2022届一轮新高考历史人民版全国通用知识点复习 专题12 第25讲 课题1 宋明理学 70PPT

三、理学的发展
1．概况
代表
主张
影响
(1)核心命题是“心即理也”，意
思是本心即天理；(2)主张 是心学的开创者，深刻影
陆九渊(南宋) “ 发明本心 ”，作为自己安身立 响了后世的思想体系
命的准则；(3)剥落和扫除“物
欲”“意见”
(1)致良知；
(2)提出心外无物，心外无事，
王守仁(明)
心学的集大成者
心外无理；
(3)强调 知行合一
“知行合一” “知行合一”的知有两层意思，第一层意思是知道，自己要知 道自己人生当中的目标，然后根据目标去行动；第二层意思是良知， 首先你做任何事情，都要符合自己内心当中的良知(符合儒家的伦理 道德规范)。
2．地位：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。
陈荣捷《中国哲学文献选编》：程朱坚认一草一木皆有理……不 仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在， 析心与理为二。阳明(王守仁)认为其结果是心必将丧失其方向与动 力。阳明(王守仁)说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之 理及孝亲之心。
二、理学的成熟 1．朱熹的理学体系 (1)理气论：理先于气，理比气更根本。 (2)修养论：强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，格物致 知”；“仁”是一切道德价值的终极源泉；强调要有社会责任感。 (3)政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；干预政治的关键 是“正君心”。
2．朱熹地位及影响 (1)注解《四书》，使之成为理学的主要经典。 (2)作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专 制主义政治制度起了重要作用。
模块三 文化发展历程 专题十二 中国传统文化主流思想的演变
和古代中国的科学技术与文化
第25讲 宋明理学和明末清初的思想活跃局面 课题一 宋明理学
01
必备知识·温故知新
厘清主干知识·把握教材要点 弥补欠缺知识·拓展深化认知
一、理学的创立 1．背景 (1)魏晋时期，佛教、道教广泛传播冲击着儒学地位。 (2)唐代中后期，韩愈率先提出复兴儒学的主张，提出儒家的“道统”思想。 (3)北宋时期：士大夫们在相对宽松的文化政策鼓励下，掀起了儒学复兴运 动。
基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣 继绝学，为万世开太平”的口号。其中，被称为理学或道学的学派影 响逐渐增大，其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因 此这一学派也被称为“程朱理学”。
2．理学体系 理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的 理论体系。它认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的 目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实 现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。理学大师朱熹还对 儒学教育进行了深入探索。他从早期儒家典籍《礼记》中抽出《大学》《中庸》 两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四 书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。
理学的特点及影响 (理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道 思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形 成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲 学体系。它的出现，标志着中国古代哲学发展到一个新的阶段。
——杨宁一主编《历史学习新视野 新知识》
[思维激活] 宋明理学吸收了佛道思想，强调以伦理道德为思想 核心，实现了儒学进一步思辨化，标志着中国古代哲学发展到一个 新的阶段。
Fra Baidu bibliotek
02
学科素养·融会贯通
运用史料实证·明确历史解释 关注唯物史观·渗透家国情怀
►探究一 程朱理学与陆王心学的异同 史料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间一 理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又 各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙， 父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、 智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
2．概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“ 天理 ”的高度，形 成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。
3．代表 (1)周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生 万物的理论提供了依据。
(2)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然 结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开 辟了道路。
理学的世俗化 朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新 解释“四书”，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育 青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿 童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为 规范。在朱熹等人的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，这些读物都是将理学 思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。
材料反映了两派思想家的观点有哪些不同？
提示：不同：“程朱”认为理是万物本原，王守仁认为心是万 物本原；“程朱”主张探究外物，王守仁强调内心反省。
1．儒学的复兴 从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社 会影响总体来说不及佛教和道教。从北宋中期起，一批学者掀起了 儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现 实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立
(3)张载：开创“气学”一派，严格区分了天、道、性、心等概 念。
(4)程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁 ”。
三教合一≠三教合并 儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融 合而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教 的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合 并”。“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面 临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家 思想的兼收并蓄，与时俱进。
——《朱子语类》
史料二 (王守仁)进一步发展、完善了陆九渊的心学体系……与 程朱理学形成分庭抗礼之势……王守仁继承了陆九渊“发明本心” 的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心……以自己的内心为 最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛 逆萌芽。