立苹果公司时，市场上没有开发出专门销售给普通客户的电脑，大家一致认为只有商务机才能赚钱，而乔布斯将用以日常娱乐、办公的苹果电脑推出后，不仅获得了如潮好评，自己也赚得盆满钵满。
追随前人的足迹固然稳妥，但只有走在自己开辟出的道路上，我们才能收获到前人不曾享受过的美景。
或许有时，我们会发现自己走错了方向，但这没有关系。
2023年高考语文押题作文：“无用”实为“大用”
2023年高考语文押题作文：“无用”实为“大用”
阅读下面的材料，根据要求写作。
英国浮木雕刻家詹姆斯•多兰•韦伯从小便立志成为一个木匠。
13岁时，他第一次在海边捡木头，便受到周围人无情的嘲笑，师傅更是极力反对：“这些木头被浸泡太久，不能雕刻，完全就是垃圾。
”他却倔强地认为，这些木头虽然做不了家具，却能做家具之外的东西。
在仓库打磨了36年后，他用浮木雕刻的艺术品，一推出就震撼世人，很快被一抢而空。
以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道记叙类材料作文题。
材料记叙了英国雕塑家詹姆斯•多兰•韦伯用各种浮木“组装”成许多极具动感的雕塑，化腐朽为神奇的经历。
材料中的韦伯，不顾众人的嘲笑和师傅的反对，坚持用浮木做素材，从中可见他的执着；而从材料中韦伯的观点“这些木头虽然做不了家具，却能做家具之外的东西”，也可看出他敢于创新，不拘一格，将无用之物作为艺术创作的素材。
对于这则材料，也可以从浮木的角度去解读。
浮木，经过水中的浸泡、岩石的打磨、相互的冲击，都是一些奇形怪状的样子，因此，其材质朽烂、形态歪曲，不能成为世人眼中的“有用之物”。
就像孔子所说
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高考作文模拟写作有用与无用课件24张
学以致用2【试写题目、开头段和分论点】
身行“有用”尘路，眼望“无用”星空
“天下熙熙，皆为利来。”人们在尘世中奔走，汲求功名、实利，仿佛不是立竿见影之事便成了无用的弊履， 被抛至九霄之外。然而可曾想过“无用”之事或许亦有大用。钟芳蓉高分进入北大却选择了冷门的考古专业，看 似“无用”，实则是为中华民族寻源探本、护育文脉之专长，助力华夏文明赓续;李栋梁选择纯学术性数学研究， 看似“无用”，实则数学乃科技发展之本源，推动着科技强国，助于实现中国梦。可见，我辈虽行于“有用”之 尘路，也需仰望“无用”之星空。
如弯树，作为木料“无用”，因为“古老”，因为“稀有”，又有“大用”。 所以，判断事物有用无用，要用发展的眼光来看，要把目光放长远。
回望历史，看似无用的“儒家之道”，实为无价之宝。
华夏文明，浩浩汤汤，历经千年，儒家强调的美德、品行、信仰、传统文化 等直指精神内核，看似没有一点实际用处，却是精神领域、人文领域里的无价之 宝。莫言在获奖的采访时说道，“文学就像头发。那挖出的上千年的古墓，连骨 头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正蕴藏在这些看似“无用”之 事中。随着国学热的提倡、流行和升温，那些历千年而不朽、穿透心灵、引领高 贵灵魂的文化，正在焕发新的生机，正在成为真正的“大用”。
其一，可以分析“有用”与“无用”的辩证关系，同一件事物或一个人，有些 人看来有用，有些人看来无用，或者在此时无用，在彼此有用。世俗所谓的 “有用”，不一定是真的有用，而世俗说的“无用”，可能关键时候有大用。
其二，可以谈“无用”与“大用”之间的联系。中国人喜欢从实用(功利)角度 判断有用还是无用，这就排斥了看不见的精神世界。所谓无用之用，很大程度 上是指精神世界的一切。全文可就为什么人们不知无用之用展开，谈无用之用 的内涵，谈无用之用才是真正的大用。
材料作文《道是无用却有用》
材料作文《道是无用却有用》阅读下面的文字，按要求写作。
读书分两种，一种是读有用的书，跟钱、权、名利有关，读它可以帮助你升学、谋生，获得现实利益；一种是读无用的书，不教授技能，或对升学、应聘与挣钱没有直接帮助，但可养心。
梁文道先生说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。
”到底该读哪一种书呢？对此你有过怎样的经历、故事或认识、感受呢？请就此写一篇不少于800字的作文。
要求：自行立意；自拟题目；自选文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；用规范汉字书写。
例文：道是无用却有用这是一个拥有《人间喜剧》的年代，我们却出不了巴尔扎克；这是一个拥有《百年孤独》的时代，我们却还没有马尔克斯。
或许是因为我们看了太多“有用之书”，看似有用却庸碌无为，“无用之书”看似无用却有用，令人不得不读。
“无用”的书，使我们精神更加丰盈，人生也更加圆满。
王国维曾在《人间词话》中将读书分为三种境界，读书，使我们“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，使我们“独上高楼，望尽天涯路”，使我们于那灯火阑珊处寻得至真挚的感悟。
这里所读的书，便是“无用”之书。
“无用”的书，使我们看到了人类绮丽多彩的文化，培养我们的品格，并于关键的人生路指引我们做出正确的抉择，这样的书，便是大用之书，故无用方为大用。
无用之书看似无用，实则发人深省，引人深思。
《论语•述而》有云：“子不语怪力乱神。
”蒲松龄却反其道而行之，将狐妖鬼怪描写得淋漓尽致，成就一部神作--《聊斋志异》。
那里面有讽刺当权者的小故事，也有歌颂人性美好的传奇。
君不见肉食者鄙到处有，却无曹刿为之谋；君不见官虎吏狼欺民甚，蒲松龄斥之无痕迹。
《聊斋志异》看似只是一部鬼怪小说，故事诡异而充满奇思异想，实则却将当权者虚伪的面孔揭露无遗，大快人心，同时发人深省。
“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。
”其“无用之书”，道是无用却有用。
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34．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
读书是学习，更是一种生活;读书是提升，更是一种滋润。
读“有用”之书，让我们得到生活的技巧;读“无用”之书，令我们收获精神的丰盈。
在阅读中，我们可以自如地穿越古今，和群贤交流;在阅读中，我们可以从容地游历世界，与自然对话……
【答案】道是无用却有用
北宋的张载曾这样说自己读书的目的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。
”纵访古今，无数的文人志士为自己远大的理想和崇高的追求而博览群书、修养德操。
可现如今，书却被分为了“有用”和“有用”两类。
难道，“无用”的书真的无用吗？
我认为，绝非如此无用之用，方为大用。
无用之书看似无用，实则修身养性，增益其所不能。
我们读《瓦尔登湖》，可以明了为何梭罗穷其半生，陪伴在湖畔的平和和宁静；我们读《战争与和平》，可以懂得最终胜利的他们有着怎样一腔热血和柔情；我们读《史记》，可以从中看到人性与文化，以史为镜，照亮未来。
《般若心经》中有句话叫“色即是空，空即是色”，意思是看上去存在的事物是不存在的，而看上去不存在的事物实际上又是存在的。
这难道和读书不是一样的吗？“世界上开满的，不是邪恶之花，而是庸碌之花”，一些书籍能教你谋生，教你得权，却无法教予你智慧，最终的结果只能是权倾势去，钱财两空。
读书读的是思想，读的
是心灵，读的是智慧。
这样我们才得以修身养性，增益吾辈之所不能。
无用之书看似无用，实则发人深省，引人深思。
《论语·述而》有云：“子不语怪力乱神。
”蒲松龄却反其道而行之，将狐妖鬼怪描写得淋漓尽致，成就一部神作——《聊斋志异》。
那里面有讽刺当权者的小故事，也有歌颂人性美好的传奇。
君不见肉食者鄙到处有，却无曹刿为之谋；君不见官虎吏狼欺民甚，松龄斥之无痕迹。
《聊斋志异》看似只是一部鬼怪小说，故事诡异而充满奇思异想，实则却将当权者虚伪的面孔揭露无遗，大快人心，同时发人深省。
“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。
”其“无用之书”，道是无用却有用。
无用之书看似无用，却如同一颗种子，你只有细心浇灌，用心扶植，才能看到其茁壮成长，读懂有用之处。
古典文学著作《红楼梦》，读了一两遍看到的是表面上的人物、对话和景物描写，只有读多几次，细心揣摩，才能看到那其中不仅仅是这么简单，而是像一棵大树的根基般深沉、复杂，有对人际关系的体现，有对诗句的品味，还有对古代封建制度的批判和鞭挞。
而这一切，都需要我们静下心来，多读多思考，自然就能懂得那无用之处深藏的道理。
道是无用却有用，“无用之书”让人修身养性，“无用之书”发人深省，“无用之书”更需要我们耐心品味揣摩。
其实“无用之书”才是真正的有用之书！
读书之悟
当清晨的第一缕阳光洒向大地的时候，城市像一名襁褓中的婴儿悄然苏醒。
没有什么比在清晨的阳光、轻风、鸟语、花香的陪伴下读书更惬意的事了。
总喜欢在每天的这个时候，随手挑上一本书，携着一把帆布折椅，一个人悄悄地登上楼顶——在这个完全不受外界干扰、如世外桃源般的境地里静静地读书。
打开书页，墨香沁人，瞬间激活了大脑，净化了心灵，让你不由自主地神游在那白纸黑字营造的缤纷的世界里——这样的感觉，从我开始认字的孩提时代起，就成为我精神世界里一道无上的美味……
小的时候，最爱去的便是书店。
记得第一次进书店，望着书架上那一排排齐整、精美的书脊，总是情不自禁地想伸手去摸一摸她们。
可看到店员那警戒的眼神，我只好悻悻地垂下湿湿的小手。
当我看到身边的哥哥姐姐们都在自由地翻检、阅读时，我明白了——店员们不是不许你动那些书，而是担心你损坏那些书。
于是，我也学着哥哥姐姐们的样子，从书架上抽出一本我最钟爱的书，紧紧地捂在怀里，溜到书店一角，蹲在地板上，打开书本，一下子沉没到那神奇的由文字和图画构成的世界里……也不知过了多久，书店的喇叭里传出了亲切的女声，告知人们下班时间已到，我站起身，猛然觉得蹲着的双腿已麻木得动弹不得。
从此，几乎每一个节假日我都会在书店里度过。
那时的我就如一匹饥饿的狼，贪婪地吞噬着书页上的每一个文字，甚至不放过文中的
每一个标点。
也许当时的乐趣不仅是读到了喜爱的书，更大的乐趣在于可以随意地去读最新出版的书籍，而且还是免费的！
如今，幼稚的年华已悄然远逝，时光的列车已将我送进青春的殿堂。
但有一样我依然没变，那就是喜欢读书。
我爱曹雪芹的红楼一梦，爱着“只喜爱如水女子”的宝哥哥，爱着拥有“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”的林妹妹；我爱泰戈尔的那弯新月和那只飞鸟，爱上了他“天空中没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过”的执着与旁若无人，爱上了他诗句的清纯、明丽与饱含哲理；我爱瓦尔登湖畔安静的梭罗，爱他的那份宁静、恬淡与自然，爱他对功名利禄的淡泊和对尘世喧嚣的淡定；我爱将黑暗人间视为一出喜剧的巴尔扎克，爱他精心打造的欧也妮·葛朗台的单纯、善良与敢于追求的勇气……我爱小说跌宕起伏的情节，爱散文字字珠玑的文字，爱诗歌的千番意象万般情思，爱读书时内心的自由与欢悦……正是这份执着的爱和不变的欢愉，让我在人生的蜕变中始终保持了对书的热忱。
脑海里排列着我读过的一本本整齐、精美的书，像是一架架阶梯，借助她们，我一步步迈向人生的更高处。
当我登上人生的制高点蓦然回望，似乎一眼即可看清自己的成长历程。
人与动物最大的区别，就在于人在成长的过程中需要消耗更多的精神食粮，而书籍，正是精神食粮的源泉。
这一本本书，保证了我们拥有足以傲视万物的丰盈的精神世界……
转眼到了上学的时分，脚下的城市也开始沸腾。
我走出书的世界，合上书，走下楼，背起书包，挤进了川流不息的人流。
我知道，有很
多很多的书等着我去阅读：升学的书，求职的书，还有生活这本活生生的书……。